矛盾同一性和斗爭性辯證關(guān)系原理對高校德育工作指導(dǎo)意義之馬研究報告方法

1、-PAGE . z論矛盾的同一性和斗爭性及其辯證關(guān)系原理對高校德育工作的指導(dǎo)意義學(xué)生*:2021110093學(xué)生：小華 院系專業(yè):馬克思主義學(xué)院思想政治教育專業(yè)論矛盾的同一性和斗爭性及其辯證關(guān)系原理對高校德育工作的指導(dǎo)意義摘要本文論述了馬克思主義哲學(xué)中矛盾同一性和斗爭性的概念，同時，對它們的辯證關(guān)系進展了簡單的闡述。文章著重分析馬克思主義這一根本原理對高校德育工作在理論和實踐上的指導(dǎo)意義，對師生之間的關(guān)系，高校、家庭和社會的關(guān)系，高校德育工作中現(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系以及中外德育工作的關(guān)系做了深刻的論述，同時提出了可行性建議。關(guān)鍵詞：同一性，斗爭性，辯證關(guān)系，德育工作，指導(dǎo)意義ABSTRACTThis

2、 paper discusses the identity of mar*ist philosophy and the concept of belligerence, at the same time, their dialectical relationship are simply described. This paper analyses the basic principle of mar*ism to the university moral education work in the guiding significance of theory and practice, on

3、 the relationship between teachers and students, university, family and social relations, the relationship between the phenomenon and the essence of moral education in colleges and universities work, as well as the relationship between the Chinese and foreign moral education work is deeply discussed

4、, at the same time put forward feasible Suggestions.Key words: identity, belligerence, dialectical relations, the moral education work, guiding significance.目 錄TOC o 1-3 h z uHYPERLINK l _Toc372305344一矛盾的同一性和斗爭性及其辯證關(guān)系原理5HYPERLINK l _Toc372305345一矛盾的同一性5HYPERLINK l _Toc372305346二矛盾的斗爭性6HYPERLINK l _T

5、oc372305347三矛盾的同一性和斗爭性的辯證關(guān)系原理6HYPERLINK l _Toc372305348二對高校德育工作的指導(dǎo)意義7HYPERLINK l _Toc372305349一根據(jù)馬克思主義這一原理，我們要正確對待師生之間的關(guān)系。7HYPERLINK l _Toc372305350(二) 根據(jù)馬克思主義這一原理，我們知道高校德育工作要與家庭、社會因素相結(jié)合，發(fā)揮同向性作用。8HYPERLINK l _Toc372305351三根據(jù)馬克思主義這一原理,我們知道，在高校德育工作中要正確對待現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系。10HYPERLINK l _Toc372305352四根據(jù)馬克思主義哲學(xué)這一

6、原理，我們知道要正確處理好中國德育與外國德育的關(guān)系。11HYPERLINK l _Toc372305353三完畢語12參考文獻HYPERLINK l _Toc37230535313唯物辯證法認為，矛盾是反映事物之間或事物部諸要素之間既對立又同一的辯證關(guān)系。學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，掌握矛盾的同一性和斗爭性及其辯證關(guān)系原理對于我們高校德育工作者樹立正確的教學(xué)觀、正確處理現(xiàn)實生活中出現(xiàn)的問題，指導(dǎo)德育教學(xué)工作具有重要的理論和實踐意義。一 矛盾的同一性和斗爭性及其辯證關(guān)系原理一矛盾的同一性唯物辯證法認為，矛盾的同一性是指矛盾的對立面相互依存、相互轉(zhuǎn)化的性質(zhì)和趨勢。一方面，矛盾著的雙方相互依賴，兩者處于一個

7、共同體中，一方以另一方的存在為前提，離開了一方，另一方也不可能存在下去；另一方面，矛盾雙方在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的。首先，矛盾的同一性是事物開展的必要條件，任何事物的開展都要以矛盾的同一性為前提?！凹液腿f事興這句話就是對這一原理最美的詮釋，當今時代，每個家庭或多或少的存在一定的矛盾，這些矛盾則需要夫妻雙方的齊心協(xié)力才可以解決，如果一個家庭處于四分五裂、相互斗爭的狀態(tài)，那這些矛盾將會存在下去，甚至?xí)?dǎo)致家破人亡。所以，一個家庭要想幸福美滿，夫妻雙方就必須和諧相處，齊心協(xié)力。其次，矛盾的同一性使矛盾雙方互相吸取有利于自身開展的因素，從而促進事物的進一步開展。例如，在學(xué)校生活中，同學(xué)與同學(xué)既是競

8、爭對手又是合作伙伴，取人之長，補己之短，我們要善于發(fā)現(xiàn)同學(xué)的閃光點，吸取他人的長處來彌補自己的短處，從而升值自己，使自己獲得全方位開展。最后，矛盾雙方是可以相互轉(zhuǎn)化的，在市場經(jīng)濟中，當一種商品生產(chǎn)超過人們的需求量時，就會出現(xiàn)“買家市場，出現(xiàn)供大于求的局面，商品價格也隨之下降。為了維持開展，許多商品生產(chǎn)者就會縮小生產(chǎn)規(guī)模，甚至轉(zhuǎn)而生產(chǎn)另一種產(chǎn)品，久而久之，這種商品又會出現(xiàn)供不應(yīng)求的局面，從而出現(xiàn)所謂的“賣方市場。這種現(xiàn)象就說明了矛盾雙方是可以相互轉(zhuǎn)化的。二矛盾的斗爭性馬克思主義哲學(xué)關(guān)于矛盾的斗爭性是這樣解釋的，矛盾斗爭性是指矛盾著的對立面相互排斥的屬性，表達為雙方相互別離、相互對立。恩格斯指出:

9、“在開展的進程中,以前的一切現(xiàn)實的東西都會成為不現(xiàn)實的,都會喪失自己的必然性、自己存在的權(quán)利、自己的合理性,一種新的、富有生命力的現(xiàn)實的東西就會起來代替正在衰亡的現(xiàn)實的東西。 恩格斯.費爾巴哈論M.：人民，2021：7.由此可見，恩格斯明確說明，一事物之所以會開展，會不斷前進，是因為它的部存在否認的因素。肯定和否認是矛盾的兩個方面，兩者在斗爭中推動事物不斷前進。矛盾的斗爭性是一個十分廣泛的疇，一方面，矛盾雙方相互區(qū)別、相互排斥。誰都不同于誰，誰都不允許誰的存在。比方“和平和“戰(zhàn)爭是兩個不同的概念，當今時代，人們都渴望和平，想要和平，那就需要創(chuàng)立和諧世界，就不允許戰(zhàn)爭的存在。另一方面，矛盾雙方相

10、互克制。辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定理解中也包含著否認理解，隨著事物的向前開展，事物的積極方面會逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位，消極因素會逐步被克制，這樣就會產(chǎn)生新的事物，事物就是這樣循環(huán)往復(fù)不斷開展的。三矛盾的同一性和斗爭性的辯證關(guān)系原理 矛盾的同一性和斗爭性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。也就是說同一性和斗爭性是相互聯(lián)結(jié)，不可分割的。同志指出“斗爭性即寓于同一性之中,沒有斗爭性就沒有同一性。 .選集四卷合訂本M.：人民，1991：308.這就是說斗爭性離不開同一性而單獨存在，同樣，同一性也離不開斗爭性而獨存。矛盾的同一性和斗爭性在事物的開展過程中是同時起作用的，我們既不能無視同一性也不能無視斗爭性，同一性是斗爭性的“棲息

11、地，斗爭性推動著新質(zhì)代替舊質(zhì)；同一性是斗爭性的前提,斗爭性推動著事物向積極的方面轉(zhuǎn)化。比方，當今世界存在資本主義和社會主義兩種不同的社會制度形態(tài)，但不管是資本主義國家還是社會主義國家都必須在世界和平的背景下才能得到更好、更快的開展。所以，矛盾的同一性和斗爭性是不可分割的統(tǒng)一整體。我們決不能無視其中的任何一個方面，我們要以這一原理為指導(dǎo)，促進社會主義現(xiàn)代化建立的開展，實現(xiàn)我們的“中國夢。二 對高校德育工作的指導(dǎo)意義廣義的德育是指對全體社會成員在政治、思想、道德等方面施加的有方案、有目的的影響的活動。這里我們所說的高校德育是狹義的德育，是指教師依據(jù)一定的社會開展要求和高校學(xué)生的身心開展規(guī)律與需要，

12、有目的、有系統(tǒng)、有方案的對學(xué)生施加影響，并通過學(xué)生積極的踐行，使其形成一定社會和階級所需要的品德的活動。 考試命題研究中心.*省教師招聘考試專用教材Z.：首都師*大學(xué)，2021:181.矛盾的同一性和斗爭性及其辯證關(guān)系原理不僅為我們解決生活中的實際問題提供了正確的理論指導(dǎo)，對高校德育工作也具有巨大的理論和實踐意義。我們要摒除片面性，一分為二的看問題。一根據(jù)馬克思主義這一原理，我們要正確對待師生之間的關(guān)系。根據(jù)矛盾的同一性和斗爭性原理，我們可以看到師生之間的關(guān)系是一種極其特殊的矛盾，教師是從事教育教學(xué)職責的專門人員，擔任著培養(yǎng)社會主義事業(yè)接班人的責任，教師的價值通過教學(xué)表達出來，是知識的“傳授者

13、、是教育的主體。而學(xué)生是在社會活動中，在生理、心理及性格等方面承受教育，從事學(xué)習(xí)的人，是知識的“承受者。教師的“教和學(xué)生的“學(xué)構(gòu)成了一對矛盾，這是顯而易見的。但是教師和學(xué)生這一對矛盾也是相互依存，相互依賴，相互轉(zhuǎn)化，具有同一性的。一方面，教師和學(xué)生相互依賴，不可別離。沒有教師，教學(xué)活動就不可能進展，學(xué)生就不可能學(xué)到有效的東西，同樣，沒有了學(xué)生，教師的教育活動就缺少了客體，教學(xué)就失去了意義。所以，兩者不可別離。另一方面，教師和學(xué)生的角色并不是絕對的，兩者相互轉(zhuǎn)化。所謂“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。在*一特定領(lǐng)域，教師的知識，智力肯定高于學(xué)生，所以需要向?qū)W生傳授，但在其他領(lǐng)域，教師所了解的知識不一定多

14、于學(xué)生，這時，教師則需要向?qū)W生學(xué)習(xí)，兩者角色則發(fā)生了變化。所以，一方面，教師在進展德育教育時，要注意教師和學(xué)生這種斗爭關(guān)系，綜合運用各種德育教學(xué)藝術(shù)，使自己的教學(xué)工作具有更大的吸引力，從而促進學(xué)生更好的學(xué)，實現(xiàn)教學(xué)目標，同時，不能過分放縱學(xué)生，對學(xué)生提出的不合理要求堅決拒絕。另一方面，教師要注意自己與學(xué)生之間的同一性關(guān)系，教師要放棄傳統(tǒng)的“填鴨式教學(xué)，尊重學(xué)生、保護學(xué)生，與學(xué)生做朋友，從而換取學(xué)生的尊重和信賴，促進學(xué)生更好的學(xué)習(xí)。比方教師和學(xué)生可以以“沙龍形式共同探討生活中有關(guān)道德方面的問題道德儲蓄、道德自省等，把話語權(quán)交給學(xué)生，促進學(xué)生積極發(fā)言，使學(xué)生說出自己的心聲，這樣既有利于教師了解學(xué)生

15、，也有利于德育工作的開展，還有利于新課題的創(chuàng)新。(二) 根據(jù)馬克思主義這一原理，我們知道高校德育工作要與家庭、社會因素相結(jié)合，發(fā)揮同向性作用。學(xué)校、家庭、社會等都是影響青少年身心開展的重要因素，屬于德育教育的環(huán)境疇，而環(huán)境對人的思想品德的形成與開展以及德育教育活動有著重要的影響。家庭、社會、學(xué)校有著共同的任務(wù)，就是為培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新人創(chuàng)造優(yōu)越的環(huán)境氣氛，使青少年的思想道德狀況朝著社會所期望的方向開展。所以，三者要發(fā)揮同向性作用。這是它們之間矛盾同一性的表達。具體來說，高校德育可以加強家庭倫理、社會倫理等課程的開放，使家庭和社會成為青少年課程實踐的場所，潛移默化的影

16、響青少年的思想品德；高校教師也應(yīng)該與學(xué)生家長進展溝通，使父母積極與孩子進展交流，了解孩子身心開展規(guī)律，配合學(xué)校完成教育教學(xué)工作；最后，高校德育研究所要與社會加強聯(lián)系，為學(xué)生社會實踐創(chuàng)造機遇，使學(xué)生學(xué)到的思想道德知識通過實踐化為自己的品行。學(xué)校、家庭、社會在青少年德育方面有著共同的目的和任務(wù)，有著同一性，但他們之間也存在一定的斗爭性，三者所承當?shù)呢熑问遣灰粯拥模矣幸环N相互監(jiān)視、相互制約的關(guān)系。自古以來，家庭教育被認為是對孩子道德影響最大的因素，家庭是孩子的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一位教師，父母的世界觀、人生觀、價值觀以及待人接物的態(tài)度，往往給孩子留下深刻的印象，因此，家長要營造親切和睦、溫

17、暖、充滿愛心、充滿幽默的家庭環(huán)境，真正關(guān)心自己的孩子，發(fā)揮血緣倫理的親和作用，同時，家長還要以身作則，使孩子承受潛移默化的道德影響。比方父母可以在平常吃飯的時候與孩子交流，通過典型事例向孩子灌輸思想道德知識，使孩子意識到提高自身道德修養(yǎng)的必要性?？傊?，家長的主要責任就是為孩子的*成長營造良好的家庭環(huán)境，為德育工作提供重要支持；學(xué)校教育是教育者依據(jù)一定的社會要求，依據(jù)受教育者的身心開展規(guī)律，有方案、有目的、有組織的對受教育者施加影響，使其朝著所期望的方向開展變化的活動。學(xué)校作為德育工作的外部環(huán)境，對德育工作的實施具有重要影響，首先，教師要有深厚的專業(yè)知識和教育技術(shù)知識，以保證其在學(xué)生面前有足夠的

18、威望。其次，教師要善于運用合理的教學(xué)藝術(shù)以增強其教學(xué)容的趣味性，增強課程容的吸引力，把學(xué)生由被動學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃訉W(xué)習(xí)。另外，學(xué)校要營造良好的校園文化氣氛，形成自己獨特的校園文化主題，增強學(xué)生的自豪感。所以，學(xué)校的主要責任就是發(fā)揮好培養(yǎng)陣地的作用；另外，人是社會中的人，任何人都不能脫離社會而單獨存在，社會環(huán)境對人的思想品德狀況的影響是客觀的，也是不可低估的，良好的社會環(huán)境會使人精神舒暢，產(chǎn)生發(fā)奮向上的精神力量，不良的社會環(huán)境會使人產(chǎn)生消極厭世的悲觀情緒。 陳萬柏，*耀燦.思想政治教育學(xué)原理M.：高等教育，2007:111.所以，社會各界要努力營造良好的社會環(huán)境氣氛，為青少年思想品德的形成創(chuàng)造良好的條

19、件，比方，社區(qū)要形成良好的秩序和道德規(guī)，進展*的人際交往，促使青少年形成良好的思想道德，再比方政府要優(yōu)化群眾傳播媒體的環(huán)境，控制不良信息的傳播，通過一定的活動加強正面信息的宣傳，另外，社會組織可以組織一些有益的活動，為高校學(xué)生提供良好的實踐基地，使他們感受到良好的思想道德修養(yǎng)給他們帶來的快樂。總之，社會承當?shù)呢熑尉褪菭I造良好的社會環(huán)境，使學(xué)生學(xué)到的理論知識能夠轉(zhuǎn)化為實踐，從而化為自己的道德修養(yǎng)。通過以上的論述，我們可以看到，學(xué)校、家庭、社會三因素既具有同一性，又具有斗爭性，三者既要相互配合，又要相互監(jiān)視，為高校學(xué)生良好思想品德的形成發(fā)揮積極的作用。三根據(jù)馬克思主義這一原理,我們知道，在高校德育

20、工作中要正確對待現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系。 現(xiàn)象與本質(zhì)是辯證統(tǒng)一的，現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn)，沒有本質(zhì)就不會有相應(yīng)的現(xiàn)象，本質(zhì)是現(xiàn)象的實質(zhì)特征，任何本質(zhì)都是通過一定的現(xiàn)象表現(xiàn)出來的。因此，兩者是相互依存，不可分割的，因此，在高校德育工作中，教師要善于觀察學(xué)生的日常表現(xiàn)和言談舉止，通過這些外表現(xiàn)象來把握學(xué)生的性格特征，從而因材施教，促進學(xué)生思想道德水平的提高?，F(xiàn)象和本質(zhì)既是同一的又是對立的?，F(xiàn)象強調(diào)的是外表的、外在的東西，而本質(zhì)強調(diào)的是實質(zhì)的、在的東西。指出：“我們看事情必須要看它的實質(zhì),而把它的現(xiàn)象只看作入門的向?qū)?一進了門就要抓住它的實質(zhì),這才是可靠的科學(xué)的分析方法。.選集四卷合訂本M.：人民，1991

21、：96.所以，我們要透過現(xiàn)象看本質(zhì)。但是，畢竟現(xiàn)象和本質(zhì)是兩個不同的概念，強調(diào)的是不同的是事物，所以，有時，我們會被外表現(xiàn)象所迷惑，從而形成假象，這就要求我們不能憑借現(xiàn)象對事物輕易作出判斷，一定要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，從本質(zhì)上把握事物的開展。比方，有些同學(xué)會在課堂上悄悄說話，有的教師就會不加思索、不問緣由的批評他們，造成他們情緒低落，學(xué)習(xí)積極性不高，后來，通過師生談話才發(fā)現(xiàn)學(xué)生課上是在交流問題，這就造成了對現(xiàn)象的扭曲。在高校德育中存在很多這樣的問題，比方，有一個學(xué)生連續(xù)幾次上課遲到，教師則斷定這個學(xué)生肯定時間觀念不強，進而推斷這個學(xué)生不愛學(xué)習(xí)，于是，在課上專門就這一問題進展討論，造成此學(xué)生自尊心嚴重

22、受損，影響了其身心的*開展。后來，此學(xué)生找教師解釋原因，教師才恍然大悟，改變了對這個學(xué)生的看法，從此，這個學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性明顯提高。由此可見，客觀現(xiàn)象是多種多樣的，它同事物的本質(zhì)是不可以畫等號的，兩者存在斗爭性，我們要善于分析現(xiàn)象，通過具體調(diào)查之后再下結(jié)論，從而抓住事物的本質(zhì)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，促進德育教育的開展。四根據(jù)馬克思主義哲學(xué)這一原理，我們知道要正確處理好中國德育與外國德育的關(guān)系。中國德育理論與外國德育理論既有同一性又有斗爭性。首先，兩者具有共同之處，中外德育都強調(diào)勤勞節(jié)省、歌頌老實、反對驕傲，強調(diào)愛國主義精神和為國家獻身的精神，注重德育的政治導(dǎo)向作用，因此，中外高校要加強交流與合

23、作，促進德育理論的長遠開展。6另外，由于文化背景不同，社會構(gòu)造不同，中外德育理論存在明顯的差異性，這就是說兩者具有斗爭性。例如，在德育過程中，兩國都把德育課作為德育教育的主要形式，但是，中國多采用課堂灌輸訓(xùn)練式教學(xué)，向?qū)W生傳輸理論知識，從而使學(xué)生形成良好的道德行為習(xí)慣。而西方多采取的是問題探討式教學(xué)，也就是說針對學(xué)生日常生活中遇到的一些道德問題，教師組織學(xué)生進展討論，通過學(xué)生自己收集資料、自己辯論，得出正確的結(jié)果。7再比方，中國的德育往往是單一的德育教育學(xué)科，而西方單一德育教育學(xué)科是很少的，其學(xué)科往往滲透在其他學(xué)科中間，融入到歷史課，地理課，公民課等課程之中。另外，在教育觀念和教育思想方面兩者也存在明顯差異，我國強調(diào)“社會本位，注重群體價值和社會價值，強調(diào)舍小家顧大家，強調(diào)集體利益高于個人利益，他人利益高于自己利益，個人利益服從社會利益。而西方德育則強調(diào)“個人本位，主個人利益的實現(xiàn)，強調(diào)個人自由。由此可見，中西德育還是存在斗爭性的，我們要取其精華，去其糟粕，面向世界、博采眾長，在保持我國先進德育理論的根底上，充分借鑒國外的優(yōu)秀成果。首先，我們要學(xué)習(xí)西方，尊重學(xué)生的自主意識和個性，杜威認為傳統(tǒng)教育就是在一個頭腦空白的孩子的思想中強行將成人的標準、教材和理念灌輸其中，規(guī)定出條條框框，使孩子失去了自己的