2022年“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型”作文“老夫婦人肉占車位”寫(xiě)作指導(dǎo)

1、任務(wù)驅(qū)動(dòng)型“ 杭州圖書(shū)館答應(yīng)拾荒者、無(wú)業(yè)游民入館” 考場(chǎng)作文【原題回放】18.閱讀下面的材料,依據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800 字的文章；（60 分）杭州 圖書(shū)館 答應(yīng)拾荒者、無(wú)業(yè)游民入 館,讓他們?cè)谠O(shè)有空調(diào)的書(shū)館內(nèi) 免費(fèi)閱讀 、看影視、上網(wǎng)、聽(tīng)音 樂(lè)；圖書(shū)館對(duì) 他們的唯獨(dú)要求,就是把手洗干 凈再閱讀；這個(gè)做法已經(jīng)堅(jiān)持了十余年；因此,杭州圖書(shū)館 被贊揚(yáng)為 “ 史上最暖和的圖書(shū)館 ” ；曾有讀者對(duì)身邊的流浪 讀者散發(fā)異味而感到不 滿,無(wú)法接受, 說(shuō)答應(yīng)他們進(jìn) 圖書(shū)館 是對(duì)其他人的不敬重； 對(duì)此, 館長(zhǎng)回答,我無(wú) 權(quán)拒絕他們?nèi)雰?nèi)讀書(shū) ,您如覺(jué)不 便可更 換座位,或者 挑選離開(kāi)；對(duì)于以上事情,你怎么看？請(qǐng)

2、將你的看法寫(xiě)一篇評(píng)論；要求綜合材料內(nèi)容及含 義,表達(dá)你的摸索；選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題；不要套作,不得抄襲；【考場(chǎng)作文】1 敬重每一份靈魂文王定邦,以成宗法,列序陳次,殺伐遂起；唯賢者墨翟,兼相愛(ài),層尚賢,以成仁治,其人雖沒(méi),其魂猶存,今之吾輩,當(dāng)承先賢遺志,兼相愛(ài),無(wú)差等,敬重每一份靈魂 ；杭州圖書(shū)館答應(yīng)流浪者進(jìn)館閱讀,傳為美談,究其根本,乃在敬重；館長(zhǎng)敬重每一道渴求學(xué)問(wèn)的目光, 敬重每一份赤誠(chéng)的靈魂,每每念起,唏噓不已！敬重每一份拼搏的靈魂,才能成就百煉的英才；耶和華說(shuō)：你來(lái),親吻我,在我面前,全部的罪都被寬恕,我視你們,如視我 子,因而 皆無(wú)分別 ；三國(guó)時(shí)期的名將許諸,既無(wú)

3、出身兵權(quán),出身農(nóng)家,不諳世事,然而當(dāng)他投奔曹1 營(yíng)時(shí),曹操卻并不像其他人一般看輕他,相反,無(wú)比敬重此人,并將其送至軍中歷練,許諸方有成就武癡功名的機(jī)會(huì)；希臘時(shí)期的學(xué)院,并無(wú)貴賤之分,導(dǎo)師們 公平對(duì)待 每一位求學(xué)之人,盡力培育,于是英杰輩出,古典時(shí)代來(lái)臨；孔子曾有云：有教無(wú)類 ,大致此理； 來(lái)者不問(wèn)出處,功名君可自取 的星空,群星閃爍；,敬重每一份拼搏的靈魂,于是我們所仰視敬重每一份向上的靈魂,邦國(guó)方有繁盛的將來(lái)；一國(guó)之興,在于其政,政之所得,在于其人,人之所系,即國(guó)之有治,等而視 之,興而不滅；一千三百多年的科舉制自產(chǎn)生之初便發(fā)揮了龐大的功用,其核心便在于敬重,與世官制只看出身或察舉制唯問(wèn)世家

4、不同,科舉制敬重每一階層每一個(gè)人向上的靈魂,于是春蠶食葉,天下英雄盡入吾帳中,其次帝國(guó)從東方再起；而同時(shí)期的羅馬帝 國(guó)卻已是茍延殘喘,由于頑固的貴族掌權(quán),使上層社會(huì)快速腐化,固化的階級(jí)帶來(lái)了不行調(diào)和的階級(jí)沖突,國(guó)將不國(guó)；由此觀之,治才有民主,國(guó)家才有富強(qiáng)；國(guó)家與政府敬重每一份向上的靈魂,政敬重差異的靈魂,敬重不同的目光,無(wú)論人種,無(wú)論貴賤,無(wú)論高下,才是文明得以長(zhǎng)存的理由；或許我們?cè)钤?等級(jí)分明的社會(huì), 但馬丁 .路德金 高喊：我們不需要匍匐在教皇的腳下,當(dāng)我們望向上帝,就會(huì)得救；或許我們?cè)钤谝载?cái)取人的社會(huì),但 王爾德輕笑：迷人的不是財(cái)寶,而是特殊的人；或許我們?cè)钤诓紳M鄙視的社會(huì),

5、但 林肯用政令證明：請(qǐng)給每一個(gè)生命以生命；或許我們?cè)钤谥趁駢浩认?但 孫文先生怒斥筆戟：中國(guó)之國(guó)民政府,乃一切國(guó)人之政府,乃獨(dú)立之政府！或許我們?nèi)耘f生活在不公平,有鄙視的世界；但馬丁路德金 的理想在,萬(wàn)隆會(huì)議的精神在,啟蒙之理性在,孔孟之儀范在,墨者之先訓(xùn)在,基督之義佛道之理伊斯 2 蘭的古蘭在,文明便不會(huì)走遠(yuǎn)；敬重每一份赤誠(chéng)的靈魂,敬重每一道向善的目光,敬重每一雙期許的手,敬重 每一個(gè)活著的人,請(qǐng)用敬重,給文明以存在的價(jià)值；【模擬評(píng)分： 30 分】2 閱讀乃眾生之權(quán) 杭州圖書(shū)館接受拾荒者、無(wú)業(yè)游民前來(lái)閱讀,為他們供應(yīng)舒服的條件并且一堅(jiān) 持便是十余年,有不滿者也被館長(zhǎng)聰明而犀利地回應(yīng)；我對(duì)

6、此行為特別贊同,不禁感嘆：閱讀乃眾生之權(quán),圣神而不行犯；我們要意識(shí)到并敬重愛(ài)惜自己的閱讀之權(quán)；書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯,每個(gè)人都有進(jìn)步和提高的權(quán)益,因而每個(gè)人都有權(quán)閱 讀；中國(guó)有句俗語(yǔ)叫“ 女子無(wú)才便是德” ,多少年了,又有多少人為這樣的思想所累,主動(dòng)舍棄了自己的權(quán)益；所以,在我們看到祝英臺(tái)為了學(xué)習(xí)而女扮男裝是才會(huì)那么動(dòng) 容,在我們看到小城三月中翠姨為了新的思想和新的生活堅(jiān)持要上私塾是才會(huì)感 到敬畏；杭州圖書(shū)館接納拾荒者這樣暖和人心的故事當(dāng)然令我感動(dòng),但更令我感受的是,十余年來(lái)有那么多的流浪者在生活窘迫,孤苦不堪的境地, 仍沒(méi)有舍棄對(duì)閱讀的追求；當(dāng)我們觀察他們手捧書(shū)本,在書(shū)香繚繞中悄悄閱讀之時(shí)怎能

7、不感到敬畏,反觀當(dāng)今哪 些虛度光陰的低頭族們,又怎不令人汗顏？古有宋濂借書(shū)“ 手自筆錄” 而習(xí)之,“ 天大寒,硯冰堅(jiān),手指不行屈伸,弗之 怠” ,求學(xué)的精神,堅(jiān)強(qiáng)的毅力,仍有對(duì)閱讀的追求對(duì)學(xué)問(wèn)的希望；如今條件相對(duì)優(yōu) 越的我們不也該如此嗎？除了敬重自己的閱讀權(quán),我們更應(yīng)當(dāng)敬重和愛(ài)護(hù)他人的權(quán)益；這一點(diǎn),是我對(duì)館長(zhǎng)行為的感悟；“ 我無(wú)權(quán)拒絕他們?nèi)雰?nèi)讀書(shū)” 一句簡(jiǎn)短有力3 而富有聰明,令人無(wú)法反對(duì)的同時(shí)又發(fā)人深思；那些認(rèn)為答應(yīng)流浪者進(jìn)入圖書(shū)館是對(duì) 自己不敬重的人們,是否是在愛(ài)護(hù)自己那一點(diǎn)卑微的優(yōu)越感？他們又是否敬重了別人,敬重了學(xué)問(wèn)呢？曾看到一張圖片,一位行人看到一個(gè)流浪者在翻閱一本破舊的書(shū),于是把自

8、己 的 kindle 送給了他；圖片下有一行文字：這里面有很多書(shū),應(yīng)當(dāng)可以供你看一些時(shí)候 了；我信任,世間仍有很多這樣暖和人心的時(shí)刻,我們都希望被他人敬重,那為何不 先學(xué)會(huì)敬重他人呢？我想,宋濂在為自己刻苦的求學(xué)經(jīng)受所感動(dòng)時(shí),也會(huì)感念到那些曾借予他書(shū)的人吧；愿我們?cè)谌松飞夏茏鲆晃?書(shū)人” ；“ 抄書(shū)人” ,做一位 “ 讀書(shū)人” ,更可以做一位“ 借3 善心“ 人之初,性本善；” 哪怕是本性,在這世俗污流淌過(guò)一回,也可能會(huì)漸漸被 埋沒(méi)；但照舊有一些強(qiáng)大得閃爍著光線的人用善心普照著四周每一種人、每一個(gè)角落；杭州圖書(shū)館對(duì)無(wú)業(yè)游民和拾荒者的接納,與把手洗潔凈再閱讀的唯獨(dú)要求,與其說(shuō)是憐憫,不如說(shuō)這是

9、和善之本性、和理所當(dāng)然；而有讀者對(duì)因流浪者異味的不滿而提出 看法,即使如今這種赤裸裸的嫌棄并不少見(jiàn),但我仍想說(shuō),也請(qǐng)別損害這些流浪者的 庇護(hù)所；有一顆和善的心,施舍便如清流般自然,在澆灌野花野草時(shí),流水也感受生命 的跳動(dòng)、奔波的歡樂(lè)；人最能找到勸慰的,是從比自己更苦難的人身上；流浪者生活的不易,連身上異味也沒(méi)有方法找個(gè)暖和的家洗熱水澡清除,無(wú)疑我們欣慰,自己仍 是上帝眷顧的幸運(yùn)兒；當(dāng)有一方庇護(hù)所,讓他們能沉迷于閱讀之中,臨時(shí)忘卻苦惱與4 不幸,莫非我們?nèi)绦淖屗麄儽悔s走重回漫無(wú)目的的路途上嗎？請(qǐng)施舍一片天地給流浪 的人,施舍一個(gè)屬于他們的家；保持一顆善心, 敬重他人猶如撐起一把無(wú)形的傘,給風(fēng)雨中

10、行走的人一個(gè)庇護(hù)；館長(zhǎng)對(duì)顧客看法的拒絕,讓我想到美國(guó)一所監(jiān)獄不僅供應(yīng)應(yīng)人們有益的書(shū)籍、豐富的 戶外活動(dòng),仍教誨他們識(shí)字或依據(jù)自己的愛(ài)好挑選學(xué)習(xí)新的一門(mén)語(yǔ)言,而非讓他們坐 在鐵欄圍著的牢獄里暗無(wú)天日；訓(xùn)練他人,或閱讀書(shū)籍或通過(guò)勞動(dòng)獲得酬勞,是對(duì)他 人真正的敬重；任何事物都是可塑的,不冷眼相待也不一味施舍；當(dāng)我震動(dòng)于那位婦 人嚴(yán)格要求向她懇求的乞丐搬磚時(shí),又何不為一個(gè)從衣衫襤褸到文質(zhì)彬彬的紳士感 動(dòng)？請(qǐng)敬重流浪者,外表的異味不能成為你剝奪他們閱讀的理由；始終懷揣一顆善心, 明白人人享有公平的權(quán)益, 對(duì)全部身份的閱讀者懷有敬畏；和善理應(yīng)是一種普及于全部人身上的品質(zhì)；特殊是對(duì)弱勢(shì)群體,更應(yīng)多一份仁愛(ài),

11、多 一絲包涵,卻不是假惺惺故作自己清高的高冷姿勢(shì),實(shí)就是虛偽；對(duì)待圖書(shū)館與眾不同的創(chuàng)舉,我深感佩服；我在這一和善的舉動(dòng)背后領(lǐng)會(huì)到館 長(zhǎng)聰明淳樸的心愿：有閱讀的希望,就會(huì)有奇跡的產(chǎn)生；愿每個(gè)人也有一顆不消滅的善心,溫順對(duì)待身邊的“ 流浪者” ；說(shuō)不定呢,就 在某個(gè)陽(yáng)光明媚的早晨,一位打著領(lǐng)帶、穿著西裝的紳士便按響了你家的門(mén)鈴,滿懷 無(wú)盡的感謝！4 等價(jià)的靈魂 生活有優(yōu)劣,靈魂無(wú)貴賤；杭州圖書(shū)館因答應(yīng)拾荒者、 無(wú)業(yè)游民入館讀書(shū)而被贊揚(yáng)為 “ 史上最暖和的圖書(shū)館”,但也有讀者對(duì)身邊流浪讀者散發(fā)異味而感到不滿,認(rèn)為這是對(duì)他們的不敬重,好在館5 長(zhǎng)回答他無(wú)權(quán)拒絕他們?nèi)雰?nèi)讀書(shū)；其實(shí)在我看來(lái),這種對(duì)流浪讀者

12、的排斥,并不僅僅是由于他們散發(fā)異味,更是對(duì) 他們職業(yè)、生活乃至靈魂的看低；但其實(shí),生活有優(yōu)劣,靈魂無(wú)貴賤；誠(chéng)然,或許當(dāng)你在涼快的辦公室工作時(shí),他們只能在陽(yáng)光下暴曬懇求；或許當(dāng)你 在高檔的西餐廳享用美食時(shí),他們只能靠一碗泡面、亦或一塊面包為食；或許當(dāng)你在 舒服的床上休息時(shí),他們只能以石墻作枕、冷風(fēng)作被,做著無(wú)人知曉而又無(wú)人關(guān)懷的 夢(mèng)；你的生活,實(shí)在比他們優(yōu)越了太多；生活中不乏這樣的報(bào)道,農(nóng)夫工、拾荒者一上公交車,眾人紛紛躲開(kāi),生怕弄臟 了他們高檔的衣服；卻不知道沒(méi)有他們,何來(lái)一碗碗香噴噴的米飯,何來(lái)一棟棟拔地 而起的高樓？這莫非不是對(duì)幫忙自己的人的背叛嗎？難怪有人說(shuō),要明白一個(gè)城市怎么樣,就可以

13、看這個(gè)城市的政府、人民是如何對(duì) 待這些“ 底層” 人員；而生活中仍有這樣的報(bào)道更加打動(dòng)人心；八旬拾荒大爺將自己拾荒所得全部捐贈(zèng) 給公益組織,流浪漢每月資助一名貧困山區(qū)同學(xué)等等；這樣的善舉,或許與陳光標(biāo)等 巨富的慈善相比顯得微不足道,但卻更加真實(shí),更加打動(dòng)人心；這樣名貴的靈魂,那 些鄙夷他們的人中又有幾人擁有；所以,停止計(jì)較他們身上的異味吧,停止對(duì)他們的偏見(jiàn)吧；有些事真的是生活所 迫,別無(wú)他法；他們情愿讀書(shū),說(shuō)明他們的上進(jìn)之心并未死去,一味的斤斤計(jì)較只能 顯現(xiàn)個(gè)人的無(wú)知與低俗；曾記得,旭日陽(yáng)剛的一首春天里打動(dòng)了多少人,又唱哭了多少人,為什么我們不能學(xué)會(huì)敬重他們？我們明明沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)他們的艱辛,卻又

14、要將這一切怪罪于他們,口上說(shuō)的關(guān)愛(ài)他們、幫忙他們,實(shí)際上卻又排斥他們,靈魂無(wú)貴賤之分啊！讓公正成為一種信仰 向東偉6 法國(guó)大革命時(shí)期留下的綱領(lǐng)性文件人權(quán)宣言開(kāi)篇明義：人人生而公平,一開(kāi) 現(xiàn)代社會(huì)自由公平觀念之先河,為茫茫數(shù)千年丑陋愚昧的封建世界指明一條出路；回 首其后數(shù)百年,文明劃破了烏黑的天幕,民主公平的曙光透入了每個(gè)人的胸膛；然而,如今諸如“ 杭州圖書(shū)館” 之類的種種鄙視與排斥著實(shí)辜負(fù)了你我心頭的愿 景；我只愿疾聲呼號(hào)：請(qǐng)讓公正成為一種信仰！值得提出,社會(huì)的正常運(yùn)作、和諧乃至富強(qiáng)都有賴公正的保證；有了公平,才換 來(lái)秩序；有了秩序,才贏得富強(qiáng)；羅馬為何矗立君士坦丁堡千年而不倒？它提倡多神 教

15、的宗教信仰自由,堅(jiān)持一視同仁的萬(wàn)民法,承認(rèn)人作為主體的自由生命意志；這個(gè) 亞平寧半島的棄嬰才成為了地跨歐亞的巨人,對(duì)于野蠻不開(kāi)化的入侵不動(dòng)如山；唐宋 時(shí)代因兼收并蓄而見(jiàn)證萬(wàn)邦來(lái)朝的輝煌；美利堅(jiān)由于珍視膚色、性別的平權(quán)而傲視諸 國(guó)；它們都秉承了公正的信仰；更重要的是,每一個(gè)人擁有公平的生存權(quán)、進(jìn)展權(quán),對(duì)公正的確定即是對(duì)人格的 確定、對(duì)生命的敬重、對(duì)秩序的敬畏這正是法之精神所在；法制是社會(huì)的基石,一旦有誰(shuí)越過(guò)了道德的底線、把他人權(quán)益當(dāng)做兒戲,法律自會(huì)來(lái)嚴(yán)懲他；這個(gè)規(guī)章使用于社會(huì)的方方面面,特殊是作為公共基礎(chǔ)設(shè)施的杭州圖書(shū)館；這是 一個(gè)由憲法賜予每個(gè)公民、納稅人權(quán)益可以自行享受閱讀圖書(shū)資料的神圣之處

16、；正如 杭州圖書(shū)館里閱讀的流浪漢,他們也是被社會(huì)承認(rèn)、社會(huì)中必不行少的一份,他們的 生命意志,唯有公正才能予以保證；在社會(huì)主義中國(guó),你無(wú)權(quán)讓任何一個(gè)擁有合法權(quán)力的人離開(kāi)圖書(shū)館這,便是 法律精神公正呀！當(dāng)這個(gè)社會(huì)有人仍在埋怨：“ 答應(yīng)讓流浪者進(jìn)入圖書(shū)館是對(duì)他人敬重的缺失” ,這個(gè)社會(huì)照舊需要把排除鄙視、偏見(jiàn)作為首要任務(wù),找回這些“ 有人” 所缺失的對(duì)生 命的敬重；7 當(dāng)人們心中的高傲紛紛化作眼前的有色眼鏡時(shí),總會(huì)有一部分人成為不公正的犧 牲品今日是他,明天就有可能是你是我；因此必需要有一個(gè)人站出來(lái)疾呼：讓公 平成為一種信仰,到底人人都是上帝眷顧的兒女！5 暖和的寬容 杭州圖書(shū)館答應(yīng)拾荒者、無(wú)業(yè)游

17、民入館享受相關(guān)服務(wù),因此被譽(yù)為“ 史上最暖和 圖書(shū)館” ,盡管有人對(duì)這種做法頗有微詞,但并不阻礙對(duì)此的贊揚(yáng)；這種暖和,來(lái)源 于寬容；暖和的寬容,本質(zhì)上是一種公平的敬重；人人生來(lái)公平,理應(yīng)享受同等的權(quán)益,然而現(xiàn)實(shí)中,這些拾荒者、無(wú)業(yè)者構(gòu)成的“ 弱勢(shì)群體” 卻受到旁人無(wú)情冷漠的鄙視；杭州圖書(shū)館將最起碼的敬重賜予了這些在生活中飽受苦難的人,讓他們?cè)谏畹钠D辛 與風(fēng)霜之余,仍能坐擁一小片書(shū)香,安靜的陶冶身心、享受生命的美好,著實(shí)令人欣 慰；當(dāng)今冰冷世界中,仍有著這樣一個(gè)“ 世外桃源” ,對(duì)一切在生活重壓下掙扎的人 來(lái)說(shuō),實(shí)在是一種來(lái)之不易的幸福；暖和的寬容,是促進(jìn)社會(huì)和諧的催化劑；每一個(gè)社會(huì)都在角落處

18、蜷縮著一群人,他們希望被社會(huì)接納卻又被嘲諷、藐視所損害；如此的寬容,無(wú)疑可以融解他們心中 久久凍結(jié)的艱冰,他們?nèi)谌肷鐣?huì),不再被排斥于人心的高墻之外,亦不會(huì)再排斥賜予 他暖和的世界； 社會(huì)因此而能更加融洽； 有讀者稱這種行為是對(duì)他人的不敬重；誠(chéng)然,圖書(shū)館是需要潔凈、潔凈的場(chǎng)所,但何必將話說(shuō)死？些許的忍讓無(wú)傷大雅,連這些一 絲的溫情都要奪去,莫非真要成為“ 利益至上” 的世界？那仍真是可悲；暖和的寬容,需要人們放下心中的成見(jiàn),攜手制造；人們到底厭惡他們的什么？身上散發(fā)的異味？卑微的姿勢(shì)？抑或是心底自發(fā)涌起的惡心？全部的一切,都是能夠 被包涵和忍讓的；“ 弱勢(shì)群體” 并非無(wú)用之人,也在為我們、為社會(huì)

19、悄悄奉獻(xiàn)微薄之 力拾荒者清理垃圾、大多數(shù)“ 無(wú)業(yè)者” 也曾經(jīng)是埋首工作的一員 對(duì)于他們,8 我們何苦頑固地抱著嫌惡的態(tài)度？摘下有色眼鏡,獻(xiàn)出一點(diǎn)寬容之心；“ 贈(zèng)人玫瑰,手有余香” ,“ 弱勢(shì)群體” 獲得了暖和,而我們也會(huì)從中收成歡樂(lè),何樂(lè)而不為？大道之行也中描述了“ 老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼” 的美好 圖景,毋庸置疑的是,杭州圖書(shū)館的這種暖和的寬容,為冰冷的社會(huì)注入了鮮活的生 命；這是一根道標(biāo),引領(lǐng)著我們散發(fā)良知的光和熱,照亮我們和“ 他們” 之間的鴻溝；在將來(lái),這幅圖景定不遙遠(yuǎn)；6 讓暖和長(zhǎng)存 我無(wú)緣親臨西子湖畔的圖書(shū)館一睹那些衣衫襤褸的閱讀者,但透過(guò)那絲絲暖意,我好像觀察了南

20、京的愛(ài)心站,恒河的受洗者,加拿大的公園長(zhǎng)椅 每個(gè)人均有享受社會(huì)公共服務(wù)的公平權(quán)益,而在文化領(lǐng)域,由半官方半民間興 起的這道風(fēng)景,是一抹別樣的暖和；我們好像生長(zhǎng)在一個(gè)以金錢(qián)的數(shù)量劃分階層的時(shí)代；坐擁億萬(wàn),便是春風(fēng)滿意,生活保證自不必說(shuō), 在訓(xùn)練資源方面也占得先機(jī), 文化傳播亦然； 而在低收入群體中,往往只有最基本的如醫(yī)療、住房方面的保證,文化訓(xùn)練經(jīng)常脫節(jié)；作為進(jìn)展中國(guó)家,我們?nèi)圆恍心芟衲承┌l(fā)達(dá)國(guó)家那樣,連拿著最微博工資的人也能每年出國(guó)旅行；在資 源方面的貧富不均是我們亟需正視的問(wèn)題；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今日,為何社會(huì)公共服務(wù)如此重要？不僅僅為了愛(ài)護(hù)社會(huì)穩(wěn)固的需 要,更在于,愛(ài)護(hù)每個(gè)公民的風(fēng)光,保證他們的生

21、活,是一個(gè)現(xiàn)代文明社會(huì)必備的特 質(zhì),更是我們追求的公正正義的價(jià)值核心所在；資源的再安排,一方面促進(jìn)公正,一 方面提高社會(huì)運(yùn)作效率,促進(jìn)社會(huì)的“ 均值回來(lái)” ；而在設(shè)置公共服務(wù)時(shí),不應(yīng)只考慮物質(zhì)層面,更需要精神關(guān)懷；人文關(guān)懷的好 處在于它可以直接使社會(huì)中的每個(gè)個(gè)體受益；試想,讓流浪漢、無(wú)業(yè)游民進(jìn)入圖書(shū)館 閱讀,既能削減街頭的摩擦、事故,又可用文化浸潤(rùn)的方式松軟他們的心靈,從而對(duì)9 這一群體產(chǎn)生一種潛移默化地影響；留守兒童的訓(xùn)練問(wèn)題經(jīng)常引人關(guān)注,我經(jīng)常想,如是在實(shí)在無(wú)法上學(xué)的極偏僻地區(qū),哪怕是修一家小小的圖書(shū)館,唯恐也有些許訓(xùn)練 的意義！關(guān)懷弱勢(shì)群體的文化服務(wù),受益的不僅僅是他們；現(xiàn)代文明社會(huì)中的

22、公民應(yīng)具 有公正正義、公平博愛(ài)的基本意識(shí),既是公共圖書(shū)館,只要遵守規(guī)章,就可進(jìn)入；有 市民因流浪漢身上異味不爽,這折射出,我們的文化訓(xùn)練任重而道遠(yuǎn),在培育社會(huì)公 民的秩序意識(shí)、公正意識(shí)方面,仍遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠；而這樣的圖書(shū)館,猶如寒冬中暖和的燈 塔,何嘗不是我們久已冰封的心靈融解安憩的驛站？對(duì)拾荒者如此,對(duì)其他市民更是 如此；這座“ 史上最暖和的圖書(shū)館” ,于社會(huì)注入了促進(jìn)公正正義的正能量,于流浪 讀者制造了與圣賢同席的精神盛筵,于我們觸動(dòng)內(nèi)心那根松軟的琴弦；這樣的暖和不 應(yīng)散去；讓暖和長(zhǎng)存；閱讀下面的材料,依據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800 字的文章； 60 分 每天下午五點(diǎn),南京市鹽倉(cāng)橋鄰近都會(huì)有一對(duì)老夫

23、婦在道路停車帶搬凳子坐下,“ 人肉” 占車位,等待兒女開(kāi)車回家,假如孩子回來(lái)遲,兩人就輪換著坐,直到孩子 歸來(lái)；針對(duì)此事,各方有不同反應(yīng)；有的人感嘆,可憐天下父母心；鄰近車主生氣又無(wú) 奈：那是社會(huì)公共車位,不是他家私人的,但總不能出手對(duì)兩個(gè)人怎么樣吧？老夫婦 的兒女也很委屈：鄰近車位的確太緊急,但也勸自己父母不要這樣風(fēng)雨無(wú)阻,卻拗不 過(guò)兩位老人；說(shuō)明你的態(tài)度,對(duì)于以上事情, 你怎么看？請(qǐng)你就其中某一個(gè)或某一群人的表現(xiàn),闡述你的看法；要請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意,選好角度,確定立意,自擬標(biāo)題,不得抄10 襲；“ 任務(wù)驅(qū)動(dòng)型” 作文是訓(xùn)練部考試中心張開(kāi)在雜志上提出的概念,我們福建上上 下下以此為動(dòng)身點(diǎn),

24、引導(dǎo)高三畢業(yè)班作文復(fù)習(xí)；做這種作文題,無(wú)非是要細(xì)讀材料、細(xì)讀題目的要求,完成其指令、任務(wù)；一、“ 就其中某一個(gè)人或某一群人的表現(xiàn),說(shuō)明你的態(tài)度” ；也就是說(shuō)材料內(nèi)部布滿了爭(zhēng)議性、多解性,公理婆理,莫衷一是；現(xiàn)在,請(qǐng)高三 的同學(xué)作為一個(gè)成人、準(zhǔn)成人、公民、準(zhǔn)公民,參加其中,說(shuō)清晰自己的看法；同學(xué) 要選出其中一方,“ 老夫婦” 、“ 其他車主” 、“ 老夫婦子女” 、“ 可憐老夫婦的人”等；然后論其“ 是與非” 、“ 合理仍是不合理” 、“ 可以接受仍是不能接受” ；這種“ 任務(wù)驅(qū)動(dòng)型” 作文,同學(xué)仍是要選取一方力氣,針對(duì)他的行為,在“ 大是 大非” 上作出回答,提出自己斬釘截鐵的“ 觀點(diǎn)” ；“

25、 老夫婦” ；親情表達(dá)不能靠損公濟(jì)私來(lái)實(shí)現(xiàn)、情字面前仍是要規(guī)章秩序?yàn)樯稀⒂H情不能遮擋了法與理的莊重、勿拿弱者思維施加道德綁架、倚老賣老思維不該被鼓 吹這些都是反對(duì)老夫婦行為的觀點(diǎn)；無(wú)傷大雅的溫情表達(dá)不該被上綱上線、利益當(dāng)?shù)赖臅r(shí)代須珍視純摯的溫情表達(dá)、越老越敏銳生怕自己一無(wú)是處的老夫婦實(shí)在無(wú)可厚非這是贊同老夫婦行為的觀 點(diǎn)；舍棄尊嚴(yán)的人肉車位是扇向誰(shuí)的巴掌、“ 資源” 短缺導(dǎo)致了 “ 耍流氓行為”、“ 無(wú)賴詩(shī)式行徑” 折射弱勢(shì)群體掙扎這是相對(duì)中性的觀點(diǎn)；“ 其他車主” ；怨氣與戾氣無(wú)從解決問(wèn)題、法律不是浪費(fèi)品而是日常用品；“ 老夫婦的子女” ；做做樣子的勸解只是一塊遮羞布、讓老實(shí)人回家的最大力氣

26、 到底是誰(shuí)、你的私心是慫恿老人的合謀；“ 有的人” ；有的同學(xué)拿著“ 可憐天下父母心” 大談特談,應(yīng)孝順父母,讓父母11 安度晚年,為父母撐起一片天；有的就是相反的觀點(diǎn),愛(ài)要學(xué)會(huì)放手、特殊的愛(ài)該理 性地給、勿讓愛(ài)逾越界限、愚孝與愚愛(ài)同樣可笑、著眼子女將來(lái)而非眼前利益、父母 之愛(ài)子就為之計(jì)深遠(yuǎn)、你愛(ài)車位人亦念起兒；這是第一步,要選定你論述的那一方力氣；想一想,你選了嗎？選完后你想明白 立場(chǎng)并表達(dá)出來(lái)沒(méi)有？二、“ 闡述你的看法；要綜合材料內(nèi)容及含意；”所謂“ 闡述,就是一五一十、條分縷析、有頭有尾、入情入理、深化淺出、淺 入深出地論證你前面針對(duì)某一方力氣所陳述的觀點(diǎn)；所謂“ 綜合材料的內(nèi)容及含意”

27、 ,就是要抓取整個(gè)大事,抓取核心大事,你不能 僅僅在其外圍、在無(wú)關(guān)痛癢處、在皮毛里打轉(zhuǎn)；就“ 老夫婦” 的材料而言,“ 老人家占用公共車位” 是核心事實(shí),你不能對(duì)“ 公 用” 之事視而不見(jiàn)王顧左右；同學(xué)所謂的“ 愛(ài)要有度” 之類的觀點(diǎn),就丟棄了核心,事實(shí)上,老夫婦已確定不僅僅是為子女“ 做多了” ,而是“ 做錯(cuò)了、做得惹人苦惱惹 人厭惡惹人憤慨了” ；對(duì)不對(duì)？有不少同學(xué)將南京“ 代占車位” ,與河北“ 代排公交” 、深圳“ 代排買(mǎi)房” 、各 地“ 家長(zhǎng)代為相親”相類比；這種類比聯(lián)想的意識(shí)是珍貴的,用得好有助于深化論述；但是,認(rèn)真想一想,南京老夫婦的行為跟后述幾個(gè)性質(zhì)相同嗎？答案是否定的；后者

28、沒(méi)有危害到別人利益、公共利益,沒(méi)有損公濟(jì)私,這是根本區(qū)分；要抓取、分析、細(xì) 細(xì)懂得核心事實(shí)；所謂“ 綜合材料的內(nèi)容及含意” ,仍指在選取一方力氣進(jìn)行闡述時(shí),其它的幾方 力氣也可以或者說(shuō)應(yīng)當(dāng)涉及,但是不能“ 喧賓奪主” ,敘述其他人是為了把我們選取 的那個(gè)力氣講清晰、講到位；比如,如你主要闡述“ 勿拿弱者思維施加道德綁架” ,就可以說(shuō)人家其他車主不12 是不能趕你,是讓著你,敬你是老人家,但是你也不要倚老賣老、理所當(dāng)然的架勢(shì),好嗎？考生要怎么做？答曰：按題作答而已矣；“ 綜合材料的內(nèi)容與含意” ,按指令任務(wù)要求：1.形成像樣的可闡述的看法,表達(dá)自己的摸索和取向；2.向讀者（傾聽(tīng)者、不明白者、走神

29、者、鐵石心腸者、懷疑者、期望者、觀賞者 等等）表達(dá)自己的看法,表達(dá)自己的話語(yǔ)方式；3.向讀者入情入理地闡述自己的看法,盡力吸引他、打動(dòng)他、說(shuō)服他,讓他情愿傾聽(tīng),簡(jiǎn)單明白、懂得,愿意接受、信從,表達(dá)學(xué)養(yǎng)、理性和溝通才能；這段話是省普教室教研員馮曉云的原話,并在微信群里反復(fù)提及,我們要好好體 會(huì)；三、現(xiàn)在這種作文跟以前福建卷有何不同呢？1、題目本身多是中國(guó)大地上的時(shí)事、實(shí)事,又特別強(qiáng)的的爭(zhēng)議性,本身就是布滿 多解性的；而福建卷就是一句名言、一首詩(shī)、一個(gè)寓言故事,里面包蘊(yùn)了一個(gè)道理,要求考生把這個(gè)道理提取出來(lái)；需要考生 2、由于材料本身就眾說(shuō)紛紜（其背后是大變革時(shí)代的價(jià)值觀多元化）,用公民立場(chǎng)、羅輯

30、思維參加其中、置身其中,就像是投身一個(gè)沙龍、一場(chǎng)論壇一樣；就事論事,把話說(shuō)請(qǐng)；而福建卷呢,在提取出觀點(diǎn)之后,考生就可將材料拋之腦后了,古今中外、天上地下,正反、假設(shè)、對(duì)比,蘇軾、陶潛、感動(dòng)中國(guó)、孟母三遷,這樣 的寫(xiě)作走到今日,已經(jīng)有些僵化了；這也正是同學(xué)不愛(ài)寫(xiě)“ 談?wù)撐摹?的緣由；所以,全國(guó)卷的作文命題,是對(duì)這種僵化命題、僵化思維、僵化寫(xiě)作的撥亂反正；從這樣的角度去看,就會(huì)明白了什么樣的作文是符合全國(guó)卷樣子的,什么樣的作13 文仍是老面孔,仍在無(wú)病呻吟；比如,有作文講到“ 法律的必要與重要” ,老夫婦違 法違規(guī),其他車主影訴諸法律法規(guī),在文章第一段提到這些句子之后,后文講到揮淚斬馬謖、出師表陟

31、罰臧否不宜一同、較真的律師為5 元錢(qián)狀告鐵道部、農(nóng)夫李桂英追兇 17 年；這就是傳統(tǒng)的原先福建卷的寫(xiě)法,現(xiàn)在是不受歡迎的；（當(dāng)然,對(duì)于寫(xiě)作與思維水平都杰出的同學(xué)來(lái)說(shuō),出什么樣的作文題,其實(shí)影響 不是很大,立意再狹隘的題目,優(yōu)秀的同學(xué)都可以寫(xiě)得與眾不同別開(kāi)生面言人未言；但是；對(duì)于最大多數(shù)的中間水平同學(xué)來(lái)說(shuō),情形就不一樣了；唯恐這才是全國(guó)卷 命題方向的價(jià)值之所在；）總體而言,這個(gè)提法有三個(gè)關(guān)鍵詞,“ 敘事體” 、“ 新材料” 、“ 任務(wù)驅(qū)動(dòng)” ,我們?cè)谠u(píng)判一個(gè)作文題目是否與當(dāng)今全國(guó)卷精神合拍時(shí),應(yīng)當(dāng)從這三個(gè)關(guān)鍵詞入手；“ 敘事體” ,這是相對(duì)于以往的一些以名言名句、詩(shī)詞漫畫(huà)等而言的作文材料出現(xiàn)形

32、式,基本就是描敘當(dāng)前社會(huì)上存在的熱點(diǎn)人事；“ 新材料” 強(qiáng)調(diào)的是五性（可寫(xiě)性、挑選性、導(dǎo)向性、探究性、防套性）和五特點(diǎn)（大事有過(guò)程、有進(jìn)展、有多方人員參 與、有爭(zhēng)議性、十八九歲青年同學(xué)有表達(dá)欲望）,這是作文題材料內(nèi)容的要求；至于“ 任務(wù)驅(qū)動(dòng)） ,這不是全新的要素, 每次作文都會(huì)有任務(wù)要求,只不過(guò)我們要以 2O15 全國(guó)卷為參考,去強(qiáng)化對(duì)“ 任務(wù)驅(qū)動(dòng)” 的爭(zhēng)論與落實(shí)；最終,“ 敘事體新材料任務(wù)驅(qū) 動(dòng)型” 作文題,要符合“ 一點(diǎn)四周” （立德樹(shù)人、依法治國(guó)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、創(chuàng)新才能）的總原就；四、針對(duì)第一個(gè)問(wèn)題多說(shuō)幾句； 寫(xiě)作的時(shí)候,選誰(shuí)呢？題中的每個(gè)人都可以選嗎？2022

33、年全國(guó)卷兩套試題是可以做到的,如1 卷的老陳、小陳、警方、網(wǎng)友,2 卷的老王、老王、小李,他們各自身上有不同的話題、價(jià)值取向,彼此之間雖有聯(lián)系,但是有各自的相對(duì)完整性,可以“ 任選一方” ；【2022 全國(guó)高考 1 卷】14 閱讀下面的材料,依據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800 字的文章；因父親總是在高速路上開(kāi)車時(shí)接電話,家人屢勸不改,女高校生小陳迫于無(wú)奈,更出于生命安全的考慮,通過(guò)微博私信向警方舉報(bào)了自己的父親；警方查實(shí)后,依法 對(duì)老陳進(jìn)行了訓(xùn)練和懲罰,并將這起舉報(bào)發(fā)在官方微博上；此事贏得眾多網(wǎng)友點(diǎn)贊,也引發(fā)一些質(zhì)疑,經(jīng)媒體報(bào)道后,激起了更大范疇、更多角度的爭(zhēng)論；對(duì)于以上事情,你怎么看？請(qǐng)給小陳、老陳

34、或其他相關(guān)方寫(xiě)一封信,說(shuō)明你的態(tài) 度,闡述你的看法；要求綜合材料內(nèi)容及含義,選好角度,確定立意；完成寫(xiě)作任務(wù)；明確收信人,統(tǒng)一以“ 明華” 為寫(xiě)信人,不得泄露個(gè)人信息；【2022 全國(guó)高考 2 卷】閱讀下面的材料,依據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800 字的文章；當(dāng)代風(fēng)采人物評(píng)比活動(dòng)已產(chǎn)生最終三名候選人：大李,篤學(xué)敏思,矢志創(chuàng)新,為 破解生命科學(xué)之謎作出重大奉獻(xiàn),帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)一舉躋身國(guó)際學(xué)術(shù)最前沿；老王,愛(ài)崗敬 業(yè),練就一手絕活,變一般技術(shù)為完善藝術(shù),走出一條從職高生到焊接大師的“ 大國(guó)工匠之路；小劉,熱愛(ài)攝影,跋山涉水捕獲世間美景,他的博客贏得網(wǎng)友一片贊揚(yáng)：“ 你帶我們品嘗大千世界” “ 你幫我們留住美麗鄉(xiāng)

35、愁“ ；這三人中,你認(rèn)為誰(shuí)更具風(fēng)采？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文,表達(dá)你的摸索、權(quán) 衡與挑選；要求選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題；不要套作,不得抄襲；但是,全國(guó)卷這樣的題目特別難命,太難查找了；現(xiàn)在市面上我看到的仿命的作 文題,幾乎仍沒(méi)有可以與之媲美的；如本次考試的作文題,看似有多方力氣,其實(shí)核心仍是“ 老夫婦人肉占車位該仍是不該” ,選取的人,仍是“ 老夫婦” ；與之類似的一個(gè)作文題,是廈門(mén)外國(guó)語(yǔ)學(xué)校歐陽(yáng)國(guó)勝老師出的：15 閱讀下面材料,依據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800 字的文章； 60 分 地鐵上,一男子隨地吐痰遭到指責(zé)后,竟不停地用污言穢語(yǔ)和乘客們對(duì)罵；一黑衣壯漢忍不住,撥開(kāi)人群走到“ 吐

36、痰男” 跟前,一腳踢去；吐痰男立刻寂靜 下來(lái),一語(yǔ)不發(fā)；此時(shí),有出來(lái)勸架的乘客指責(zé)“ 黑衣男”黑衣男的做法；:“ 打人是不對(duì)的 ” 更多的人就認(rèn)可這段視頻被上傳到網(wǎng)絡(luò)后,引起了更大范疇、更多角度的爭(zhēng)論；以上事情, 你怎么看 .請(qǐng)你就其中某一個(gè)或某一群人的表現(xiàn),說(shuō)明你的態(tài)度, 闡述 你的看法；要求綜合材料內(nèi)容及含意,選好角度,確定立意,標(biāo)題自擬,完成寫(xiě)作任務(wù)；這是在福建高三老師群體內(nèi)部流傳甚廣的一道作文題；但是,大事的核心仍是“ 黑衣男該不該踢對(duì)方” ,選取的人,仍是“ 黑衣男” ；有一道福州李智明老師領(lǐng)銜命制的作文題,現(xiàn)在看來(lái),仍是很像全國(guó)卷的“ 多方 力氣” 的：一位女老師發(fā)覺(jué)所教的高二班里

37、有28 名同學(xué),為完成一項(xiàng)生物課作業(yè), 從網(wǎng)上抄襲了現(xiàn)成材料；她認(rèn)為這些同學(xué)品質(zhì)低下,剽竊他人勞動(dòng)成果,將成果判為零分；家 長(zhǎng)認(rèn)為判罰太重,紛紛向?qū)W校施壓,要求重判；學(xué)校不堪重壓,迫令老師屈從,她堅(jiān) 持自己的打算,嚴(yán)詞拒絕,辭職而去；該大事經(jīng)媒體報(bào)道后,引起社會(huì)的關(guān)注,有人 點(diǎn)贊,有人質(zhì)疑；對(duì)于以上事情,你怎么看？請(qǐng)從老師、家長(zhǎng)或校方任選一角度評(píng)論,說(shuō)明你的態(tài) 度,闡述你的看法；要求綜合材料內(nèi)容及含義,要求選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題；不 要套作,不得抄襲；16 這道題里的各方力氣仍真是可以選來(lái)評(píng)述一番“ 女老師” 是小題大做仍是防 微杜漸干得美麗？同學(xué)是作繭自縛吃塹長(zhǎng)智仍是缺失太大

38、得不償失？家長(zhǎng)是越位干預(yù) 仍是敢于發(fā)聲？學(xué)校是審時(shí)度勢(shì)順應(yīng)民心仍是游移不定缺乏擔(dān)當(dāng)？每一方力氣都有正與反的雙向挑選；不得不說(shuō),是一道與全國(guó)1 卷極為神似的一道題目；應(yīng)當(dāng)選出一方力氣；否就,就是沒(méi)有完成起碼的任務(wù),得分會(huì)低；老夫婦人肉占車位” 寫(xiě)作閱卷匯總兼談全國(guó)卷“ 敘事體新材料任務(wù)驅(qū)動(dòng)型”作文 后附同學(xué)作文一篇,供參考；在肯定限度內(nèi)賜予溫情懂得 廈大附中高三 1 班 高博 南京市一位老夫婦“ 人肉” 占車位等待下班歸來(lái)的兒女,讓鄰近車生氣又無(wú)奈；此事也引起社會(huì)不同的反應(yīng)；我認(rèn)為,在肯定限度內(nèi), 應(yīng)賜予中國(guó)的父母溫情的懂得；這對(duì)夫婦的兒女曾勸自己的父母不要風(fēng)雨無(wú)阻,而結(jié)果是拗不過(guò)兩位老人；此時(shí)

39、 就不能以“ 沒(méi)素養(yǎng)” “ 自私” 的眼光來(lái)看待這個(gè)大事,由于它涉及到了世間最真摯的 情感父愛(ài)和母愛(ài)；我們應(yīng)當(dāng)賜予懂得,騰出空間讓這份關(guān)懷潤(rùn)澤到底；當(dāng)今社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)猛烈、壓力陡增是不爭(zhēng)的事實(shí)；贍養(yǎng)老人、哺育小孩、工作應(yīng)酬 等等,讓如今的年輕人背上更重的責(zé)任；父母看在眼里,也疼在心里,為了能給兒女減壓,父母?jìng)円擦λ芗?所以才有北京外環(huán)父母凌晨4 點(diǎn)為仍在休息而要上班的兒女排公交,才有自發(fā)到公園為兒女相親的事情,再到如今的“ 人肉” 占位；這群父母也并非不明道理； 他們不是違章收費(fèi)替人占位, 也不是有意要擾亂秩序；他們是在盡一種責(zé)任；兒女如此辛勤勞累,這些父母豈能安心在家嗑瓜子、看電視,而讓已經(jīng)筋

40、疲力盡的年輕人悠悠轉(zhuǎn)找車位？所以,那是一種出于本心的行為,我們應(yīng) 當(dāng)看到其光輝的一面來(lái)自勵(lì),感受到有人關(guān)懷的暖和,而非以一驚一乍的態(tài)度對(duì)待這17 其實(shí)沒(méi)有嚴(yán)峻后果的大事；當(dāng)然,一個(gè)沖突的興起絕非空穴來(lái)風(fēng),肯定有它的內(nèi)因存在；比如,這是否暴露 了該小區(qū)的車位治理不力？是否可以因此興建停車場(chǎng),解決居民的實(shí)際困難？相關(guān)部 門(mén)應(yīng)就此實(shí)地調(diào)查,看到大事透露出的一些東西；當(dāng)然父母之情需予以懂得,但前提也是在肯定限度內(nèi),特殊是法律限度,不是戴 有至高之情的名義就可以為所欲為；為兒女出國(guó)而偽造護(hù)照、利用職位之便為兒女鋪 路等等這類行為確定不能容忍；舉著親情的大旗,實(shí)際上是弄臟這面雪白的旗幟；而此次父母 “ 人

41、肉” 占位并沒(méi)有任何出格的行為發(fā)生,事宜的處理；所以在肯定限度內(nèi),我們應(yīng)賜予溫情懂得；相反能暖和人心而促進(jìn)相關(guān)2022 年廣東省高三適應(yīng)性考試優(yōu)秀作文選編（新材料作文：“ 兩個(gè)流浪漢在街邊舉著牌” ）【原題回放】閱讀下面的材料,依據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800 字的文章；兩個(gè)流浪漢在街邊舉著牌子,上面寫(xiě)著“ 破產(chǎn),無(wú)家可歸,很饑餓,求幫忙” ；一位先生上前說(shuō)：我可以給你們一份工作；流浪漢拒絕了；于是,這位先生也舉了一塊牌子,站在他們身后,牌子上面寫(xiě)著：“ 我給他們提供了工作機(jī)會(huì),但他們拒絕了；”流浪漢很尷尬,想要換個(gè)地方,這位先生又跟了過(guò)去 要求選好角度,確定立意,明確文體；自擬標(biāo)題,不要脫離材料內(nèi)

42、容及含意的范 圍作文,不要套作,不得抄襲；18 【考場(chǎng)佳作】別用和善縱容懶散“ 破產(chǎn),無(wú)家可歸,很饑餓,求幫忙“,街邊舉牌的流浪漢是否讓你的惻隱之心涌動(dòng)？”我給他們供應(yīng)了工作機(jī)會(huì),但他們拒絕了“,那位先生在一旁舉起的牌子,看了又有何感受？這位先生的舉動(dòng)在告知我們：別用和善縱容不勞而獲的懶散；彎腰在行乞者面前的碗里放下零錢(qián),是一種和善； 為無(wú)家可歸者預(yù)備一份熱騰騰的午餐,是一種和善；那這位先生的舉動(dòng)呢？沒(méi)有直接的現(xiàn)金資助緩解他們眼下的生活 困難,亦沒(méi)有貼心地供應(yīng)吃食撫慰他們的饑餓,但他供應(yīng)的工作機(jī)會(huì),卻是最大的善 良；古人云： ”授人以魚(yú)不如授人以漁 “；對(duì)于流浪漢,解決了他們這一頓的溫飽,那

43、么下一頓、以至長(zhǎng)期的平穩(wěn)生活呢？一把零錢(qián)、一份午餐,流浪漢照舊是流浪四方；但一份工作,或許眼前不比金錢(qián)與吃食物來(lái)得勸慰更大,卻是能終止他們的流浪,給 予他們謀生的才能,或許就此轉(zhuǎn)變他們坎坷的一生；這,不就是和善嗎？然或許有人駁斥： ”先生舉牌的行為,豈不是斷了流浪的生路？這怎么可以算是善 良？這怎么不算是和善呢？莫非對(duì)拒絕工作的流浪漢仍施以物資救濟(jì),才算是和善嗎？非也；茨威格曾說(shuō)過(guò)： ”憐憫有點(diǎn)像嗎啡,在最初的時(shí)候的確能緩解痛楚,但長(zhǎng)期以往 卻終致墮落； “別將憐憫論為和善,別用這種自以為是的和善去毀了別人一生；在這個(gè)急功近利的社會(huì),人們連行善也趨向功利化了；我們只以”見(jiàn)效快 “來(lái)作為檢驗(yàn)行善

44、的唯獨(dú)標(biāo)準(zhǔn),卻不再摸索受善者長(zhǎng)期的將來(lái)；巴菲特曾在一次拜訪中直言：”我情愿將我19 的全部財(cái)寶捐給慈善學(xué)校, 但我拒絕為四肢健全的乞丐留下一個(gè)硬幣；“巴菲特的做法,我們能義正詞嚴(yán)批判其 ”不和善 “嗎？同樣,這位先生的做法,我們能冠以”惡意“之名 嗎？他是自己的行動(dòng),來(lái)讓流浪漢醒悟,讓他們以自己的雙手換回平穩(wěn)生活；當(dāng)代,”理性行善 “是一個(gè)重要的話題； 被情感支配著的我們簡(jiǎn)單為一句”很饑餓,求 幫忙“就激起澎湃的善意,極力滿意弱者所需；卻不知,我們的這種和善飼養(yǎng)了一群社 會(huì)的寄生蟲(chóng)；我們應(yīng)當(dāng)對(duì)處于困難的人施以援手,但如何行善又是一個(gè)值得摸索的問(wèn) 題；當(dāng)今我們所談?wù)摰?”職業(yè)乞丐 “不就是由于我

45、們自以為是的和善而進(jìn)展壯大的嗎？理性行善,同那位先生一樣,給他們面包不如給他們將來(lái)；同時(shí)指出他們不勞而獲的 懶散,為他人的行善作出提示；先生立起的牌子,亦是在提示這個(gè)社會(huì)：別用和善縱容懶散；別強(qiáng)迫他人接受你的 “ 善意”兩位無(wú)家可歸的流浪漢在街邊舉著求幫忙的牌子,好心的先生為他們供應(yīng)工作機(jī)會(huì)不料遭拒絕；于是先生亦樹(shù)立一塊寫(xiě)有“我給他們供應(yīng)了工作機(jī)會(huì),但他們拒絕了”的板子緊隨其后, 流浪漢們尷尬不已； 誠(chéng)然,這是個(gè)虛構(gòu)的故事, 然而,生活中又確有 “流浪漢與老先生 ”們令人似曾相識(shí)； 特殊是那位和善的先生, 是不是很像施善不當(dāng)就認(rèn)為別人不需要善的人呢？我們需要和善的心, 卻不應(yīng)僅站在自己的角度去

46、行善；先生或許出于好心為流浪漢供應(yīng)工作,但或許流浪漢最迫切需要的,是一碗熱粥以充饑腸,流浪漢的拒絕亦自有 原由；如硬要流浪漢接受工作并立刻工作,是不行行的,但這也并不意味著流浪漢不 需要工作；先生吃飽穿暖,沒(méi)有考慮到流浪漢的現(xiàn)狀, 僅考慮到長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì), 就會(huì)產(chǎn)生 “善的時(shí)差 ”；因此,行善需體察別人的現(xiàn)狀與感受；古語(yǔ)云：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié) ”,去教誨一個(gè)餓得半死的人知書(shū)識(shí)禮,無(wú)異于本末倒置,害人不淺；20 行善不應(yīng)帶有太多的主觀顏色, 不應(yīng)帶有太多強(qiáng)迫性質(zhì), 關(guān)鍵在于量與時(shí)間的掌握；先生的好意遭拒后樹(shù)牌子緊隨其后,與呼吁人們不要為其供應(yīng)工作無(wú)二；這讓我想起 不久前的新聞； 報(bào)道稱,四川某貧困山區(qū)接

47、受的大量愛(ài)心捐助衣物,放置多年無(wú)安排；為什么人們的捐助會(huì)變成閑置的無(wú)用之物？這正是善意過(guò)剩的表達(dá)；大多數(shù)人認(rèn)為,貧困山區(qū)需要大量物資就可脫貧；正是由于觀念偏差,衣物才被塵封；扶貧需要物資 沒(méi)錯(cuò),但僅是早期需求,真正的扶貧仍需要就業(yè)等拉動(dòng)；人們沒(méi)有把握好階段特點(diǎn)過(guò) 度捐資,不僅不利于脫貧,仍導(dǎo)致了資源鋪張,主觀性和強(qiáng)迫性之危害可見(jiàn)一斑；因 此,要做到善之準(zhǔn)時(shí),就要客觀理性地分析,而不是以錯(cuò)誤的主觀臆想昭示天下；如何防止和善的尷尬？懂得和溝通很重要；流浪漢不妨與先生互通想法, 方可使樂(lè)施者樂(lè),受施者愉；柴靜在觀察中寫(xiě)到一個(gè)關(guān)于留守兒童的采訪記錄；為什么孩 子們?cè)谀軌蚩烤杩罱鉀Q溫飽的情形下仍不能高興

48、地笑？柴靜為了能明白孩子的心聲,不惜花費(fèi)大量時(shí)間與孩子一同坐在墻根下、山坡上深化溝通,最終懂得孩子需要更多 的是陪伴與關(guān)愛(ài)；但假如就為此撤去善款,這也不是善的表現(xiàn)；因此行善應(yīng)建立在理 解和溝通之上,而不是實(shí)行極端措施；真正的和善不是主觀強(qiáng)迫的,不是極端盲目的；“當(dāng)你真正放下自己時(shí),你才能走進(jìn)他人 ”,善應(yīng)當(dāng)是松軟的,如春風(fēng)化雨；請(qǐng)不要強(qiáng)迫他人接受你的“善意”；授漁樵之技,促樂(lè)業(yè)安居富商李嘉誠(chéng)曾說(shuō)： “我從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)勤儉致富,我所知道的是勤勞致富；”誠(chéng)哉斯言,節(jié)儉的財(cái)寶不是富有的源泉,辛勤的勞動(dòng)才是富有的真諦；而面對(duì)只求物資自助而拒絕工作機(jī)會(huì)的乞討者們,我們同樣應(yīng)以公平之態(tài),持聰明之理,行良善之事

49、,助貧困之人,使其從 “非不能也,而不為也 ”的魔障中解脫,授其以漁樵之技,使其安居樂(lè)業(yè)；21 勸人改過(guò)當(dāng)溯其弊病之源, 懇求幫忙而拒絕工作的流浪者或許是當(dāng)下社會(huì)功利心理 的集中反映；寧食嗟來(lái)之食,而不愿自力更生,這是多么可怕的獨(dú)立缺失！西方曾有 個(gè)”幽默“故事,講洪水中一女子堅(jiān)持祈禱上帝的救助而一次次拒絕前面消防員的援手,舍棄上救生艇的機(jī)會(huì)活活被淹死；上帝感嘆她錯(cuò)過(guò)一次次真正的”上帝之助 “而不自知,而在當(dāng)代又有多少人如流浪漢,如彼女子般 ”執(zhí)著“地”等風(fēng)來(lái) “,而一次次錯(cuò)失起飛的機(jī)會(huì)且不自知？ ”天助自助者 “并不是寡淡的 ”雞湯“,而是勝利者自我鼓勵(lì)的”苦膽 “；于流 浪漢,首要的問(wèn)題在

50、于自強(qiáng)自尊的缺失與麻木；從而,面對(duì)如是流浪者, 我們?cè)谫n予其幫忙反被拒絕后,應(yīng)幫忙他們復(fù)原應(yīng)有自食 其力的擔(dān)責(zé)心與不食嗟來(lái)之食的自強(qiáng)心；如先生所舉的牌子一般,這類行為是激發(fā)流 浪漢自強(qiáng)心的良藥； 昭示天下使流浪漢們 ”尷尬“,使流浪漢不愿再在這地方”丟人現(xiàn)眼 “,恥辱與自強(qiáng)就會(huì)漸漸解凍他們那顆久受恩惠而丟失獨(dú)立意識(shí)的心；曾有哲人遇一流浪 者,大發(fā)善心予以資助后堅(jiān)持要拿去流浪漢的手表,以示其所得并非不勞而獲,而是 通過(guò)出售手表而擁有,流浪漢由此興奮精神,經(jīng)商致富,改寫(xiě)人生；點(diǎn)醒他人方式有 多種,或許一句工作致富即可,或許舉牌表態(tài)收效仍不明顯,但無(wú)論如何,重在用頭 腦與善意助其醒悟,催其奮進(jìn)；同時(shí)

51、,幫忙此類流浪者亦需堅(jiān)持不懈地感化,羅馬并非一日建成,積陋成習(xí),那壞毛病也并不是一塊牌子救得了的；如要在社會(huì)上營(yíng)造”光榮屬于勞動(dòng)者 “的氛圍,不僅需要善德之人堅(jiān)持不懈地舉牌敦促,也需要社會(huì)各界共同監(jiān)督,共同努力,讓流浪漢”喝水不忘挖井技,試衣應(yīng)知剪裁工“,讓?xiě)猩⑴c無(wú)能的借口無(wú)處可藏；這同樣亦是政府為全面實(shí)現(xiàn)小康而扶貧致富的新首段,”勞動(dòng)脫貧 “當(dāng)成為全部為善者堅(jiān)持的原就,縱容與寬宏只會(huì)哺育更多的”米蟲(chóng)“；22 總而論之,供應(yīng)工作培育勞動(dòng)意識(shí)實(shí)為救助流浪漢一良策；愿全部施助者能把握這 一藝術(shù),愿全部流浪者能堅(jiān)守這一底線；授漁樵之技,得立身之本,樹(shù)自強(qiáng)之心,得 安居樂(lè)業(yè)；拒絕偽弱者,幫忙須有道 熱

52、鬧的街邊, 人來(lái)人往中, 兩塊牌子特殊醒目； 假如說(shuō) “求幫忙 ”的確讓你熱淚盈眶,那么后一塊 “拒絕工作 ”卻讓你的心一瞬時(shí)冷了下來(lái)；前后兩塊牌子的龐大反差在讓人啼笑皆非的同時(shí),也像鞭子般狠狠抽打在人們的“憐憫心 ”上,怎么幫？幫仍是不幫？面對(duì)此等難題,大家都緘默了；然而,我認(rèn)為, 在面對(duì)幫忙的難題時(shí), 這位先生的做法給了我們很好的示范,值得 點(diǎn)贊；第一,幫忙弱者,無(wú)疑是不容置疑的美德；盧梭曾言 征”,胸腔里那顆跳動(dòng)著的惻隱之心是人類區(qū)分于其他“憐憫心是人類閃閃發(fā)光的特“弱肉強(qiáng)食 ”動(dòng)物的標(biāo)志； “ 幫忙 ”是人類社會(huì)中的永恒話題；泰戈?duì)栍性?shī)曰：“世界是一片大海,我們都相聚在這狹小的 舟中；

53、”既是同行的旅客,在力所能及的范疇內(nèi)幫忙他人,又怎么為之過(guò)呢？這位先生 為流浪者們供應(yīng)工作,本就是授人以魚(yú)不如授人以漁的生動(dòng)詮釋,本該如一盞明燈,暖和流浪者的心靈；好像托爾斯泰扶起街邊的流浪藝人,又好像印度圣雄甘地親自喂 食饑民,在如今人情冷漠的社會(huì),亮起了柔弱的光線；然而,流浪者并沒(méi)有如那藝人、那饑民一般心存感謝,困惑,為何需助卻拒絕？而是無(wú)情拒絕； 這不禁讓人答案是,現(xiàn)在總有某些弱者,披著“弱”的外衣,掩飾游手好閑的懶散；是否有種似曾熟識(shí)之感？是的,這種生存規(guī)律與中國(guó)街頭隨處可見(jiàn)的“職業(yè)乞丐 ”如出一轍；他們有手有腳,卻利用人們的憐憫心和幫忙養(yǎng)活自己；他們讓幫忙者受欺詐,哀嘆世風(fēng)日 23

54、下人心不古,失去了對(duì)他人的信任；他們讓真正應(yīng)受幫忙之人無(wú)辜貼上“騙子”的標(biāo)簽,得不到應(yīng)有的幫忙；如“ 惡意訛詐“幫忙”的土壤漸漸流失；雨果曾言：”一般,這種風(fēng)氣長(zhǎng)此放任,將導(dǎo)致社會(huì)誠(chéng)信危機(jī),“不應(yīng)為了行善而作惡 ”,如此行善,豈不為惡？所以,對(duì)待這些偽弱者們,我們必不能一味縱容；高舉的牌子,無(wú)疑是對(duì)世人的最好小心；面對(duì)“ 偽弱者”,這位先生挑選提示大眾,謹(jǐn)防受騙,這無(wú)疑是一份“機(jī)靈”的答卷；此前上海大媽舌戰(zhàn)乞丐,也讓一眾網(wǎng)友愕然 之余不禁深思；幫忙的真正意義是讓?xiě)?yīng)受幫忙的人得助而不是任由憐憫心無(wú)休止的泛 濫；據(jù)說(shuō),杭州西湖一職業(yè)乞丐月入上萬(wàn),如把這筆錢(qián)投往貧困山區(qū),會(huì)有多少個(gè)孩 子體會(huì)到閱讀新書(shū)的欣喜呢？純真博物館中言： “最好的狀態(tài),是長(zhǎng)大后仍保持天真,受欺詐后仍能英勇相信；”拒絕偽弱者,仍遵幫忙之道；讓“ 幫忙”如甘露滋潤(rùn)大地,百花齊放！取人之魚(yú)不如取人之漁 塵土輕揚(yáng),人群熙攘,流浪漢舉牌求助；先生好心施援,邀其同作,反被拒絕；于 是,先生亦舉牌示眾人,流浪漢紅了臉,倉(cāng)皇而逃；明顯,一份工作并不是流浪漢們所追求的“幫忙”；由此,我不禁對(duì)那位先生生出由衷的贊揚(yáng),對(duì)流浪漢的行徑產(chǎn)生鄙夷與惋惜；生活中我們也常見(jiàn)到此類“流浪漢 ”；始終以來(lái), 大報(bào)小報(bào)“ 乞丐欺詐 ”屢屢顯現(xiàn)；許 多乞丐杜撰出各種