252文化創(chuàng)新的途徑

1、1.社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新有什么關(guān)系？答：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力。 文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。2.文化創(chuàng)新的作用是什么？答：文化創(chuàng)新可以不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮3.為什么要文化創(chuàng)新？（必要性、重要性）答：文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力（必要性） 創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和活力的重要保證。 文化創(chuàng)新可以不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。（重要性） 文化創(chuàng)新可以不斷促進(jìn)民族文化的繁榮，文化創(chuàng)新是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。（重要性）溫故而知新1 南美的四位粉刷匠打算將安第斯山脈刷成白色，用于反射紫外線，對(duì)抗氣候變暖。處處是創(chuàng)造

2、之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。 陶行知22.5.2文化創(chuàng)新的途徑第五課 文化的創(chuàng)新3學(xué)習(xí)目標(biāo)識(shí)記:文化創(chuàng)新的根本途徑(重點(diǎn)) 繼承傳統(tǒng)，推陳出新 實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長(zhǎng) 文化發(fā)展需要堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向(難點(diǎn)) 理解:社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的源泉，也是文化創(chuàng)新的根本途徑 文化多樣性是世界的基本特征，是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ) 4自主探究1.文化創(chuàng)新的途徑有那些？2.文化創(chuàng)新的根本途徑3.文化創(chuàng)新的基本途徑4.正確處理好當(dāng)代文化和傳統(tǒng)文化、民族文化和外來(lái)文化的關(guān)系5.克服幾種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)6.我們?cè)鯓幼?，才能鑄造中華文化的新輝煌？（文化創(chuàng)新的方向）請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真默讀課本P51-55的內(nèi)容，對(duì)照思

3、考題找出知識(shí)點(diǎn)，看誰(shuí)自學(xué)效果好。5課堂檢測(cè) 1 文化創(chuàng)新的途徑 1.文化創(chuàng)新的途徑有那些？根本途徑基本途徑繼承傳統(tǒng)推陳出新面向世界博采眾長(zhǎng) 堅(jiān)持正確方向,克服錯(cuò)誤傾向(對(duì)傳統(tǒng)文化)(對(duì)外來(lái)文化)社會(huì)實(shí)踐6 美國(guó)夢(mèng)工廠年度影片功夫熊貓?jiān)谌蚧馃嵘嫌?。功夫熊貓的制作秘?1.事事認(rèn)真,做足資料搜集,是好萊塢電影的致勝之道。電影蘊(yùn)涵了豐富的中國(guó)元素。這些是美術(shù)總監(jiān)花了8年時(shí)間，鉆研中國(guó)文化、藝術(shù)、建筑、山水風(fēng)光的結(jié)果。 2.電影以功夫?yàn)橹黝},特別請(qǐng)了一位武術(shù)教練開(kāi)班,安排動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)人員上堂習(xí)武,好讓他們能更具體了解各種功夫招式。 探究問(wèn)題：從功夫熊貓的制作秘籍看，文化創(chuàng)新的根本途徑是什么呢？如何體現(xiàn)？

4、7課堂檢測(cè) 2 繼承傳統(tǒng)，推陳出新 2.文化創(chuàng)新的根本途徑 社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的源泉。所以，立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。-社會(huì)實(shí)踐社會(huì)實(shí)踐文化創(chuàng)新源泉 動(dòng)力推動(dòng)8是對(duì)傳統(tǒng)文化中“孝”的糟粕（愚孝等）的去除，又是對(duì)其精華部分的弘揚(yáng)（孝順長(zhǎng)輩、尊敬兄長(zhǎng)等），并增加了新時(shí)代的理念（人格平等）,體現(xiàn)了文化的繼承與創(chuàng)新。 思考：“孝” ，至今仍被我們視為穩(wěn)定家庭，凝聚民族的重要因素。你能否根據(jù)”取其精華、去其糟粕”的道理，從中看到道德繼承中的文化創(chuàng)新？ 當(dāng)今“孝”文化仍被我們視為穩(wěn)定家庭、凝聚民族的重要因素，但其中的落后因素已被剔除， 這體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)“孝”文化的批判繼承

5、，也即“取其精華，去其糟粕” 。 今天孝文化中的優(yōu)秀部分、精華部分不但被繼承下來(lái)，而且還注入了新的內(nèi)容，給予了新的詮釋。體現(xiàn)了批判中有繼承，在繼承中得到了發(fā)展。這體現(xiàn)了文化創(chuàng)新的基本途徑之一：繼承傳統(tǒng)，推陳出新。9課堂檢測(cè) 3 繼承傳統(tǒng)，推陳出新 3.文化創(chuàng)新的基本途徑-繼承傳統(tǒng)，推陳出新基本途徑之一(1)繼承是創(chuàng)新的重要途徑正確處理傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的關(guān)系取其精華去其糟粕改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程(揚(yáng)棄)推陳出新革故鼎新創(chuàng)造新文化，發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程不能離開(kāi)傳統(tǒng)空談文化創(chuàng)新(2)繼承與創(chuàng)新的關(guān)系重視文化的繼承體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。重視文化的發(fā)展繼承是創(chuàng)新的必要前提文化創(chuàng)新要體現(xiàn)時(shí)代精神

6、10中國(guó)版雜技舞劇天鵝湖 中國(guó)版雜技舞劇天鵝湖的創(chuàng)作借鑒了十九世紀(jì)俄羅斯芭蕾舞劇的劇情，并將柴可夫斯基的經(jīng)典音樂(lè)和世界高雅藝術(shù)之一的芭蕾以及中國(guó)國(guó)粹雜技巧妙地進(jìn)行糅合創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)中國(guó)雜技從單純的“技”到“劇”的質(zhì)的飛躍。榮獲曼徹斯特戲劇獎(jiǎng)（最佳國(guó)際劇目獎(jiǎng)）。 探究：從文化的角度看，為什么中國(guó)雜技舞劇天鵝湖能夠獲得最佳國(guó)際劇目獎(jiǎng)？不僅繼承了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并且融入時(shí)代精神。而且注重不同民族文化之間的交流、借鑒和融合11 以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)， 吸收外國(guó)文化的有益成果 以我為主 為我所用中國(guó)雜技 與 西方芭蕾差異矛盾競(jìng)爭(zhēng)？ 合作 融合需要胸懷氣魄 分析態(tài)度借用西方芭蕾把中國(guó)雜技推向世界 保持民族特色永

7、葆文化生命力，提升文化競(jìng)爭(zhēng)力12 以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)， 吸收外國(guó)文化的有益成果 以我為主 為我所用 中國(guó)雜技與西方芭蕾完美融合 把中國(guó)的雜技推向世界保持民族特色促進(jìn)民族文化的繁榮是學(xué)習(xí)吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過(guò)程是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的過(guò)程是文化交流、借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過(guò)程13課堂檢測(cè) 3 繼承傳統(tǒng)，推陳出新 3.文化創(chuàng)新的基本途徑基本途徑之二-面向世界 博采眾長(zhǎng)為什么?(1)文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。 在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，既是人類文明f發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，也是文化?chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程。正確

8、處理民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系14課堂檢測(cè) 3 繼承傳統(tǒng)，推陳出新 3.文化創(chuàng)新的基本途徑基本途徑之二-面向世界，博采眾長(zhǎng)。(對(duì)外來(lái)文化) 是什么(2)文化創(chuàng)新需要不同民族文化的交流、借鑒與融合。是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過(guò)程。(交流) 是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的過(guò)程。(借鑒)是在文化交流和借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過(guò)程。 (融合)三過(guò)程15課堂檢測(cè) 3 繼承傳統(tǒng)，推陳出新 3.文化創(chuàng)新的基本途徑基本途徑之二-面向世界，博采眾長(zhǎng)。(對(duì)外來(lái)文化) 怎么辦：(3)不同民族文化平等交流、相互借鑒 態(tài)度：做法：原則： 以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分

9、吸收外國(guó)文化的有益成果。不同民族的文化平等交流、相互借鑒，共同推動(dòng)世界文化創(chuàng)新。在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用。(4）以我為主、為我所用 對(duì)待外來(lái)文化的基本原則 16在文化交流中 “以我為主”和“海納百川”是矛盾的？ “以我為主”是指文化的民族性，是文化創(chuàng)新的根基，有利于永葆文化生命力和提升文化競(jìng)爭(zhēng)力；有利于保持文化的民族特色。 “海納百川”是指不同民族文化之間的交流、借鑒和融合，是文化創(chuàng)新的重要途徑； 文化競(jìng)爭(zhēng)并不排斥文化合作，因?yàn)榻梃b和融合有利于共享文化創(chuàng)新的成果，但在借鑒和融合時(shí)，要以我為主、為我所用。17特別提示“以我為主”就是在對(duì)世界文化精華的汲取中,保持民

10、族文化的主體意識(shí)和獨(dú)立性;“為我所用”就是辯證取舍、擇善而從,結(jié)合國(guó)情進(jìn)行改造、整合與創(chuàng)新。18【提醒】注意文化創(chuàng)新兩個(gè)基本途徑的指向 “取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”,這是指向傳統(tǒng)文化; 面向世界，博采眾長(zhǎng)，是不同民族文化之間相互交流、借鑒、融合,這是指向外來(lái)文化。19 近幾年來(lái)，由韓國(guó)流行音樂(lè)、偶像劇、服飾打扮所聚集起來(lái)的韓國(guó)文化風(fēng)潮席卷了我國(guó)絕大部分的都市時(shí)尚人群。新的社會(huì)現(xiàn)象催生了新的詞語(yǔ)，“韓流”一詞應(yīng)運(yùn)而生，在廣大年輕人中也出現(xiàn)了一種觀點(diǎn):中國(guó)不如韓國(guó),我們要全面學(xué)習(xí)韓國(guó)的文化。一些老年人看到青少年行為的不盡人意，便驚駭“狼來(lái)了”，悲嘆“世風(fēng)日下”，感慨“人將不人”或“

11、國(guó)將不國(guó)”，強(qiáng)烈呼吁要抵制韓國(guó)的文化,全面繼承我們傳統(tǒng)文化. 你怎樣看待上述觀點(diǎn)?我們應(yīng)該如何對(duì)待韓國(guó)文化呢?議一議20課堂檢測(cè) 4 堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向 4.正確處理好當(dāng)代文化和傳統(tǒng)文化、民族文化和外來(lái)文化的關(guān)系含義：傳統(tǒng)文化：外來(lái)文化：正確態(tài)度：是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。是指從異域傳入的文化辯證分析、取精去糟、批判繼承、古為今用、洋為中用、繼承創(chuàng)新21課堂檢測(cè) 5 堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向 5.克服幾種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)C.一味固守傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化D.一味推崇民族文化，拒絕任何外來(lái)文化A.一味推崇外來(lái)文化，根本否定民族文化B.一味推崇當(dāng)代文化

12、，根本否認(rèn)傳統(tǒng)文化守舊主義封閉主義民族虛無(wú)主義歷史虛無(wú)主義熱衷于過(guò)洋節(jié)，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日不屑一顧。儒家思想打上了封建社會(huì)的烙印，應(yīng)堅(jiān)決拋棄。為保護(hù)我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)，應(yīng)抵制外國(guó)的文化產(chǎn)品。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)的污染，應(yīng)禁止使用。22圖解文化創(chuàng)新的基本途徑23課堂檢測(cè) 6 堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向 要立足于改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐（立足實(shí)踐）著眼于人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求（著眼人民的需求）發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)，汲取長(zhǎng)處，汲取各民族文化的長(zhǎng)處，積極創(chuàng)新，鑄造新輝煌。6.我們?cè)鯓幼?，才能鑄造中華文化的新輝煌？ -文化創(chuàng)新的方向24學(xué)習(xí)微點(diǎn)撥文化創(chuàng)新途徑及應(yīng)克服的錯(cuò)誤傾向25怎樣面向世界,博采眾長(zhǎng)（交流、借鑒

13、和融合）?（如何處理好傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化的關(guān)系？） 以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收世界文化的優(yōu)秀成分。堅(jiān)持以我為主、為我所用的原則堅(jiān)持正確方向，反對(duì)封閉主義和民族虛無(wú)主義。26文化創(chuàng)新的途徑原理社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。是文化創(chuàng)作的基本要求，是文化創(chuàng)新的根本途徑。（根本途徑） 文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)，推陳出新。對(duì)傳統(tǒng)文化要批判繼承,實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神相結(jié)合,要“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”（基本途徑） 文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長(zhǎng)。需要不同民族文化的交流、借鑒與融合，充分吸收各民族優(yōu)秀文化成果。要堅(jiān)持以我為主、為我所用 。（基本途徑）人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)新的

14、主體。要激發(fā)人民群眾的創(chuàng)造活力，必須堅(jiān)定地走與人民群眾的實(shí)踐相結(jié)合的道路。（創(chuàng)新主體）文化創(chuàng)新要堅(jiān)持正確方向?？朔?“守舊主義”、“封閉主義”、 “民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”等錯(cuò)誤傾向。（創(chuàng)新方向）在時(shí)代的高起點(diǎn)上推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新,解放和發(fā)展生產(chǎn)力。(創(chuàng)新內(nèi)容)27社會(huì)實(shí)踐文化創(chuàng)新的途徑文化創(chuàng)新的根本途徑文化創(chuàng)新的基本途徑繼承傳統(tǒng)推陳出新面向世界博采眾長(zhǎng)著眼于文化的繼承與發(fā)展“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”著眼于不同民族文化之間的交流、借鑒和融合具體 表現(xiàn)守舊主義、歷史虛無(wú)主義封閉主義、民族虛無(wú)主義反 對(duì)反 對(duì)具體 表現(xiàn)知識(shí)結(jié)構(gòu)28當(dāng)堂訓(xùn)練 背誦（ 8

15、分鐘）1.文化創(chuàng)新的途徑有那些？2.文化創(chuàng)新的根本途徑3.文化創(chuàng)新的基本途徑4.正確處理好當(dāng)代文化和傳統(tǒng)文化、民族文化和外來(lái)文化的關(guān)系5.克服幾種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)6.我們?cè)鯓幼?，才能鑄造中華文化的新輝煌？（文化創(chuàng)新的方向）看誰(shuí)背得又快又正確29當(dāng)堂訓(xùn)練1.(2014海南單科)榮獲首批十大“中國(guó)歷史文化名街”稱號(hào)的?？隍T樓老街始建于1849年,融瓊州海峽北岸內(nèi)陸建筑文化與南洋建筑文化于一體。騎樓適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂蛱攸c(diǎn),一樓廊道既可遮蔽陽(yáng)光,又可躲避風(fēng)雨。散發(fā)著建筑文化芳香的海口騎樓蘊(yùn)含著豐富的歷史文化底蘊(yùn)彰顯不同文化交流融合的魅力是海南地域文化傳承與創(chuàng)新的主要載體表明地域文化的性質(zhì)是由地理環(huán)境決定的A. B

16、. C. D.【思維導(dǎo)引】解答本題的關(guān)鍵在于提取有效信息:(1)從“海口騎樓老街始建于1849年”中,可以提取到其蘊(yùn)含著豐富的歷史文化底蘊(yùn)。(2)從“融瓊州海峽北岸內(nèi)陸建筑文化與南洋建筑文化于一體”中,可以提取到海口騎樓是在文化交流、借鑒基礎(chǔ)上的建造,彰顯不同文化交流融合的魅力。【解析】?？隍T樓有“中國(guó)歷史文化名街”之稱,蘊(yùn)含著豐富的歷史文化底蘊(yùn),入選。融瓊州海峽北岸內(nèi)陸建筑文化與南洋建筑文化于一體,彰顯了不同文化交流融合的魅力，入選。文字是文化傳承與創(chuàng)新的主要載體，排除。地域文化的性質(zhì)受環(huán)境因素的影響,一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定，排除。A30當(dāng)堂訓(xùn)練2.(2014海淀質(zhì)檢)吳冠中是20

17、世紀(jì)現(xiàn)代中國(guó)繪畫(huà)的代表畫(huà)家之一,他的作品兼容中西、個(gè)性突出,具有創(chuàng)新意識(shí)和時(shí)代特色。下圖是吳冠中的作品家,岸上白墻黑瓦的民居,用黑色錯(cuò)落地點(diǎn)出,強(qiáng)調(diào)了一派和諧而靜謐的江南景象。整幅畫(huà)將東方審美的內(nèi)涵、韻致與西方的技法完美地結(jié)合在一起,表現(xiàn)出中國(guó)畫(huà)的特有意境。這說(shuō)明A.不同民族文化的融合是文化發(fā)展的根本途徑B.畫(huà)家的靈感是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和源泉C.文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)又要博采眾長(zhǎng)D.文化可以豐富人們的精神世界【思維導(dǎo)引】解答本題的關(guān)鍵是提取有效信息和對(duì)文化創(chuàng)新途徑的牢固把握。(1)從“他的作品兼容中西、個(gè)性突出,具有創(chuàng)新意識(shí)和時(shí)代特色”和“整幅畫(huà)將東方審美的內(nèi)涵、韻致與西方的技法完美地結(jié)合在一起,

18、表現(xiàn)出中國(guó)畫(huà)的特有意境”中都可以提取到文化創(chuàng)新及其途徑的有效信息。(2)關(guān)鍵知識(shí):文化創(chuàng)新的動(dòng)力、源泉和根本途徑都是社會(huì)實(shí)踐;文化創(chuàng)新的基本途徑是繼承傳統(tǒng),推陳出新,面向世界,博采眾長(zhǎng)?！窘馕觥窟xC。吳冠中的作品兼容中西,在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上展現(xiàn)時(shí)代特色,這說(shuō)明了C項(xiàng)。實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和源泉,排除B項(xiàng)。實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑,排除A項(xiàng)。D項(xiàng)與題意不符。C31當(dāng)堂訓(xùn)練3.(2012江蘇單科)100年來(lái),中華書(shū)局以出版古籍和經(jīng)典為特色。如今他們把自身的定位從“傳承者”擴(kuò)展為“傳播者”,既出版古籍學(xué)術(shù)著作,又出版面向大眾的“解讀經(jīng)典”式圖書(shū),豐富了文化市場(chǎng),受到了讀者的廣泛歡迎。由此可見(jiàn)3A.精

19、神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)載體 B.文化發(fā)展要兼收并蓄C.文化融合離不開(kāi)博采眾長(zhǎng) D.文化繁榮要銳意創(chuàng)新【思維導(dǎo)引】解答本題的關(guān)鍵在于把握下列兩點(diǎn):(1)文化發(fā)展的途徑:繼承傳統(tǒng),推陳出新,面向世界,博采眾長(zhǎng)。(2)文化創(chuàng)新的作用:可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展,促進(jìn)民族文化的繁榮?！窘馕觥勘绢}考查文化的繼承與創(chuàng)新。中華書(shū)局原來(lái)只作為傳承者,現(xiàn)在發(fā)展為傳播者,是因?yàn)樗麄冊(cè)诓粩鄤?chuàng)新,說(shuō)明了文化繁榮要銳意創(chuàng)新,故選D。A說(shuō)法正確,但題干沒(méi)有涉及物質(zhì)載體。兼收并蓄、博采眾長(zhǎng)沒(méi)有體現(xiàn),B、C不選。D32當(dāng)堂訓(xùn)練4.(2013北京文綜)“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”,繪畫(huà)藝術(shù)要有時(shí)代精神,就要有創(chuàng)新。然而,不繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)遺產(chǎn),創(chuàng)新很

20、難有穩(wěn)固的根基。這表明繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展要A.正本清源,獨(dú)樹(shù)一幟 B.海納百川,有容乃大C.薪火相傳,推陳出新D.各美其美,和而不同【解析】A強(qiáng)調(diào)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),干擾項(xiàng)。B強(qiáng)調(diào)對(duì)待外來(lái)文化的態(tài)度，干擾項(xiàng)。C題干說(shuō)的是繪畫(huà)藝術(shù)既要不斷創(chuàng)新，跟隨時(shí)代的步伐，同時(shí)又要繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)遺產(chǎn)。這表明繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展要薪火相傳，推陳出新，正確項(xiàng)。D強(qiáng)調(diào)尊重文化多樣性，干擾項(xiàng)。C33當(dāng)堂訓(xùn)練5.(2014煙臺(tái)模擬)湖南衛(wèi)視播出的親子戶外真人秀節(jié)目爸爸去哪兒,借鑒韓國(guó)綜藝節(jié)目的做法,充分利用我國(guó)民族特色的背景舞臺(tái),以探險(xiǎn)經(jīng)歷真實(shí)呈現(xiàn)了父子生活情感的交流和孩子的天真無(wú)邪,喚起了人們對(duì)家庭溫暖的渴求,成為2013年深受

21、觀眾喜愛(ài)的電視綜藝節(jié)目。這啟示我們,創(chuàng)作優(yōu)秀的文化作品應(yīng)當(dāng)面向世界,博采眾長(zhǎng) 源于實(shí)踐,貼近生活采用先進(jìn)的制作手段具有較高的經(jīng)濟(jì)效益A. B. C. D.【解析】選A。文化作品創(chuàng)作要堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益相結(jié)合,把社會(huì)效益放于首位,故不選。以探險(xiǎn)經(jīng)歷真實(shí)呈現(xiàn)了父子生活情感,說(shuō)明了文化作品要重視實(shí)踐,貼近生活,故選。借鑒韓國(guó)綜藝節(jié)目的做法,展現(xiàn)民族特色,說(shuō)明了。與題意無(wú)關(guān)。A34當(dāng)堂訓(xùn)練6.我國(guó)自古以來(lái)就有尊師重教的傳統(tǒng)風(fēng)尚,如荀子說(shuō),“國(guó)將興,必貴師而重傅”;呂不韋說(shuō),“古之圣王,未有不尊師者也”等。傳承尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng),正確的態(tài)度是要在繼承中發(fā)展要對(duì)其注入時(shí)代精神把它作為文化創(chuàng)新的源泉把它

22、作為文化建設(shè)的動(dòng)力A. B. C. D.【解析】文化創(chuàng)新的源泉和文化建設(shè)的動(dòng)力都是社會(huì)實(shí)踐,而不是優(yōu)良傳統(tǒng),故排除。屬于對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度,故A入選。A35當(dāng)堂訓(xùn)練7.魯迅先生在談到如何對(duì)待外來(lái)思想文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí)說(shuō):“此所為明哲之士,必洞達(dá)世界之大勢(shì),權(quán)衡較量,去其偏頗,得其神明,施之國(guó)中,翕合無(wú)間。外之既不后于世界之思潮,內(nèi)之仍弗失固有之血脈,取今復(fù)古,別立新宗”這段話告訴我們對(duì)待外來(lái)思想文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化,必須A.堅(jiān)持拿來(lái)主義,全盤(pán)吸收B.堅(jiān)持排外主義,全盤(pán)否定C.辯證對(duì)待,吸收其精華,剔除其糟粕D.區(qū)別對(duì)待,吸收傳統(tǒng)文化,排除外來(lái)文化【解析】外來(lái)思想文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化中都既有精

23、華,又有糟粕,既不能全盤(pán)吸收,又不能全盤(pán)否定,必須辯證對(duì)待,吸收其精華,剔除其糟粕。C36當(dāng)堂訓(xùn)練8.“推動(dòng)文化發(fā)展,基礎(chǔ)在繼承,關(guān)鍵在創(chuàng)新。繼承與創(chuàng)新,是一個(gè)民族文化生生不息的兩個(gè)重要輪子。”下列關(guān)于繼承和創(chuàng)新的關(guān)系說(shuō)法正確的有繼承和創(chuàng)新是辯證統(tǒng)一的關(guān)系繼承是創(chuàng)新的基礎(chǔ),創(chuàng)新是繼承的必然要求不能離開(kāi)傳統(tǒng)文化空談創(chuàng)新只要繼承就一定能創(chuàng)新A.B.C.D.【解析】題中觀點(diǎn)主要闡述了繼承和創(chuàng)新的關(guān)系。符合題意,說(shuō)法太絕對(duì)。A37當(dāng)堂訓(xùn)練9.下列關(guān)于文化繼承、文化發(fā)展、文化創(chuàng)新三者關(guān)系的理解，正確的是A.文化自身繼承和發(fā)展，是一個(gè)新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過(guò)程B.文化在交流中傳播，在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承C.社會(huì)

24、實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力D.文化創(chuàng)新的實(shí)質(zhì)，就在于文化發(fā)展選【解析】本題考查文化繼承、發(fā)展、創(chuàng)新的關(guān)系，A項(xiàng)符合這一要求。B項(xiàng)錯(cuò)誤，文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展；C項(xiàng)表述正確，但沒(méi)有體現(xiàn)三者的關(guān)系；D項(xiàng)錯(cuò)誤，文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于創(chuàng)新。A38當(dāng)堂訓(xùn)練10.既是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑的是A.取其精華、去其糟粕B.推陳出新、革故鼎新C.立足于社會(huì)實(shí)踐D.面向世界、博采眾長(zhǎng)【解析】要能正確區(qū)分文化創(chuàng)新的根本途徑與基本途徑，文化創(chuàng)新的根本途徑是社會(huì)實(shí)踐，基本途徑是繼承傳統(tǒng)，推陳出新和面向世界、博采眾長(zhǎng)。C39當(dāng)堂訓(xùn)練11.(江蘇高考)南京中山陵是中西合璧的建筑。它是當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)者在潛心研究中

25、國(guó)古代皇陵和歐洲帝王陵墓建筑風(fēng)格的基礎(chǔ)上，根據(jù)紫金山地形設(shè)計(jì)而成的建筑精品。這說(shuō)明 A.建筑是中華傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 B.文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 C.實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長(zhǎng) D.潛心思考是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)【解析】中山陵是中西合璧的建筑，體現(xiàn)了文化創(chuàng)新需要在繼承本民族文化的基礎(chǔ)上，吸收其他民族的文化的長(zhǎng)處；A、B正確，但與題意不符；D錯(cuò)誤，文化多樣性是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)。C40當(dāng)堂訓(xùn)練12.（浙江卷）150多年來(lái)，一些重大發(fā)明，如照明、通信、汽車等技術(shù)，都是在世博會(huì)上面世后才逐漸轉(zhuǎn)化為主流產(chǎn)業(yè)的。從文化生活角度看，這是因?yàn)锳.各具特色的民族文化使世界文化多姿多彩B.文化的傳播與交融是歷史發(fā)展

26、的必然趨勢(shì)C.文化的交流與借鑒是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿.現(xiàn)代大眾傳媒超越時(shí)空的強(qiáng)大功能加速了文化傳播【解析】世博會(huì)就是文化交流的平臺(tái)，一些重大發(fā)明通過(guò)“在世博會(huì)上面世后逐漸轉(zhuǎn)化為主流產(chǎn)業(yè)”表明文化交流借鑒的作用，故C項(xiàng)符合題意。A、B、D說(shuō)法本身正確，但不符合題意。C41當(dāng)堂訓(xùn)練13.在“中醫(yī)現(xiàn)代化”的口號(hào)下，有人把摘除中醫(yī)傳統(tǒng)、簡(jiǎn)單模仿西醫(yī)當(dāng)成中醫(yī)現(xiàn)代化的方向。可是，失去了傳統(tǒng)文化依托的中醫(yī)，就會(huì)如同離開(kāi)了土壤的大樹(shù)，只有枯萎和死亡。這表明發(fā)展中醫(yī)A.需要中西文化之間的交流、融合B.要反對(duì)民族虛無(wú)主義和歷史虛無(wú)主義C.需要體現(xiàn)時(shí)代精神D.要接受新文化和外來(lái)文化【解析】本題考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知

27、識(shí)分析問(wèn)題的能力?？疾槲幕瘎?chuàng)新的的方向問(wèn)題。對(duì)待傳統(tǒng)文化，必須要反對(duì)民族虛無(wú)主義和歷史虛無(wú)主義，才能保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向，采用正確的方法進(jìn)行。從材料看，發(fā)展中醫(yī)必須要依托傳統(tǒng)文化因而要反對(duì)民族虛無(wú)主義和歷史虛無(wú)主義，故選B項(xiàng)，A、C、D項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)。B42當(dāng)堂訓(xùn)練14.漫步在集美學(xué)村，一棟棟“穿西裝，戴斗笠”式的教學(xué)和生活樓房，讓人流連忘返傳統(tǒng)閩南風(fēng)味的燕尾脊、紅磚墻與西洋風(fēng)格的高石柱、花窗套融為一體，韻味無(wú)窮。欣賞著這些優(yōu)美的建筑，讓人感悟到A.文化創(chuàng)新離不開(kāi)文化的繼承和借鑒B.傳統(tǒng)建筑是民族文明程度的重要標(biāo)志C.優(yōu)秀文化是不同民族文化融合的結(jié)果D.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力【解析

28、】集美學(xué)村建筑的傳統(tǒng)閩南風(fēng)味體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，西洋風(fēng)格體現(xiàn)了對(duì)外來(lái)文化的借鑒，故A正確。B說(shuō)法錯(cuò)誤，傳統(tǒng)建筑是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志；C、D兩項(xiàng)不符合題意。A43當(dāng)堂訓(xùn)練15.近年來(lái)，中國(guó)文化走出去取得顯著成果，但在強(qiáng)勢(shì)外來(lái)文化的沖擊下也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。要更好地走出去，必須大力推進(jìn)文化創(chuàng)新。下列對(duì)文化創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)正確的有離開(kāi)社會(huì)實(shí)踐，文化創(chuàng)新就成了無(wú)源之水文化創(chuàng)新是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力文化創(chuàng)新的根本目的是促進(jìn)民族文化的繁榮實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要面向世界、博采眾長(zhǎng)A BC D【解析】實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，面向世界、博采眾長(zhǎng)是文化創(chuàng)新的基本途徑之一，正確且符合題意。錯(cuò)誤，文化創(chuàng)新的根本目

29、的是不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。A44當(dāng)堂訓(xùn)練16.2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)在瑞典斯德哥爾摩揭曉，中國(guó)作家莫言獲獎(jiǎng)。評(píng)委會(huì)給出的獲獎(jiǎng)理由是“莫言的魔幻現(xiàn)實(shí)主義作品融合了民間故事、歷史和當(dāng)代”?！八淖髌妨钊寺?lián)想起?？思{(美國(guó)作家)和馬爾克斯(哥倫比亞作家)，但是以中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)和口頭文學(xué)為出發(fā)點(diǎn)”。莫言成為首個(gè)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的中國(guó)籍作家有利于擴(kuò)大中華文化的國(guó)際影響力改變了中國(guó)傳統(tǒng)文化基本內(nèi)涵增強(qiáng)民族文化的多元性特征促進(jìn)中外文化的交流與借鑒A.B. C. D.【解析】將中國(guó)文化推向世界，增進(jìn)世界對(duì)中國(guó)文化的了解，有利于增強(qiáng)中外文化的交流和借鑒，正確?！案淖儭北硎鲥e(cuò)誤；與材料重復(fù)，排除。B45當(dāng)堂訓(xùn)練1

30、7.莫言的創(chuàng)作既善于吸取外國(guó)文學(xué)的思想和藝術(shù)手法，又深深植根于中華文化的土壤，始終以其生長(zhǎng)的鄉(xiāng)村故土作為敘述的根基與精神家園，直抵中國(guó)農(nóng)民存在的重大命題，同時(shí)亦深深傳遞了最普遍的人類經(jīng)驗(yàn)。這表明文化創(chuàng)新既要面向世界博采眾長(zhǎng)，又要以我為主為我所用既要彰顯民族特色，又要傳遞人類文明的共性既要繼承傳統(tǒng)文化，又要體現(xiàn)時(shí)代精神既源于時(shí)代的智慧，又推動(dòng)時(shí)代的發(fā)展A. B.C. D.【解析】文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)，又要博采眾長(zhǎng)，還要保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性，符合題意。表述錯(cuò)誤，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。A46當(dāng)堂訓(xùn)練18.在第 61 屆法蘭克福國(guó)際書(shū)展上，集中展示了包括中國(guó)在內(nèi)的各國(guó)人民創(chuàng)造的各種文明成果。如果

31、讓你寫(xiě)一篇新聞報(bào)道，需要結(jié)合文化生活知識(shí)確定一組體現(xiàn)這一盛事的關(guān)鍵詞，下列最準(zhǔn)確的一組是A.文化交流 文化融合 文化趨同B.文化傳播 文化融合 文化平等C.文化傳播 文化借鑒 文化滲透D.文化繁榮 文化創(chuàng)新 文化滲透【解析】書(shū)展展示了各種文化，體現(xiàn)了文化在平等的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了傳播、融合，故 B 項(xiàng)正確，材料不能體現(xiàn)“文化趨同”、“文化滲透”。故 A、C、D 三項(xiàng)舍去B47當(dāng)堂訓(xùn)練19.(北京卷)歌劇木蘭詩(shī)篇是我國(guó)藝術(shù)家創(chuàng)作的一部?jī)?yōu)秀作品。該劇吸納歐洲歌劇藝術(shù)的表現(xiàn)手段，融入中國(guó)戲曲的表演形式，謳歌了偉大的民族精神，在國(guó)內(nèi)外獲得高度評(píng)價(jià)。這表明A.不同民族文化的競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)了文化融合B.不同藝術(shù)形式

32、的融合有助于文化發(fā)展C.不同民族文化的融合是文化發(fā)展的關(guān)鍵D.東西方藝術(shù)都應(yīng)當(dāng)保持各自的民族特色【解析】文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。文化創(chuàng)新，不僅表現(xiàn)在思想、理論的發(fā)展上，也表現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)形式的變遷中。題干強(qiáng)調(diào)文化交流、借鑒與融合，未涉及文化的競(jìng)爭(zhēng)，A不符合題意。社會(huì)實(shí)踐是文化發(fā)展的動(dòng)力和源泉，C錯(cuò)誤。D與題意無(wú)關(guān)。【點(diǎn)撥】文化多樣性是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)，正是因?yàn)槲幕鄻有?，所以不同文化之間才可以互通有無(wú)，相互借鑒、吸收，從而實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)新。B48當(dāng)堂訓(xùn)練20.“平凡的良心”取材于網(wǎng)民身邊的凡人善舉，展現(xiàn)當(dāng)代普通百姓的精神風(fēng)采，與以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神相吻合，產(chǎn)生了積極反響。這表明A體現(xiàn)時(shí)

33、代精神是文化創(chuàng)新的重要追求B文化創(chuàng)新滿足了人們的一切需求C面向世界，博采眾長(zhǎng)是文化創(chuàng)新的根本途徑D文化形式上的創(chuàng)新一定能獲得人民群眾的喜愛(ài)【解析】文藝作品與時(shí)代精神相吻合，體現(xiàn)A項(xiàng)。B、C、D三項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。A49當(dāng)堂訓(xùn)練21.“尊古而不泥古，創(chuàng)新而不忘古”。對(duì)此理解正確的是繼承傳統(tǒng)是文化創(chuàng)新的必要前提傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉與動(dòng)力文化創(chuàng)新離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐對(duì)待傳統(tǒng)文化要“取其精華，去其糟粕”A.B.C.D.【解析】本題考查文化繼承與發(fā)展的關(guān)系?！白鸸哦荒喙拧斌w現(xiàn)了既要繼承傳統(tǒng)文化又要反對(duì)守舊主義，“創(chuàng)新而不忘古”體現(xiàn)了著眼于發(fā)展而不失根基，符合題意。觀點(diǎn)錯(cuò)誤，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉與動(dòng)力；材料

34、沒(méi)有體現(xiàn)，故選C項(xiàng)。C50當(dāng)堂訓(xùn)練22.有人認(rèn)為，外來(lái)文化是先進(jìn)的文化，應(yīng)該照搬過(guò)來(lái)。持這種觀點(diǎn)的人犯了_錯(cuò)誤。A.“守舊主義”B.“封閉主義”C.“民族虛無(wú)主義”D.“歷史虛無(wú)主義”【解析】照搬外來(lái)文化，體現(xiàn)了民族虛無(wú)主義，故C項(xiàng)符合題意。C51當(dāng)堂訓(xùn)練23.清代學(xué)者葉燮說(shuō)得好：“孤芳獨(dú)美，不如集眾芳以為美。”這主要表明A文化發(fā)展需要博采眾長(zhǎng)B優(yōu)秀文化必然代替落后文化 C文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于不斷創(chuàng)新D文化在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承【解析】本題考查文化創(chuàng)新發(fā)展的基本途徑這一知識(shí)點(diǎn)，旨在考查學(xué)生的分析理解與綜合運(yùn)用能力?！肮路吉?dú)美，不如集眾芳以為美?！斌w現(xiàn)了文化創(chuàng)新發(fā)展需要博采眾長(zhǎng)，因此A符合題意

35、要求；B、C、D本身正確，但均與題意不符合。A52當(dāng)堂訓(xùn)練24.在“中醫(yī)現(xiàn)代化”的口號(hào)下，有人把摘除中醫(yī)傳統(tǒng)、簡(jiǎn)單模仿西醫(yī)當(dāng)成中醫(yī)現(xiàn)代化的方向。可是，失去了傳統(tǒng)文化依托的中醫(yī)，就會(huì)如同離開(kāi)了土壤的大樹(shù)，只有枯萎和死亡。這表明發(fā)展中醫(yī)A需要中西文化之間的交流、融合B要反對(duì)“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”C需要體現(xiàn)時(shí)代精神D要接受新文化和外來(lái)文化【解析】對(duì)待傳統(tǒng)文化，必須要反對(duì)“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”，才能保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向，采用正確的方法進(jìn)行。從材料看，發(fā)展中醫(yī)必須要依托傳統(tǒng)文化，因而要反對(duì)“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”，故選 B，A、C、D 三項(xiàng)均與題意無(wú)關(guān)。A53當(dāng)堂

36、訓(xùn)練25.習(xí)近平在主持召開(kāi)文藝工作座談會(huì)時(shí)指出，要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我們社會(huì)主義文藝要繁榮發(fā)展起來(lái)，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒世界各國(guó)人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文藝。這段話強(qiáng)調(diào)了文化創(chuàng)新的A.源泉和動(dòng)力B.作用和意義C.根基和主體D.途徑和方向【解析】“要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”體現(xiàn)了文化創(chuàng)新需要繼承傳統(tǒng)、推陳出新，繁榮發(fā)展社會(huì)主義文化“必須認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒世界各國(guó)人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文藝”體現(xiàn)了文化要面向世界、博采眾長(zhǎng)。這兩種途徑分別正確處理了當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系，可以保證文化創(chuàng)新沿著正確方向進(jìn)行。D正確，其他三項(xiàng)排除。D54當(dāng)堂訓(xùn)練26.湖南衛(wèi)視播出的親子戶外真人秀節(jié)目爸爸去哪兒,借鑒韓國(guó)綜藝節(jié)目的做法,充分利用我國(guó)民族特色的背景舞臺(tái),以探險(xiǎn)經(jīng)歷真實(shí)呈現(xiàn)了父子生活情感