「電大古代漢語(yǔ)專題形成性考核冊(cè)-4答案全」

1、古代漢語(yǔ)專題（基礎(chǔ)漢字學(xué)教程）形成性考核冊(cè)作業(yè)答案提示作業(yè)一：（涉及緒論、第一章內(nèi)容 ）一、填空1、公元100年，著名學(xué)者許慎完成了說(shuō)文解字，此書(shū)是漢字學(xué)的奠基之作，它的面世，標(biāo)志著漢字學(xué)的創(chuàng)建。2、所謂“字原”，有兩個(gè)不同的概念，一個(gè)是從文字產(chǎn)生的時(shí)間順序上說(shuō)的 ，“字原”就是最初產(chǎn)生的字 ，它們是派生出其它 字的字，因此，又被稱為“字母”、“母字”。今人或稱之為“初文”。一個(gè)是從文字構(gòu)成的邏輯順序說(shuō)的，“字原”就是構(gòu)成整字的基本部件，有了這些基本構(gòu)件，才能構(gòu)成整字 ，因此，被稱為“字原”，今人或稱其為“字素”、“漢字構(gòu)件”。3、古文字，指小篆以前的文字，具體包括甲骨文、金文、陶文、大篆、小

2、篆，還包括秦漢時(shí)期的簡(jiǎn)帛文字。古文字學(xué)是以古文字為研究對(duì)象的漢字學(xué)分支。4、漢字改革從甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后研制拼音文字開(kāi)始，代表人物和著作主要有盧慧章一目了然初階、王照官話合聲字母、勞乃宣增訂合聲簡(jiǎn)字譜、重訂合聲簡(jiǎn)字譜。5、關(guān)于漢字的來(lái)源主要有以下說(shuō)法漢字神授說(shuō)；漢字西來(lái)說(shuō)；漢字自源說(shuō)。6、漢字主要來(lái)源于原始繪畫(huà)。7、漢字產(chǎn)生分為兩個(gè)階段：一是創(chuàng)制期，約在距今1 0 0 0 0年至5500年前后，這個(gè)時(shí)期的漢字屬于當(dāng)時(shí)華夏文字的一種。一是漢字體系形成階段，約在距今550 0年至4 000年前后，這一時(shí)期的文字是商代文字的直接源頭。8、商代文字指的是公元前 160 0-前1 046年間商代使用的文字。按

3、其載體分有甲骨文、金文、陶文。9、商代文字的主要特征是殷商文字的形體保留著明顯的圖畫(huà)特征；表意方式屬于象形表意。10、周代代表性文字是金文。11、簡(jiǎn)帛文字指書(shū)寫(xiě)在簡(jiǎn)牘與綠帛上面的文字。1 2、秦文字，指秦統(tǒng)一后的文字；小篆是秦朝制定的標(biāo)準(zhǔn)文字，它是在大篆的基礎(chǔ)上改進(jìn)的文字。主要特點(diǎn)是小篆保留了大篆“引書(shū)”的基本特點(diǎn)，安排疏密均勻，但單字所用的筆畫(huà)要比大篆省減得多。小篆的象形程度進(jìn)一步降低，符號(hào)性進(jìn)一步增強(qiáng)。字形結(jié)構(gòu)開(kāi)始統(tǒng)一化、定型化，規(guī)整化，在同一處寫(xiě)的文字，大小完全一致，字的外形呈長(zhǎng)方形，漢字的方塊型特征基本形成。13、今文字屬于符號(hào)表意文字；主要特點(diǎn)是形體已經(jīng)與它所表示的那個(gè)詞所代表的事物

4、形象脫離了關(guān)系，而僅僅作為該意義 的符號(hào)而存在。1 4、今文字的發(fā)展主要是字體的變化。1 5、今文字字體的種類有主要是隸書(shū)和楷書(shū)，另外還有兩種輔助性字體：草書(shū)和行書(shū)。16、隸書(shū)是在篆書(shū)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一種字體，其特點(diǎn)是把篆書(shū)圓轉(zhuǎn)綿長(zhǎng)的線條變成平直方正的筆畫(huà)。17、秦代的官方標(biāo)準(zhǔn)文字是小篆；漢代官方標(biāo)準(zhǔn)文字是隸書(shū)。18、東漢隸書(shū)的發(fā)展主要表現(xiàn)在形體益加方正，筆畫(huà)更為勻稱，且增加了波勢(shì)和挑法。即運(yùn)筆時(shí)橫、捺等筆畫(huà)有如波浪起伏之狀，某些筆畫(huà)在收筆時(shí)，作向上挑起狀。19、和隸書(shū)相比，楷書(shū)的不同之處主要在筆勢(shì)方面?？瑫?shū)取消了波勢(shì)挑法，變隸書(shū)的慢彎為硬勾。此外，字的整體形狀也 由隸書(shū)的扁平變?yōu)檎?。二?/p>

5、簡(jiǎn)要回答下列問(wèn)題1、為什么說(shuō)漢字學(xué)萌芽于先秦，主要依據(jù)是什么？（教材第1頁(yè)-2頁(yè)）答：早在先秦時(shí)期，一些學(xué)者，就開(kāi)始了對(duì)漢字的思考，他們對(duì)于漢字的本質(zhì)、起源與功能提出了自己說(shuō)法。如周易系辭下傳：？古者包羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥(niǎo)獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬(wàn)物之情。上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書(shū)契。百官以治，萬(wàn)民以察，蓋取諸夬。？周禮提出了？六書(shū) 相類別名目。左傳有？止戈為武？、？皿蟲(chóng)為蠱 淵說(shuō)法，韓非子也說(shuō)？古者，倉(cāng)頡之造字也，自環(huán)者為私 背私為公？。這個(gè)時(shí)期還對(duì)文字進(jìn)行了收集整理和規(guī)范，周宣王時(shí)，太史籀撰寫(xiě)了史籀篇。主要依據(jù)是

6、文獻(xiàn)的記載。2、誰(shuí)創(chuàng)造了 “部首”，“部首”的含義、作用是什么 ，對(duì)后世有什么影響？（教材第3頁(yè)4頁(yè)）答:部首是許慎創(chuàng)造的。說(shuō)文解字按照具有相同偏旁的原則對(duì)所收字進(jìn)行了歸類，把具有相同偏旁的字歸為一類，這樣 的類,許慎叫它作？部？每部字取它們所共有的偏旁作為該部字的部目，同時(shí)又是該部字的首字， 故名之曰部首。許慎用漢字部首系統(tǒng)建立了整個(gè)漢字形意系統(tǒng)，解釋部首之間、部首與漢字之間、各個(gè)漢字之間的系統(tǒng)關(guān)系，為人們學(xué)習(xí)研究漢字構(gòu)筑了一種優(yōu)秀的范式。說(shuō)文解字用部首編排單字的方法為辭書(shū)編纂創(chuàng)造了一種優(yōu)秀的編排體例，一直沿用至今。3、漢字子母相生、父子相聯(lián)的理論是怎樣形成的，主要觀點(diǎn)是什么？有什么意義？（

7、教材第5頁(yè)-6頁(yè)）漢字子母相生、父子相聯(lián)的理論由鄭樵率先提出，而后經(jīng)過(guò)戴侗等人的傳承和不斷完善，最后成為一個(gè)體系完整，組織嚴(yán)密的漢字結(jié)構(gòu)理論。這種理論認(rèn)為，漢字整字是由一些基本字（即基本部件）通過(guò)不同的組合而形成的。這種組合，不僅是多方式的，而且是多層次的。這種理論還認(rèn)為，在字與字的產(chǎn)生關(guān)系并不是并列的，而是一種次第相生的關(guān)系， 一些字是產(chǎn)生另一些字的基礎(chǔ)，另一些字是在這些字的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。這樣，全部漢字就可以通過(guò)它們的組合與相生關(guān)系，排列出一個(gè)系統(tǒng)的譜系，成為一個(gè)相互聯(lián)系、次第相生的有機(jī)統(tǒng)一體。這種理論符合漢字的實(shí)際情況，符合現(xiàn)代系統(tǒng)論的思想，從而把漢字結(jié)構(gòu)理論推向了符合現(xiàn)代科學(xué)規(guī)范的高度。

8、用系統(tǒng)方法來(lái)研究漢字系統(tǒng)，比現(xiàn)代學(xué)者使用系統(tǒng)科學(xué)方法研究漢字早了七百多年。這在漢字學(xué)史乃至語(yǔ)言學(xué)史上，是值得大書(shū)特書(shū)的。 4、從唐代起，“說(shuō)文學(xué)”流傳至今的代表性的著作有哪些，最負(fù)盛名的是什么？（教材第7頁(yè)）從唐代起，就有學(xué)者從各個(gè)角度對(duì)說(shuō)文進(jìn)行研究，有研究其所收字者，有進(jìn)行文字校訂者，有注釋者，還有研究其體例者，等等，從而形成了一個(gè)？說(shuō)文學(xué) 毓派。流傳至今的彳t表性著作有：（1）南唐末徐錯(cuò)說(shuō)文解字系傳；（2 ）宋初徐鉉校訂說(shuō)文解字；（3）明趙光說(shuō)文長(zhǎng)箋；（4）清段玉裁說(shuō)文解字注；（5）清桂馥說(shuō)文解字義證；（6）王筠的說(shuō)文解字句讀、 說(shuō)文釋例等等，其中段玉裁的說(shuō)文解字注最負(fù)盛名。5、簡(jiǎn)述戴侗六

9、書(shū)故的特點(diǎn)和貢獻(xiàn)。（教材第8頁(yè)）戴侗的六書(shū)故是一部探究？六書(shū) 怵義的著作，他把說(shuō)文部首改造后，按義類歸為九大類，每類又包括若干的部首。然后 把所收字按義類編排。戴侗的貢獻(xiàn)有：第一、開(kāi)創(chuàng)了把說(shuō)文部首按義類歸納為大類的做法，這樣做的好處是，使人們更容易看到各有關(guān)部首在表義功能的方面的相互關(guān)系。第二、從說(shuō)文部首中分析出了最小的表義構(gòu)件與復(fù)合部件，建立 了漢字表義最小部件系統(tǒng)。六書(shū)故的這種做法，對(duì)后來(lái)的學(xué)者也產(chǎn)生了廣泛而又深遠(yuǎn)的影響。6、19十九世紀(jì)末到二十世紀(jì) 8 0年代，漢字學(xué)發(fā)生了哪些新的變化？（教材第9頁(yè)-第14頁(yè)）文字學(xué)的名稱發(fā)生了變化。章太炎把研究文字的學(xué)問(wèn)改稱？語(yǔ)言文字H文字學(xué)與語(yǔ)言學(xué)分

10、家。 唐宋以來(lái)的？文字之學(xué)？，包含著音韻學(xué)和訓(xùn)詁學(xué)， 學(xué)科混淆，界限不明，現(xiàn)代一些學(xué)者試圖廓清文字 學(xué)與語(yǔ)言學(xué)的界限，逐漸地把訓(xùn)詁學(xué)、音韻學(xué)從 ？文字之學(xué) 神分離出去，這時(shí)，才有了 ？文字學(xué) 挺個(gè)名稱，并用為研究文 字的學(xué)科的專稱。文字學(xué)研究對(duì)象縮減。傳統(tǒng)的漢字學(xué)研究，一直都是以形音義俱全的漢字為對(duì)象的，漢字學(xué)的研究對(duì)象包括字形、字義、字音三個(gè)方面。近代的漢字學(xué)研究對(duì)象縮減為只限于字形。（4）研究領(lǐng)域的拓展。這一時(shí)期的漢字學(xué)研究領(lǐng)域拓展主要表現(xiàn)在古文字學(xué)的獨(dú)立與漢字現(xiàn)代化的研究。7、簡(jiǎn)述古文字學(xué)的獨(dú)立過(guò)程和集大成的著作。（教材第11頁(yè)-第14頁(yè)）古文字，指小篆以前的文字，具體包括甲古文、金文、

11、陶文、大篆、小篆，還包括秦漢時(shí)期的綠帛文字。古文字學(xué)是以古文字為研究對(duì)象的漢字學(xué)分支。我國(guó)自宋代以來(lái)，就有金石學(xué)的研究，金石學(xué)雖然涉及到古文字，但它以金石為主要研究對(duì)象，其中的古文字并未成為專門(mén)的研究對(duì)象。自 19世紀(jì)末以來(lái)，隨著甲骨文的發(fā)現(xiàn)與金文、陶文、玉石文字和簡(jiǎn)帛文字等材料的陸 續(xù)發(fā)現(xiàn)，與學(xué)者治學(xué)方法的現(xiàn)代化，使它從金石學(xué)中獨(dú)立出來(lái)，科學(xué)的古文字學(xué)得 以建立，迅速成為漢字學(xué)中一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。在20世紀(jì)初到20世紀(jì)80年代，對(duì)于古文字的研究重點(diǎn)，主要是資料的搜集、整理、刊布文字和考釋。 20世紀(jì)80年代后，對(duì)于古文字的研究則主要是成果的匯集、理論闡釋、古文字學(xué)史與古文字學(xué) 知識(shí)的推廣和應(yīng)用

12、。這一時(shí)期出現(xiàn)了一批結(jié)集前人研究成果的集大成著作。于省吾、姚孝遂主編的甲骨文字詁林1-4冊(cè)，是甲骨文字考釋的集大成之作。金文研究在資料匯編方面有：羅振玉三代吉金文存、于省吾商周金文錄遺，還有中國(guó)科學(xué)院考古研究所編美帝國(guó)主義劫掠的我國(guó)殷周青銅器集錄（1 9 6 3）,收青銅器照片845件，銘文500多件。這三部書(shū)大體包括了 1 9 5 0年之前流傳于世的金文資料。另有徐仲舒主編商周金文集錄（1 984），收解放后新出土的銅器銘文九百七十三件。邱德修商周金文集成。臺(tái)灣嚴(yán)一萍編金文總集藝文印書(shū)館198 3。這是一部集中前人研究成果 ，帶有總結(jié)集成性的著作。在金文考釋方面，主要有：吳闿生吉金文錄（19

13、33）、柯昌濟(jì)金文分域編（ 19 2 9）。匯集各家考釋的有周法高主編金文詁林，香港中文大學(xué)出版社 19 7 5年出版。金文詁林附錄香港中文大學(xué)1977年出版。金文詁林補(bǔ)臺(tái)北中央研究院歷史語(yǔ)言研究所1981年出版。日本白川靜金文通釋（1 9 6 2 1 9 84年）已出五十六輯之多，在考釋方面亦可謂集大成之作。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所王世民、陳公柔等先生，在夏鼐先生的指導(dǎo)下集體編纂而成的殷周金文集成，是一部收錄金文著錄的最為重要的著作。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所 殷周金文集成釋文則是對(duì)集成文字的考釋。睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)，集中了學(xué)術(shù)界對(duì)秦簡(jiǎn)文字的考釋意見(jiàn)。高明編著古陶文匯編，是迄今收錄陶文資料最為豐富

14、的總集，代表陶文著錄的最高成就。8、什么是刻劃記號(hào)？漢字起源與刻劃記號(hào)是什么關(guān)系？（教材第3 0頁(yè)末段）刻劃記號(hào)是古代刻劃在某些實(shí)物上用來(lái)記事的符號(hào)。從古籍記載及考古學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科的研究成果來(lái)看，刻劃記號(hào)是 漢字的直接來(lái)源之一?？虅澯浱?hào)有多種，書(shū)契即是其中之一。書(shū)契符號(hào)最初用來(lái)計(jì)數(shù)或表達(dá)某種意義，后來(lái)與一定的言辭結(jié)合起來(lái)，有了固定的讀音和寫(xiě)法，就演變成了文字?？坍?huà)符號(hào)還包括陶器符號(hào)。我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代的先民在燒制陶器時(shí)，往往在上 面刻劃或繪制一些具有某種意義的符號(hào)，被當(dāng)今的學(xué)術(shù)界稱為？陶器刻劃符號(hào) ？。這種符號(hào)也是漢字的源頭之一。9、什么是六國(guó)文字，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文字變革產(chǎn)生了什么結(jié)果？什么是六國(guó)文字（

15、見(jiàn)教材第 47頁(yè)）；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文字變革產(chǎn)生了什么結(jié)果？（見(jiàn)教材第4 6頁(yè)4 8頁(yè)）六國(guó)文字也稱東土文字，又稱古文或戰(zhàn)國(guó)古文。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文字變革產(chǎn)生了如下結(jié)果：第一，文字異形，即對(duì)同一個(gè)字，各國(guó)的寫(xiě)法各不相同。第二，文字的書(shū)寫(xiě)風(fēng)格由西周時(shí)渾厚凝重趨向華麗纖巧。有的變?yōu)槊佬g(shù)性的文字。第三，六國(guó)文字的出現(xiàn)嚴(yán) 重地破壞了漢字書(shū)寫(xiě)的統(tǒng)一性和規(guī)范性，給各地的交流造成了很大的困難。10、古文字從商到秦的變化呈現(xiàn)出哪幾種趨勢(shì)？（教材第4 9頁(yè)50頁(yè)）共四點(diǎn)古文字從商到秦的變化呈現(xiàn)出四種趨勢(shì)。第一，純表意字逐漸減少，表音字逐漸減少，形聲字逐漸增多。個(gè)體文字的構(gòu)成，逐漸向意音文字發(fā)展。用字中的假借字也在逐漸減少。第二

16、，古文字個(gè)體字的內(nèi)部構(gòu)造，在不斷地向1形 1義 1音的結(jié)構(gòu)類型發(fā)展。第三，古文字的構(gòu)形系統(tǒng)的有序性在不斷的 增強(qiáng)。這主要表現(xiàn)在基礎(chǔ)構(gòu)件的構(gòu)字率在不斷的上升?；A(chǔ)構(gòu)字部件率的上升，表明漢字的結(jié)構(gòu)體系向著有序化發(fā)展。第四，漢字的形體逐漸固定。三、翻譯下列古文1、往古的時(shí)侯，伏羲氏治理天下，（他）仰觀天象，俯察地理，觀察鳥(niǎo)獸的形象和大地的脈理，近的取法自身，遠(yuǎn)的取于它物，在這個(gè)基礎(chǔ)上，才創(chuàng)作了易和八卦，用卦象示人吉兇。到了神農(nóng)氏的時(shí)代，使用結(jié)繩記事的辦法治理社會(huì) ，管理當(dāng)時(shí)的事務(wù)，社會(huì)上的行業(yè)和雜事日益繁多，掩飾作偽的事兒也發(fā)生了。（到了黃帝的時(shí)代，）黃帝的史官倉(cāng)頡看到鳥(niǎo)獸的足跡 ，悟出紋理有別而鳥(niǎo)

17、獸可辨，因而開(kāi)始創(chuàng)造文字。2、周禮規(guī)定八歲的土族子弟進(jìn)入初等學(xué)館學(xué)習(xí)，學(xué)官教育他們，先教？六（書(shū)六書(shū)？的名稱，）第一叫指事，指事的含義是:字形、結(jié)構(gòu)看起來(lái)認(rèn)得，但須經(jīng)過(guò)考察才能知道它所體現(xiàn)的字義，上下二字即屬此例。第二叫象形，象形的含義是：用畫(huà)畫(huà)的辦法畫(huà)出那個(gè)物體， 筆畫(huà)的波勢(shì)曲折同自然物的態(tài)勢(shì)相一致，日月二字即屬此例。 第三叫形聲，形聲的含義是，按照事物的性質(zhì)和叫法，挑選可相比譬的聲符和義符組成文字，江河二字即屬此例。第四叫會(huì)意，會(huì)意的含義是：比聯(lián)起事理有關(guān)的字素，構(gòu)成文字；摻合字素的意義，可以得知新字的字義或旨趨，武信二字即屬此例。第五叫轉(zhuǎn)注 ，轉(zhuǎn)注的含義是：立一字為頭、為根，創(chuàng)制類屬字，

18、類屬字對(duì)根字的形音義有所承襲，與根字意義相通，考老二字即屬此例。第六叫假借，假借的含義是：沒(méi)有為某事某物造字，而按照某事某物的叫法，找一個(gè)同音字代表它，令長(zhǎng)二字即屬此例。3、表情與語(yǔ)言，表達(dá)了心中所想的東西，憤憤告訴其他人所想的，莫過(guò)于是語(yǔ)言。迷蓋天下之事，記載的久遠(yuǎn)，能夠映照 記載古今之事，莫過(guò)于是書(shū)法。所以語(yǔ)言，是心聲的表現(xiàn)；書(shū)法是心畫(huà)的表現(xiàn)。4、中國(guó)的書(shū)法和繪畫(huà)雖說(shuō)是兩個(gè)獨(dú)立的藝術(shù)體系，但繪畫(huà)中的線條隨物象而變化 ，書(shū)法中的線條隨“字象”而變化，而書(shū)法是從表象脫離出來(lái)，繪畫(huà)是從意象中脫離出來(lái)；繪畫(huà)復(fù)雜，而漢字精煉。凡是象形物體都可以入畫(huà)，不能入畫(huà)就可以用書(shū)法描述。然而書(shū)法雖少但是卻變化多

19、端，所以繪畫(huà)雖然復(fù)雜占用大量篇幅，但是描繪的東西少；而書(shū)法雖然簡(jiǎn)單只占用少量篇幅 ，但是描繪的東西卻很多。5、漢字（六書(shū)是指漢字的造字方法 ，即“象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借”）不必所有都是圣人所作，各地的人們，語(yǔ)言不同，名稱不一，文字不通。圣人所做的只是，命上古樂(lè)官（神瞽）幫他辨認(rèn)發(fā)音；命史官辨認(rèn)文字，刪改一些復(fù)雜錯(cuò)誤的，歸納整理 一下而已。作業(yè)二：（涉及第二章、第三章內(nèi)容）一、填空. ?六書(shū)？勺提法最早見(jiàn)于周禮。？六書(shū)？勺名稱始見(jiàn)于班固的漢書(shū).藝文志。名稱的次是象形、象事、象意、象聲、 轉(zhuǎn)注、借假。.最早對(duì)六書(shū)含義作出解釋的是許慎。.?四體二用說(shuō)提清代著名學(xué)者戴震提出的，他認(rèn)為只有象形、指事、會(huì)意、形聲是造字的方法，轉(zhuǎn)注和假借是用字的方法。4.陳夢(mèng)家？三書(shū)說(shuō)？的名目是 象形、假借、形聲。5.表意字就是 指所概括的意義所創(chuàng)造的字。.合體象形是學(xué)者段玉裁提出來(lái)的，他把象形字又分成獨(dú)體象形和合體象形。.象形字最主要的特征是 早期的圖畫(huà)文字，是從圖畫(huà)中脫胎出來(lái)的，跟圖畫(huà)相比，它的線條簡(jiǎn)單。.指事字的根本特點(diǎn)是指出一些不易用象形表示的較為抽