建筑與地形景觀及形象整合

1、建筑與地形景觀的形象整合【摘要】本文試圖探討建筑與景現(xiàn)在設(shè)計(jì)觀上的相關(guān)問題提倡在建筑設(shè)計(jì)融入場(chǎng)所景觀的意識(shí)，以景現(xiàn)規(guī)劃為指導(dǎo)樹立整體設(shè)計(jì)的思想。在景現(xiàn)設(shè)計(jì)中貫穿建筑意識(shí)，以建筑的科學(xué)性來實(shí)現(xiàn)景觀意象，從而促進(jìn)達(dá)到建筑設(shè)計(jì)與景現(xiàn)規(guī)劃之間的協(xié)調(diào)發(fā)展?！娟P(guān)鍵詞】建筑 景現(xiàn) 意識(shí) 融入 大地藝術(shù)前言景觀形態(tài)設(shè)計(jì)是邏輯性的過程，是分析客觀場(chǎng)所環(huán)境后得出的解決特定基地現(xiàn)狀環(huán)境問題的活動(dòng)。其中土地形態(tài)是景觀形態(tài)的基礎(chǔ)性部分。特別是地形復(fù)雜的山地地段，土地形態(tài)豐富多彩，更是對(duì)于整體的景觀形象和風(fēng)貌具有決定性的作用。地形的起伏變化，水源，以及巖土的肌理，固有的植被，形成了大地景觀最主要的形象特征。人工化的建筑形

2、態(tài)如何與自然狀態(tài)的地形地貌整合統(tǒng)一，是這些地段建筑與景觀形態(tài)所要解決的主要問題。1 建筑形體與地形的融合建筑與地形地貌的融合，使得整體景觀中人工化的建筑與自然景觀要素之間的形象差異完全消失了。從而保證了建筑形體對(duì)于景觀的負(fù)面影響減至最小，建筑與大地渾然一體。人類漫長(zhǎng)歷史中出現(xiàn)的各種掩土民居，盡管其出發(fā)點(diǎn)可能并非基于形態(tài)的考慮，而是自然環(huán)境、建筑材料，建造能力綜合作用的產(chǎn)物，而作為結(jié)果，它們?cè)谛螒B(tài)上則呈現(xiàn)出建筑形體融入大地的景象。如山西山區(qū)的窯洞群，從山頂?shù)膸r石肌理到山麓部窯洞民居呈現(xiàn)出的孔洞肌理，其尺度漸次過度，層次分明，作為一個(gè)整體具有連續(xù)而整合的形態(tài)。 圖1 山西山區(qū)村落 1.1掩土建筑

3、掩土建筑在形象上所達(dá)成的建筑與大地渾然一體的整合效果漸而得到建筑師的關(guān)注。建筑物的體量融入大地及其地形變化之中，保持了大地表面的連續(xù)，使得建筑形體與大地景觀形態(tài)之間的差異性縮減到了最小。建筑形體地形化策略的發(fā)展受到了視覺藝術(shù)的影響。大地藝術(shù)家探索并開拓了對(duì)大地、地形進(jìn)行介入和操作的手法。同樣，在當(dāng)代建筑中，將建筑體曩埋入大地的處理往往傾向于并不竭力掩蓋和抹去建筑存在的痕跡，而是在一定程度上強(qiáng)化人工營(yíng)造“契入”土地的印痕。 圖2 大地藝術(shù)家林之助 田園風(fēng)光 建筑形體地形化最基本的做法是將建筑埋入地下。這種策略一般應(yīng)用于對(duì)于自然景觀景觀形態(tài)有較為嚴(yán)格的保護(hù)性要求的場(chǎng)合，需要將建筑的存在盡可能弱化。

4、杭州的西湖博物館，位于杭州西湖湖濱，周邊環(huán)繞著300多年的古樹以及其他植被。為了盡可能少的破壞自然景觀，建筑物采用了特別的體形結(jié)構(gòu)體埋入地下，入口位于下沉廣場(chǎng)，露出地面的部分主要是玻璃構(gòu)成的幕墻，其高度控制在8米以內(nèi)。 其余高于地面部分均采用覆土掩蓋。 此時(shí)，建筑必須解決進(jìn)入和采光問題，西湖博物館將入口安排在下沉廣場(chǎng)部分，下沉廣場(chǎng)如同傳統(tǒng)民居中的天井，光線透過玻璃幕墻進(jìn)入室內(nèi)。其次是通過覆土屋面上大大小小的玻璃泡泡解決采光。這些泡泡融合在草叢中，保持了建筑謙恭的品質(zhì)。 圖3 西湖博物館 安藤忠雄的幾個(gè)博物館建筑都面臨著需要最大限度留存原有自然景觀的要求，因而將建筑埋入地下是十分自然的選擇。而安

5、藤慣常的風(fēng)格是在建筑的平面構(gòu)成上采用較為純粹的幾何原形，這幾座建筑也不例外。本福寺水御堂是一個(gè)完滿的橢圓形水池；直島當(dāng)代藝術(shù)博物館呈現(xiàn)同心的橢圓和方形的嵌套地中美術(shù)館則是一系列正方形、長(zhǎng)方形和三角形的組合。這些建筑埋入地下后，其屋頂部分都做了處理，覆植了草坪或形成水池，在很大程度上恢復(fù)了大地表面自然狀態(tài)的連續(xù)性。在地面上，建筑體量的存在難以被覺察到，所看到的是墻體的頂部形成的線條勾勒出的幾何原形：本福寺水御堂的橢圓即是室內(nèi)空間的輪廓，地中美術(shù)館是庭院形成的大地表面的孔洞。 與以上幾個(gè)例子都是將建筑形體豎直地埋入地下。此外，在坡地的斜坡面上，可以將建筑橫向埋入坡面。為減小工程量，也可以僅小部分建

6、筑空間契入坡面，甚至僅是建筑緊貼坡面。通過屋頂使上部坡面得到延續(xù)。 1.2 重構(gòu)地表 早期的掩土建筑在形態(tài)操作上的考慮可能是樸素而直覺的：通過使建筑基地沉入土地或用泥土掩埋而消除人工營(yíng)造的痕跡，盡可能的復(fù)原自然原存的狀來態(tài)。當(dāng)代許多建筑則將建筑形態(tài)的生成視為對(duì)地表和地形的人工化重構(gòu)，從而達(dá)成建筑形態(tài)與大地地形融合的效果。 圖4 本福寺水御堂 圖5 直島當(dāng)代藝術(shù)博物館具體來看，對(duì)于大地表面的操作包括以下幾種； 隆起 建筑頂面形態(tài)的低端與地面相連，中部抬高，由低向高的發(fā)展曲線成為地形原有的起伏的發(fā)展和延續(xù)，從而在整體上呈現(xiàn)為地面隆起的形態(tài)。曼福斯特設(shè)計(jì)的威爾士國(guó)家植物園溫室的玻璃穹隆從地面上升起，

7、其弧度相 當(dāng)平緩，應(yīng)和了周圍緩緩起伏的地形，似乎是建筑所處丘陵地帶地面的自然隆 圖6 威爾士國(guó)家植物園溫室的玻璃 掀開 Mecanoo事務(wù)所設(shè)計(jì)的荷蘭代爾夫特技術(shù)大學(xué)圖書館傾斜的斜坡頂一直延伸到地面(或者說地面延展到了建筑的屋頂)，其上覆植了草坪，成為一個(gè)人造的“土丘”，天睛的時(shí)候?qū)W生可以在上享受陽光。而其余幾個(gè)側(cè)界面則是通透的玻璃圍護(hù)。借助于現(xiàn)代建造技術(shù)的幫助，屋頂輕薄而仿佛消失了厚度，從概念上仿佛大地的表皮被掀開。在某些角度，除了那個(gè)標(biāo)志性的錐體之外，建筑的大部分形體消隱到了大地形態(tài)之中，這一片人工重構(gòu)的、被“掀開”的地表賦予人們接近和到達(dá)建筑的歷程以一種室外化的，開敞的、在風(fēng)景中漫步登山

8、的奇妙體驗(yàn)。 圖7 代爾夫科技大學(xué)圖書館 褶皺 埃森曼設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)的另一座建筑一巴黎凱布蘭利博物館的屋項(xiàng)從地面升起，一直上升到與周邊建筑相同的檐高其褶皺與肌理則將相鄰兩個(gè)地塊上既有的的古典建筑的屋頂實(shí)體形態(tài)以及基地和街道空間串接起來由此可見，頂面的褶皺肌理絕非無由的信手而為。2 建筑形體與地形地貌的同構(gòu) 傳統(tǒng)上的掩土建筑和地下建筑等將建筑形體融入地形的做法可以說是一種“被動(dòng)策略”，某種程度上是對(duì)建筑自身存在的一種否定，而且在經(jīng)濟(jì)、技術(shù)方面所花的代價(jià)也較大。而建筑形體與地形同構(gòu)的手法則要靈活得多。建筑形體與地形相互配合，形成一個(gè)統(tǒng)一的整體，在保證了建筑形象與地形景觀的和諧性的同時(shí)，依然可以賦予建筑

9、自身足夠的個(gè)性自由度，在差異中尋求共通。2.1 山地地段當(dāng)建筑物建造在山頂部位，山體成為建筑體量的基座。建筑物體量與山體形成一個(gè)整體而共同影響人的視覺認(rèn)知。中國(guó)傳統(tǒng)建筑常常在山頂建塔。塔在整體天際線中是一個(gè)極為重要的因素。它有著豎真向上的形象趨勢(shì)，而山體一般也具有從山麓經(jīng)山坡到山頂?shù)南蛏暇奂v的形象特征，位于山頂部位的塔以其豎直向上的趨勢(shì)與山體向上的形象結(jié)合起來，對(duì)于較小的山體而言是一種高度上的補(bǔ)充，從而在一定區(qū)域內(nèi)加強(qiáng)了山峰在視覺形象上的支配性，而對(duì)于較大的山體則使其具有更強(qiáng)的識(shí)別性。 圖 8 頤和園 當(dāng)建筑位于山脊部位時(shí)，建筑的形體往往沿山體脊線展開。坡脊是一系列相對(duì)的制高點(diǎn)的集合，因而

10、當(dāng)建筑沿著坡脊發(fā)展，不僅建筑形體與土地的關(guān)聯(lián)更為密切，而且建筑的形體也能夠得到凸顯和強(qiáng)化。尤其是自上而下的方向，可以獲得開闊的視野。中國(guó)傳統(tǒng)的山地寺院一般沿坡軸線縱向?qū)訉舆f進(jìn)展開 圖9 五臺(tái)山寺廟群由于山脊往往亦有起伏，建筑形體應(yīng)當(dāng)隨之鐠落，以取得和山體呼應(yīng)的效果。當(dāng)建筑物位于山麓地帶，山體在視覺上就主要作為建筑的背景而出現(xiàn)。在與山體的大小匹配的前提下，建筑的體量組織相對(duì)有更大的自由度。山體和平地的交接方式是視覺上起決定性的因素。凸形地段上的建筑一般宜呈現(xiàn)橫向水平展開的趨向，局部可以穿插以垂直體量以形成活躍元；在凹形地段中，由于兩側(cè)山翼的拱衛(wèi)，建筑一般采用中心集中、甚至豎向發(fā)展的體量組合。2.

11、1平原地帶在平原地段開闊平展的景觀之中水平延伸的地面以及橫亙遠(yuǎn)方的地平線對(duì)于建筑的形體構(gòu)圖是極具控制性的。因而，建筑形體的“水平性”“接近大地” 圖10 西塔里埃森成為建筑形象與景觀風(fēng)貌整合的重要取向。賴特對(duì)大地的熱愛是眾所周知的，他說道：“我有一個(gè)想法。那就是建筑中與地面平行的各個(gè)面都應(yīng)能與地面統(tǒng)一，竭盡全力使建筑歸屬于土地。”所以賴特建筑中的水平性是非常鮮明的特點(diǎn)。他的“草原住宅”就是與美國(guó)中西部寬廣的草原景觀呼應(yīng)。齊康設(shè)計(jì)的南京大屠殺紀(jì)念館，盡管由于城市的發(fā)展已經(jīng)位于雜亂的城市環(huán)境包圍之中，但從意象上看，建筑形象與大地形態(tài)的整合手法是十分精彩的。建筑形體半埋入地面以下，露出地面的部分處理

12、為微微脫離地面的水平體量，與幾片向外伸展并傾斜向大地的墻體、以及寸草不生、鋪滿鵝卵石的大地形成一個(gè)整體，完美地表達(dá)了建筑所需要的紀(jì)念性氣。 圖11 南京大屠殺紀(jì)念館 3 建筑材質(zhì)與土地肌理的整合土地肌理在建筑上的延續(xù)體現(xiàn)了建筑對(duì)于大地的從屬性，在視覺上使得建筑形體與土地具有融合的趨向。希臘著名的巖石修道院。石材砌筑的建筑形體與山地幾乎渾然一體。傳統(tǒng)的山地民居建筑往往在勒腳和臺(tái)基部分采用石材砌筑。形成土地肌理的延續(xù)效果，而上部墻體則可能是與原有景觀肌理形成差異性的光潔刷自處理。而其常見的覆瓦坡頂也有與勒腳類似的效果，坡頊的材質(zhì)肌理和其小塊材料的尺度特征都具有相對(duì)于背景景物(山體、林木)的肌理與尺度的延續(xù)性。類似于民居的這種處理手法在東南大學(xué)設(shè)計(jì)的位于武夷山的一系列風(fēng)景建筑中得到了廣泛的運(yùn)用。 圖12 山地民居4結(jié)語盡管在概念和理論研討上，這些策略彼此間有著差異，甚至蘊(yùn)含著相互的否定，但在實(shí)踐中