人教統(tǒng)編版必修中外歷史綱要下第四單元第8課歐洲的思想解放運動教學課件

1、第8課 歐洲的思想解放運動課標要求：通過了解文藝復興、宗教改革、啟蒙運動與資產(chǎn)階級革命的歷史淵源，認識資產(chǎn)階級革命的發(fā)生和資本主義制度的確立，是近代西方政治思想理念的初步實現(xiàn)。文藝復興時期的圣母中世紀時期的圣母 文藝復興 中世紀神de學觀念：原罪說：亞當、夏娃偷吃禁果，證明肉體是罪惡的王國。上帝將其逐出伊甸園，罰其在滿是荊棘和蒺藜的大地上終身勞苦。贖罪說：人間不是幸福，人只有抑制自己的情欲和歡樂，懺悔錯誤，走完人生痛苦的歷程，才能接近上帝，獲得永恒的幸福。來世說：人本身是鄙賤的，應該消極處世，把一切寄托于來世。 文藝復興1.文藝復興的含義:14世紀中葉到17世紀初發(fā)生在歐洲的宣揚新思想的新文化

2、運動。根本原因:資本主義生產(chǎn)關系的萌芽的產(chǎn)生奠定基礎:中世紀西歐文化自身的傳承與發(fā)展。中堅力量:意大利的古希臘、羅馬文化積淀豐厚，從東方汲取了大量文化養(yǎng)料，聚集了一批具有新思想的學者文人。米開朗基羅拉斐爾2.文藝復興的實質(zhì):以學習和恢復希臘、羅馬古典文化為號召，實質(zhì)上是創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級需要的新文化。精神內(nèi)核:人文主義具體表現(xiàn):以人為中心而不是以神為中心，提升人的地位，肯定人的價值和尊嚴;反對禁欲主義，抨擊教會腐敗和守舊思想，崇尚理性;重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力，追求現(xiàn)世社會的幸福生活，提倡探素人與自然的奧秘，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的樂觀進取精神。3.文藝復興的發(fā)展情況:14世紀最

3、早產(chǎn)生意大利，15世紀后期擴展到歐洲各地文藝復興時期的主要代表人物和創(chuàng)作特點:意大利“文學三杰”(但丁、彼特拉克、薄伽丘）其詩篇和小說，諷刺教會的封建腐朽，宣揚人性自由;“美術三杰”(達芬奇，米開朗琪羅，拉斐爾)，突破了中世紀果板価硬的風格，描繪現(xiàn)世生活，展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界。英國的是莎士比亞后期的杰出代表，作品哈姆雷特(李爾王等充分體現(xiàn)了人文主義的政治理想和道德觀念;在史學、政治學、自然科學等方面也有突出貢獻。薄伽丘 一位父親喪妻后帶著兩歲的兒子遠離城市,住在偏僻的山上皈依天主教。父親一直不讓兒子接觸世俗的事物。兒子十八歲時,父親第一次帶他去佛羅倫城，兒子見到了皇宮、街道、車馬等許多新鮮的事物

4、。前面走來了一群美麗的姑娘,兒子問:“這是什么?”父親怕兒子起邪念,騙到:“它們叫綠鵝,是禍水,不可接近” 。兒子默然,走了很久冷不丁的說：“父親,如果你愛我的話,讓我?guī)б恢痪G鵝回家吧,它們是多么美麗可愛啊!”人物介紹十日談歐洲文學史上第一部現(xiàn)實主義著作。 文藝復興號稱“文藝復興”美術三杰拉斐爾自畫像達芬奇自畫像米開朗琪羅自畫像在中世紀，適應自然經(jīng)濟的需要，神學家所提倡的是禁欲主義，認為自甘奉行赤貧的生活才是獲得上帝之愛的基本條件，追求財富必然陷入貪婪的罪惡。但商品經(jīng)濟不聲不響的創(chuàng)造出了一個新的上帝金錢。這個新上帝將以其自身的力量迅速改變舊的道德秩序。手工工場主、商人和金融家成了新興的資產(chǎn)階級

5、，他們追求財富和現(xiàn)世的享樂，關注人的本身的發(fā)展，這就與當時基督教的意旨產(chǎn)生了深刻的矛盾。禁欲來世享受現(xiàn)世矛盾 文藝復興羊毛紡織、絲織品、金融中心14世紀 意大利城市分布圖商貿(mào)中心商貿(mào)中心紡織業(yè)中心政治中心商貿(mào)中心意大利工商業(yè)繁榮發(fā)展 文藝復興國別 時間 代表人物代表作人文含義意大利14世紀前三杰 人曲15世紀后三杰特點：英國16世紀熱情歌頌人的偉大并探討了人的內(nèi)心世界延伸出對人生價值和意義的思考薄伽丘但丁彼特拉克達芬奇米開朗琪羅拉斐爾畫圣十日談神曲歌集最后的晚餐蒙娜麗莎大衛(wèi)摩西西斯廷圣母古典美術精神典范莎士比亞歌頌現(xiàn)實生活人文主義之父歌頌人的美以及人的豐富情感體現(xiàn)人的思想意志和精神氣質(zhì)哈姆雷特

6、神的人性化人文主義主張人的個性 文藝復興4.文藝復興的重要影響:文藝復興為古典文化注入了時代精神，在一定程度上沖擊了封建秩序，肯定人的價值和尊嚴，解放了人的思想，對后世影響深遠;推動了教育的發(fā)展;促進人們?nèi)粘Ｐ袨槲拿骰煌苿恿私匀豢茖W的興起。 基督教 （誕生于公元一世紀的羅馬帝國）東正教公教（天主教）第一次分裂1054年 宗教改革東正教天主教新 教第二次分裂16世紀路德教派、加爾文教、英國國教 德皇亨利四世在同羅馬教皇的斗 爭中失利，被教皇開除教籍，國 內(nèi)諸侯乘機反叛。1075年1月，年 僅26歲的亨利四世帶著他的妻子和 孩子，前往意大利北部的卡諾莎城 堡，站在滿地白雪的卡諾莎城堡的 院子

7、里。根據(jù)慣例，年輕的德皇赤 足披氈站在寒冷的雪地里苦苦懇請教皇接見，并原諒他這個認了罪的人。而格里高利七世這位出身低微的手工匠的兒子，硬是讓高貴的德皇在室外整整等了三天，直到使其受盡了精神上的侮辱后才出來恩賜給這位懺悔者一個赦罪的吻，史稱“卡諾莎覲見”，又稱“卡諾莎之辱” 。11世紀的“卡諾莎之辱” 教皇權力好比太陽，國王權力猶如月亮，它的光是向太陽借的。 教皇英諾森三世中世紀天主教勢力強大，居統(tǒng)治地位 宗教改革1.宗教改革的背景：文藝復興使天主教會的權威受到原來越多的質(zhì)疑；德國資本主義的發(fā)展；人們對羅馬教廷的長期盤削不滿。發(fā)展歷程：興起于德意志，馬丁路德撰寫九十五條論綱，拉開了宗教改革的畜牧

8、；歐洲其他國家先后進行宗教改革結(jié)果：建立了獨立于羅馬教廷的三大新教；其中瑞士的加爾文教和英國國教影響最大；路德派教取得合法地位上帝神職人員信徒上帝信徒天主教的“因行稱義”路德教的“因信稱義”即信仰上帝即可得救作用：否定了教皇和教會的權威 宗教改革近代科學的興起 哥白尼牛頓“科學革命”的含義:1617世紀,歐洲自然科學研究取得重大突破,近代科學興起。近代科學興起的背景:文藝復興和宗教改革的深入發(fā)展:人們對自然界的認識產(chǎn)生了革命性變化。”主要成果：波蘭哥白尼提出“日心說、否定天主教會宜揚的“地心說”,建立起一種新的字宙觀;英國牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力定律,確立了較為完整的力學體系,為近代物理學的發(fā)展莫定了

9、基礎;光學、熱學、磁學、解削學等領域取得巨大進步。重要影響:形成了重視經(jīng)驗和事實的理性化思維方式,確立了通過觀察、實驗、分析、歸納和綜合等基本途徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學方法;削弱了封建專制統(tǒng)治的精神支柱,促進了思想解放和社會進步,有助于進步史觀的形成和唯物論與辯證法思想的發(fā)展,推動了科學世界觀的形成啟蒙思想啟蒙運動7.啟蒙運動爆發(fā)的背景:文藝復興、宗教改革和近代科學的發(fā)展,人們的思想得到進一步解放主要目的:擺脫封建專制和教會的思想束縛;建立新興資產(chǎn)階級的理性王國發(fā)展歷程:17世紀英國出現(xiàn)早期啟蒙思想;18世紀法國成為啟蒙運動的中心;18世紀后期,啟蒙運動達到高潮,并擴展到歐洲其他國家及北美地區(qū)。8

10、.啟蒙運動的精神內(nèi)核:理性基本內(nèi)涵:判斷是非的標準是人的理性;相信進步,相信在科學和教育的作用下,社會將趨于完美。啟蒙思想家提出的重要主張和原則共性:反對君主專制;對未來社會提出了一些基本的政治思想,如天賦人權、平等、自由、法制、權力制衡等。不同伏爾泰寄希望于“開明”君主進行改革,建立君主立憲制;孟德斯鳩強調(diào)立法、司法國:和直接民主制。英國亞當斯密被尊法、行政三權分立,相互監(jiān)督、制衡;盧梭主張主權在民和直接民主英國亞當斯密被尊為“現(xiàn)代經(jīng)濟學之父”,認為勞動是財富的源泉和衡量價值的尺度,主張自由競爭;德國哲學家康德是啟蒙運動的集大成者,認為人應該獨立思考,理性判斷,主張民主、自由、平等。制約與平

11、衡司法權法院行政權立法權國王議會三權分立示意圖思考:孟德斯鳩學說有何重大意義?成為資產(chǎn)階級政治制度的基本原則啟蒙運動領域人物國籍主張政治主張經(jīng)濟主張哲學主張孟德斯鳩伏爾泰盧梭法國強調(diào)立法、司法、行政三權分立，相互監(jiān)督、制衡寄希望于“開明”君主進行改革，建立君主立憲制主張主權在民和直接民主制 亞當 斯密英國“現(xiàn)代經(jīng)濟學之父”勞動是財富的源泉和衡量價值的尺度主張自由競爭康德德國啟蒙思想的集大成者人應該獨立思考，理性判斷主張民主、自由、平等啟蒙運動9.啟蒙運動的重要意義:啟蒙運動進一步解放了人們的思想,表達了資產(chǎn)階級的政治和經(jīng)濟訴求,為資本主義制度的建立作了理論準備和輿論宣傳;啟蒙運動直接推動了美國

12、獨立戰(zhàn)爭和法國大革命,有助于在這些國家建立資產(chǎn)階級統(tǒng)治;成為殖民地半殖民地人民爭取民族獨立的精神武器。中世紀17世紀復興近代西歐的思想解放運動 人文主義思想發(fā)展演變曲線圖16世紀壓制進一步發(fā)展18世紀追求現(xiàn)實幸福（文藝復興）追求政治自由（啟蒙運動）14世紀追求信仰自由（宗教改革）發(fā)展啟蒙運動 理性主義宗教改革 信仰自由文藝復興 人文主義科學革命 科學探究資產(chǎn)階級革命和資本主義制度確立啟蒙運動1.“文藝復興和宗教改革都具有思想解放的性質(zhì),然面兩者要實現(xiàn)的目標卻有所差別。文藝復興的目的在于走出中世紀,走向現(xiàn)代文明;宗教改革則是上層建筑領域的一場變革,口的在于開創(chuàng)現(xiàn)代意義上的民族國家?！边@反映了A中

13、滑紀向近代社會轉(zhuǎn)型的階段性變化B文藝復興為家教改革定了思想基礎C.文藝復風與察教改革作用領域的局限D(zhuǎn)兩場運動在不同領域產(chǎn)生的特殊影響【解析】根據(jù)材料可知,在由中世紀向近代社會的轉(zhuǎn)型過程中存在著明顯的段沒性特,故A項正確;材料并沒有論及文藝復興和京教改革之間的關系,故B項錯誤;材料同樣沒有提及文它復和家數(shù)改革的局限性,故C項錯誤;無論是宗教改革還是文復興,二者發(fā)生作用的領城都是意識形態(tài)和上層建就領城,放D項誤【答案】A1、只要有堅強的意志力，就自然而然地會有能耐、機靈和知識。2、你們應該培養(yǎng)對自己，對自己的力量的信心，百這種信心是靠克服障礙，培養(yǎng)意志和鍛煉意志而獲得的。3、堅強的信念能贏得強者的

14、心，并使他們變得更堅強。4、天行健，君子以自強不息。5、有百折不撓的信念的所支持的人的意志，比那些似乎是無敵的物質(zhì)力量有更強大的威力。6、永遠沒有人力可以擊退一個堅決強毅的希望。7、意大利有一句諺語：對一個歌手的要求，首先是嗓子、嗓子和嗓子我現(xiàn)在按照這一公式拙劣地摹仿為：對一個要成為不負于高爾基所聲稱的那種“人”的要求，首先是意志、意志和意志。8、執(zhí)著追求并從中得到最大快樂的人，才是成功者。9、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。10、發(fā)現(xiàn)者，尤其是一個初出茅廬的年輕發(fā)現(xiàn)者，需要勇氣才能無視他人的冷漠和懷疑，才能堅持自己發(fā)現(xiàn)的意志，并把研究繼續(xù)下去。11、我的本質(zhì)不是我的意志的結(jié)果，相反，我的意志是

15、我的本質(zhì)的結(jié)果，因為我先有存在，后有意志，存在可以沒有意志，但是沒有存在就沒有意志。12、公共的利益，人類的福利，可以使可憎的工作變?yōu)榭少F，只有開明人士才能知道克服困難所需要的熱忱。13、立志用功如種樹然，方其根芽，猶未有干；及其有干，尚未有枝；枝而后葉，葉而后花。14、意志的出現(xiàn)不是對愿望的否定，而是把愿望合并和提升到一個更高的意識水平上。15、無論是美女的歌聲，還是鬢狗的狂吠，無論是鱷魚的眼淚，還是惡狼的嚎叫，都不會使我動搖。16、即使遇到了不幸的災難，已經(jīng)開始了的事情決不放棄。17、最可怕的敵人，就是沒有堅強的信念。18、既然我已經(jīng)踏上這條道路，那么，任何東西都不應妨礙我沿著這條路走下去

16、。19、意志若是屈從，不論程度如何，它都幫助了暴力。20、有了堅定的意志，就等于給雙腳添了一對翅膀。21、意志堅強，就會戰(zhàn)勝惡運。22、只有剛強的人，才有神圣的意志，凡是戰(zhàn)斗的人，才能取得勝利。23、卓越的人的一大優(yōu)點是：在不利和艱難的遭遇里百折不撓。24、疼痛的強度，同自然賦于人類的意志和剛度成正比。25、能夠巋然不動，堅持正見，度過難關的人是不多的。26、鋼是在烈火和急劇冷卻里鍛煉出來的，所以才能堅硬和什么也不怕。我們的一代也是這樣的在斗爭中和可怕的考驗中鍛煉出來的，學習了不在生活面前屈服。27、只要持續(xù)地努力，不懈地奮斗，就沒有征服不了的東西。28、立志不堅，終不濟事。29、功崇惟志，業(yè)

17、廣惟勤。30、一個崇高的目標，只要不渝地追求，就會居為壯舉；在它純潔的目光里，一切美德必將勝利。31、書不記，熟讀可記；義不精，細思可精；惟有志不立，直是無著力處。32、您得相信，有志者事竟成。古人告誡說：“天國是努力進入的”。只有當勉為其難地一步步向它走去的時候，才必須勉為其難地一步步走下去，才必須勉為其難地去達到它。33、告訴你使我達到目標的奧秘吧，我唯一的力量就是我的堅持精神。34、成大事不在于力量的大小，而在于能堅持多久。35、一個人所能做的就是做出好榜樣，要有勇氣在風言風語的社會中堅定地高舉倫理的信念。36、即使在把眼睛盯著大地的時候，那超群的目光仍然保持著凝視太陽的能力。37、你既

18、然期望輝煌偉大的一生，那么就應該從今天起，以毫不動搖的決心和堅定不移的信念，憑自己的智慧和毅力，去創(chuàng)造你和人類的快樂。38、一個有決心的人，將會找到他的道路。39、在希望與失望的決斗中，如果你用勇氣與堅決的雙手緊握著，勝利必屬于希望。40、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。41、生活的道路一旦選定，就要勇敢地走到底，決不回頭。42、生命里最重要的事情是要有個遠大的目標，并借助才能與堅持來完成它。43、事業(yè)常成于堅忍，毀于急躁。我在沙漠中曾親眼看見，匆忙的旅人落在從容的后邊；疾馳的駿馬落在后頭，緩步的駱駝繼續(xù)向前。44、有志者事竟成。45、窮且益堅，不墜青云之志。46、意志目標不在自然中存在，

19、而在生命中蘊藏。47、堅持意志偉大的事業(yè)需要始終不渝的精神。48、思想的形成，首先是意志的形成。49、誰有歷經(jīng)千辛萬苦的意志，誰就能達到任何目的。50、不作什么決定的意志不是現(xiàn)實的意志；無性格的人從來不做出決定。我終生的等待，換不來你剎那的凝眸。最美的不是下雨天，是曾與你躲過雨的屋檐。征服畏懼、建立自信的最快最確實的方法，就是去做你害怕的事，直到你獲得成功的經(jīng)驗。真正的愛，應該超越生命的長度、心靈的寬度、靈魂的深度。生活真象這杯濃酒，不經(jīng)三番五次的提煉呵，就不會這樣可口！人格的完善是本，財富的確立是末能力可以慢慢鍛煉，經(jīng)驗可以慢慢積累，熱情不可以沒有。不管什么東西，總是覺得，別人的比自己的好！

20、只有經(jīng)歷過地獄般的折磨，才有征服天堂的力量。只有流過血的手指才能彈出世間的絕唱。對時間的價值沒有沒有深切認識的人，決不會堅韌勤勉。第一個青春是上帝給的；第二個的青春是靠自己努力的。不要因為寂寞而戀愛，孤獨是為了幸福而等待。每天清晨，當我睜開眼睛，我告訴自己：我今天快樂或是不快樂，并非由我所遭遇的事情造成的，而應該取決于我自己。我可以自己選擇事情的發(fā)展方向。昨日已逝，明朝未及，我只有過好每一個今天，唯一的今天。昨日的明天是今天。明天的昨日是今天。為什么要計較于過去呢（先別急著糾正我的錯誤，你確實可以在評判過去中學到許多）。但是我發(fā)現(xiàn)有的人過分地瞻前顧后了。為何不想想“現(xiàn)在”呢？為何不及時行樂呢？如果你的回答是“不”，那么是時候該重新考慮一下了。成功的最大障礙是懼怕失敗。這些句子都教育我們：不要懼怕失敗。如果你失敗了他不會坐下來說：“靠