太平洋島嶼世界兩性關(guān)系課件

1、兩性關(guān)系第6單元影響兩性關(guān)系的觀念西方南海Free love的想象目前兩性關(guān)系的處境影響兩性關(guān)系的觀念 男性宰制的意識(shí)形態(tài)(male domination)污染(female pollution)聘禮親屬制度男性宰制的意識(shí)形態(tài)(male domination)污染(female pollution)兩性的性別特質(zhì)不同，男性需要防御女性特質(zhì)造成的污染成年禮男孩子成年禮提供防御的知識(shí)與技巧夫妻生活空間區(qū)隔常見于新幾內(nèi)亞高地社會(huì)男性宰制的意識(shí)形態(tài)(male domination)Baruya神話上的支持女性具有創(chuàng)造力，但缺乏自制。如女性發(fā)明了弓箭，但毫無規(guī)范的狩獵，造成混亂，男人取而代之管理儀式上的

2、支持小孩在長期的成年禮中逐步學(xué)會(huì)性別角色并身體力行聘禮新幾內(nèi)亞婚姻普遍要求聘禮聘禮由男方親屬籌集贈(zèng)與女方的親屬?；橐鲇蓛蓚€(gè)親屬團(tuán)體確認(rèn)它的成立，也因?yàn)橹匾Y物的交換，女方親屬會(huì)協(xié)助維持婚姻的穩(wěn)定。女人個(gè)人的福祉未必被看重。親屬制度女性的地位依出身而定。他因?yàn)檠?，而在出生家庭與繼嗣團(tuán)體中有一定的位置。即使婚后也依然重要。如大溪地、夏威夷女性的身分與地位依附婚后的姻親團(tuán)體，則婚姻在女性的界定上，相對較出生團(tuán)體重要。情欲！ ？地區(qū)差異顯著外人對南海Free love的想象瑪格莉特米德的研究Free love的限制階序的競爭薩摩亞的例子大溪地的例子南海Free love大溪地是愛神維納斯的誕生地(B

3、ougainville)瑪格莉特米德薩摩亞的研究青春期的叛逆是生物性或文化現(xiàn)象以薩摩亞的例子回頭提醒美國社會(huì)看待青春期得不同觀點(diǎn)Free love的限制階序的競爭瑪格莉特米德的觀察忽略了性別與階層的不同酋長等高階家族看重女兒婚前獨(dú)身婚前自由往來的僅限平民平民女兒往來的男性中包括了高階家族的男性，但在薩摩亞、大溪地等波里尼西亞社會(huì)都不是具有繼承權(quán)的長子，而是具有威脅的排行在后的兒子。兩性關(guān)系的處境基督宗教打破兩性差異的神話基礎(chǔ)97%的土地受傳統(tǒng)所有權(quán)約束，為父系氏族共有。妻子不具土地所有權(quán)，已至不易從事現(xiàn)金作物的栽種。家庭暴力頻繁PNG在聯(lián)合國等兩性發(fā)展指標(biāo)上表現(xiàn)不理想，1975獨(dú)立后20年間，

4、共有3位女性從政，但于1996至2008年間，則無?，F(xiàn)代化的影響生產(chǎn)工具的變化，減少了男性的工作量綏靖結(jié)束了戰(zhàn)爭所需的男性人力赴外地莊園工作的機(jī)會(huì)多屬男性，男性獲取現(xiàn)金的機(jī)會(huì)多于女性作者與閱讀米德M.Mead著 宋踐等譯，1990(1935)三個(gè)原始部落的性別與氣質(zhì)(部分章節(jié))，臺(tái)北：遠(yuǎn)流。瑪格莉特米德1901-1978美國人類學(xué)家1960與1970年代間有許多通俗文章與演講挑戰(zhàn)美國當(dāng)時(shí)與性相關(guān)的道德規(guī)范提供女權(quán)運(yùn)動(dòng)異文化個(gè)案以作為批判美國社會(huì)的參考重要著作Coming of Age in Samoa1928Sex and Temperament in Three Primitive Soci

5、eties1935米德與薩摩亞酋長之女Coming of Age in Samoa(1928)青春期躁動(dòng)的文化成因?qū)γ绹^點(diǎn)的沖擊對米德研究的質(zhì)疑(性別取樣)Tau島上600人的村子68位9到20歲的女孩子Sex and Temperament in Three Primitive Societies1935三個(gè)彼此相距100英里的語言群體表現(xiàn)出不相同的性別氣質(zhì)同樣導(dǎo)向性別氣質(zhì)的文化解釋對米德研究的質(zhì)疑Deborah Gewertz1984The Tchmbuli View of Persons: A Critique of Individualism in the Works of Mead

6、 and Chodorow. American Anthropologist 86(3): 615-629對米德性別氣質(zhì)研究的質(zhì)疑歷史脈絡(luò)當(dāng)米德與先生做研究時(shí)，Chambri聚落15到45歲的男性過半(52%)都去外地，留守的男性正忙著整修20多年前被敵對聚落毀壞的儀式場地。女性也才由男性手中接下防蚊袋的生意， 開始了主導(dǎo)的角色。2.在Chambri社會(huì)，不論是強(qiáng)勢的女性或溫和的男性都依賴血親與姻親網(wǎng)絡(luò)對個(gè)人的界定。男性因?yàn)樘澢芬鲇H妻子與后代而持續(xù)贈(zèng)禮回饋、焦慮；女性因?yàn)樯铀枚鴱娜?。討論討論影片欣賞：天堂性向。七零年代的性別研究，以美拉尼西亞的例子來說明，并不是每一個(gè)社會(huì)的人都會(huì)經(jīng)歷一段尷尬的青春期，在薩摩亞的社會(huì)中的青少年過著性自由和解放的生活。雖然這個(gè)