人教版高中語(yǔ)文必修1知識(shí)點(diǎn)梳理與總結(jié)

1、人教版高中語(yǔ)文必修1知識(shí)點(diǎn)梳理與總結(jié)第一單元詩(shī)歌一、單元教材及學(xué)習(xí)重點(diǎn)說(shuō)明：這個(gè)單元主要指導(dǎo)學(xué)生鑒賞中國(guó)新詩(shī)和外國(guó)詩(shī)歌。本單元有中國(guó)詩(shī)歌、外國(guó)詩(shī)歌，大都是廣為傳誦的名篇佳作。主題可以共用一個(gè)“情”字來(lái)概括：沁園春長(zhǎng)沙中的革命豪情，雨巷中對(duì)丁香姑娘的朦朧愛(ài)情，再別康橋中對(duì)母校的綿綿別情，錯(cuò)誤中閨中思婦對(duì)“歸人”的怨情情感“風(fēng)景”可謂豐富多樣。教學(xué)時(shí)，用“情”這根線串起這些看似各不相關(guān)的詩(shī)歌“珍珠”，學(xué)生必收獲情感，啟迪思想。這個(gè)單元的鑒賞重點(diǎn)是情感與意象。情感與意象，既是指單元鑒賞重點(diǎn)，也可以說(shuō)是詩(shī)歌鑒賞的主要方法，即：一方面要注意體會(huì)詩(shī)中表達(dá)的思想情感，另一方面要分析詩(shī)中運(yùn)用的意象。下面分別說(shuō)

2、說(shuō)這兩個(gè)方面。如何體會(huì)詩(shī)中的情感呢？尤其是如何把握比較含蓄甚至隱晦的詩(shī)歌如雨巷斷章等表達(dá)的思想情感呢？可主要從了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景、詩(shī)人的思想生平和詩(shī)中運(yùn)用的表現(xiàn)手法三個(gè)方面入手。欣賞技巧是重要的，但須提醒學(xué)生要有意識(shí)地增加生活閱歷，不斷提高自己的思想水平和文化修養(yǎng)，尤其要廣泛閱讀中外名詩(shī)，培養(yǎng)對(duì)詩(shī)的感受力和讀詩(shī)的趣味。所謂“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器”（劉勰）說(shuō)的就是這個(gè)道理。意象是詩(shī)歌理論中一個(gè)非常重要的概念。“意”即欣賞者的心意、情志，“象”即形象、物象，意象即審美主體眼中的形象或心中的物象，是主體與客體的統(tǒng)一，有形與無(wú)形的統(tǒng)一。具體教學(xué)中，要注意區(qū)分詩(shī)中的描述性意象和比喻性意象（又稱

3、為實(shí)生活意象和象征性意象）。描述性意象或?qū)嵣钜庀?，在再別康橋用得較多，如“云彩”“金柳”“波光”“水草”“星輝”“夏蟲”等,而像雨巷中的“丁香”“姑娘”、則為比喻性意象或象征性意象，它們表達(dá)的詩(shī)人思想情感豐富深刻，更吸引人，因而更值得揣摩、品味。二、復(fù)習(xí)要點(diǎn)：1、基礎(chǔ)知識(shí)（字音、字形、詞語(yǔ)）。2、按要求朗誦。3、詩(shī)歌的寫作背景和詩(shī)人的經(jīng)歷。4、相關(guān)的文學(xué)常識(shí)。5、分析意象；發(fā)揮想像；感受真情；陶冶性情。6、背誦：沁園春長(zhǎng)沙，雨巷，再別康橋第二單元一一古代記敘散文一、單元教材及學(xué)習(xí)重點(diǎn)說(shuō)明掌握課文中常見(jiàn)的文言實(shí)詞、文言虛詞和文言句式，能理解詞句含義，讀懂課文，學(xué)習(xí)用現(xiàn)代觀念審視作品的內(nèi)容和思想

4、傾向。了解課文涉及的重要作家作品知識(shí)，了解中國(guó)文學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)況。能使用多種語(yǔ)文工具書，利用多種媒體，搜集和處理信息。學(xué)習(xí)這個(gè)單元要注意，不可拔苗助長(zhǎng)地提升學(xué)習(xí)目標(biāo)。從一定意義上說(shuō)，讀懂、讀通仍是主要的教學(xué)任務(wù)，也就是說(shuō)首先要掃清語(yǔ)言文字障礙，在此基礎(chǔ)上再把握文章主題或中心思想，體會(huì)作者的情感態(tài)度，然后登堂入室，顧及其他目標(biāo)。不能忽略基本訓(xùn)練而一味地進(jìn)行玄妙的“探究”，那是違背文言文教學(xué)規(guī)律的。二、復(fù)習(xí)要點(diǎn)：朗讀背誦；荊軻刺秦王附背誦部分：荊軻刺秦王太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水上，既祖，取道。高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。又前而為歌曰：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不

5、復(fù)還！”復(fù)為慷慨羽聲，士皆瞋目，發(fā)盡上指冠。于是荊軻遂就車而去，終已不顧。概括要點(diǎn)；提取精要；培養(yǎng)語(yǔ)感。第三單元一一現(xiàn)當(dāng)代寫人記事散文一、單元教材及學(xué)習(xí)重點(diǎn)說(shuō)明這個(gè)單元的課文都是寫人記事的佳作。它們都是回憶性、紀(jì)念性的文章，大體上可以分成兩類，一是寫悲慘、憂傷之事，表憤怒、悲悼之情，發(fā)深邃、邈遠(yuǎn)之思（記念劉和珍君小狗包弟）；二是寫偉人、名人之事，表贊美、頌揚(yáng)之情，傳活潑、幽默之趣（記梁任公先生的一次演講）。這些課文都包含豐富深刻的思想感情，揭示人生哲理，可以引導(dǎo)學(xué)生深入體會(huì)、咀嚼，帶來(lái)廣闊的思維空間和豐富的人生體驗(yàn)，也可以獲得豐富的語(yǔ)感和寫作的啟示。學(xué)習(xí)本單元寫人記事的散文，既要學(xué)習(xí)品人，又要

6、學(xué)習(xí)品文。品評(píng)人物，要以性格、品質(zhì)為關(guān)注點(diǎn)。例如梁實(shí)秋筆下的梁?jiǎn)⒊@示出豪爽的性格，汪曾祺筆下的金岳霖顯示出真率的性格。有時(shí)人物的性格是多種因素構(gòu)成的，如劉和珍既是溫和的又是英勇的。品評(píng)人物，不僅要注意人物的外貌言行，還要注意探究人物的內(nèi)心世界。人物的外貌言行容易描畫，人物的內(nèi)心世界則難于準(zhǔn)確地把握，而高明的作家則擅長(zhǎng)此道，如巴金坦陳深藏的心跡，從“懺悔”入筆，寫出了一個(gè)大作家的豐富復(fù)雜的內(nèi)心世界。品評(píng)人物，要注意人物性格中的時(shí)代因素，將對(duì)人物的分析，與對(duì)時(shí)代背景的分析相結(jié)合。如劉和珍身上具有那個(gè)時(shí)代的進(jìn)步青年的執(zhí)著追求精神和英勇獻(xiàn)身精神，這是和平年代的青年所沒(méi)有的特點(diǎn)；巴金自我解剖自己身上的

7、一些特點(diǎn)或弱點(diǎn)，也體現(xiàn)歷史和時(shí)代留在作家身上的特殊印記。品文，就是品賞文章（在這里是散文）的一般作法、特殊技巧和語(yǔ)言藝術(shù)。以前語(yǔ)文課堂上習(xí)得的方法仍可沿用，在本冊(cè)第一單元里學(xué)到的欣賞詩(shī)歌的方法也可靈活運(yùn)用于本單元。本單元品文的內(nèi)容大致包括：賞析寫人技巧，如刻畫人物的外貌，描寫人物的心理活動(dòng)；賞析敘事技巧，如與人物相關(guān)的材料的詳略安排，敘述的先后次序，記敘，描寫，議論，抒情還有其他一些技巧，如修辭方法，白描，渲染，直抒胸臆，正面描寫，側(cè)面描寫散文的語(yǔ)言藝術(shù)，也是學(xué)習(xí)這個(gè)單兀要著重揣摩和賞析的。就像詩(shī)歌的語(yǔ)言是藝術(shù)化的語(yǔ)言一樣，散文的語(yǔ)言同樣是藝術(shù)化的語(yǔ)言，散文的語(yǔ)言與詩(shī)歌的語(yǔ)言相比，具有不同的藝

8、術(shù)趣味，從一定意義上說(shuō)，散文的語(yǔ)言離學(xué)生常用的書面語(yǔ)言更近，這是勝于詩(shī)歌的語(yǔ)言之處。本單元的練習(xí)多有語(yǔ)言題，主要是從欣賞的角度來(lái)學(xué)習(xí)這些語(yǔ)言的，其實(shí)不限于這些語(yǔ)言題，在學(xué)習(xí)每篇課文的時(shí)候，都可以品味課文中精彩的和關(guān)鍵的語(yǔ)句，還可以仿寫課文中的語(yǔ)句。有些課文作了評(píng)點(diǎn)示例，學(xué)生也試著評(píng)點(diǎn)課文，評(píng)點(diǎn)課文在很大程度上也就是賞析課文語(yǔ)言。二、復(fù)習(xí)要點(diǎn)：抓住細(xì)節(jié)；分析個(gè)性；體察傾向；品評(píng)亮點(diǎn)；圈點(diǎn)批注。背誦：記念劉和珍君第二、四節(jié)第四單元一一中外新聞報(bào)告文學(xué)一、單元教材及學(xué)習(xí)重點(diǎn)說(shuō)明本單元屬于“溝通與應(yīng)用”板塊，學(xué)習(xí)新聞和報(bào)告文學(xué)，所選的都是這兩類文體中的典范作品。這些作品強(qiáng)調(diào)真實(shí)性，及時(shí)準(zhǔn)確地反映了方方

9、面面的社會(huì)信息，從真實(shí)的生活出發(fā)，傳達(dá)出時(shí)代的精神。有兩篇現(xiàn)場(chǎng)短新聞，記者在現(xiàn)場(chǎng)，以眼睛為“攝像機(jī)”，以耳朵為“錄音機(jī)”，簡(jiǎn)筆勾勒出清晰可視的一個(gè)個(gè)場(chǎng)景、一幅幅畫面。別了，“不列顛尼亞”記錄了英國(guó)撤離香港，香港回歸祖國(guó)這一重大歷史事件，它選取了英國(guó)撤離香港的一系列場(chǎng)景，并把它們放在歷史的背景中，使香港回歸這一歷史事件有了一種歷史的縱深感；奧斯維辛沒(méi)有什么新聞則打破客觀報(bào)道的傳統(tǒng)，直接講述記者自己參觀奧斯維辛集中營(yíng)的所見(jiàn)所感。慰藉（jie）麻痹（bi）戕害（qiang）符箓（Iu）報(bào)告文學(xué)包身工是中國(guó)報(bào)告文學(xué)史上劃時(shí)代的作品，作者以鐵的事實(shí)、精確的數(shù)據(jù)、精辟的分析和評(píng)論，把勞動(dòng)強(qiáng)度最重、地位最低

10、、待遇最差、痛苦最深的奴隸一樣做工的女孩子們的遭遇公諸于世，憤怒控訴了帝國(guó)主義和買辦勢(shì)力的殘酷剝削和掠奪中國(guó)工人的罪行。通訊飛向太空的航程從“神舟5號(hào)”飛船發(fā)射成功寫起，回顧了中國(guó)的載人航天史。在歷史和現(xiàn)實(shí)的對(duì)照中，國(guó)人的喜悅和自豪顯得更加凝重。二、復(fù)習(xí)要點(diǎn)：1、學(xué)習(xí)新聞作品：弄清新聞結(jié)構(gòu)、新聞事實(shí)、新聞背景、客觀敘述和主觀評(píng)價(jià)，學(xué)會(huì)提取信息。2、學(xué)習(xí)報(bào)告文學(xué)：聯(lián)系時(shí)代背景，把握作者傾向，鑒賞敘事技巧，學(xué)會(huì)關(guān)注社會(huì)。3、讀寫結(jié)合：評(píng)論新聞事實(shí)，思考社會(huì)問(wèn)題。語(yǔ)文必修一復(fù)習(xí)基礎(chǔ)要點(diǎn)整理1、讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)的字沁（qin）園春百舸（g0）爭(zhēng)流橘子ju百舸ge悵寥廓（lico）（kuo）崢嶸（zheng

11、）（r印g）揮斥方遒（qiU）浪遏（e）飛舟吝嗇（Iin）（se）嬉（xi）游澄（ch缶g）清召（zhdo）喚不馴（xtn）明澈（che）灰燼（jin）不屈不撓（nco）搖曳（ye）睫（jie）毛瞳（teng）孔惆悵（chcu）（chdg）輕蔑mie嘲諷f9ig給（ji）予迂（y口）回脊骨ji不屈不撓nco礦藏zeng閃爍shuo震顫chcn戰(zhàn)栗Ii憎恨zmg棲息qi倔強(qiáng)jue誕生dcn炫耀xucn沉湎mian眷戀jucn溺ni抹煞sha遨游Co翱翔Co磕絆bm汗流浹背jiQ感慨kai企望q1掙脫zheng愚昧me干bie召喚zhco厭倦jucn蒙蔽meng藐視miao恪盡職守ke吮吸shCn

12、欽佩qin教誨hui斟酌zhm水泵beng雛形chu眺（tico）望撩（liao）起喧（xuai）響坐標(biāo)軸（zhe）絮絮（xu）（dao）叨迷惘（weng）炫（xuc）耀晨曦（xi）沉湎（mia）抹煞（sha）面面相覷（qu）溺（ni）愛(ài)粘（zhan）貼怪癖（pi）摭（zhi）拾祈禱（qi）（ddo）磕（ke）絆（bc）顫（chm）抖冰雹（bco）天（yao）折碾（nicn）成藐（mido）視?。╧e）守纖（xian）巧雛（chu）形引吭（heng）試啼自艾（yi）自憐干癟（bie）刻?。╞o）嚙噬（nie）（shi）吮（shCn）吸欽（qm）佩犄（ji）角擂（Ie）鼓瞠（cheng）目結(jié)舌商

13、榷（que）忐忑（tcn）（te）斟酌（zhen）（zhuo）甄（zhen）另【思忖（cCn）狹隘（ci）妥帖_（tie）跋涉（bashe）斑斕.（Idn）契（q1）句讀（ddu）蟠（pdn）疑竇（dOu）心無(wú)旁騖（wu）綺窗（qi）艾蒿（hao）一飲一啜（chuo）匝數(shù)（za）締造（d1）發(fā)軔（r引）桑梓（z1）靜謐（mi）遷徙（x1）惶惑（hudig）黏合（nidn）約強(qiáng)弩（nu）官盛則近諛（yu）以貽（yi）之諂（chfin）媚老聃（da）熾（ch1）熱熟稔（rE）宅?。╠i）（xie）餓殍（pi悠邈（mido）烙?。↖co）恬淡（tidn）欷歔（xi）（xu）翹首（qido）別墅（sh

14、u）游泊（bo）顛簸（bo）廿七（ni（ai）蟄（zhe）居閩粵遠(yuǎn)阜（fu）陰霾（md）剔（ti）透咆哮（pd）（xi城垣（yudn）魂?duì)繅?mèng)縈（ying）裊裊（nido）田塍（cheng）侘傺（cha）（ch1）謫居（zhe）方興未乞（ai）蕞爾（zu1）悲愴（chumg）戈壁（ge）豐子愷（kd）打夯（hag）赭（zhe）色霧靄（di）ao)煙垢（gou）(min)(yue)誑語(yǔ)(kueng)攫來(lái)(ju豐腴（yu）驚駭（ha）混沌（dun）奔放不羈（ji）舉酒屬（zhu）客扣舷（xidi）相與枕藉（jie）湍急（tua）（cudn）（cu）迸發(fā)（beig）時(shí)髦（mdo）恢（hui）宏木直中（

15、zh6ng）繩槁暴（pu）參?。▁ing）騏驥（qij1）須臾（yu）跬（ku1）步舟楫（ji）鍥（qie）而不舍君子生_（xig）非異也鏤（Io）郯子（tcn）萇弘（chdighmg）焚膏繼晷（gu1）不遑（hueng）酒闌燈灺（Id）搭訕（shcn）濡染（ru）鎩羽而歸（sha）低徊（hui）含辛茹苦（ru）翰苑（hen）矯飾（jiao）按捺（na）崔顥（hao）煮茗（ming）烏柏（jiu）噴?。╞o）瘴氣（zheng）千峰萬(wàn)生（he）窈窕（yao）（ti釃（shi）酒嫠（Ii）婦舳臚（zhu）d-顥（hao）氣僇（Iu）人馴服嗥叫纖細(xì)墓冢僻靜搭訕按捺不住na顛簸be拋錨mdo煙垢gO倉(cāng)

16、皇hudig打夯hang涮shua蟄居zhe豐腴yu綠林Iu驚駭ha震撼han安謐mi瘴氣zhang停滯zh1驀地mo醞釀ytne）粗獷（guang）ao）壬（rcn）戌桂棹（zhao）匏（pd）尊山川相繆（Ii馮（pmg）虛御風(fēng)橫槊（shuo）愀（qido）然蜉蝣（fu）引觴（shang）do)do)（you）衽（ren）席攢蹙累積滿酌蜿蜒（wan）（ydn）u)施施（yi）（yi）而行無(wú)盡藏（zeng）蓊郁（w&ig）毛骨悚然（seng）tdlte漣漪（Iidn）（yi）憂悒（y1）追溯（su）箕踞而遨（ji）（u）(xun)(hdo)上卞心、忑、骨骸hdi狹隘ai跋涉bd沉溺ni慰藉ji

17、e時(shí)髦mdo什剎海shichapi菜圃pu黏合ni（3n逃遁dm惦念dim貧瘠ji悲愴chueng酒闌燈灺xieshcn崎嶇qiqu濡染ru烙印Ico締造d1方興未艾ai遷徙x1撼動(dòng)人心hcn抉擇jue奢侈ch1商榷que思忖cU茍延殘喘chudzheng蓊郁w缶g游弋y1徜徉chdig愜意qie吞噬sh1喧囂xiao一瞥pie引擎qing殘羹geng餓殍piao2、正確書寫下列字詞沁園春悵寥廓崢嶸遒勁遏制風(fēng)華正茂灰燼搖曳曙光輕蔑筆桿瞳孔撒遍倔強(qiáng)沉湎金碧輝煌迷惘炫耀晨曦眷念急躁惆悵溺愛(ài)翱翔譬如抹煞蒙蔽恪守嚙噬斟酌甄別商榷思忖妥帖犄角急噪慈祥摭拾輕率鞭笞洋溢涉獵瑣碎面面相覷干癟殘骸跋涉閑暇斑斕狹

18、隘慰藉麻痹戕害符箓恢宏騏驥須臾跬步鍥而不舍強(qiáng)弩金石可鏤官盛則近諛貽真知灼見(jiàn)出類拔萃熾熱疑竇諂媚焚膏繼晷熟稔心無(wú)旁騖城垣按部就班喧囂寰宇肴饌神裔宅邸綺窗魂?duì)繅?mèng)縈酒闌燈灺搭訕悠邈崎嶇田塍濡染侘傺鎩羽而歸恬淡締造謫居低徊欷歔根深蒂固發(fā)軔方興未艾含辛茹苦翹首蕞爾翰苑別墅熠熠閃光靜謐貧瘠悲愴矯飾遷徙顛簸崔顥辜負(fù)菜圃煙垢?jìng)}皇煮茗蟄居豐腴赭色烏桕誑語(yǔ)驚駭霧靄陰霾攫來(lái)剔透粗獷奔放不羈千峰萬(wàn)壑壬戌棹扣舷裊裊釃酒橫槊相與枕藉嫠婦愀然引觴滿酌施施而行漣漪憂悒酢追溯嗥叫毛骨悚然蜿蜒餓殍艾蒿廢寢忘食引吭試啼銹鈍磕絆孕育懊惱淘汰落寞敷衍怨天尤人入不敷出驅(qū)使蒙蔽廢墟嚙噬鬼迷心竅妄自菲薄戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢完美無(wú)瑕斑斕妥帖邏輯勾銷執(zhí)著百

19、無(wú)聊賴不可或缺忐忑不安瞠目結(jié)舌茍延殘喘四肢百骸跋涉豐盈慰藉麻痹恢宏望洋興嘆烙印一無(wú)所有搭訕褪色融化熔化溶解濡染朦朧締造發(fā)軔魂?duì)繅?mèng)縈鎩羽而歸寄人籬下衣錦夜行含辛茹苦休戚相關(guān)憔悴顛簸惶惑溫馨焦躁不寧索然無(wú)味坍塌證據(jù)榆樹牲畜蟄居明朗豐腴潤(rùn)澤肅殺喧嘩恣意逍遙曝背談天直截了當(dāng)誑語(yǔ)顫抖霧靄混沌彌漫焦躁炫目敦煌回光返照矯飾名勝蜻蜓僻靜喘氣菜圃逃遁惦念海鷗靜謐貧瘠悲愴無(wú)動(dòng)于衷山崖慵懶揮霍漣漪廝守深邃湍急嬉戲蠕動(dòng)疲憊內(nèi)涵3、解釋下列詞語(yǔ)的意思。漫江：滿江。百舸：大船。悵寥廓：由深思而激昂慷慨的心緒。揮斥方遒：強(qiáng)勁有力。激揚(yáng)文字：激濁揚(yáng)清，抨擊惡濁的，褒揚(yáng)善良的。糞土：名詞用作動(dòng)詞，視如糞土。到中流擊水：江心水深

20、流急的地方。浪遏飛舟：阻止。嬉游：游戲，玩耍。不馴：不順?lè)?。吝嗇：過(guò)分愛(ài)惜自己的財(cái)物，當(dāng)用不用。依偎：親熱地靠著，緊挨著。惆悵：傷感、失意。不屈不撓：不屈服。絮絮叨叨：形容說(shuō)話啰嗦。似水流年：像水一樣流逝的光陰。流年，光陰。炫耀：照耀；夸耀。沉湎：沉溺。摭拾：拾，揀。文中指襲用現(xiàn)成的詞語(yǔ)。焦灼：非常著急。自艾自憐：自己憐惜悔恨自己。怨天尤人：抱怨上天推及到他人。入不敷出：收入不夠開(kāi)支?？瘫。海ù?、說(shuō)話）冷酷無(wú)情；過(guò)分地苛求。落寞：寂寞；冷落。餓殍：餓死的人。無(wú)動(dòng)于衷：心里一點(diǎn)不受感動(dòng)，一點(diǎn)也不動(dòng)心。望眼欲穿：形容盼望殷切。鬼迷心竅：比喻受到迷惑。妄自菲?。汉翢o(wú)根據(jù)地看輕自己。指自輕自賤，自暴

21、自棄，不求上進(jìn)。恪盡職守：嚴(yán)格遵守自己的職責(zé)。完美無(wú)瑕：完善、美好，沒(méi)有缺點(diǎn)。瑕，缺點(diǎn)。瞠目結(jié)舌：瞪大眼睛說(shuō)不出話來(lái)。多形容吃驚或窘迫的樣子。瞠：瞪眼睛。冥思苦想：深沉地思索。冥，深深地。茍延殘喘：勉強(qiáng)維持一線生命。也比喻其他事物勉強(qiáng)存在下去。茍延，勉強(qiáng)延續(xù)；殘喘，臨死前殘存的喘息。水落石出：喻指事情真相大白。一如既往：完全跟從前一樣。既，已經(jīng)。跋涉：爬山趟水，形容長(zhǎng)途奔波。慰藉：安慰。戕害：傷害。沉溺：陷入不良的境地，不能自拔。氣象萬(wàn)千：形容景色和事物多種多樣，非常壯觀。舉一反三：比喻懂得一件事就可以類推出其他許多同類的事。鍥而不舍：雕刻一件東西，一直刻下去不放手，比喻有恒心，有毅力。安然無(wú)

22、恙：很平安，沒(méi)有什么疾病和事故。恙，病?；葙n：敬詞，用于指別人贈(zèng)送給自己的（物品）。寰宇：寰球，天下。肴饌：豐盛的飯菜。審慎：周密而謹(jǐn)慎?；?duì)繅?mèng)縈：形容思念非常深切，達(dá)到夢(mèng)中都在牽掛的地步。搭訕：為了跟人接近或打破尷尬局面而主動(dòng)找話說(shuō)。悲歡離合：泛指人生的種種經(jīng)歷、遭遇和感受。侘傺：失意的樣子。鎩羽而歸：指失敗或不得意，灰溜溜地回來(lái)。鎩，摧殘、傷害。悠邈：久遠(yuǎn)。邈，遙遠(yuǎn)。寄人籬下：比喻依靠別人過(guò)活。功敗垂成：快要成功的時(shí)候遭到失?。ê锵б猓?。方興未艾：正在興起發(fā)展，一時(shí)不會(huì)終止。形容事物正處在蓬勃發(fā)展的階段。蕞爾：形容?。ǘ嘀傅貐^(qū)）。逃遁：逃跑，逃避。熠熠：形容閃閃發(fā)光。概莫能外：一概不能超

23、出這個(gè)范圍；一概不能例外。靜謐：安靜。奇詭：奇特，詭異。貧瘠：（土地）薄，不肥沃。悲愴：悲傷。按捺：克制，抑制?；炭郑后@恐而疑惑。索然無(wú)味：形容呆板枯燥，毫無(wú)趣味。粘合：粘貼膠合，引申為聚合。僻靜：地方偏僻、清靜。悠然：形容悠閑舒坦的樣子。倉(cāng)皇：倉(cāng)促而慌張。見(jiàn)證：當(dāng)場(chǎng)目睹可以作證的；指見(jiàn)證人或可作證據(jù)的物品。面目全非：事物的樣子改變得很厲害（多含貶義）。虛無(wú)：有而若無(wú)，實(shí)而若虛。誑語(yǔ)：騙人的話。憂悒：憂愁不安。莫名其妙：沒(méi)有人能說(shuō)出它的奧妙（道理）。表示事情很奇怪，使人不明白。洋溢：（情緒、氣氛等）充分流露。驚世駭俗：因言行異于尋常而使人震驚。安謐：安寧，安靜。憤世嫉俗：對(duì)于不合理的社會(huì)和習(xí)俗

24、表示憎惡。息息相通：說(shuō)息息相關(guān)，呼吸相關(guān)聯(lián)，比喻關(guān)系密切。愜意：滿意；稱心；舒服。毛骨悚然：形容很害怕的樣子。3、文學(xué)常識(shí)1、詞：是我國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌中的一種特殊體裁，起源于隋唐之際，大盛于宋，隨著金元北曲的盛行而衰亡。它原本是配合燕樂(lè)曲調(diào)的歌辭，在發(fā)展過(guò)程中漸與音樂(lè)分離，成為純粹的文學(xué)樣式。起初是稱“曲子”“雜曲子”“曲子詞”，后來(lái)也稱作“樂(lè)府”“長(zhǎng)短句”或“詩(shī)余”。每首詞都有一個(gè)曲詞名稱，叫詞牌，詞牌決定了這首詞的字?jǐn)?shù)、句數(shù)和平仄聲韻。某些詞牌的命名與創(chuàng)始之作的內(nèi)容有關(guān)聯(lián)，但后人倚聲或依譜繼作，則不一定受此限制?？梢再x詞牌本意，也可以撇開(kāi)詞牌本意自由發(fā)揮。詞的標(biāo)題和詞牌有著嚴(yán)格的區(qū)別，標(biāo)題是詞的

25、內(nèi)容的集中體現(xiàn)，它概括了詞的主要內(nèi)容。詞的分類：詞分為小令、中調(diào)、長(zhǎng)調(diào)，這是依字?jǐn)?shù)的多少來(lái)劃分的。58字以內(nèi)為小令；59至90字為中調(diào)；91字以上為長(zhǎng)調(diào)。詞的流派：豪放派和婉約派。其作品分別表現(xiàn)出不同風(fēng)格。豪放派作品氣勢(shì)豪放，意境雄渾，充滿豪情壯志，給人一種積極向上的力量，代表作家是蘇軾、辛棄疾。婉約派作品清麗含蓄，感情婉轉(zhuǎn)纏綿，情調(diào)或輕松活潑，或婉約細(xì)膩，題材較狹窄，多是寫個(gè)人遭遇、男女戀情，也有寫山水、融情于景的，代表詞人有柳永、秦觀、李清照等。2、說(shuō)：說(shuō)是古代的一種議論體裁，用以陳述作者對(duì)社會(huì)上某些問(wèn)題的觀點(diǎn)；寫法十分靈活，可以敘事，可以議論，都是為了說(shuō)明一個(gè)道理；講究文采，和現(xiàn)在的雜文

26、大致相近。3、古文運(yùn)動(dòng)：實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)，韓愈和柳宗元是這次運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，他們提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)持?jǐn)P棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。4、“六藝”：一是指易、書、詩(shī)、禮、樂(lè)、春秋等六種儒家學(xué)說(shuō)。二是指中國(guó)古代儒家要求學(xué)生掌握的六種基本才能：“禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)”。另外，詩(shī)經(jīng)中的“風(fēng)”“雅”“頌”“賦”“比”“興”，文學(xué)上合稱“六義”。5、賦“賦”的名稱最早見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)后期荀況的賦篇，到漢代形成特定的體制?！百x”著力于鋪陳事物，較多地采用散文化的句式。賦體經(jīng)歷了長(zhǎng)期演變的過(guò)程，發(fā)展到中唐，在古文運(yùn)動(dòng)影響下

27、，賦又出現(xiàn)了散文化的趨勢(shì)，不講究駢偶、音律，句式參差，押韻也比較自由，形成散文式的清新流暢的氣勢(shì)，叫做文賦。6、荀子，（約公元前313前238），名況，字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用,主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴＼髯拥闹饔熊髯佣?。?biāo)志著勸學(xué)是荀古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說(shuō)理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻。子的第一篇。7、韓愈（768-824），字退之，祖籍昌黎，韓愈在文中多次自稱“昌黎韓愈”，人們也稱他韓昌黎。韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，他提倡三代兩漢散

28、文，主張“文以載道”，強(qiáng)調(diào)文章內(nèi)容的重要性；在文學(xué)形式上力主創(chuàng)新，對(duì)后世散文影響深遠(yuǎn)。他的詩(shī)歌，題材廣泛，風(fēng)格險(xiǎn)怪，講究用奇字，造奇句，人們?cè)u(píng)為“以文為詩(shī)”。與孟郊、賈島等人自成一派，史稱“韓孟詩(shī)派”。詩(shī)文被門人輯為昌黎先生集。&老舍：滿族，原名舒慶春，字舍予，北京人。代表作長(zhǎng)篇小說(shuō)駱駝祥子，以淪陷了的北平為題材的長(zhǎng)篇四世同堂。1951年北京政府授予他“人民藝術(shù)家”稱號(hào)。話劇龍須溝茶館。10、郁達(dá)夫：名文，字達(dá)夫。郁達(dá)夫是著名的新文學(xué)團(tuán)體“創(chuàng)造社”的發(fā)起人之一，他的第一本也是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的第一本小說(shuō)集沉淪。12、蘇軾：北宋文學(xué)家、書畫家、字子瞻，號(hào)東坡居士。他與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”。

29、與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”。開(kāi)豪放詞派的先河，與辛棄疾并稱“蘇辛”。在散文領(lǐng)域也有很高成就，與歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”，是“唐宋古文八大家“之一。蘇軾還擅長(zhǎng)行、楷書，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。13、柳宗元：字子厚，世稱“柳河?xùn)|”，也稱“柳柳州”。提倡“古文”創(chuàng)作。其散文以山水游記和寓言成就最大。在他的山水游記中常把自己的身世遭遇和個(gè)人情懷融于自然風(fēng)景的描繪中，代表作是永州八記。梭羅：作家、思想家。他是19世紀(jì)超驗(yàn)主義運(yùn)動(dòng)的重要代表人物。代表作瓦爾登湖。奧爾多利奧波德：美國(guó)著名生態(tài)學(xué)家和環(huán)境保護(hù)主義的先驅(qū)，沙鄉(xiāng)年鑒的作者。文言文部分（字詞句梳理）（一）文言文字詞。1、通假字（例）雖有槁暴，不復(fù)挺者

30、：“有”通“又”，再一次；“暴”通“曝”，曬干。則知明而行無(wú)過(guò)矣：“知”通“智”，智慧。輮以為輪輮通“煣”，以火烘木，使其彎曲君子生非異也：“生”通“性”，天賦，資質(zhì)。師者，所以傳道受業(yè)解惑也：“受”通“授”，教授。或師焉，或不焉：“不”通“否”。舉酒屬客：通“囑”，勸酒。浩浩乎如馮虛御風(fēng)：通“憑”。山川相繆：通“繚”。僇，通“戮”，這里是遭貶調(diào)的意思。趣，通“趨”，往。意有所極，夢(mèng)亦同趣則知明而行無(wú)過(guò)矣知通“智”，智慧。2、古今異義（例）古今異義字古義今義君子博學(xué)而日參省乎己廣博地學(xué)習(xí)一般指學(xué)問(wèn)廣博精深非蛇蟮之穴無(wú)可寄托者藏身通常指托付或者把理想、感情、希望放在某人或者某事物金石可鏤金屬制品

31、黃金師者，所以傳道受業(yè)解惑也用來(lái)的表結(jié)果的連詞今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)一般的人大眾古之學(xué)者必有師求學(xué)的人，讀書人有專門學(xué)問(wèn)的人是故弟子不必不如師不一定用不著，不需要吾從而師之跟從并且表結(jié)果、目的的連詞小學(xué)而大遺小的方面要學(xué)習(xí)學(xué)制的初級(jí)階段而未始知西山這怪特古義未嘗今義沒(méi)開(kāi)始攢蹙累積古義重疊、積壓今義積累然后知吾向之未始游古義這樣以后今義轉(zhuǎn)折連詞游于是乎始古義從此，從這時(shí)今義遞進(jìn)連詞醉則更相枕以臥古義更換交替今義更加到則披草而坐古義撥今義覆蓋在肩背上。頹然就醉古義接近今義就是然后知吾向之末始游古義從前今義朝故為之文以志古義記今義志氣、志向是夕兀和四年也古義代詞，這今義判斷動(dòng)詞蚓無(wú)爪牙之利古義:爪

32、子和牙齒今義：幫兇、走狗。金就礪則利古義:金屬制品，此代指金屬制的刀劍等今義：君子博學(xué)而日參省乎己古義:檢查今義：探究并領(lǐng)會(huì)。吾從而師之古義:從，跟從；而，連詞。今義:連詞。今之眾人古義:般人。今義:很多人。攢蹙累積古義:重疊、積壓今義:積累然后知吾向之未始游古義:這樣以后今義:轉(zhuǎn)折連詞游于是乎始古義:從此，從這時(shí)今義:遞進(jìn)連詞3、一詞多義（例）絕忽然撫尺一下，群響畢絕（終止）自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境佛印絕類彌勒（非常）強(qiáng)以為妙絕（到了極點(diǎn)）（隔斷）假舟楫者，非能水也，而絕江河（橫渡）挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長(zhǎng)策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)）假以是人多以書假余（借）君子生非異也，善假于物也（有

33、力的弓）（有余）蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)（強(qiáng)大）乃自強(qiáng)步，日三四里（勉強(qiáng)）（憑借）假有人焉，舉我言復(fù)于我，亦必疑其誑乃悟前狼假寐，蓋以誘敵（不真）望吾嘗而望矣，不如登高之博見(jiàn)也日夜望將軍至，豈敢反乎（盼望）先達(dá)德隆望尊（名望）聞順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒貌荒芊Q前時(shí)之聞）師古之學(xué)者必有師巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，（假如）（向遠(yuǎn)處看）（聽(tīng)見(jiàn)）適冬之望日前后（農(nóng)歷每月十五）博聞強(qiáng)志（見(jiàn)聞、知識(shí)）（老師）不恥相師（樂(lè)師;（老師）學(xué)習(xí)）道之所存，師之所存也）傳師道之不傳也久矣（流傳）從惑而不從師（跟隨）焉積土成山，風(fēng)雨興焉肉食者謀之，又何間焉句讀之不知，惑之不解，）乎生乎吾前，其聞道也固先乎吾（介詞，夫庸知其

34、年之先后生于吾乎（語(yǔ)氣詞，吾從而師之（以為師）猶且從師而問(wèn)焉（老師）于其身也，則恥師焉（從師）六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之：（解釋經(jīng)書的著作）見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)（介詞，自）（兼詞，于之）（句末語(yǔ)氣詞）或師焉，或不焉于其身業(yè)，則恥師焉（句末語(yǔ)氣詞）（句末語(yǔ)氣詞）相當(dāng)于“于”，“在”；介詞，“比”。）用于句末，表示反詰語(yǔ)氣。）“在”嗟乎，師道之不傳也久矣（與“嗟”組成固定結(jié)構(gòu)，表示感嘆。）圣人之所以為圣，其皆出于此乎（句末語(yǔ)氣詞，表示感嘆。）11）其今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣（代詞，代指“中人”）圣人之所以為圣，其皆出于此乎（句中語(yǔ)氣詞，表揣測(cè)）愛(ài)其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉（代詞，他/他們）授

35、之書而習(xí)其句讀者（代詞，代“書”）其可怪也歟（指示代詞，“這”）今其智乃反不能及（代詞，指前文的“君子”即“士大夫”）孔文子何以謂之文也14）則于其身業(yè)，則恥師焉三人行，則必有我?guī)煷藙t岳陽(yáng)樓之大觀也子瑜者，亮兄謹(jǐn)也（表判斷）而青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)（表轉(zhuǎn)折）鍥而舍之（表承接）吾嘗終日而思矣（表修飾）積善成德，而神明自得（表因果）君子博學(xué)而日參省乎己（表并列）知明而行無(wú)過(guò)矣（表并列）臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)（表轉(zhuǎn)折）登高而招（表承接）12）于青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)（從；比）君子生非異也，善假于物也（叢）于其身也，則恥師焉（對(duì)于）而恥學(xué)于師（向）師不必賢于弟子（比）不拘于時(shí)（被）其皆出于此乎（在）13）也

36、師道之不傳也久矣，欲人之無(wú)惑也難矣（句中起舒緩語(yǔ)氣作用，“啊”或不譯。）先生不知何許人也（用于一般陳述句或語(yǔ)氣輕微的感嘆句句末，表示認(rèn)定，“啊”（用于句末，與疑問(wèn)代詞“何”呼應(yīng)，表示反問(wèn)，“呢”。）（連詞，表轉(zhuǎn)折，“卻”。）（連詞，表?xiàng)l件與結(jié)果的關(guān)系，“就”。）（副詞，用在謂語(yǔ)前面，幫助表示判斷，“就是”。）15）所以師者，所以傳道受業(yè)解惑也（用來(lái)的）圣人之所以為圣（的原因，“以”作“因”講。）者假舟楫者（的人）此數(shù)者用兵之患業(yè)，而操皆冒行之（代詞，的情況）覺(jué)而起，起而歸（表順承，譯為“就”、“然后”）其隙也，則施施而行，漫漫而游（表修飾，譯為“地”、“著”）自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也

37、，而又何羨乎？（表因果，譯為“因而”、“所以”）故故木受繩則直，金就礪則利（所以）明知故犯（故意）溫故而知新（原來(lái)的東西）TOC o 1-5 h z）如縱一葦之所如（往）微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘（好象）孰視之，自以為不如（比得上）如期完成（按照）屬舉酒屬客，誦明月之詩(shī)（通“囑”，勸酒）屬予作文以記之（通“囑”，囑咐）十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部（隸屬）常愿天下有情人都成眷屬（親屬）舉匏樽以相屬（通“囑”，勸酒）有良田美池桑竹之屬（類）21）固固一世之雄也（本來(lái)）雍州之地，殽函之固，自若也（險(xiǎn)固）固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)汝心之固，固不可徹22）適而吾與子之所共適余自齊安舟行適臨汝（使動(dòng)，使穩(wěn)固）（

38、頑固）（享有）（到）貧賤有此女，始適還家門少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)山丘適得君府書，明日來(lái)臨汝適大病，不能行（適逢）23）逝（女子出嫁）（適合）（剛剛，才）逝者如斯，而未嘗為也逝將去女，適彼樂(lè)土淑爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽（流逝）（通“誓”，發(fā)誓）（去，消失）時(shí)不利兮騅不逝24）曾天地曾不能以一瞬曾不知老之將近（跑）（副詞，用來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)氣，常與（副詞，用來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)氣，常與“;“不”連用，譯為“連都”）:”連用，譯為“連都”）25）茍茍非吾之所有（假如）欲茍順?biāo)角椋偃纾?6）雖雖一毫而莫?。词梗╇m無(wú)絲竹管弦之盛（雖然）TOC o 1-5 h z）異始指異之（稱奇）以為凡是州之山有異態(tài)者（獨(dú)特）特而未始知西山之怪特

39、（特別）然后知是山之特立（超出一般）為余自為像人（成為）故為之文以志為（表目的）乎“月明星稀，烏鵲南飛”，此非曹孟德之詩(shī)乎?（表反問(wèn)語(yǔ)氣，譯為“嗎”、“呢”）洋洋乎與造物者游，而不知其所窮知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)4、詞類活用（例）假舟楫者，非能水也，而絕江河六、詞類活用木直中繩，輮以為輪君子博學(xué)而日參省乎己上食埃土，下飲黃泉非利足也-非能水也吾從而師之而恥學(xué)于師其下圣人也亦遠(yuǎn)矣是故圣益圣，愚益愚西望夏口，東望武昌方其破荊州，下江陵，順流而東也侶魚蝦而友麋鹿舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦烏鵲南飛雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。由于）煣的工藝使它變成這樣的。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)君子生非異也

40、，善假于物也們善于借助外物罷了。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。問(wèn)題的人。（形容詞、畐恫詞尾，譯為“的”、“地”）（用于句中，起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用，不譯）（水，名詞用作動(dòng)詞，游泳。）君子博學(xué)而日參省乎己（日，名詞作狀語(yǔ)，每日。）上食埃土，下飲黃泉（上、下，方位名詞作狀語(yǔ)，向上、向下。）西望夏口，東望武昌（名作狀）順流而東也（名作動(dòng)）侶魚蝦而友麋鹿（意動(dòng)）輮，使動(dòng)用法，用煣的工藝。日，名詞作狀語(yǔ)，每天。上，向上；下，向下；名詞作狀語(yǔ)。足，名詞作動(dòng)詞，用腳走。水，名詞作動(dòng)詞，游泳。以為師，意動(dòng)用法。以-為恥，意動(dòng)用法。低于，名詞作動(dòng)詞。圣人愚人形容詞作名詞。（名作狀）向東（名作動(dòng)）向東去（意動(dòng)）與為侶，與為

41、友（使動(dòng)）使舞，使泣（名作狀）向南七、特殊句式判斷句即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，也不再能再挺直，（這是登上高處招手，手臂并沒(méi)有增長(zhǎng)，但是遠(yuǎn)處的人能看得見(jiàn)；君子的天資同一般人沒(méi)有什么差別，（只是）他老師（是）用來(lái)傳授道理、授予業(yè)務(wù)知識(shí)、解釋疑難固定句式故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海：“無(wú)以”“沒(méi)有用來(lái)的辦法”。（所以不積累小步，就不能遠(yuǎn)達(dá)千里；不匯聚細(xì)流，就不能成為江海。）定語(yǔ)后置蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，堅(jiān)強(qiáng)的筋骨，（卻能）在上面吃泥土，在下面飲地下的泉水，這是因?yàn)橛眯膶Ｒ坏木壒??？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然?？陀写刀词捳?，倚歌而和之。

42、介詞結(jié)構(gòu)后置青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。更深；冰是水凝成的，但比水更冷。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。早。我跟從他以他為師。月出于東山之上，徘徊于斗牛之間宿之間徘徊。況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。為伴侶，以麋鹿為朋友。賓語(yǔ)前置句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。習(xí)，有的不從師學(xué)習(xí)。何為其然也？固一世之雄也，而今安在哉自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，和我們都是無(wú)窮無(wú)盡的，還羨慕什么呢？被動(dòng)句六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。此非孟德之困于周郎者乎？以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也。任憑小船兒自由漂流，浮動(dòng)在那茫茫無(wú)邊的江面上。有個(gè)吹洞簫的客人，按著節(jié)奏為歌聲伴奏。靛青是從藍(lán)草中提取的，可是比藍(lán)草的顏色在我之前出生的人，他懂得道理本來(lái)就比我月亮從東邊山上升起，在斗宿、牛何況我和你在江中的小洲上捕魚打柴，以魚蝦不知道句讀，不能解決