2022年《弟子規(guī)》教學(xué)教案

1、弟子規(guī)教學(xué)教案一、教學(xué)目標(biāo)：1、 學(xué)習(xí)論語的重要思想并懂得中國傳統(tǒng)文化對當(dāng)代青年的重要影響；2、 學(xué)習(xí)并把握弟子規(guī)的總敘部分和謹(jǐn)信部分的重點(diǎn)段落；3、 培育同學(xué)良好的思想品德和行為習(xí)慣；二、教學(xué)重點(diǎn)：把握弟子規(guī)的相關(guān)內(nèi)容,并能當(dāng)堂背誦；三、教學(xué)方法：多媒體教學(xué)、情境導(dǎo)入法、分組學(xué)習(xí)法、任務(wù)驅(qū)動法 四、教學(xué)過程：1、 導(dǎo)入新課 ：各位同學(xué),中華民族源遠(yuǎn)流長,民族文化博大精深,說如煙海,學(xué)習(xí)弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,可以開啟我們 蒙昧的心智,凈化我們瞑沅的靈魂；弟子規(guī)作為優(yōu)秀文化的典籍,訓(xùn)練我們用仁愛之心待人,以寬厚之心待人,嚴(yán)謹(jǐn)做事,誠信做人,這樣我們就能以安靜的心面對人生道路上的艱巨險阻,構(gòu)筑自己幸

2、福美滿的人生；老師配樂朗誦緬懷祖德（文字）2、 介紹弟子規(guī)：這本書是學(xué)童們的生活規(guī)范,他是依據(jù)至圣先師孔子的教導(dǎo)編成的；第一,在日常生活中要做到孝 敬父母,友愛兄弟姐妹,其次一切言行中,要謹(jǐn)慎,要講信用；和大眾交往時要公平仁和,要經(jīng)?？拷腥实碌娜?向他學(xué)習(xí)；以上這些事是學(xué)習(xí)的根本,非做不行；假如做了仍有余遐,更應(yīng)努力的學(xué)習(xí)禮、樂、射、御、書、術(shù)等 六藝,各種經(jīng)典,以及其他有益的學(xué)問；3、 相關(guān)的新聞報道：多媒體圖片展現(xiàn)；4、 孔子及論語 ：之一,仁的核心價值觀；故事：六弟子問仁；第一是顏淵問仁,子曰：克己復(fù)禮為仁；一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉；顏淵問其目；子曰；非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿 言,非

3、禮勿動；顏淵是孔子的弟子,孔子對于顏淵問仁,說道,一個人只要克服自己的心理斗爭,凈化心靈,保持克己的誠敬,就可以達(dá)到天人合一,物我同體的境域了,這種境域就是“ 仁” ；同時,孔子仍告知顏淵怎樣才能達(dá)到這種境域,那就是只要 不符合禮的境域,你只要不看、不聽、不說、不動就可以了；其次就是仲弓問仁；子曰：出門如見大賓,使民如承大祭；己所不欲,勿施于人；在邦無怨,在家無怨；仲弓,就是冉雍,他比孔子小二十九歲,是平民出身,孔子認(rèn)為仲弓具有領(lǐng)導(dǎo)的氣質(zhì)；孔子對于仲弓問仁,他說,一個人在外,要有禮貌,要誠 心誠心地與人相處,做事情要有責(zé)任感,自己不情愿的,就要想到可能別人也不情愿；對于自己和別人都要沒有怨言；

4、下來是樊遲問仁,子曰：愛人；子曰：居于恭,執(zhí)事敬,與人忠,雖之夷狄,不行棄也；樊遲 , 名樊須,字子遲,比孔子 小三十六歲；樊遲兩次問到仁,第一次,孔子說,能夠敬重別人,愛惜別人,就是仁,并且說,知人善任的人就是智者,就是 有聰慧的人；其次次,孔子說,自己平常說話辦事,要恭敬重敬,誠懇切懇,為人處世,要忠人之事,要盡責(zé)任；對于平平常 常的人,也要盡心盡力；子張問仁于孔子；孔子曰：能行五者于天下,為仁矣；請問之；曰：恭、寬、信、敏、惠；恭就不侮,寬就得眾,信就人 任焉,敏就有功,惠就足以使人；子張,姓顓孫,名師,比孔子小四十八歲；子張問為仁,孔子說,恭、寬、信、敏、惠；對于自己的行為要嚴(yán)加約束；

5、對于別人要寬宏大量,要能夠包涵于人；對于別人要有信任感,所謂“ 用人不疑,疑人不用” ,對于自己也要有信心；做事情要聰慧,要理智,要反應(yīng)快；對于家人、伴侶、同事,要多做有利的事,這樣才能與人相處,創(chuàng) 出一凡大事業(yè)；1 之二,性相近習(xí)相遠(yuǎn)的哲學(xué)思想；“ 性相近也,習(xí)相遠(yuǎn)也” 語義釋析“ 性相近也,習(xí)相遠(yuǎn)也”,出自論語 陽貨篇,用現(xiàn)代漢語來說就是,人與人的先天素養(yǎng)原來是相近的,由于 人們受環(huán)境影響,養(yǎng)成的 習(xí)慣不同,便相距遙遠(yuǎn)了；在這里,“ 性” 指的是先天素養(yǎng), “ 習(xí)” 指的是后天習(xí)染,包括訓(xùn)練與社會環(huán)境的影響；孔子認(rèn)為人的先天素養(yǎng)沒有多大差別,只是由于后天訓(xùn)練和社會環(huán)境的影響作用,才造成人的

6、進(jìn)展有很大差別；從“ 習(xí)相遠(yuǎn)也” 的觀點(diǎn)動身,孔子認(rèn)為人要進(jìn)展,訓(xùn)練是很重要的；他說：“ 少如成天性,習(xí)貫之為常；” 大戴禮記 保傅 說的是少兒時期通過訓(xùn)練養(yǎng)成的智能,如同天生自然一樣；人一生中的任何進(jìn)展階段,訓(xùn)練都是重要的,提出了“ 終生學(xué)習(xí)” 的思想,并且身體力行；他仍現(xiàn)身說法地說：“ 吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩； ” 論語 為政 ,“ 性相近也,習(xí)相遠(yuǎn)也” 從先天稟賦與后天努力的關(guān)系層面指出,訓(xùn)練不僅對人的學(xué)問與才能的培育有關(guān)鍵作用,而且對人的心理進(jìn)展也是至關(guān)重要的；“ 性相近,習(xí)相遠(yuǎn)” 德國哲學(xué)家康德曾說：“ 人們把孩子送進(jìn)

7、學(xué)校時,首要的目的,并不是使他們學(xué)習(xí)詳細(xì)學(xué)問,而是養(yǎng)成一個習(xí)慣；” 高校中說： “ 在明明德,在親民,止于至善；” “ 明明德” 和“ 親民” 都是“ 修身” 的要求,而“ 止于至善” 就是修身達(dá)到的最終境域； 陳嘉庚先生在創(chuàng)建廈門高校時把“ 止于至善” 作為校訓(xùn), 可什么止于至善呢？科學(xué)文化學(xué)問追求的是“ 真” ,而道德修養(yǎng)追求的是“ 善”；這種善在每個人的稟賦中都存在,比如仁愛,比如誠信；5、 學(xué)習(xí)弟子規(guī)的總敘部分：播放視頻資料；朗讀；背誦：弟子規(guī) 圣人訓(xùn) 首孝悌 次謹(jǐn)信 泛愛眾 而親仁 有余力 就學(xué)文易解：弟子規(guī)這本書,是依據(jù)至圣先師孔子的教導(dǎo)而編成的生活規(guī)范；第一在日常生活中,要做到孝

8、順父母,友愛兄弟姊妹； 其次在一切日常生活言語行為中要當(dāng)心謹(jǐn)慎,要講信用；和大眾相處時要公平博愛,并且靠近有仁德的人,向他學(xué)習(xí),這些都是很重要非做不行的事,假如做了之后,仍有余外的時間精力,就應(yīng)當(dāng)好好的學(xué)習(xí)六藝等其他有益的學(xué)問；6、 學(xué)習(xí)次謹(jǐn)信部分：播放視頻資料；分組朗讀；上臺表演；當(dāng)堂測試；分組學(xué)習(xí)支配：下發(fā)學(xué)案,相關(guān)學(xué)習(xí)資料在學(xué)案中已表達(dá)； 謹(jǐn) 一組： 朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時 晨必盥 兼漱口 便溺回 輒凈手冠必正 紐必結(jié) 襪與履 俱緊切 置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢衣貴潔 不貴華 上循分 下稱家 對飲食 勿揀擇 食適可 勿過就（背誦）二組： 年方少 勿飲酒 飲酒醉 最為丑（背誦）

9、步淡定 立端正 揖深圓 拜敬重 勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀三組： 緩揭簾 勿有聲 寬轉(zhuǎn)彎 勿觸棱 執(zhí)虛器 如執(zhí)盈 入虛室 如有人事勿忙 忙多錯 勿畏難 勿輕略 斗鬧場 絕勿近 邪僻事 絕勿問（背誦）四組： 將入門 問孰存 將上堂 聲必?fù)P 人問誰 對以名 吾與我 不分明用人物 須明求 倘不問 即為偷 借人物 準(zhǔn)時仍 后有急 借不難（背誦） 信 一組： 凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉 話說多 不如少 惟其是 勿佞巧奸巧語 穢污詞 市井氣 切戒之（背誦）2 二組： 見未真 勿輕言 知未的 勿輕傳 事非宜 勿輕諾 茍輕諾 進(jìn)退錯（背誦）凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼說長 此說短 不關(guān)己 莫閑管三組： 見人善 即思齊 縱去遠(yuǎn) 以漸躋 見人惡 即內(nèi)省 有就改 無加警唯德學(xué) 唯才藝 不如人 當(dāng)自礪 如衣服 如飲食 不如人 勿生戚（背誦）四組： 聞過怒 聞譽(yù)樂 損友來 益友卻 聞譽(yù)恐 聞過欣 直諒士 漸相親（背誦）無心非 名為錯 有心非 名為惡 過能改 歸于無 倘掩飾 增一辜7、 終