魏晉文學(xué)常識(shí)名詞解釋整理

1、學(xué)習(xí)必備歡迎下載1.曹操第一首完整的山水詩(shī)步出廈門行觀滄海2.曹植是第一位大力寫五言詩(shī)的詩(shī)人3建安風(fēng)骨指漢末魏初時(shí)期建安詩(shī)壇所表現(xiàn)出來的風(fēng)韻氣度。此時(shí)的國(guó)家動(dòng)亂激起了一代詩(shī)人統(tǒng)一天下的豪情壯志，而“人之覺醒”的社會(huì)思潮與人命危淺的社會(huì)現(xiàn)實(shí)又引發(fā)了詩(shī)人們對(duì)死生無(wú)常的喟嘆和對(duì)個(gè)體生命的依戀，便形成了以慷慨悲涼為情感基調(diào)的“建安風(fēng)骨”。（原因）繼承了漢樂府詩(shī)歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)，其主要特征是以剛健有力的語(yǔ)言表現(xiàn)一種奮發(fā)蹈厲的意氣，一種慷慨高亢的激情，一種蒼涼悲壯的情懷并在藝術(shù)上呈現(xiàn)出一種強(qiáng)勁的力度和沉雄的氣勢(shì)。代表詩(shī)人有：“三曹”（曹操、曹丕和曹植）、“七子”（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)瑒、劉楨）和女

2、詩(shī)人蔡琰。代表作品：曹操的步出夏門行.觀滄海、短歌行、曹植的名都篇、美女篇、白馬篇、曹丕的燕歌行、王粲的登樓賦、七哀詩(shī)等等。是后世詩(shī)歌創(chuàng)作推崇的榜樣（影響）4建安詩(shī)歌的時(shí)代特征和藝術(shù)特點(diǎn)詩(shī)歌創(chuàng)作的藝術(shù)特色是：1.形式上，把樂府舊題的四言、雜言敘事詩(shī)，改變?yōu)榕f調(diào)新內(nèi)容或另創(chuàng)新題的五言抒情詩(shī)2.內(nèi)容上，表現(xiàn)了亂離的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)了統(tǒng)一天下的愿望和積極進(jìn)取的理想精神3.情調(diào)慷慨激昂，蒼涼悲壯4.語(yǔ)言剛健爽朗。時(shí)代特征的分別闡釋：政治理想高揚(yáng)，造成悲涼慷慨的精神，具有鮮明的時(shí)代特色。東漢末年的動(dòng)亂，既使建安文人飽受亂離之苦，也激起他們的政治熱情。建功立業(yè)、揚(yáng)名后世，成為他們共同的追求。學(xué)習(xí)必備歡迎下載

3、人生短暫的哀嘆。當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)亂，人多短壽，面對(duì)人生際遇詩(shī)人表現(xiàn)為三種不同的態(tài)度。第一種是單純的哀嘆；第二種是慨嘆歲月短促、功名未立，卻仍努力追求；第三類是努力突破天命的限制，在有生之年追求更高的人生價(jià)值。強(qiáng)烈的個(gè)性表現(xiàn)。建安時(shí)代是文學(xué)開始走向自覺的時(shí)代，也是詩(shī)人創(chuàng)作個(gè)性高揚(yáng)的時(shí)代。建安詩(shī)人多高自標(biāo)置，以文才武略自負(fù)，在進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)，便不肯踵武前賢或效法同輩，而是另辟蹊徑，努力展現(xiàn)自己獨(dú)特的風(fēng)貌。濃郁的悲劇色彩。建安詩(shī)人處于時(shí)代與個(gè)人雙重悲劇的交匯點(diǎn)上，敢于正視苦難的社會(huì)與人生，勉勵(lì)自己及他人惜時(shí)如金，及早建功立業(yè)，贏得不朽的名聲。5正始時(shí)期的代表詩(shī)人和作品正始時(shí)期有兩大文人群體，即“正始名士”

4、和“竹林名士”。前者的代表人物是何晏、王弼，他們主要長(zhǎng)于哲學(xué)思辨，在哲學(xué)史上開創(chuàng)了玄學(xué)的新時(shí)代，未留下詩(shī)篇。后者以阮籍和嵇康的成就最高。代表詩(shī)人：阮籍、嵇康。代表作品：阮籍的詠懷（現(xiàn)存八十二首）大人先生傳嵇康的贈(zèng)秀才入軍與山巨源絕交書6西晉太康詩(shī)壇的代表人物陸機(jī)和潘岳是太康一代詩(shī)風(fēng)的典型代表。陸機(jī)，吳國(guó)名將之后，才華為世所重，是創(chuàng)作上的多面手，詩(shī)、文、賦都取得了很高成就。他的文賦是文學(xué)批評(píng)史上的佳作。他是有才華的詩(shī)人，但太看重辭藻的綺靡華麗，詩(shī)歌語(yǔ)言因雕琢太過而拙澀冗累，且詩(shī)歌缺乏力度，欠缺剛健遒勁的筆力。潘岳，少年時(shí)便以才華穎異聞名，但因“為眾所疾”很長(zhǎng)一段時(shí)間不得志。其詩(shī)歌分為三類，一是述

5、志抒懷，一是交游酬答，一是表現(xiàn)夫妻恩愛。最后一類詩(shī)最為人傳頌，尤其是他的悼亡詩(shī)三首，感情真摯悲切，讀來令人凄然悲涼。7東晉陶淵明（田園詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)）最大的特點(diǎn)是自然，包括情感的直率和語(yǔ)言的自然。學(xué)習(xí)必備歡迎下載A、質(zhì)直省凈。多白描，多口語(yǔ)，多敘態(tài)。多寫田家生活中日常之景物，令人覺得親切平和，所以形成質(zhì)樸無(wú)華，不加雕飾的純凈之美。鐘嶸詩(shī)品：“風(fēng)華清靡，豈直為田家語(yǔ)耶！”如“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”B、平淡醇美。筆致輕閑，意態(tài)豐滿。蘇軾：“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”（東坡續(xù)集卷三）。語(yǔ)俗而意雅，平常之景而蘊(yùn)含深意。C、情理兼得?！皢柧文軤?，心遠(yuǎn)地自偏。”、“此中有真意，欲辨已忘

6、言”飲酒。6鐘嶸的詩(shī)品中對(duì)陶淵明的評(píng)價(jià)、鐘嶸曰：宋征士陶潛。其源出于應(yīng)璩，又協(xié)左思風(fēng)力。交體省凈，殆無(wú)長(zhǎng)語(yǔ)；篤意真古，辭典婉愜。每觀其文，想其人德。世嘆其質(zhì)直，至如“歡言酌春酒”“日暮天無(wú)云”，風(fēng)華清靡，豈直為田家語(yǔ)耶！古今隱逸詩(shī)人之宗也。（詩(shī)品中）7南北朝民歌的代表作（吳歌、西曲為南朝民歌、敕勒歌、木蘭辭為北朝民歌）吳歌：最主要的曲調(diào)有子夜歌子夜四時(shí)歌華山畿懊儂歌。指樂府詩(shī)集清商曲辭所收主要產(chǎn)生于長(zhǎng)江下游以建業(yè)為中心一帶地區(qū)的南朝民歌，今存326首?，F(xiàn)存吳歌多為女子的吟唱，生動(dòng)而集中地表達(dá)了主人公對(duì)愛情的渴望與堅(jiān)貞，相思的歡樂和痛苦，婚姻不自由的苦悶，以及對(duì)男子負(fù)心的怨恨等種種在一定歷史條件

7、下的感情和復(fù)雜的心態(tài)。西曲：代表作品有采桑度、烏夜啼莫愁樂。指樂府詩(shī)集清商曲辭所收主要產(chǎn)生于長(zhǎng)江中游和漢水兩岸，以江陵為中心地區(qū)，包括其周圍一些城市的南朝民歌。今存142首。西曲多寫商人婦的相思離別和勞動(dòng)者的愛情生活，題材較吳歌略寬，風(fēng)格也更明快。北朝民歌:有敇勒歌樂府雜歌篇名。北朝民歌。敕勒歌辭系從鮮卑語(yǔ)譯出。北齊高歡為周軍所敗，命斛律金唱此歌以激勵(lì)士氣。這首歌辭歌唱了草原的遼闊和牛羊的繁盛。風(fēng)格異常雄渾樸質(zhì)，不愧為北朝樂府民歌的代表作品。木蘭辭折楊柳枝歌三首8.謝靈運(yùn)謝靈運(yùn)山水詩(shī)的藝術(shù)成就。謝靈運(yùn)是詩(shī)歌史上第一位有成就的山水詩(shī)人。，一創(chuàng)造了一種山水詩(shī)的結(jié)構(gòu)模式。如石壁精舍還湖中作先敘述登游

8、緣起或路線，接著是具體描寫局部景物，最后議論或感慨?！岸植烤拔锩鑼懼?，通過細(xì)膩的觀察與把握和非常具體的畫面，表現(xiàn)出某一景觀的情思韻味，朝著景物與情思交融的方向發(fā)展。如登池上樓池塘生春草，園柳變鳴禽。”傳達(dá)出詩(shī)人心中一種難以言喻的對(duì)生命的驚喜。三對(duì)山水景物的聲、光、色都有生動(dòng)的描繪，他能注意到詩(shī)中描寫之畫面的色彩和諧學(xué)習(xí)必備歡迎下載與明暗對(duì)比。謝詩(shī)藝術(shù)特點(diǎn)其一，記行性。追尋蠻荒林野的游歷，形成其詩(shī)自然狀態(tài)的游蹤記行式的格局：詩(shī)人總是先要申述一番我是如何要進(jìn)入山水而又是如何進(jìn)入山水的，結(jié)尾時(shí)往往要有幾句我在此山此水的游歷中收獲如何巨大的論說，而中間部分則是對(duì)于自然山水的俯瞰仰觀。”其二、特寫性。

9、鐘嶸詩(shī)品說：“嶸謂若人興多才高，寓目則書，內(nèi)無(wú)乏思，外無(wú)遺物。文心雕龍說其“情必極貌以寫物，詞必窮力而追新。詩(shī)人極貌追新，輾轉(zhuǎn)生發(fā)，遠(yuǎn)近游目，達(dá)情務(wù)盡，真可謂“富艷難蹤”。自然主義創(chuàng)作原則和刻意精工的美學(xué)追求，但終究未能脫去臨摹的痕跡。其三、范理性。謝詩(shī)化玄入景，以物質(zhì)的山水還原為形而上的玄學(xué)義理。局限性才能出眾的謝靈運(yùn)生性本來就偏激而橫恣，不堪承受政治上的打擊，他變得更加的孤憤抑郁，即便置身好山好水，也不能忘情投入，其詩(shī)難免不因任性使氣而有傷情致，有種“理過其辭”的玄味，往往以玄理的感悟于詩(shī)末拖出一條玄言的尾巴來。9.永明體永明體：南朝齊武帝永明時(shí)期形成的詩(shī)體。又稱新體詩(shī)。這種詩(shī)把音律聲韻與

10、晉宋以來的對(duì)偶之風(fēng)結(jié)合起來，注重四聲、八病之說，增加了詩(shī)歌藝術(shù)的形式美，對(duì)近體詩(shī)的形成有很大的影響。代表作家有沈約、謝脁、王融、范云、江淹以及齊梁間的何遜、吳均和陳代的陰鏗。10.蕭統(tǒng)的文選的意義（1）中國(guó)最早的詩(shī)文選集，我國(guó)歷史上影響最深遠(yuǎn)的詩(shī)文選集，詩(shī)文分類的典范和開先河者，以一本書而成為一門學(xué)問的少有著作之一，士人學(xué)習(xí)詩(shī)賦的范本。（2）魏、晉到齊、梁，是中國(guó)文學(xué)史上各種文選形式發(fā)展并趨于定型成熟的時(shí)期，作家和作品數(shù)量之多遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過前代。文學(xué)作品的數(shù)量眾多，文選起到對(duì)當(dāng)時(shí)繁多的作品進(jìn)行品鑒、芟繁剪蕪，選錄優(yōu)秀作品，傳真價(jià)值于后世。（3）文選所選內(nèi)容時(shí)間跨度大，內(nèi)容豐富。選錄先秦至梁八百年間的

11、130位作家的詩(shī)歌、辭賦、雜文等各類文章近八百篇，起到文化保護(hù)，文化傳承，文化綜合整理的作用。學(xué)習(xí)必備歡迎下載（4）隋、唐以來，文人學(xué)者從各種角度對(duì)文選作了研究，研究文選已成為一種專門的學(xué)問，“選學(xué)”對(duì)中國(guó)后世文學(xué)影響深遠(yuǎn)。11南北朝散文的代表作（撿緊要的記）曹植的白馬篇洛神賦陶淵明的歸去來兮辭五柳先生傳桃花源記范曄的后漢書嵇康的琴賦酒賦阮籍的大人先生傳向秀的思舊賦劉伶的酒德頌謝靈運(yùn)的山居賦歸途賦12.南北朝小說的分類（志人小說、志怪小說）志人小說：是指魏晉六朝流行的專記人物言行和記載歷史人物的傳聞?shì)W事的一種雜體小說，又稱清談小說、軼事小說。數(shù)量上僅次于志怪小說。是在品藻人物的社會(huì)風(fēng)氣影響之下

12、形成的，世說新語(yǔ)）、笑林志人小說和其他小說一起，開始了后世小說的先河。志怪小說：志怪就是記錄怪異，主要指魏晉時(shí)代產(chǎn)生的一種以記述神仙鬼怪為內(nèi)容的小說，也可包括漢代的同類作品。志怪小說是受當(dāng)時(shí)盛行的神仙方術(shù)之說而形成的侈談鬼神、稱道靈異的社會(huì)風(fēng)氣的影響之下形成的。學(xué)習(xí)必備歡迎下載志怪小說的內(nèi)容很龐雜，大致可分為三類，炫耀地理博物的瑣聞如東方朔神異經(jīng)等；記述正史以外的歷史傳聞故事如托名班固的漢武故事等；講說鬼神怪異的迷信故事如東晉干寶搜神記等。志怪小說對(duì)唐代傳奇產(chǎn)生了直接影響。13.世說新語(yǔ)名詞解釋、論述題世說新語(yǔ)南朝劉義慶編，它按德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)等分三十六門，反映了漢末至東晉的逸聞?shì)W事，反

13、映士族階層的精神面貌和生活方式。雖有消極因素，但批判黑暗，諷刺奢淫，揭露魏晉時(shí)期黑暗的社會(huì)、腐敗的政治以及統(tǒng)治集團(tuán)的殘暴和荒淫；贊揚(yáng)智慧，表彰善良，亦復(fù)不少。其內(nèi)容體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)一些真實(shí)的社會(huì)史實(shí)和文學(xué)思想，具有史料價(jià)值。語(yǔ)言精練，簡(jiǎn)約含蓄，雋永傳神，以短小的文字突出事件的中心，以特征性的細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)人物性格和精神面貌。對(duì)后世的小說、戲劇創(chuàng)作、筆記文學(xué)產(chǎn)生了巨大的影響。試論世說新語(yǔ)的思想內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格。劉義慶的世說新語(yǔ)是魏晉南北朝志人小說的代表作品，是現(xiàn)存志人小說的最高成就。思想內(nèi)容：反映了士族階層的精神面貌和生活方式。大多篇章是描述魏晉風(fēng)度，名士風(fēng)流，士族文人放蕩的言行，名士奇特的舉動(dòng)和玄妙的清淡；反映魏晉時(shí)