2022年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)考點規(guī)范練35漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想含解析新人教版

1、PAGE PAGE 4考點規(guī)范練35漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想1.(2021云南昆明模擬)春秋戰(zhàn)國時期,忠與孝分離,君可以選擇臣,臣亦可以選擇君;漢朝宣揚(yáng)忠孝一體,并將行孝對象在父母長輩之外又衍生出君主和師長。這種變化()A.適應(yīng)了專制統(tǒng)治的需要B.確立了儒學(xué)獨尊的地位C.削弱了宗法血緣的影響D.形成了家國一體的格局2.下圖所示是新疆出土的東漢蜀錦“五星出東方(注:金、木、水、火、土星匯聚于東方的天文現(xiàn)象)利中國”護(hù)臂。該護(hù)臂工藝精美、文字激揚(yáng)、意蘊(yùn)豐富,它()A.證實了漢代絲織技術(shù)的西傳B.體現(xiàn)了漢代的“天人感應(yīng)”觀念C.展示了漢代蜀錦的工藝流程D.反映了漢代長途販運的興盛3.(2021北京西城一

2、模)下面為西漢某時期丞相出身的統(tǒng)計圖。其變化反映出()A.“漢承秦制”未有改變B.察舉制注重人才的出身C.“推恩令”的效果顯著D.儒學(xué)的政治影響力加強(qiáng)4.(2021四川攀枝花一模)董仲舒說道:“夏無道而殷伐之,殷無道而周伐之,周無道而秦伐之,秦?zé)o道而漢伐之,有道伐無道,此天理也,所從來久矣。”這一論述的主要意圖是()A.維護(hù)百姓的根本利益B.宣揚(yáng)“天人感應(yīng)”的思想C.希望君主實行“仁政”D.探討歷代王朝興衰原因5.下面為西漢時期中央太學(xué)博士弟子人數(shù)的變化情況統(tǒng)計圖,據(jù)該圖可推知()A.法家思想的消亡B.儒學(xué)地位的提升C.地方教育的完善D.武帝對儒學(xué)抵制6.自漢文帝、景帝時起,漢代詔令一改漢高祖

3、時期“既無典故,也不講究對仗之美,直自道來,幾近口述”的風(fēng)格,開始注重文辭的修飾和句式的工整,且在措辭中稱引儒家經(jīng)傳成為常態(tài)。這主要反映了()A.黃老之學(xué)在漢代消失B.百姓安居樂業(yè),國家富強(qiáng)C.儒家思想已經(jīng)取得統(tǒng)治地位D.儒家思想的影響力日漸突出7.閱讀材料,完成下列要求。材料一春秋卓越地貫通了倫理學(xué)和形而上學(xué)的內(nèi)容。孟子早已說過,他相信孔子在編訂這部編年史時把支配萬物的上天的準(zhǔn)則運用于人類歷史的進(jìn)程。由于董仲舒、孔子博得了處于歷史中心的圣人的位置,董仲舒從這些不變的準(zhǔn)則出發(fā),以委婉的方式簡潔地表達(dá)了對人們的行為的褒貶。倫理學(xué)和形而上學(xué)的結(jié)合關(guān)乎對他們的品質(zhì)的評判,這一點很可能給當(dāng)時的統(tǒng)治者留

4、下強(qiáng)烈的印象。摘編自費正清劍橋中國秦漢史材料二當(dāng)近代知識分子第一次從全球的范圍內(nèi)審視中國時,他們看到的是一個被理學(xué)統(tǒng)治的中國。近人所理解的儒學(xué),在很大程度上只是理學(xué),要求被理學(xué)統(tǒng)治了一千年的中國的知識分子不以理學(xué)的眼光看待儒學(xué),幾乎是不可能的。新文化運動打倒“孔家店”,這店里的東西恐怕很難有哪一件是真正屬于孔子的,“孔家店”實際上是沒落的封建意識形態(tài)的代表,“孔家店”實際上是理學(xué)店。摘編自中國儒學(xué)史話(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,概括董仲舒思想的特點及其成因。(2)根據(jù)材料一、材料二并結(jié)合所學(xué)知識,指出漢代和新文化運動時期儒學(xué)地位變化的相同之處,并對此進(jìn)行簡要評價。考點規(guī)范練35漢代儒學(xué)成為

5、正統(tǒng)思想1.A解析根據(jù)材料“忠孝一體行孝對象衍生出君主”,可知漢朝進(jìn)一步強(qiáng)化了臣子對君主的忠誠,這有利于加強(qiáng)君主專制,故選A項;漢武帝罷黜百家,獨尊儒術(shù),確立了儒學(xué)獨尊的地位,排除B項;漢朝宣揚(yáng)忠孝一體,深受宗法血緣的影響,排除C項;西周時期的分封制和宗法制形成了家國一體的格局,排除D項。2.B解析根據(jù)材料“五星出東方(注:金、木、水、火、土星匯聚于東方的天文現(xiàn)象)利中國”,可知將自然現(xiàn)象與國家興衰結(jié)合起來,體現(xiàn)了“天人感應(yīng)”的思想,故選B項;題干材料無法證實漢代絲織技術(shù)西傳,排除A項;根據(jù)材料“該護(hù)臂工藝精美、文字激揚(yáng)、意蘊(yùn)豐富”,無法得知蜀錦的制作過程,只能反映出蜀錦工藝高超,排除C項;由

6、題干材料無法得出漢代長途販運興盛的結(jié)論,排除D項。3.D解析從漢武帝時期到漢元帝時期,儒者出身的丞相占比越來越大,說明儒學(xué)的政治影響力加強(qiáng),故選D項;秦朝以法治國,漢武帝以后尊崇儒術(shù),排除A項;材料反映的是丞相出身的變化,與察舉制無關(guān),排除B項;“推恩令”是解決地方王國問題采取的措施,排除C項。4.C解析夏無道、殷無道、周無道、秦?zé)o道是指統(tǒng)治者實行暴政、苛政,因此“有道伐無道,此天理也”是指約束統(tǒng)治者行為,要求統(tǒng)治者實行“仁政”,故選C項;董仲舒新儒學(xué)適應(yīng)了西漢加強(qiáng)中央集權(quán)、鞏固大一統(tǒng)王朝的需要,并非維護(hù)百姓的根本利益,排除A項;材料與“天人感應(yīng)”無關(guān),排除B項;根據(jù)材料“有道伐無道,此天理也

7、”,可知強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要實行“仁政”,并非強(qiáng)調(diào)歷代王朝興衰的原因,排除D項。5.B解析根據(jù)題干中的統(tǒng)計圖并結(jié)合所學(xué)知識,可知漢武帝之后中央太學(xué)以教授儒學(xué)為主,太學(xué)博士子弟人數(shù)的增加說明儒學(xué)地位的提升,故B項正確;法家思想消亡的說法過于絕對,排除A項;太學(xué)是中央教育,不是地方教育,排除C項;D項說法錯誤,排除。6.D解析漢初為休養(yǎng)生息實行黃老之學(xué),隨著經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展,黃老之學(xué)不再適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要,不再占主導(dǎo)地位,但并不意味著在漢代消失,故A項錯誤;漢文帝、景帝時面臨著土地兼并、諸侯叛亂、匈奴襲擾等問題,并非所有百姓安居樂業(yè),故B項錯誤;儒家思想取得統(tǒng)治地位是在漢武帝時,故C項錯誤;漢代詔令措辭中常引用儒家經(jīng)典,這體現(xiàn)了儒家影響力的不斷增強(qiáng),故D項正確。7.參考答案(1)特點:重視傳承與借鑒孔孟之道;思想體系具有雜糅性;辯證分析人的行為和神化君主。成因:董仲舒將道家、法家、陰陽家的一些思想糅合到儒學(xué)思想之中;孔孟思想有利于維護(hù)專