部編版九年級(jí)歷史（上）第6課 希臘羅馬古典文化同步訓(xùn)練

1、 第6課希臘羅馬古典文化選擇題1.在古希臘神話中，神的動(dòng)機(jī)和行為與人類別無(wú)二致，只是他們比現(xiàn)實(shí)中的人更為俊美健碩或性感魅感。這說(shuō)明古希臘神話（）A.是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的結(jié)果B.迷信色彩十分濃厚C.具有神人同形同性特征D.是民主政治的產(chǎn)物2.羅馬共和國(guó)時(shí)期發(fā)動(dòng)了多次對(duì)外擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)。羅馬詩(shī)人賀拉斯說(shuō)：“被俘虜?shù)南ＥD人誘使他粗野的征服者成為俘虜?！边@一說(shuō)法的主要依據(jù)是（ ）A.羅馬深受希臘文化藝術(shù)成就影響 B.擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)激化了希臘與羅馬的矛盾C.希臘城邦民主政治被羅馬人繼承 D.古希臘雅典民主政治達(dá)到極盛3.英國(guó)詩(shī)人雪萊說(shuō)：“我們都是希臘人，我們的法律、文學(xué)、宗教和藝術(shù)之根都在希臘”這句話的含義是（ ）A.

2、古代希臘是西方文明之源 B.古代希臘人是歐洲人的祖先C.古代希臘是一切人類文明的發(fā)源地 D.希臘文明是文藝復(fù)興產(chǎn)生的根源4.“我的生命是不能賤賣的，我寧可戰(zhàn)斗而死去，也不要走上不光榮的結(jié)局，讓顯赫的功勛傳到來(lái)世?！边@句話出自一部再現(xiàn)古希臘社會(huì)圖景的不朽世界文學(xué)名作，這部名作是（ ）A.擲鐵餅者B.天方夜譚C.荷馬史詩(shī)D.漢謨拉比法典5.“這以前，對(duì)羅馬藝術(shù)說(shuō)來(lái)，實(shí)際上是來(lái)自希臘化東方的輸入品。征服者軍隊(duì)將一車車塑像、浮雕和大理石柱作為部分戰(zhàn)利品，從希臘和小亞細(xì)亞運(yùn)回意大利。這些東西成了富有的包稅人和銀行家們的財(cái)產(chǎn)，并用來(lái)裝潢他們的豪華大廈。隨著這些要求的日益強(qiáng)烈，數(shù)以千計(jì)的復(fù)制品被造出來(lái)了?！?/p>

3、對(duì)此理解不正確的是（ ）A.羅馬的建筑藝術(shù)深受希臘文化的影響 B.羅馬的擴(kuò)張客觀上促進(jìn)了文明的融合發(fā)展C.羅馬文化是古代希臘文化的復(fù)制品 D.西方文化自古希臘至古羅馬一脈相承6.被譽(yù)為“體育運(yùn)動(dòng)之神”的雕像，表現(xiàn)了一個(gè)瞬間典型動(dòng)作，取材于希臘現(xiàn)實(shí)中的體育競(jìng)技活動(dòng)，證明了人的生命力和進(jìn)取精神。它是（ ）A.擲鐵餅者B.金字塔C.獅身人面像D.大衛(wèi)7.有人到羅馬旅游，夜間問一老者：“羅馬夜間，為什么不能稍稍明亮一點(diǎn)？”那位老者回答道：“一座城市既然有了歷史的光輝，就不必再用燈光來(lái)制造明亮?！毕铝袑儆谶@一“歷史的光輝”的是（ ）A.帕特農(nóng)神廟B.萬(wàn)神廟C.獅身人面像D.金字塔8.下列兩處世界文化遺產(chǎn)

4、的共同歷史價(jià)值是( ) A.印證人類文明源于大河流域B.反映了奴隸社會(huì)的文明C.體現(xiàn)了東西方文明的交融D.展示了希臘羅馬古典文化的輝煌9.古希臘智者普羅塔戈拉強(qiáng)調(diào)人在宇宙萬(wàn)物中的重要地位。他的學(xué)生普羅狄克思認(rèn)為神是想象出來(lái)的，并把對(duì)人有用的事物視為神。他們的觀點(diǎn)（ ）A.倡導(dǎo)人人之間平等B.擺脫古希臘神話影響C.體現(xiàn)人文精神起源D.奉行神權(quán)至上的理念10.“人類最大的幸福就在于每天能談?wù)劦赖路矫娴氖虑?；無(wú)靈魂的生活就失去了人的生活價(jià)值?！边@句話表明蘇格拉底專注研究（ ）A.物質(zhì)的構(gòu)成B.人的靈魂、美德等問題C.物種的起源D.以神為中心的生活哲學(xué)11.西方古典作品阿提卡之夜記載：“一個(gè)審判官或仲

5、裁官，受命于出庭辯論時(shí)審訊案件，而他們被揭穿在這個(gè)案件中接受金錢賄賂”，依據(jù)十二銅表法第九表第三條應(yīng)被處以死刑。由此判斷，制定這一法律條文的目的是（ ）A.強(qiáng)調(diào)法律面前人人平等 B.充分保護(hù)平民權(quán)益C.確保私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯 D.限制貴族濫用權(quán)力12.公元前536年，鄭國(guó)的執(zhí)政子產(chǎn)順應(yīng)時(shí)勢(shì)，鑄刑書于鼎，公布于眾。公元前452451年。古羅馬編訂出十個(gè)法表，鐫刻在十塊青銅牌上，分布于羅馬廣場(chǎng)。由此可見（ ）A.中國(guó)比西方世界更早進(jìn)入法治社會(huì) B.古羅馬的鑄銅技術(shù)源自中國(guó)C.古羅馬的習(xí)慣法歷史比中國(guó)更久遠(yuǎn) D.成文法律體現(xiàn)文明發(fā)展訴求13.公元前5-4世紀(jì)，文化蓬勃發(fā)展，亞里士多德與柏拉圖創(chuàng)作了他們

6、最偉大的作品，戲劇、哲學(xué)和雕塑也正走向輝煌。這句話描述的是（）A.中華早期文明B.古希臘文明C.西方近代文明D.古羅馬文明14.柏拉圖認(rèn)為：歐多克索斯等通過(guò)試驗(yàn)和工具將學(xué)問應(yīng)用于日常生活的嘗試，迫使屬于智力層面的幾何學(xué)去利用物質(zhì)，從而需要大量體力勞動(dòng)介入，使幾何學(xué)成為奴隸們從事的對(duì)象。結(jié)果，力學(xué)與幾何學(xué)相分離，長(zhǎng)期受到哲學(xué)家們的鄙視。這說(shuō)明，當(dāng)時(shí)的希臘（ ）A.追求智慧輕視錢財(cái)B.社會(huì)制度阻礙科學(xué)發(fā)展C.自然科學(xué)研究匱乏D.個(gè)人崇拜禁錮思想15.1月1日即元旦，其所依據(jù)的歷法是現(xiàn)在國(guó)際上通用的歷法。該歷法是西方的歷法，并非中國(guó)所創(chuàng)，故又名“西歷”。1912年，中華民國(guó)臨時(shí)政府改用這種歷法。19

7、49年，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議決定采用公元紀(jì)年。該歷法的基礎(chǔ)是（ ）A.古埃及的太陽(yáng)歷B.羅馬人的儒略歷C.中國(guó)農(nóng)歷D.蘇美爾人的陰歷非選擇題16.閱讀材料，完成下列要求。材料一：潛溪寺是龍門西山北端第一個(gè)大窟。主佛阿彌陀佛端坐在須彌臺(tái)上，面頤豐滿，衣紋斜垂座前，身體各部比例勻稱，神情睿智，整個(gè)姿態(tài)給人以靜穆慈祥之感。阿彌陀佛與兩側(cè)的兩位菩薩共稱為西方三圣，即掌管西方極樂世界的三位圣人，是佛教凈士宗信仰的對(duì)象。 材料二：帕特農(nóng)神廟主要浮雕上直接表現(xiàn)雅典公民群眾和現(xiàn)實(shí)社會(huì)活動(dòng)，其構(gòu)思之大膽也是空前的，反映了雅典民主政治在希波戰(zhàn)爭(zhēng)后的進(jìn)一步發(fā)展。那條長(zhǎng)達(dá)160米的浮雕帶一氣呵成，氣韻生動(dòng)，人物動(dòng)作完

8、美，歷來(lái)被認(rèn)為是希臘浮雕的杰作。它以表現(xiàn)雅典娜節(jié)游行慶?；顒?dòng)為主題，第一次把普通公民的形象堂而皇之地列于廟堂之上。 （1）根據(jù)材料一和材料二，你認(rèn)為兩幅圖片中的藝術(shù)品在藝術(shù)表達(dá)上有何不同？（2）兩則材料中的文物有什么共同的歷史研究?jī)r(jià)值？請(qǐng)?jiān)倥e一例古代類似的藝術(shù)作品。17.閱讀材料，完成下列要求。 材料一：梭倫，克利斯蒂尼和伯里克利不是平民，也不是工商業(yè)者，都是貴族出身。然而他們卻主動(dòng)適時(shí)地讓步安協(xié)，將權(quán)力下放，讓權(quán)于平民，鼓勵(lì)平民參政議政，并創(chuàng)立了許多至今仍令后人羨慕的制度和方法雅典人的智慧照亮了歷史，給后人留下來(lái)巨大財(cái)富。 材料二：如圖古代羅馬人正在觀看和議論十二銅表法 （1）聯(lián)系已學(xué)知識(shí)，

9、回答材料一中“雅典人的智慧”是指什么？（2）十二銅表法頒布于何時(shí)？它的頒布有何積極意義？（3）綜合以上材料和探究，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)？答案解析一、選擇題1.【答案】C【解析】本題主要考查古希臘神話的特點(diǎn)的相關(guān)史實(shí)。希臘神話中，諸神除了面貌形體與人相同之外，在性格方面也與人一樣，有愛，有恨，七情六欲樣樣具備，甚至好嫉妒，具有“神人同形同性”的特點(diǎn)。據(jù)“在古希臘神話中，神的動(dòng)機(jī)和行為與人類別無(wú)二致，只是他們比現(xiàn)實(shí)中的人更為俊美健碩或性感魅感?！笨芍?，這說(shuō)明古希臘神話具有神人同形同性特征。選項(xiàng)C符合題意。故選C。2.【答案】A【解析】本題考查古希臘和古羅馬文化。從題干中的“被俘虜?shù)南ＥD人誘使他粗野的征服者

10、成為俘虜?！笨梢钥闯?，作為征服者的羅馬被希臘文明所征服，體現(xiàn)了羅馬深受古希臘文化藝術(shù)的影響，故A正確。從題干明顯可以看出，古羅馬征服了古希臘地區(qū)，但是古希臘的文明也征服了羅馬，題干沒有體現(xiàn)出希臘與羅馬矛盾的激化，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，我們可知古希臘是被亞歷山大帝國(guó)消滅的，不是被羅馬帝國(guó)消滅的，故B錯(cuò)誤。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，我們可知古羅馬早期興起于城邦，后來(lái)發(fā)展為共和國(guó)，而且古羅馬的城邦和古希臘的城邦產(chǎn)生時(shí)間大致相同，古羅馬人的民主不是繼承古希臘的民主，而是自主產(chǎn)生的，故排除C。D項(xiàng)和題干無(wú)關(guān)，故排除D。故選A。3.【答案】A【解析】依據(jù)“古希臘文明回聲的最強(qiáng)音，是世界許多民族每天都在運(yùn)用的語(yǔ)言文字”可知，題

11、干體現(xiàn)了希臘的文化藝術(shù)對(duì)于世界的深遠(yuǎn)影響，成為了西方文明之源，故 A正確。古代希臘人是歐洲人的祖先的說(shuō)法不符合史實(shí)，故B錯(cuò)誤。C項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，故C錯(cuò)誤。文藝復(fù)興產(chǎn)生的根源是資本主義萌芽的出現(xiàn)，并不是希臘文明，故D錯(cuò)誤。故選A。4.【答案】C【解析】本題考查荷馬史詩(shī)。擲鐵餅者是希臘雕塑藝術(shù)中的杰作。希臘的人物雕刻藝術(shù)達(dá)到了一種完美境界。奧林匹亞神廟中的宙斯像是世界古代七大奇跡之一。擲鐵餅者是希臘雕塑藝術(shù)中的杰作。不符合題意。天方夜譚是阿拉伯人的文學(xué)，不合法題意。荷馬史詩(shī)是本題題干材料反映的內(nèi)容。荷馬史詩(shī)包括伊利亞特和奧德賽兩部，各24卷。這是一部不朽的世界文學(xué)名作，是研究早期希臘社會(huì)的重要史料

12、。符合題意。漢謨拉比法典是世界上現(xiàn)存的古代第一部比較完備的成文法典。不符合題意。故選C。5.【答案】C【解析】本題考查的是羅馬文化的知識(shí)。依據(jù)材料所給信息“對(duì)羅馬藝術(shù)說(shuō)來(lái)，實(shí)際上是來(lái)自希臘化東方的輸入品”，結(jié)合所學(xué)可知，古希臘和羅馬的建筑藝術(shù)同是世界文化遺產(chǎn)的重要組成部分；從羅馬藝術(shù)發(fā)展的歷程看，由于其起步遠(yuǎn)遜于希臘藝術(shù)文化，所以，羅馬的建筑藝術(shù)深受希臘文化的影響，以致于許多人認(rèn)為羅馬建筑藝術(shù)完全承襲了希臘建筑藝術(shù)，無(wú)論是建筑藝術(shù)的取材、題材、風(fēng)格和哲學(xué)思想等。但羅馬藝術(shù)的成就在于既保存了希臘的藝術(shù)成就，又發(fā)揚(yáng)光大、豐富充實(shí)了希臘文化形式，并形成自己的特點(diǎn)。羅馬藝術(shù)不僅把希臘建筑的精華柱式體系

13、發(fā)展到運(yùn)用自如、爐火純青的地步，在細(xì)節(jié)更符合羅馬人“重視實(shí)用”的風(fēng)格。羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張，把羅馬文化滲入到它統(tǒng)治的地區(qū)，客觀上促進(jìn)東西方經(jīng)濟(jì)文化交流。由此可知ABD三項(xiàng)敘述正確，不符合題意；C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，符合題意。故選C。6.【答案】A【解析】本題考查古希臘雕像。米隆的擲鐵餅者被譽(yù)為“體育運(yùn)動(dòng)之神”的雕像，取材于希臘的現(xiàn)實(shí)生活中的體育競(jìng)技活動(dòng)，刻畫的是一名強(qiáng)健的男子在擲鐵餅過(guò)程中最具有表現(xiàn)力的瞬間，它是古希臘著名雕塑，證明了人的生命力和進(jìn)取精神?！斑@尊雕像被認(rèn)為是空間中凝固的永恒，是代表體育運(yùn)動(dòng)的最佳標(biāo)志。故選A。7.【答案】B【解析】依據(jù)所學(xué)可知，羅馬的代表性建筑，有可容納近8萬(wàn)名觀眾的大競(jìng)技場(chǎng)

14、；有引水道工程，其中最長(zhǎng)的一條地上引水道長(zhǎng)達(dá)91千米；還有慶祝勝利的凱旋門、方尖碑和宏大的宗教場(chǎng)所萬(wàn)神廟。故B正確。帕特農(nóng)神廟位于希臘雅典衛(wèi)城的最高處石灰?guī)r的山崗上，是衛(wèi)城最重要的主體建筑，故排除A。埃及的金字塔是歷史上最神秘的建筑之一,同樣神秘的還有獅身人面像，故排除CD。故選B。8.【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，金字塔是古埃及奴隸制國(guó)王的陵寢，是古埃及奴隸制文明的象征。羅馬大競(jìng)技場(chǎng)建造于羅馬帝國(guó)時(shí)期，是古羅馬奴隸制文明的象征，故B正確。羅馬大競(jìng)技場(chǎng)是海洋文明，故排除A。金字塔是非洲埃及文明，羅馬大競(jìng)技場(chǎng)是西方文明，無(wú)法體現(xiàn)東西方文明的交融，故排除C。圖片信息沒有展示希臘文化，故排除D

15、。故選B。9.【答案】C【解析】根據(jù)題干信息“人在宇宙萬(wàn)物中的重要地位”“把對(duì)人有用的事物視為神”這些觀點(diǎn)反映了他們關(guān)注的重心是人，承認(rèn)人的地位和價(jià)值，結(jié)合所學(xué)可知，他們的觀點(diǎn)體現(xiàn)了人文精神的起源，普羅塔戈拉是西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，故C正確。ABD三項(xiàng)均和題干主旨不符，故排除ABD。故選C。10.【答案】B【解析】依據(jù)“人類最大的幸福就在于每天能談?wù)劦赖路矫娴氖虑?；無(wú)靈魂的生活就失去了人的生活價(jià)值”可知，蘇格拉底重視道德，提出美德即知識(shí)，故B正確。AD兩項(xiàng)不符合題干主旨，故排除AD。物種的起源的作者是達(dá)爾文，故排除C。故選B。11.【答案】D【解析】題中的“審判官或仲裁官”?在羅馬習(xí)慣

16、法匯編十二銅表法中是羅馬貴族才能擔(dān)任的職務(wù)，他們因受賄而司法舞弊要處死刑，實(shí)際上是限制了貴族濫用權(quán)力，A、C兩項(xiàng)只是自然法的精神原則并且在題中不能體現(xiàn)，B項(xiàng)的“充分保護(hù)”錯(cuò)誤，十二銅表法只是在一定程度上保護(hù)了平民利益。因此選D。12.【答案】D【解析】本題考查羅馬法。實(shí)際上古代中國(guó)形成專制主義，古羅馬借助法制手段維護(hù)貴族的專制統(tǒng)治，古代西方比中國(guó)更早實(shí)行法治，故排除A。題干無(wú)法充分說(shuō)明古羅馬的鑄銅技術(shù)源自中國(guó)，故排除B。古代中國(guó)沒有習(xí)慣法，故排除C。古代中國(guó)在奴隸制的朝代里，國(guó)家的法律條文，也就是所謂的刑書是不公開的，公元前536年，鄭國(guó)的執(zhí)政子產(chǎn)“鑄刑書”，公布成文法，開創(chuàng)了古代公布法律的先

17、例，否定了“刑不可知，則威不可測(cè)“的秘密法。這使得法律從禮制中獨(dú)立出來(lái)，有利于執(zhí)法的公平，順應(yīng)了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代發(fā)展的潮流?！肮?52451年。古羅馬編訂出十個(gè)法表，鐫刻在十塊青銅牌上，分布于羅馬廣場(chǎng)”，這體現(xiàn)了古羅馬由習(xí)慣法向成文法的發(fā)展，順應(yīng)了人民的要求的國(guó)家發(fā)展的要求。故D項(xiàng)符合題意。故選D。13.【答案】B【解析】本題考查古代希臘文明。公元前5-4世紀(jì)，特別是希波戰(zhàn)爭(zhēng)以后，希臘產(chǎn)生了光輝燦爛的文化，對(duì)后世有深遠(yuǎn)的影響。古希臘人在文學(xué)、戲劇、雕塑、建筑、哲學(xué)、體育等諸多方面有很深的造詣。這一文明遺產(chǎn)在古希臘滅亡后，被古羅馬人破壞性地延續(xù)下去，從而成為整個(gè)西方文明的精神源泉。如文學(xué)方面，創(chuàng)

18、作出荷馬史詩(shī)；哲學(xué)方面，德謨克利特提出了“原子論”，蘇格拉底主張人應(yīng)該“認(rèn)識(shí)你自己”，這對(duì)認(rèn)識(shí)人的內(nèi)心世界具有重要的意義。杠桿原理與浮力定律的發(fā)現(xiàn)者是古希臘科學(xué)家阿基米德，古希臘的亞里士多德被譽(yù)為“百科全書式”的學(xué)者。 故選B。14.【答案】B【解析】據(jù)題干“使幾何學(xué)成為奴隸們從事的對(duì)象。結(jié)果，力學(xué)與幾何學(xué)相分離，長(zhǎng)期受到哲學(xué)家們的鄙視”可知，說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)制度阻礙了幾何學(xué)的發(fā)展，故選B?！白非笾腔圯p視錢財(cái)”的說(shuō)法無(wú)法體現(xiàn)，排除A；C項(xiàng)說(shuō)法不符合史實(shí)，排除C；材料沒有體現(xiàn)個(gè)人崇拜，排除D。故選B。15.【答案】B【解析】題干給出“西方的歷法、公元紀(jì)年”即公歷，它的基礎(chǔ)是羅馬人的儒略歷。羅馬的歷法來(lái)源于古埃及人的太陽(yáng)歷。凱撒命人以太陽(yáng)歷為藍(lán)本編制新的歷法，稱“儒略歷”。為糾正每年將近