古代中國專題3《中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變》教學課件

1、專題3古代中國 單元線索中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變百家爭鳴 儒家思想的演變春秋戰(zhàn)國形成漢代成為正統(tǒng)宋明發(fā)展為理學明清新發(fā)展孔子、孟子和荀子思想主張“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”兩宋程顥、程頤和朱熹、明朝王陽明思想主張李贄反正統(tǒng)思想，顧炎武、王夫之和黃宗羲反君主專制概念、形成原因、表現(xiàn)與意義“百家爭鳴”和儒家思想的形成3.1春秋時期的“百家爭鳴”“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的原因具體原因：士階層地位提高學在官府學在民間井田制崩潰；分封制瓦解；根本原因：階級關(guān)系：思想文化：經(jīng)濟：政治：春秋戰(zhàn)國時期，社會處于變革時代主要流派所處時期主要流派代表人物 春秋春秋戰(zhàn)國戰(zhàn)國儒家道家法家墨家孔子孟子荀子老子莊子韓非子墨子思想

2、主要內(nèi)容哲學觀點“仁”（核心思想）“為政以德”“克己復禮”“有教無類”、“因材施教”儒家孔子政治思想教育思想“敬鬼神而遠之”“至圣”仁者，愛人。 中庸夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。己所不欲，勿施于人。 論語顏淵天時不如地利，地利不如人和?？鬃又^季氏“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？” 論語八佾上好禮，則民莫敢不敬。 論語 子路子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之” 論語為政核心思想：“仁”“為政以德”“克己復禮”孟子正宗“亞圣”“仁政”“民貴君輕”主張“性本善”先義后利，舍生取義思想主要內(nèi)容政治思想倫理思想價值觀念荀子“行一不義，殺一無罪，而得天下，仁者不為也”“君者舟也，庶人

3、者水也。水則載舟，水亦覆舟”主要思想政治思想：“仁義”和“王道”、 “君舟民水”哲學觀點：“天行有?！?、“制天命而用之”倫理思想：主張“性本惡” “人之性惡，其善者偽也” 比較孔子、孟子和荀子的思想主張仁者愛人以德治民性相近仁的思想政治思想人性論仁政民貴君輕性善論仁義君舟民水性惡論孔 子孟 子荀 子姓李，名耳，字聃（又稱老聃），楚國人。春秋時期重要的思想家，道家學派創(chuàng)始人。曾做過東周王室管理典藏史官，博學多識，精通禮法戰(zhàn)國時期道家學派整理老子思想而成道德經(jīng)。 全書充滿哲理和東方智慧，一直流傳至今道家老子“道”是世界的本原;事物是矛盾對立的，但可以互相轉(zhuǎn)化“無為而治”和小國寡民(1)哲學思想(2

4、)辨證法思想(3)政治主張 “道生一，一生二，二生三，三生萬物?！?“天下萬物生于有,有生于無。” 老子 合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。 禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。 曲則全，枉則直。 老子 小國寡民鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。 是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。 老子“兼愛”、“非攻”“尚賢”、“節(jié)儉”政治思想孟子：“墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也”墨家墨子評價：法家韓非子政治思想：a.主張以法治國，建立一個君主專制的中央集權(quán)國家；b.主張變法革新 法不阿貴，刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。術(shù)者藏于胸中，以遇眾端而潛御群臣者也。 世異則事

5、異，事異則備變。 不期修古，不法?？伞０偌覡庿Q局面形成的重要意義（1）中國歷史上第一次思想解放運動儒家思想：孕育了中國傳統(tǒng)文化中的政治思想（仁） 和道德準則（禮）；道家學說：構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學基礎(chǔ)法家思想：變革成為歷代改革圖治的理論武器（2）奠定中國文化基礎(chǔ)，形成傳統(tǒng)文化體系 3.2漢代儒學成為正統(tǒng)思想漢代儒學成為正統(tǒng)思想原因：（1）漢初奉行的無為而治政策不能適應社會的發(fā)展（2）董仲舒新儒學體系適應了漢武帝加強中央集權(quán)的需要 a.提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)” b.提出“天人合一”和“天人感應”學說，宣揚“君權(quán)神授” c.提出為人處世的道德標準“三綱五常”（3）漢武帝

6、的尊儒措施 a.全面肯定董仲舒的新儒學思想（思想）； b.起用儒士參政（政治）； c.興辦太學和建立地方教育系統(tǒng)（教育）材料一：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。 臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進?！?漢書董仲舒?zhèn)鞑牧隙骸疤熳邮苊谔?，天下受命于天子?材料三： “與天同者大治，與天異者大亂. ” 董仲舒春秋繁露 董仲舒新儒學思想的特點：儒學獨尊，思想專制外儒內(nèi)法，兼采各家思想宣揚”天人感應“，帶有神學傾向漢 代 教 育教科書：五經(jīng) 教官：五經(jīng)博士官辦最高學府：太學地方教育系統(tǒng)：郡縣學校講經(jīng)圖太學大禮堂“愿陛下興太學，置明師

7、，以養(yǎng)天下之士”1.加強中央集權(quán)，鞏固大一統(tǒng)國家2.推動儒學成為中國傳統(tǒng)文化的主流3.發(fā)揚了中華民族傳統(tǒng)美德唯心主義、專制作風、神學迷信儒學成為漢代正統(tǒng)思想的影響（1）積極影響：（2）消極影響：1.宋明理學興起的背景：1)魏晉南北朝儒學面臨嚴重挑戰(zhàn)2）隋唐“三教合一”潮流的出現(xiàn)3）儒學體系的更新宋明理學三教合一（社會動蕩不安；受到道、佛教的沖擊）3.3 宋明理學 據(jù)記載：唐代大詩人李白曾隱居深山一心煉丹；號稱“詩佛”的王維亦官亦隱；白居易既學煉丹又虔誠禮佛，柳宗元、劉禹錫還公開宣揚自己“援佛入儒”的思想歷程。三教圖（清） 丁云鵬 此圖繪佛、道、儒三教的創(chuàng)始人釋迦牟尼、老子、孔子三人于一圖之中，

8、似正在辯經(jīng)論道，體現(xiàn)了三教合一的社會思潮。處處留痕三教合一人物哲學觀（對理的認識）方法論（求理的方法）哲學范疇理學二程朱熹心學陸九淵王陽明“天理”是宇宙萬物的本原 “存天理，滅人欲”“心”是宇宙萬物的本原 “心即理”“心外無物”、“ 心外無理”格物致知先知后行“發(fā)明本心”“知行合一”“致良知”主觀唯心主義客觀唯心主義“性即理”內(nèi)容先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。 宋范仲淹人生自古誰無死，留取丹心照汗青。 宋文天祥粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。 明于謙天下興亡，匹夫有責。明末清初顧炎武茍利國家生死以，豈因禍福避趨之清林則徐為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。宋張載宋明理學對儒家

9、思想發(fā)展的特點？產(chǎn)生哪些影響？積極影響：塑造中華民族性格特征重視主觀意志力量；注重氣節(jié)、道德；講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志；強調(diào)人的社會責任和歷史使命；凸顯人性的莊嚴三從四德： “三從” ：在家從父、出嫁從夫、夫死從子 “四德” ：婦德、婦言、婦容、婦功貞潔牌坊背后的血淚 9、宋明理學對儒家思想有何發(fā)展？產(chǎn)生哪些影響？“餓死事小失節(jié)事大”程頤“酷吏以法殺人，后儒以理殺人”“人死于法，猶有憐之者；死于理，其誰憐之？” 清人戴震消極影響： 三綱五常維系封建專制壓抑、扼殺自然欲求宋明理學有哪些可取和不可取的觀念？宋明理學可取的一面：具有和諧意識，強調(diào)人與自然、家庭、國家和諧。具有憂患意識，鼓舞歷

10、代志士為理想不懈追求。崇尚道德，重義輕利，強調(diào)自我約束，促進進步。強調(diào)身體力行、自主自強，塑造中華民族性格特征宋明理學不可取的一面：尊卑等級觀念； 重男輕女的觀念；輕視自然科學的觀念 輕視個體自由的觀念；重禮輕法的觀念等。BCCC3.4明清之際的儒學思想為什么明清時期在思想領(lǐng)域出現(xiàn)進步思潮呢？ 明王朝的最后一個皇帝崇禎。十八歲登位，努力挽救頻臨滅亡的明王朝命運，但明末的吏治已至無可救藥的地步，他不斷地加稅,民間稱呼他為重征以代替崇禎。新的思想在孕育 政治 經(jīng)濟 思想 專制統(tǒng)治腐朽，土地 兼并嚴重，農(nóng)民起義頻繁 西學東漸，近代科技 傳入中國；綱常禮教腐朽、 文化專制 商品經(jīng)濟發(fā)展，資本 主義萌芽

11、緩慢發(fā)展（根源）1、李贄的思想主張：a.挑戰(zhàn)孔子及儒家思想的正統(tǒng)地位(離經(jīng))b.批判道學家的虛偽，強調(diào)人正當?shù)乃接ㄅ训溃?2、對李贄的思想的評價： 具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神，在一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求。一、李贄的離經(jīng)叛道a.“君主專制乃天下之大害”(抨擊君主專制)b.“天下為主，君為客”（民主思想）c.工商皆本 抨擊了君主專制制度，對以后反專制斗爭起了積極的作用。二、黃宗羲對君主專制的抨擊1、黃宗羲的思想觀點：2、對黃宗羲的思想的評價： 以他崇實致用的學風和鍥而不舍的學術(shù)實踐，開一代樸實學風的先河三、顧炎武倡導經(jīng)世致用1、顧炎武的思想觀點：2、對顧炎武的思想的評價：a.

12、經(jīng)世致用（反對空談）b.“天下興亡，匹夫有責” 1、王夫之的思想主張： 王夫之的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法，具有劃時代的意義。四、王夫之的唯物思想2、對王夫之的思想的評價：a.唯物思想b.樸素的辯證法思想 特點：批判繼承傳統(tǒng)儒學，使儒學正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊，但未能從根本上動搖儒學地位。其民主思想對封建專制有一定的沖擊作用。反映了資本主義萌芽時代的要求，具有解放思想的歷史進步性 沒有提出新的社會制度，未能形成完整的思想體系，沒有動搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。促使傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機，對后世產(chǎn)生了巨大影響。積極性：局限性：評價14、概括中國古代傳統(tǒng)文化主流思想的演變歷程。（1）春秋戰(zhàn)國，形成以“仁”

13、為核心的儒家思想，成為諸子百家中的蔚然大宗；（2）西漢，出現(xiàn)宣揚“大一統(tǒng)”、“君權(quán)神授”“三綱五常”的新儒學，逐漸成為正統(tǒng)思想；（3）宋明，儒家思想融合佛、道思想形成理學，成為南宋以后長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學；（4）明末清初，儒家思想出現(xiàn)反封建的進步思想，但傳統(tǒng)儒家思想仍居主導地位。材料一 子曰：己所不欲，勿施于人。 子曰：克已復禮為仁，一日克己復禮，天下歸仁焉。 論語顏淵（1）據(jù)材料一概括孔子關(guān)于道德規(guī)范的核心思想 1）仁；克己復禮。材料二 夫仁誼禮知信五常之道，王者所當修飭也；五者修飭，德施于方外，延及群生也。國家將有失道之政，而天乃出災害以譴告之；不知自省，又出怪異以警懼之；尚不知變，

14、而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也。 漢書董仲舒?zhèn)鳎?）據(jù)材料二和所學知識，分析董仲舒提出道德準則的出發(fā)點及根本目的。（2）出發(fā)點：規(guī)勸統(tǒng)治者實行仁政。根本目的：維護封建統(tǒng)治。材料三 萬物皆有此理，理旨同出一源。如為君須仁，為臣須敬，為子須孝，為父須慈，物物各具此理，而物物各異其用，然莫非一理之流行也。朱子語類卷18（3）材料三中，朱熹對道德規(guī)范提出了什么新的見解?分析其產(chǎn)生的歷史影響。（3）見解：道德規(guī)范的主要內(nèi)容是三綱五常；道德規(guī)范是天理，即萬物的本原。歷史影響：適應了統(tǒng)治階級的政治需要，禁錮了人們的思想，有利于維護封建專制統(tǒng)治，有利于協(xié)調(diào)人際關(guān)系，穩(wěn)定社會秩序，塑造中華民族的性格。材料四 夫人者，天地之心，天地萬物，本吾一體者也。生民之