人教選修《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》《人間詞話》十則教學(xué)課件(共36p)

1、人 間 詞 話第1頁(yè)，共37頁(yè)。人間詞話十則 教學(xué)目的 一、了解中國(guó)近代文藝?yán)碚?，培養(yǎng)閱讀文藝學(xué)論著的興趣，試嘗用現(xiàn)代哲學(xué)眼光審視文學(xué)作品。 二、研讀人間詞話部分內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)王國(guó)維的“境界說(shuō)”。 三、準(zhǔn)確把握文中所提及的詩(shī)詞 理論, 能運(yùn)用相關(guān)理論從景和情入手鑒 賞具體詩(shī)歌的意境。第2頁(yè)，共37頁(yè)。 滿江紅 怒發(fā)沖冠，憑欄處瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑白了少年頭，空悲切。靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時(shí)滅！駕長(zhǎng)車踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭收拾舊山河，朝天闕。第3頁(yè)，共37頁(yè)。思考： 一、滿江紅算不算一首有“境界”的詞？為什么？

2、 二、如果要提出一種詩(shī)詞鑒賞理論叫做“境界說(shuō)”，你以為有哪些要素？該如何闡述？第4頁(yè)，共37頁(yè)。經(jīng)典原文 詞以境界為最上，有境界則自成高格，自有名句。五代、北宋之詞所以獨(dú)絕者在此。 譯文：詞以有境界為高。有境界就自然成就崇高的格調(diào)，自然有名句。五代、北宋的詞獨(dú)成絕妙的原因就有這里。第5頁(yè)，共37頁(yè)。 王國(guó)維(1877-1927)，字靜安，號(hào)觀堂，浙江海寧人，是我國(guó)近代享有國(guó)際盛譽(yù)的學(xué)者。 王國(guó)維馳騁文史哲諸學(xué)數(shù)十年，學(xué)貫中西。是近代中國(guó)最早運(yùn)用西方哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)觀點(diǎn)和方法剖析評(píng)論中國(guó)古典文學(xué)的開風(fēng)氣者，又是中國(guó)史學(xué)史上將歷史學(xué)和考古學(xué)相結(jié)合的開創(chuàng)者，更是一代美學(xué)大師。 走近作者王國(guó)維的文化生

3、命中，最深?yuàn)W的一筆是他的死。關(guān)于他的死，趙萬(wàn)里王靜安先生年譜有如下記載：“五月初二日夜，閱試卷畢，草遺書懷之。是夜熟眠如常。翌晨(即1927年6月2日)盥洗飲食，赴研究院視事亦如常。忽于友人處假銀餅五枚，獨(dú)行出校門，雇車至頤和園。步行至排云軒西魚藻軒前，臨流獨(dú)立，盡紙煙一支，園丁曾見之，忽聞?dòng)新渌?，?zhēng)往援起，不及二分鐘已氣絕矣，時(shí)正巳正也。”王國(guó)維不是為了清朝死的,是為了不可在挽回的中國(guó)古文化的消逝而死的.他是一個(gè)文人,而且還是一個(gè)舊文人,他從小接受的思想就決定了他不會(huì)允許這種文化這種制度在他面前消失,他無(wú)法理解,他只有選擇死來(lái)逃避,這是他的悲哀.第6頁(yè)，共37頁(yè)。人間詞話 王國(guó)維的這部著作

4、是晚清以來(lái)最有影響的著作之一，被稱為中國(guó)古典詩(shī)學(xué)的輝煌終結(jié)和現(xiàn)代文藝美學(xué)的萌芽。 全書融會(huì)中西，承前啟后，既有對(duì)傳統(tǒng)詞學(xué)的繼承和突破，也有對(duì)西方理論的接受和融通。它運(yùn)用的是中國(guó)傳統(tǒng)詞說(shuō)的批評(píng)形式，卻體現(xiàn)了現(xiàn)代的審美意趣和批評(píng)精神。在當(dāng)時(shí)，這是一部極具新意、極有價(jià)值的著作。 人間詞話誕生近百年來(lái)，受到學(xué)術(shù)界的極大重視。人們對(duì)人間詞話的理解和領(lǐng)悟越是深入，就越認(rèn)識(shí)到它的卓越成就和不朽價(jià)值。 第7頁(yè)，共37頁(yè)。經(jīng)典原文 境非獨(dú)謂景物也，喜怒哀樂，亦人心中之一境界。 故能寫真景物、真感情者，謂之有境界。否則謂之無(wú)境界。 譯文：境界并不只是指景物。喜怒哀樂，也是人心中的一種境界。所以能寫真景物、真感情的

5、，稱它有為有境界。否則就稱它為無(wú)境界。第8頁(yè)，共37頁(yè)。望海潮東南形勝，三吳都會(huì)，錢塘自古繁華。 煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬(wàn)人家。 云樹繞堤沙。 怒濤卷霜雪，天塹無(wú)涯。 市列珠璣，戶盈羅綺，競(jìng)豪奢。 重湖疊巘清嘉。 有三秋桂子，十里荷花。 羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)蕖?千騎擁高牙。乘醉聽蕭鼓，吟賞煙霞。 異日?qǐng)D將好景，歸去鳳池夸。 第9頁(yè)，共37頁(yè)。賞析 望海潮也是柳永詞中廣泛傳誦的名篇。 錢塘（今浙江杭州市），從唐代開始便是歷史上著名的大城市，到了宋代又有進(jìn)一步的發(fā)展。柳永在杭州生活過一個(gè)時(shí)期，對(duì)杭州的山水名勝、風(fēng)土人情有著親身的體驗(yàn)和深厚的感情，所以，在這首詞里，他能以生動(dòng)的筆墨，

6、把杭州描繪得富麗非凡。西湖的美景，錢江潮的壯觀，杭州市區(qū)的繁華富庶，當(dāng)?shù)厣蠈尤宋锏南順?，下層人民的勞?dòng)生活，都一一注于詞人的筆下，涂寫出一幅幅優(yōu)美壯麗、生動(dòng)活潑的畫面。這畫面的價(jià)值，不僅在于它描畫出杭州的錦山秀水，而且更重要的是它體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情?？胺Q能寫“真景物”之詞。第10頁(yè)，共37頁(yè)。聲聲慢 尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。 三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來(lái)風(fēng)急？雁過也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。 滿地黃花堆積。憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘？守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑？ 梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、 點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得！ 第11頁(yè)，共37頁(yè)。賞析 綜觀全詞，作者以通俗

7、自然的語(yǔ)言、鋪敘的手法寫景抒情，而抒情又比較含蓄曲折，心中極愁，景景含愁，通篇是愁，然而這一愁情作者卻不愿說(shuō)破，只是極力烘托渲染，層層推進(jìn)，營(yíng)造出一種“一重未了一重添”的凄苦氛圍，給人留下更多的思索空間。 全詞寫來(lái)盡管沒有一滴淚，然而給人們的感覺卻是“一字一淚，滿紙嗚咽”。這比直寫痛哭和淚水漣漣更為深刻、凄酸，也更能感染人，堪稱“有真感情”之詞。 第12頁(yè)，共37頁(yè)。走進(jìn)原著 情 景 統(tǒng) 一情景為二，而實(shí)不可分離。神于詩(shī)者，妙合無(wú)垠。 王夫之姜齋詩(shī)話 作詩(shī)本乎情景，景乃詩(shī)之媒，情乃詩(shī)之胚，合而為詩(shī)。孤不自成，兩不相背。 謝榛四溟詩(shī)話第13頁(yè)，共37頁(yè)。 景真情真真字是詞骨。情真，景真，所作必佳

8、。 況周頤蕙風(fēng)詞話 第14頁(yè)，共37頁(yè)。經(jīng)典原文 “紅杏枝頭春意鬧”，著一“鬧”字而境界全出?！霸破圃聛?lái)花弄影”，著一“弄”字而境界全出矣。 賞析：前者生動(dòng)地渲染出生機(jī)勃勃的春景，游興無(wú)限的情致；后者傳神地表現(xiàn)出云開月出，花影婆娑之景，意外欣慰之情，都能把“真景物、真感情”表達(dá)得極真極活，所以，著此兩字而“境界全出矣”。第15頁(yè)，共37頁(yè)。表達(dá)傳神文學(xué)的第一要素是語(yǔ)言。 高爾基第16頁(yè)，共37頁(yè)。學(xué)以致用 相傳，蘇東坡，一次與他的妹妹蘇小妹及詩(shī)友黃山谷一起論詩(shī)，互相題試。小妹說(shuō)出“輕風(fēng)細(xì)柳”和“淡月梅花”后，要哥哥從中各加一字，說(shuō)出詩(shī)眼。蘇東坡當(dāng)即道：前者加“搖”，后句加“映”，即成為“輕風(fēng)搖

9、細(xì)柳，淡月映梅花”。不料蘇小妹卻評(píng)之為“下品”。蘇東坡認(rèn)真的思索后，得意的說(shuō)：“有了，輕風(fēng)舞細(xì)柳，淡月隱梅花?！毙∶梦⑿Φ溃骸昂檬呛昧?，但仍不屬上品?！币慌缘狞S山谷忍不住了，問道：“依小妹的高見呢？”蘇小妹便念了起來(lái)：“輕風(fēng)扶細(xì)柳，淡月失梅花?！碧K東坡、黃山谷吟誦著，玩味著，不禁托掌稱妙。 請(qǐng)賞析“扶”、“失”二字之妙。第17頁(yè)，共37頁(yè)。學(xué)以致用 請(qǐng)根據(jù)“情景統(tǒng)一、情真景真、表達(dá)傳神”三條標(biāo)準(zhǔn)賞析下面一首詞，寫一篇100字左右的鑒賞文字。 訴衷情紀(jì)念改革開放三十周年 吉玉 當(dāng)年萬(wàn)里覓坦途，巨輪幾顛簸，強(qiáng)國(guó)夢(mèng)在何處？小平巧運(yùn)籌。特區(qū)立，港澳回，神舟飛。和諧中國(guó)，龍?bào)J虎步，天下心歸！第18頁(yè)，共

10、37頁(yè)。經(jīng)典原文有造境，有寫境，此“理想”與“寫實(shí)”二派之所由分。然二者頗難分別，因大詩(shī)人所造之境必合乎自然，所寫之境亦必鄰于理想故也。 譯文：有的作品是藝術(shù)家通過創(chuàng)造想象而締造文學(xué)境界，有的作品是摹寫、概括與提煉生活而形成境界，這是理想和寫實(shí)兩派的區(qū)別。然而二者很難區(qū)別開來(lái)。因?yàn)榇笤?shī)人所創(chuàng)造想象出的境界，一定會(huì)合于自然，所摹寫的境界，也一定與理想的境界相近的緣故。第19頁(yè)，共37頁(yè)。解讀:第二則從創(chuàng)作方法角度談“造境”與“寫境”。包含兩層含義：一是指出“造境”與“寫境”之分主要是由不同的藝術(shù)創(chuàng)作方法所造成的。造境主要是由理想家按其主觀“理想”虛構(gòu)而成，離現(xiàn)實(shí)較遠(yuǎn)；“寫境”則是由寫實(shí)家按其客觀

11、“自然”描寫而成，貼近于現(xiàn)實(shí)。“造境”即是“虛構(gòu)之境”，“寫境”即是寫實(shí)之境。由于兩種創(chuàng)作方法的不同，而造成兩種不同的境界，文藝就分成了理想與寫實(shí)兩大派。二是進(jìn)一步分析了兩派的聯(lián)系和滲透。指出“造境”并非是胡編亂造，而必須遵循自然規(guī)律，植根于客觀世界；“寫境”并非是照搬自然，而必須用審美理想對(duì)生活加以提煉、改造。實(shí)質(zhì)上強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)境界既要描寫自然又要表現(xiàn)理想，是理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一。這一觀點(diǎn)與我國(guó)傳統(tǒng)的“虛實(shí)”論有關(guān)，并受到西方美學(xué)觀的影響，較為精辟地論述了“寫實(shí)”與“理想”兩派（即現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義兩派）的特點(diǎn)、區(qū)別和聯(lián)系。第20頁(yè)，共37頁(yè)。經(jīng)典原文有有我之境，有無(wú)我之境。“淚眼問花花不語(yǔ)，亂紅

12、飛過秋千去”，“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”，有我之境也?！安删諙|籬下，悠然見南山”，“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”，無(wú)我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境者為多。然未始不能寫無(wú)我之境，此在豪杰之士能自樹立耳。 庭院十分深遠(yuǎn)到底深有幾許？楊柳被罩住霧煙，象重重簾幕無(wú)法指數(shù)。豪家貴人的車馬擠滿游冶之處，樓高卻看不見章臺(tái)去路。 庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無(wú)重?cái)?shù)。玉勒雕鞍游冶處，樓高不見章臺(tái)路。 雨勢(shì)很猛，風(fēng)刮很大，正是三月春暮，擬用門關(guān)住黃昏，卻無(wú)法把春天留住。滿含淚眼問問春花，春花卻不答語(yǔ)，零亂的落花已經(jīng)飄飛過秋千

13、去。 漫霧遮沒樓臺(tái)，暗淡的月色蒙住津渡，桃源美境任你怎樣盼望都是無(wú)法找到之處。怎能忍受這孤獨(dú)的館舍正緊緊關(guān)住春天的冷寒，特別是在杜鵑悲啼不停夕陽(yáng)將暮。驛站寄來(lái)了梅花，魚雁傳送到書素，堆砌起來(lái)的怨恨重重疊疊無(wú)法指數(shù)。郴江幸運(yùn)而又悠然自得地環(huán)繞著郴山，為了何人又要流向?yàn)t湘去。好友即將分離，臨行前自有許多依依惜別的情分。正是大雪初息，天地素凈，山川蒼郁崢嶸，沉默莊嚴(yán)。人心亦當(dāng)如此，澄明自持，了無(wú)塵雜。可是心底此刻百感交集。惜別之情、仕途之嘆、歸隱之意，相互交織，無(wú)以言傳。在這樣明凈的世界里，且將心里所執(zhí)的“我”放下，讓物我同歸于自然吧。 “寒波淡淡起，白鳥悠悠下” 第21頁(yè)，共37頁(yè)。譯文詩(shī)詞中有“

14、有我之境”，也有“無(wú)我之境”?！皽I眼問花花不語(yǔ)，亂紅飛過秋千去?！薄翱煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮?！边@些屬于“有我之境”。“采菊東籬下，悠然見南山?！薄昂ㄥｅＦ穑诪跤朴葡??！边@些屬于“無(wú)我之境”?！坝形抑场保钦驹谧髡叩慕嵌扔^察外物，所以外物都帶上了作者的主觀感情?！盁o(wú)我之境”，是作者盡可能客觀地描寫外物，所以不容易看出哪些地方有作者的感情，哪些地方是客觀寫物。古人填詞，寫出“有我之境”的情況比較多，然而也不是不能寫出“無(wú)我之境”，關(guān)鍵在于那些在創(chuàng)作上不拘一格的大家能夠不斷出新罷了?！坝形抑场?，是以我為主來(lái)觀察景物，所以景物都染上我的色彩，作品中體現(xiàn)出較為濃厚的作者的主觀色彩的這樣一

15、種藝術(shù)境界；無(wú)我之境”，就是在作品中作者的主觀色彩較為隱晦，創(chuàng)作主體和客體完美地統(tǒng)一、融匯在作品里的這樣一種藝術(shù)境界。 獨(dú)立黃昏、惜春傷逝的“我”，面對(duì)著雨橫風(fēng)狂、落花飄零的“外物”而產(chǎn)生的一種無(wú)可奈何的傷感料峭春寒、杜鵑啼血、夕陽(yáng)西下之景，在羈旅漂泊的“我”看來(lái)，一切外物都滲透著孤獨(dú)、寂寞、無(wú)限凄婉之意心境完全融化在客觀靜穆的景物之中的渾然物化之境，詩(shī)人為外物所吸引達(dá)到忘我境界，外物以本來(lái)生機(jī)勃勃的面目呈現(xiàn)于詩(shī)人眼底第22頁(yè)，共37頁(yè)。經(jīng)典原文古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。” 此第一境也?！?衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！?此第二境也

16、?！?眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在，燈火闌珊處。” 此第三境也。此等語(yǔ)皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏、歐諸公所不許也。 第23頁(yè)，共37頁(yè)。第一境：要志存高遠(yuǎn)，廣泛涉獵，汲取前人經(jīng)驗(yàn)，獨(dú)辟蹊徑“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”晏殊【蝶戀花】檻菊愁煙蘭泣露。羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳別離苦，斜光到曉穿朱戶。昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長(zhǎng)水闊知何處。譯文： 清晨欄桿外的菊花籠罩著一層愁慘的煙霧，蘭花沾上露水似乎是飲泣的淚珠，羅幕之間透露著縷縷輕寒，燕子雙飛走離開了。皎潔的月亮不熟悉離別之苦，斜斜的銀輝直到破曉都照入大戶人家。昨夜西風(fēng)猛烈，

17、凋零了綠樹，我獨(dú)自登上高樓，望盡了天涯路。想給我的心上人寄封信，可是高山連綿，碧水無(wú)盡，又不知道我的心上人在何處。 第24頁(yè)，共37頁(yè)。第二境衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。柳永【鳳棲梧】佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)。望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里。無(wú)言誰(shuí)會(huì)憑欄意。擬把疏狂圖一醉，對(duì)酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂還無(wú)味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。譯文： 他久立在高樓上微風(fēng)拂面一絲絲一細(xì)細(xì)，望不盡的春日離愁，黯黯然地升起從遙遠(yuǎn)無(wú)邊的天際。碧綠的草色，迷蒙的煙光掩映在落日余暉里，默默無(wú)言什么人會(huì)理解他獨(dú)自憑欄的深沉含義？ 打算讓這疏懶放縱的心情喝得醉醉，可是對(duì)著美酒要縱情高歌，勉強(qiáng)取得歡樂反而覺得毫無(wú)意味。衣衫絲帶漸

18、漸覺得松寬了，可他始終不感到懊悔，寧愿為她消瘦得精神萎靡顏色憔悴。 要苦思苦想，孜孜以求，如追求熱戀中的情人般無(wú)怨無(wú)悔對(duì)事業(yè)，對(duì)理想，要執(zhí)著追求，忘我奮斗，為了達(dá)到成功的彼岸，一切都要在所不惜。 第25頁(yè)，共37頁(yè)。第三境眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。辛棄疾【青玉案】東風(fēng)夜放花千樹。更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路，鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷。笑語(yǔ)盈盈暗香去。眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。譯文：入夜一城花燈好象是春風(fēng)吹開花兒掛滿千枝萬(wàn)樹，又象是被輕風(fēng)吹落星星點(diǎn)猶如下雨。驅(qū)趕寶馬拉著華麗車子香風(fēng)飄滿一路。風(fēng)簫的聲音悠揚(yáng)激動(dòng)，玉壺的燈光流轉(zhuǎn)，整

19、夜的魚龍角抵的游戲到處飛舞。 有的插滿蛾兒，有的戴著雪柳，有的飄著金黃的絲縷，一路上說(shuō)說(shuō)笑笑裊娜輕盈地朝人群走去。在眾芳里尋找她千次百度；突然一回首，那個(gè)人卻孤零零地站在、燈火稀稀落落之處。 在上下求索中頓悟在經(jīng)過多次周折、多年磨練之后，就會(huì)逐漸成熟起來(lái)，就能明察秋毫，豁然領(lǐng)悟。這就達(dá)致了最后的成功。所謂踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)功夫。這是厚積薄發(fā)、功到自然成。第26頁(yè)，共37頁(yè)。概括起來(lái)，用通俗的話講，這三種境界就是：立下大志，不懈努力，終獲成功。而關(guān)鍵在于第二境界，這不純粹是意志的磨練，還是一種人生的考驗(yàn)。只有初戀般的熱情和宗教般的意志， 人才可能成就某種事業(yè)。 路瑤第27頁(yè)，共37頁(yè)。經(jīng)

20、典原文詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之；出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣；出乎其外，故有高致。美成能入而不能出，白石以降，于此二事皆未夢(mèng)見。譯文：詩(shī)人對(duì)宇宙人生,一定要深入到它們的內(nèi)部去體驗(yàn)，又一定要跳出它們之外來(lái)思考分析。深入內(nèi)部，才能摹寫創(chuàng)作。跳出其外，才能觀察到本質(zhì)，深入內(nèi)部，所以作品具有生命力，跳出其外，所以能有高妙的情致。周美成能入?yún)s不能出。從姜白石以來(lái)，對(duì)這兩件事都?jí)粝氩坏搅?。?8頁(yè)，共37頁(yè)。點(diǎn)撥：詩(shī)人對(duì)于宇宙和人生，要觀察、體會(huì)、了解、領(lǐng)悟，便要“入乎其內(nèi)”，到生活中去。人人都能觀察，但是，常人之眼與詩(shī)人之眼不相同，常人之眼有時(shí)看不到，看不透

21、，或看到了說(shuō)不出來(lái)，沒有提煉的能力。詩(shī)人之眼則不同，他能靜觀，能觀照，能突破自身狹隘的眼光，能出乎其外，站得更高，“超以象外，得其環(huán)中”，他能排斥私欲、功利等障礙，能將客體的本性體察、領(lǐng)悟出來(lái)，這就是詩(shī)人天才的“內(nèi)美”，具有這種崇高的人格和素質(zhì)，才能出，故能觀。所以作者既要超以象外，輕視外物，能以奴仆命風(fēng)月，又要重視外物，情景相融為一體，能與花鳥共憂樂。 第29頁(yè)，共37頁(yè)。周邦彥 中國(guó)北宋詞人。字美成，號(hào)清真居士，錢塘人。被公認(rèn)為是“負(fù)一代詞名”的詞人，在宋代影響甚大。邦彥詞多寫男女戀情，詠物懷古，羈旅行役，內(nèi)容較窄，境界不高。但在藝術(shù)創(chuàng)意上堪稱大家，其詞善于鋪敘，即在寫景抒情中滲入述事，造

22、成另一境界，形成曲折回環(huán)，開闔動(dòng)蕩，抑揚(yáng)頓挫之勢(shì)，發(fā)展了柳永、張先的慢詞。加之語(yǔ)言工麗，多用典故，形成了渾厚、典雅、縝密的藝術(shù)風(fēng)格。周邦彥之寫情，陷于一味纏綿；寫愁，則陷于一味凄苦。思想無(wú)所提升，雖有一唱三疊之章法，但不掩其流于平泛之處。周美成只沉醉于繁華之中，未能像納蘭性德那樣從現(xiàn)實(shí)紛繁中脫身而出，站在一個(gè)高遠(yuǎn)的境地去觀察世事，去沉思、去把握，他也就缺乏了納蘭的“高致”。 第30頁(yè)，共37頁(yè)。見智見仁：我認(rèn)為，“入”即孔子所謂“知其不可而為之”的入世原則，“出”即莊子所謂“知其不可奈何而安之若命”的出世原則。 然而，一昧入世則容易沉溺世俗，庸俗偽善；一昧出世則容易消極低沉，不諳世事。于是，我

23、們要學(xué)會(huì)辯證分析“入”與“出”的本質(zhì)，善于把握“入”與“出”的尺度，成就人生的美麗。第31頁(yè)，共37頁(yè)。入乎其內(nèi)，故有生氣凡古之君子皆懷濟(jì)民之情，因此文人志士都積極入世兼濟(jì)天下。孔子的一生正證實(shí)“知其不可而為之”的學(xué)說(shuō)主張，他生于政治動(dòng)亂的年代，卻仍竭盡全力企圖改革世界，周游各地逢人必說(shuō)，縱然他的努力尚未得以回報(bào)，可是孔子認(rèn)為義務(wù)盡了而成敗已無(wú)所謂了。正是因?yàn)榭鬃涌偼鶜v史所限而不可得以實(shí)現(xiàn)的抱負(fù)里頭鉆，所以當(dāng)竭盡全力于“修身齊家治國(guó)平天下”的夙愿卻無(wú)人理解時(shí)，可以引以為豪而言曰：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚。”可見，積極地拼搏于明知難以實(shí)現(xiàn)的理想，則必將成為知者而不惑，仁者而不憂，勇者而不懼。第3

24、2頁(yè)，共37頁(yè)。出乎其外，故顯高雅 古之使人皆盈嫻致之情，因此仙之詩(shī)人都灑脫出世獨(dú)善其身。山中人王維與知己翡秀才一同隱逸于大自然中，興致高雅，攜手賦詩(shī)，臨清流，步仄徑，曲徑通幽，心靈何處染塵埃？正是出世情懷蕩滌了詩(shī)人靈魂的污穢，正是出世情懷釀造了詩(shī)人心靈的酣醇，正是出世情懷演繹了詩(shī)作的靈逸。因此，直面于內(nèi)心頗受利益引誘之際，我們要見機(jī)知命，悠然于精神的南山下采攢思想智慧的花朵，須知，這是唯一讓我們心靈重走正路輕裝上陣的高雅選擇。第33頁(yè)，共37頁(yè)。高考真題回放2005年高考湖北卷作文試題： 閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。 詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之。出乎其外，

25、故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致。 以上是王國(guó)維人間詞話中的一則文字，論述了詩(shī)人觀察和表現(xiàn)宇宙人生的態(tài)度和方法。其實(shí)，這則文字所含的思想，對(duì)我們?yōu)槲?、處事、做人以及觀賞自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)，都有啟發(fā)。 請(qǐng)根據(jù)你對(duì)這則文字的感悟，自定立意、自選文體、自擬標(biāo)題，寫一篇不少于 800字的文章。第34頁(yè)，共37頁(yè)。例文：出乎其外，入乎其內(nèi) 何謂“出乎其外，入乎其內(nèi)”?筆者認(rèn)為：做事既要縱觀全局，整體分析，又要深入內(nèi)部剖析，挖掘本質(zhì)；做人既要顧及大局，全面把握，又要真誠(chéng)相待，用心付出；涉世既要抵御外界誘惑，不隨波逐流，又要能深入社會(huì)，追求理想。這是人生的一種境界。不信?還是看看幾位名人的精彩人

26、生吧! “水擊三千里，扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！背指痛贯灥那f子，有人勸他涉世為官，他漠然視之；他孤傲的心靈走不到渾濁的仕途。他出乎其外，超然塵世，視楚國(guó)相位而不顧，跳出渾濁穢氣的世俗；他又入乎其內(nèi)，獨(dú)善其身，甘做一棵在清風(fēng)中獨(dú)立看守月亮的大樹，把持著那潔白的美德，“享受”著逍遙的人生。莊子知入知出，一生朝氣蓬勃，光霽月明。他面對(duì)一池澄清秋水，背對(duì)功名利祿，他的心就如同身邊流淌的溪水一樣清澈，潔凈。他超然的心態(tài)注定他與仕途無(wú)緣，但正是他“出入”和諧的心態(tài)，才成就了他逍遙的一生，才使他留下了“水擊三千里，扶搖而上者九萬(wàn)里”這樣汪洋恣肆的篇章。 “出乎其外，入乎其內(nèi)”鑄成了莊子千古的“情美

27、”圣像。第35頁(yè)，共37頁(yè)。“運(yùn)籌于幃幄之中，決勝于于里之外”曠世奇才諸葛亮橫空出世，用兵作戰(zhàn)，巧用妙計(jì)。他出乎其外，從整體上把握戰(zhàn)局，準(zhǔn)確布陣施略；他又入乎其內(nèi)，深入挖掘戰(zhàn)事本質(zhì)，協(xié)調(diào)軍中一切，齊心參戰(zhàn)。諸葛亮知出知入，光輝四射。博望用兵，曾使十萬(wàn)曹軍上天無(wú)路，入地?zé)o門；再觀用智，面對(duì)東吳群儒；盡顯風(fēng)流，極盡瀟灑。更不用說(shuō)三氣周郎，從容之狀令人嘆為觀止；七擒孟獲；剛?cè)峒鏉?jì)，令人欽佩 “出乎其外，入平其內(nèi)”成就了諸葛亮萬(wàn)世的“智美”傳說(shuō)。 “名編壯士籍，不得中顧私，捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。”中原大地上的又一個(gè)女英雄任長(zhǎng)霞，盡心盡責(zé)，任勞任怨?！俺龊跗渫狻保?，扶困濟(jì)貧，顧及人民大眾利益

28、；“出乎其內(nèi)”，她除惡掃黑，鐵面無(wú)私，將一顆真心奉獻(xiàn)給人民大眾?！叭牒酢彼?，全心呵護(hù)每一個(gè)有難的人，讓偉大的奉獻(xiàn)之花開在每一個(gè)人心坎里；“出乎”自己，嚴(yán)以律己，寬以待人，不為家人謀私利。任長(zhǎng)霞知出知入，讓人永世難忘：她走了，十里長(zhǎng)街，白花勝雪，挽幛如云，那里流動(dòng)著人民心中的愛戴。是啊!正因?yàn)樗睦镅b有對(duì)百姓最虔誠(chéng)的尊重，才有百姓的挽歌吟唱和禮贊。 “出乎其外，入乎其內(nèi)”樹立了任長(zhǎng)霞不朽的“心美”豐碑。 瀏覽幾位“精彩”的人生，不覺頓悟：做事、做人、處世都要“出乎其外，入乎其內(nèi)”。只有知出知入，才能既從宏觀上把握事物，分析全局，又能從微觀上剖析本質(zhì)，融精神、情感、思想、品質(zhì)為體。這樣才會(huì)使你的

29、人生更加完美，更加精彩。 第36頁(yè)，共37頁(yè)。1、只要有堅(jiān)強(qiáng)的意志力，就自然而然地會(huì)有能耐、機(jī)靈和知識(shí)。2、你們應(yīng)該培養(yǎng)對(duì)自己，對(duì)自己的力量的信心，百這種信心是靠克服障礙，培養(yǎng)意志和鍛煉意志而獲得的。3、堅(jiān)強(qiáng)的信念能贏得強(qiáng)者的心，并使他們變得更堅(jiān)強(qiáng)。4、天行健，君子以自強(qiáng)不息。5、有百折不撓的信念的所支持的人的意志，比那些似乎是無(wú)敵的物質(zhì)力量有更強(qiáng)大的威力。6、永遠(yuǎn)沒有人力可以擊退一個(gè)堅(jiān)決強(qiáng)毅的希望。7、意大利有一句諺語(yǔ)：對(duì)一個(gè)歌手的要求，首先是嗓子、嗓子和嗓子我現(xiàn)在按照這一公式拙劣地摹仿為：對(duì)一個(gè)要成為不負(fù)于高爾基所聲稱的那種“人”的要求，首先是意志、意志和意志。8、執(zhí)著追求并從中得到最大快

30、樂的人，才是成功者。9、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。10、發(fā)現(xiàn)者，尤其是一個(gè)初出茅廬的年輕發(fā)現(xiàn)者，需要勇氣才能無(wú)視他人的冷漠和懷疑，才能堅(jiān)持自己發(fā)現(xiàn)的意志，并把研究繼續(xù)下去。11、我的本質(zhì)不是我的意志的結(jié)果，相反，我的意志是我的本質(zhì)的結(jié)果，因?yàn)槲蚁扔写嬖?，后有意志，存在可以沒有意志，但是沒有存在就沒有意志。12、公共的利益，人類的福利，可以使可憎的工作變?yōu)榭少F，只有開明人士才能知道克服困難所需要的熱忱。13、立志用功如種樹然，方其根芽，猶未有干；及其有干，尚未有枝；枝而后葉，葉而后花。14、意志的出現(xiàn)不是對(duì)愿望的否定，而是把愿望合并和提升到一個(gè)更高的意識(shí)水平上。15、無(wú)論是美女的歌聲，還是鬢

31、狗的狂吠，無(wú)論是鱷魚的眼淚，還是惡狼的嚎叫，都不會(huì)使我動(dòng)搖。16、即使遇到了不幸的災(zāi)難，已經(jīng)開始了的事情決不放棄。17、最可怕的敵人，就是沒有堅(jiān)強(qiáng)的信念。18、既然我已經(jīng)踏上這條道路，那么，任何東西都不應(yīng)妨礙我沿著這條路走下去。19、意志若是屈從，不論程度如何，它都幫助了暴力。20、有了堅(jiān)定的意志，就等于給雙腳添了一對(duì)翅膀。21、意志堅(jiān)強(qiáng)，就會(huì)戰(zhàn)勝惡運(yùn)。22、只有剛強(qiáng)的人，才有神圣的意志，凡是戰(zhàn)斗的人，才能取得勝利。23、卓越的人的一大優(yōu)點(diǎn)是：在不利和艱難的遭遇里百折不撓。24、疼痛的強(qiáng)度，同自然賦于人類的意志和剛度成正比。25、能夠巋然不動(dòng)，堅(jiān)持正見，度過難關(guān)的人是不多的。26、鋼是在烈火和

32、急劇冷卻里鍛煉出來(lái)的，所以才能堅(jiān)硬和什么也不怕。我們的一代也是這樣的在斗爭(zhēng)中和可怕的考驗(yàn)中鍛煉出來(lái)的，學(xué)習(xí)了不在生活面前屈服。27、只要持續(xù)地努力，不懈地奮斗，就沒有征服不了的東西。28、立志不堅(jiān)，終不濟(jì)事。29、功崇惟志，業(yè)廣惟勤。30、一個(gè)崇高的目標(biāo)，只要不渝地追求，就會(huì)居為壯舉；在它純潔的目光里，一切美德必將勝利。31、書不記，熟讀可記；義不精，細(xì)思可精；惟有志不立，直是無(wú)著力處。32、您得相信，有志者事竟成。古人告誡說(shuō)：“天國(guó)是努力進(jìn)入的”。只有當(dāng)勉為其難地一步步向它走去的時(shí)候，才必須勉為其難地一步步走下去，才必須勉為其難地去達(dá)到它。33、告訴你使我達(dá)到目標(biāo)的奧秘吧，我唯一的力量就是我

33、的堅(jiān)持精神。34、成大事不在于力量的大小，而在于能堅(jiān)持多久。35、一個(gè)人所能做的就是做出好榜樣，要有勇氣在風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)的社會(huì)中堅(jiān)定地高舉倫理的信念。36、即使在把眼睛盯著大地的時(shí)候，那超群的目光仍然保持著凝視太陽(yáng)的能力。37、你既然期望輝煌偉大的一生，那么就應(yīng)該從今天起，以毫不動(dòng)搖的決心和堅(jiān)定不移的信念，憑自己的智慧和毅力，去創(chuàng)造你和人類的快樂。38、一個(gè)有決心的人，將會(huì)找到他的道路。39、在希望與失望的決斗中，如果你用勇氣與堅(jiān)決的雙手緊握著，勝利必屬于希望。40、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。41、生活的道路一旦選定，就要勇敢地走到底，決不回頭。42、生命里最重要的事情是要有個(gè)遠(yuǎn)大的目標(biāo)，

34、并借助才能與堅(jiān)持來(lái)完成它。43、事業(yè)常成于堅(jiān)忍，毀于急躁。我在沙漠中曾親眼看見，匆忙的旅人落在從容的后邊；疾馳的駿馬落在后頭，緩步的駱駝繼續(xù)向前。44、有志者事竟成。45、窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。46、意志目標(biāo)不在自然中存在，而在生命中蘊(yùn)藏。47、堅(jiān)持意志偉大的事業(yè)需要始終不渝的精神。48、思想的形成，首先是意志的形成。49、誰(shuí)有歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦的意志，誰(shuí)就能達(dá)到任何目的。50、不作什么決定的意志不是現(xiàn)實(shí)的意志；無(wú)性格的人從來(lái)不做出決定。我終生的等待，換不來(lái)你剎那的凝眸。最美的不是下雨天，是曾與你躲過雨的屋檐。征服畏懼、建立自信的最快最確實(shí)的方法，就是去做你害怕的事，直到你獲得成功的經(jīng)驗(yàn)。真正的愛，應(yīng)該超越生命的長(zhǎng)度、心靈的寬度、靈魂的深度。生活真象這杯濃酒，