2021學(xué)年第二學(xué)期高二歷史第9課練習(xí)

1、2021學(xué)年第二學(xué)期高二歷史第9課練習(xí)1順治帝曾說(shuō)：“爾湯若望來(lái)自西洋，精于象緯，閎通歷法。徐光啟特薦于朝，一時(shí)專(zhuān)家治歷如魏文魁等，實(shí)不及爾。但以遠(yuǎn)人，多忌成功，終不見(jiàn)用。朕承天眷，定鼎之初，爾為朕修大清時(shí)憲歷，迄于有成。”這說(shuō)明了( ) A徐光啟是清朝的重臣B中西文化交流非常順暢C當(dāng)時(shí)中國(guó)接受了西學(xué)D中國(guó)歷法借鑒西方歷法答案解析：順治帝承認(rèn)湯若望在歷法方面的造詣，讓湯若望修大清時(shí)憲歷，這說(shuō)明中國(guó)統(tǒng)治者一定程度上接受了西學(xué)，C項(xiàng)正確；徐光啟是明朝官員，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料“但以遠(yuǎn)人，多忌成功，終不見(jiàn)用”可知，中西文化交流并不順暢，排除B項(xiàng)；歷法尚未修成，因此無(wú)法看出中國(guó)歷法借鑒了西方歷法，排除D

2、項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2迦樓羅是印度神話中的神鳥(niǎo)，能夠吞食蛇蟲(chóng)。日本正倉(cāng)院藏伎樂(lè)面中即有迦樓羅面具（如圖），古希臘戲劇中的“酒神”面具經(jīng)絲綢之路東傳后，逐漸演化成為此類(lèi)面具，唐代百戲飾演者往往戴此類(lèi)面具。這表明當(dāng)時(shí)( ) A日本積極吸收古希臘文化B中外戲劇文化互相借鑒C絲綢之路中心東移至日本D藝術(shù)已有東西合璧色彩答案解析：題干中面具面部高鼻體現(xiàn)胡人特征、帽子是中原形式，體現(xiàn)了東西合璧，D項(xiàng)正確；該面具無(wú)從體現(xiàn)是希臘文明特征，排除A項(xiàng)；面具體現(xiàn)了東方戲劇對(duì)西方的吸收，體現(xiàn)不了“互相”，排除B項(xiàng)；該面具經(jīng)由絲綢之路傳播，并不能體現(xiàn)中心東移，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3北齊皇族高氏是原籍渤海郡蓨縣的漢族人，后來(lái)因

3、罪連續(xù)三代（高謐、高樹(shù)、高歡）戍守北部邊疆懷朔鎮(zhèn)。開(kāi)國(guó)皇帝高洋之父高歡重病臨死前，使人唱“敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野”，高歡聽(tīng)完“哀感流涕”。這說(shuō)明( ) A漢人在北朝地位低下B民族文化交融C北朝經(jīng)濟(jì)以游牧為主D北朝逐漸漢化答案解析：根據(jù)材料“高氏是原籍漢族人三代戍守北部邊疆懷朔鎮(zhèn)高歡重病臨死前，使人唱敕勒川，陰山下高歡聽(tīng)完哀感流涕”可知，材料通過(guò)漢族高歡戍守北部邊疆，喜愛(ài)少數(shù)民族歌曲，說(shuō)明漢族與少數(shù)民族交往過(guò)程中，文化不斷融合，B項(xiàng)正確；漢人在北朝地位低下，與材料“北齊皇族高氏開(kāi)國(guó)皇帝高洋”不符，排除A項(xiàng)；材料無(wú)法說(shuō)明北朝經(jīng)濟(jì)以游牧為主，排除C項(xiàng)；材料反映的不是少數(shù)民族漢化問(wèn)題，排除

4、D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。41965年，考古工作者在發(fā)掘遼寧省北票縣十六國(guó)墓葬時(shí)，在北燕天王馮跋的長(zhǎng)弟馮素弗墓中發(fā)現(xiàn)了5件玻璃器皿。在這其中，一件鴨形水注(如下圖)引起了考古界的格外注目。它由哪一國(guó)家輸入中國(guó)( ) A埃及B東羅馬帝國(guó)C阿拉伯帝國(guó)D伊朗答案解析：根據(jù)“發(fā)掘遼寧省北票縣十六國(guó)墓葬時(shí)，在北燕天王馮跋的長(zhǎng)弟馮素弗墓中”可知馮素弗生活于中國(guó)的南北朝時(shí)期，此時(shí)對(duì)應(yīng)的是西方的東羅馬帝國(guó)時(shí)期，所以該玻璃器皿應(yīng)該是通過(guò)絲綢之路從東羅馬帝國(guó)輸入中國(guó)的，B項(xiàng)正確；此時(shí)通過(guò)羅馬帝國(guó)屬于中國(guó)的玻璃器皿應(yīng)該來(lái)自東羅馬帝國(guó)，而非埃及、阿拉伯帝國(guó)和伊朗，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5阿富汗的青金石隨著絲綢之路上的商隊(duì)的行

5、進(jìn)而不斷流入歐亞各地。這種遠(yuǎn)早于絲綢的貿(mào)易品在歐亞大陸的廣泛傳播為帶動(dòng)歐亞貿(mào)易交流作出了貢獻(xiàn)。這說(shuō)明絲綢之路的意義是( ) A文化交流B商品交流C宗教交流D軍事交流答案解析：據(jù)題意可知，通過(guò)絲綢之路，阿富汗的青金石廣泛流入歐亞各地，由此可知絲綢之路的意義在于商品交流，不能體現(xiàn)文化交流、宗教交流和軍事交流，B項(xiàng)正確，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6公元九、十世紀(jì)之交，一位歐洲主教遇到了一群向他兜售東方奢侈品的威尼斯商人，他們一起討論了該主教在羅馬新買(mǎi)的一件主教袍子；商人們以君士坦丁堡的價(jià)格做參照，祝賀主教買(mǎi)到了更便宜的。當(dāng)時(shí)這些威尼斯商人與東方的直接交易對(duì)象，最有可能來(lái)自( ) A埃及B巴比倫C印度D

6、拜占庭答案解析：結(jié)合所學(xué)可知，公元九、十世紀(jì)之交，歐洲東部屬于拜占庭帝國(guó)的領(lǐng)土，君士坦丁堡是東羅馬帝國(guó)的首都，符合材料“公元九、十世紀(jì)之交”“商人們以君士坦丁堡的價(jià)格做參照”“威尼斯商人與東方的直接交易對(duì)象”的描述，D項(xiàng)正確；埃及屬于非洲，位于歐洲南部，排除A項(xiàng)；公元前19世紀(jì)至公元前16世紀(jì)在兩河流域建立的王國(guó)，這與材料時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；公元九、十世紀(jì)之交，還沒(méi)有開(kāi)辟通往印度的新航路，歐洲和印度之間的聯(lián)系很少，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7對(duì)聯(lián)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，在幾千年的傳承中，它常盛常新。在印度尼西亞某市有這樣一副對(duì)聯(lián)：“繼張班立功異域，開(kāi)哥麥探險(xiǎn)先河”。此聯(lián)稱(chēng)贊的是( ) A張騫通西域B玄

7、奘西行天竺C鑒真東渡日本D鄭和下西洋答案解析：依據(jù)題干信息“繼張班立功異域，開(kāi)哥麥探險(xiǎn)先河”，張班是指張騫、班超，哥麥指的是哥倫布、麥哲倫，可以看出其所稱(chēng)贊的事件與對(duì)外交往、航海探險(xiǎn)有關(guān)。結(jié)合所學(xué)可知，14051433年，明成祖派鄭和七次下西洋，經(jīng)過(guò)亞非的30多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，最遠(yuǎn)到達(dá)紅海沿岸和非洲東海岸，促進(jìn)了中國(guó)與亞非各國(guó)的經(jīng)濟(jì)交流和友好關(guān)系。該對(duì)聯(lián)出現(xiàn)在東南亞國(guó)家印度尼西亞，說(shuō)明稱(chēng)贊的是鄭和下西洋。D項(xiàng)正確；綜上所述可知此聯(lián)稱(chēng)贊的是鄭和下西洋，ABC項(xiàng)與此聯(lián)描述的不符，排除。故選D項(xiàng)。8唐代詩(shī)人杜甫在其詩(shī)作“聞道尋源使，從此天路回。牽牛去幾許？宛馬至今來(lái)”中所歌頌的“尋源使”，就是西漢的張

8、騫。張騫之所以成為千古名人，是因?yàn)樗膬纱纬鍪刮饔? )促進(jìn)了西域同中原的經(jīng)濟(jì)文化交流 豐富了中原的物質(zhì)文化生活為西漢與西亞、非洲通商關(guān)系的發(fā)展提供了條件促進(jìn)了西域社會(huì)的進(jìn)步 ABCD答案解析：依據(jù)所學(xué)可知，西漢張騫兩次出使西域，開(kāi)通了絲綢之路，促進(jìn)了西域同中原的經(jīng)濟(jì)文化交流，豐富了中原的物質(zhì)文化生活，為西漢與西亞、歐洲通商關(guān)系的發(fā)展提供了條件，促進(jìn)了西域社會(huì)的進(jìn)步，表述錯(cuò)誤，符合題意。A項(xiàng)正確，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9三星堆考古發(fā)現(xiàn)了大量印度洋環(huán)紋貝和東南亞的象牙，漢代張騫在“大夏”（今阿富汗）也發(fā)現(xiàn)印度商人轉(zhuǎn)銷(xiāo)“蜀布”。據(jù)此可知( ) A巴蜀與中原地區(qū)存在文化交流B古代印度擁有強(qiáng)大的對(duì)外

9、貿(mào)易能力C古代巴蜀文明具有一定開(kāi)放性D中印外交關(guān)系有著復(fù)雜的歷史淵源答案解析：根據(jù)題干“三星堆考古發(fā)現(xiàn)了大量印度洋環(huán)紋貝和東南亞的象牙”及“在大夏（今阿富汗）也發(fā)現(xiàn)印度商人轉(zhuǎn)銷(xiāo)蜀布”，可知巴蜀地區(qū)文明開(kāi)放性的特點(diǎn)，C項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及與中原地區(qū)的交流，A項(xiàng)排除；題干強(qiáng)調(diào)的是巴蜀地區(qū)，不是古代印度，B項(xiàng)排除；題干并未涉及外交往來(lái)，D項(xiàng)排除。故選C項(xiàng)。10由于從絲綢之路輸入的中國(guó)提花絲織品比較昂貴，古羅馬人便將成本較低的素織物拆開(kāi)，取其絲線與當(dāng)?shù)氐膩喡榧喚€交織，或以絲為原料重新紡制成紗線，織成適合市場(chǎng)需求的輕薄且半透明的紡織品。下列對(duì)上述現(xiàn)象解釋合理的是( ) A中國(guó)絲織品暢銷(xiāo)世界各地B絲綢之路

10、連接中外經(jīng)濟(jì)文化圈C古羅馬的絲織技術(shù)領(lǐng)先世界D基督教文化崇尚廉儉答案解析：根據(jù)材料“由于從絲綢之路輸入的中國(guó)提花絲織品比較昂貴，古羅馬人便將成本較低的素織物拆開(kāi)，取其絲線與當(dāng)?shù)氐膩喡榧喚€交織，或以絲為原料重新紡制成紗線，織成適合市場(chǎng)需求的輕薄且半透明的紡織品”可知，絲綢之路通過(guò)向西方輸出絲織品連接中外經(jīng)濟(jì)文化，加強(qiáng)了中外之間的經(jīng)濟(jì)文化交流，B項(xiàng)正確；材料內(nèi)容體現(xiàn)了古羅馬人面對(duì)中國(guó)提花絲織品比較昂貴而“將成本較低的素織物拆開(kāi)，取其絲線與當(dāng)?shù)氐膩喡榧喚€交織”的方式織成市場(chǎng)需求的紡織品，沒(méi)有體現(xiàn)中國(guó)絲織品暢銷(xiāo)世界各地的內(nèi)容，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知，這時(shí)期中國(guó)紡織技術(shù)領(lǐng)先于世界，材料也沒(méi)有體

11、現(xiàn)古羅馬的絲織技術(shù)領(lǐng)先世界，排除C項(xiàng)；材料反映了絲綢之路連接中外經(jīng)濟(jì)文化圈，沒(méi)有體現(xiàn)西方基督教文化的廉儉問(wèn)題，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11后漢書(shū)西域傳載：其（大秦）王常欲通使于漢，而安息欲以漢繒彩與之交市，欲遮閡不得自達(dá)。至（東漢）桓帝延熹九年（公元166年），大秦（古羅馬）王安敦遣使自日南徼外（越南海路）獻(xiàn)象牙、犀角、玳瑁，始乃一通焉。這是中西直接往來(lái)的最早記載。對(duì)上述信息解讀正確的是( ) A海上絲綢之路從此開(kāi)辟B大秦遣使旨在傳播基督教C西亞成為陸上絲綢之路的中轉(zhuǎn)站D羅馬共和國(guó)和東漢并峙東西答案解析：略12北方草原地區(qū)盛產(chǎn)牛馬、羊及皮、毛、肉、乳等富產(chǎn)品,而缺少糧食、紡織品手工制品等。草原絲綢

12、之路有“皮毛路”“茶馬路”的稱(chēng)謂。這可以用來(lái)說(shuō)明( ) A農(nóng)耕文化與游牧文化的經(jīng)濟(jì)交流B“皮毛路”和“茶馬路”相互輝映C農(nóng)耕文化受到游牧文化劇烈沖擊D草原地區(qū)是最早形成茶馬互市的答案解析：根據(jù)材料可知，草原絲綢之路有“皮毛路”“茶馬路”的稱(chēng)謂，主要是指北方草原地區(qū)用其盛產(chǎn)的牛馬、羊及皮、毛、肉、乳等富產(chǎn)品與中原的糧食、紡織品手工制品等進(jìn)行交換，以解決生活所需，這可以用來(lái)說(shuō)明農(nóng)耕文化與游牧文化的經(jīng)濟(jì)交流，故A項(xiàng)正確；“皮毛路”和“茶馬路”都是指草原絲綢之路，不能說(shuō)相互輝映，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未體現(xiàn)“農(nóng)耕文化受到游牧文化劇烈沖擊”，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料無(wú)法說(shuō)明“草原地區(qū)是最早形成茶馬互市的”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤

13、。13下圖是清朝前期玉米、甘薯推廣種植圖，對(duì)圖中信息解讀正確的是( ) A均由東南沿海傳入內(nèi)地B源于洲際經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的加強(qiáng)C加速了經(jīng)濟(jì)重心的南移D使經(jīng)濟(jì)作物得到廣泛種植答案解析：根據(jù)“清朝前期玉米、甘薯推廣種植圖”可知，明清時(shí)期從美洲引進(jìn)玉米、甘著等高產(chǎn)作物，這是洲際經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng)的表現(xiàn)，B項(xiàng)正確；圖示信息顯示，西南地區(qū)也有玉米種植，是從東南亞地區(qū)傳入，排除A；經(jīng)濟(jì)重心在南宋時(shí)南移完成，排除C；經(jīng)濟(jì)作物是棉花等，玉米、甘著是糧食作物，排除D。14阿拉伯帝國(guó)時(shí)期,阿拉伯人不僅保存了古代醫(yī)學(xué),而且有進(jìn)一步的發(fā)展。他們通過(guò)與希臘、波斯、拜占庭、中亞各民族和中國(guó)唐代的科學(xué)文化交融,創(chuàng)造了興盛的阿拉伯醫(yī)學(xué)。這

14、說(shuō)明( ) A阿拉伯文化融合了東西方的文化遺產(chǎn)B阿拉伯帝國(guó)的醫(yī)學(xué)成就領(lǐng)先于世界C阿拉伯帝國(guó)成為東西方文化交流的橋梁D阿拉伯人自主創(chuàng)新取得巨大醫(yī)學(xué)成就答案解析：根據(jù)材料可知，阿拉伯人除了對(duì)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的發(fā)展之外，還融合西方和東方中國(guó)的醫(yī)學(xué)文化，形成了興盛的阿拉伯醫(yī)學(xué)，這說(shuō)明阿拉伯文化融合東西方文化遺產(chǎn)，A正確；題干沒(méi)有對(duì)阿拉伯醫(yī)學(xué)和其它地區(qū)的醫(yī)學(xué)成就進(jìn)行對(duì)比，排除B；題干強(qiáng)調(diào)的是阿拉伯對(duì)各處醫(yī)學(xué)文化的融合，而非強(qiáng)調(diào)其橋梁作用，排除C；阿拉伯人借鑒了其他地區(qū)的文化，排除D。15亞歷山大東征實(shí)際上形成了以西亞為中心，以地中海和中亞、印度為兩端的新交通體系。公元前2世紀(jì)中后期張騫鑿空西域，到達(dá)中亞。這表明

15、( ) A張騫曾到達(dá)地中海沿岸國(guó)家B東西方為絲綢之路的開(kāi)拓都做出貢獻(xiàn)C戰(zhàn)爭(zhēng)是開(kāi)辟文明交流的主要方式D中西文化交流自古以來(lái)就很頻繁答案解析：亞歷山大東征開(kāi)辟了地中海向東到達(dá)中亞、印度的交通體系，張騫鑿空西域，連接?xùn)|亞到達(dá)中亞的交通，表明東西方都為絲綢之路的開(kāi)拓做出貢獻(xiàn)，B項(xiàng)正確；張騫并未到達(dá)地中海沿岸國(guó)家，A項(xiàng)錯(cuò)誤；戰(zhàn)爭(zhēng)只是開(kāi)辟文明交流的一種方式，并非主要方式，張騫鑿空西域使用的并非戰(zhàn)爭(zhēng)手段，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不能說(shuō)明中西文化交流自古以來(lái)就很“頻繁”，D項(xiàng)錯(cuò)誤。16某學(xué)者研究發(fā)現(xiàn):萊布尼茨于16721676年前后發(fā)明二進(jìn)制,1701年傳教士白晉將中國(guó)的易經(jīng)圖送給了萊布尼茨,萊布尼茨閱后發(fā)現(xiàn)中國(guó)古老的

16、易經(jīng)圖可以解釋二進(jìn)制數(shù)表。由此可見(jiàn)( ) A傳教士在西學(xué)東漸中發(fā)揮著主導(dǎo)作用B中國(guó)古代科技成果在西方廣泛傳播C易經(jīng)推動(dòng)了西方近代科學(xué)的產(chǎn)生D文化交流與碰撞有利于產(chǎn)生新啟發(fā)答案解析：材料“萊布尼茨閱后發(fā)現(xiàn)中國(guó)古老的易經(jīng)圖可以解釋二進(jìn)制數(shù)表”體現(xiàn)的是中外文明的交流與融合，D正確；材料無(wú)法得出傳教士的主導(dǎo)作用，A排除；B說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，錯(cuò)在“廣泛傳播”，排除；西方近代科學(xué)產(chǎn)生是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，C排除。故選D。171976年，在河南安陽(yáng)市殷墟商王武丁的王后婦好墓中，出土了755件玉器和468件青銅器。其中玉器以禮器、兵器和裝飾器為主，原料多為新疆和田玉；青銅器以禮器和兵器為主。從中可以得出的結(jié)論是(

17、) A商朝確立了禮樂(lè)制度，迷信鬼神和崇尚天命B商朝的軍事實(shí)力強(qiáng)大，確立了對(duì)西域的統(tǒng)治C商朝手工業(yè)技藝高超，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷(xiāo)至河西走廊D漢代絲綢之路開(kāi)通前，中原與西域已有往來(lái)答案解析：通過(guò)題干內(nèi)容可知，在商王武丁王后婦好墓中所出土的玉器中，其“原料多為新疆和田玉”，據(jù)此可以推斷，在漢代絲綢之路開(kāi)通之前，中原地區(qū)與西域已經(jīng)有來(lái)往，故D選項(xiàng)正確；題干內(nèi)容僅是涉及商王武丁王后婦好墓中所出土玉器和青銅器的相關(guān)信息，并沒(méi)有涉及商朝確立禮樂(lè)制度的相關(guān)內(nèi)容，排除A選項(xiàng)；題干內(nèi)容僅是述及婦好墓中所出土玉器的原料“多為新疆和田玉”，至于這些原料是通過(guò)何種方式運(yùn)送到中原地區(qū)的，在題干中并沒(méi)有涉及，并且在商朝內(nèi)外服制度之下，

18、商王并不能很好地控制外服地區(qū)，排除B選項(xiàng)；題干內(nèi)容涉及的是商王武丁王后婦好墓中所出土的玉器，其“原料多為新疆和田玉”，并沒(méi)有說(shuō)明這些玉器已經(jīng)“遠(yuǎn)銷(xiāo)至河西走廊”，排除C選項(xiàng)。18馬可波羅行紀(jì)是一部關(guān)于亞洲的游記，但其重點(diǎn)部分則是關(guān)于中國(guó)的敘述。游記中以100多章的篇幅，記載了中國(guó)40多處城市景觀，對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的自然和社會(huì)情況作了詳細(xì)描述。這大大豐富了歐洲人的地理知識(shí)，它向整個(gè)歐洲打開(kāi)了神秘的東方之門(mén)。馬可波羅行紀(jì)( ) A首次讓歐洲人從地理上知道了中國(guó)B加強(qiáng)了中世紀(jì)西方神權(quán)的統(tǒng)治C開(kāi)啟了東西方經(jīng)濟(jì)文化的交流之路D開(kāi)辟了中西方直接聯(lián)系的新時(shí)代答案解析：材料“這大大豐富了歐洲人的地理知識(shí)，它向整個(gè)歐洲打開(kāi)了神秘的東方之門(mén)”體現(xiàn)的是馬可波羅行紀(jì)促進(jìn)了西方人對(duì)中國(guó)的了解，開(kāi)辟了中西方直接聯(lián)系的新時(shí)代，D正確；材料無(wú)法得出歐洲人首次通過(guò)馬可波羅行紀(jì)了解中國(guó)，A排除；B是基督教的影響，排除；C是新航路開(kāi)辟的影響，排除。故選D。19西漢王朝經(jīng)營(yíng)西域中亞絲綢之路,沒(méi)有給西漢經(jīng)濟(jì)帶來(lái)多少收益,相反是國(guó)家