【學(xué)期】近幾年來文學(xué)研究熱點問題論文

1、文檔來源為：從網(wǎng)絡(luò)收集整理,word版本可編輯.歡迎下載支持【關(guān)鍵字】學(xué)期近幾年來文學(xué)研究熱點問題論文關(guān)鍵字：問題 魯迅傳媒期刊文化媒體批評文學(xué) 近幾年來，文學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了一些研究的熱點問題。一、黨圣元先生曾對這方面的概括有：1、文化研究與文化轉(zhuǎn)向?，F(xiàn)實語境的變化，文化產(chǎn)業(yè)的興起，文藝學(xué)研究范式的轉(zhuǎn)變。狹 義文化研究即是文化批評，通過文化批評揭示文本中體現(xiàn)的思想意識形態(tài)。文本解讀方法也在改變，轉(zhuǎn)向?qū)ξ膶W(xué)自身即文學(xué)性的解讀。2、文學(xué)經(jīng)典問題的討論。第一階段，90年代初，現(xiàn)代作家重新排序，對五六十代作家、作品重新定位。第二階段，群眾文化興起以后，消費文化利用經(jīng)典實現(xiàn)獲利。第三階段，從 理論方面，從學(xué)

2、理上的評定，是存在文學(xué)經(jīng)典的，但充滿了文化的差異性，有著復(fù)雜的權(quán)力關(guān)系。在后現(xiàn)代思潮推動下，解構(gòu)文學(xué)經(jīng)典成為一種傾向。闡釋不是顛覆，文學(xué)經(jīng)典的確立是個歷史化的過程。 文學(xué)經(jīng)典包括這些方面： 藝術(shù)價值、闡釋空間、特定時期讀者的期待視 野、藝術(shù)形態(tài)和文化觀念、文學(xué)理論和批評的關(guān)系。文學(xué)經(jīng)典不僅是文學(xué)史產(chǎn)物，還是文化史的產(chǎn)物，歷史有一種統(tǒng)合作用，歷史具有連貫性。3、文學(xué)和圖像的戰(zhàn)爭。視覺文化的興起，出現(xiàn)圖像拜物教。擬像不等于形象，因為擬象是 無意義的，是空洞的符號，而形象是有意義的。形象的消失意味著文學(xué)的終結(jié)，這是一種無 深度的觀點，模糊了現(xiàn)實與審美的界限。實際上是從事閱讀的讀者成為從事觀看的觀眾，

3、這是文學(xué)閱讀的危機，因而我們應(yīng)該用傳統(tǒng)文學(xué)來拯救文學(xué)性。文學(xué)理性、民族性也是現(xiàn)代性的一種4、文學(xué)理論的困境。從本質(zhì)上來為文學(xué)重新定義，文化研究的深入，促進文藝學(xué)的反思， 文藝學(xué)在新的世紀(jì)如何發(fā)展，面臨困境。二、另外，自20世紀(jì)末以來，中國文學(xué)理論的現(xiàn)代性問題一直是文藝?yán)碚摻缬懻摰帽容^激烈的一個話題。1996年，楊春時、宋劍華的論 20世紀(jì)中國文學(xué)的近代性一文，在文論 界引起了軒然大波。該文認(rèn)為：“2世紀(jì)中國文學(xué)的本質(zhì)特 I!生，是完成由古典形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)的過渡轉(zhuǎn)型，只具有近代性，而不具備現(xiàn)代性?！庇纱吮阋l(fā)了一場深入持久的對文論現(xiàn)代性的全面討論 。三、此外，如何建設(shè)中國當(dāng)代的文學(xué)批評，這是當(dāng)代

4、文學(xué)批評者面臨的一個共同課題。而 對中國古代文學(xué)理論現(xiàn)代歷程的考察，可以讓我們摒棄那種盲目樂觀或悲觀的態(tài)度。傳統(tǒng)并非一成不變，它在旅行中走向現(xiàn)代和未來。如果把重建的結(jié)果當(dāng)作一個理想的范本，其可能性是值得懷疑的。尋語的過程即是一種重建?；谶@樣的認(rèn)識，我們的前進才不至于走向理 想主義的陷阱。2001年的文壇，因有紀(jì)念魯迅誕辰120周年等一系列重大事件，從始到終都不乏熱點?？傮w來看，這些文壇熱點，問題較為重要，討論也還深入，尤為明顯的變化是，無名的火氣減 斂，學(xué)理的味道加重了。文壇從2001年起始，似乎是在逐步走出浮躁，回歸理性。四、上海重說純文學(xué)”有關(guān)純文學(xué)”的討論，源自上海文學(xué)2001年第3期

5、發(fā)表的李陀的訪談錄 漫說 純文學(xué)” （李靜采寫）。李陀的訪談文章談到 為什么要反思 純文學(xué)九十年代 純文學(xué)的狀況和問題”、“純文學(xué)為什么不好看”、嚴(yán)肅文學(xué)應(yīng)該向古典小說和通俗小說汲取營養(yǎng)”、文學(xué)寫作中的速度問題”、現(xiàn)代主義面面觀”六個問題。李陀認(rèn)為，出現(xiàn)于八十年代前期的純文學(xué)”的提法，到八十年代后期得到普遍的贊同，到九十年代成為主流的文學(xué)概念，但它在近 十年間對文學(xué)寫作的影響不是很好，現(xiàn)在到了對它進行反省的時候了。在九十年代，雖然 純1文檔來源為：從網(wǎng)絡(luò)收集整理,word版本可編輯.文檔來源為：從網(wǎng)絡(luò)收集整理,word版本可編輯.歡迎下載支持文學(xué)”在抵制商業(yè)化對文學(xué)的侵蝕方面起到了一定的作用，

6、但卻沒有以文學(xué)的獨有方式對當(dāng) 下的巨大社會變革進行干預(yù)，尤其是七十年代寫作”的出現(xiàn)和 個人化寫作”的張揚，更使文學(xué)與社會的脫節(jié)進一步加劇。似乎爺人化寫作”不僅是一種與時代合拍的寫作，而且是真正的純粹的寫作，這使九十年代大多數(shù)作家視野很窄，有種小家子氣。李陀認(rèn)為，在純文學(xué)的問題上，作家們固然應(yīng)該重新思索，而批評家更需要反省， 要聯(lián)系國際國內(nèi)的大背景重新考慮這一觀念，不能自縛手腳，主動放棄對社會重大問題發(fā)言的權(quán)利。中國向何處去，文學(xué)向何處去，這兩個問題是聯(lián)系在一起的，你沒法離開一個去思考另一個。隨后上海文學(xué)在 2001年第4期到第8期，相繼刊發(fā)署名文章從不同角度討論純文學(xué)”的話題。薛毅在開放我們的

7、文學(xué)觀念一文中，從純文學(xué)”的提法源于文學(xué)的內(nèi)部分類說起，論述了 純文學(xué)”由自律與自由逐步走向死胡同的過程，并具體分析了先鋒文學(xué)的精英化傾向。張閔在文學(xué)的力量與介入性”一文中，著重論析了 純文學(xué)”觀念失卻反叛性爾后走向保守性，以及文學(xué)寫作在涉及介入性”時由虛弱逃離和粗暴介入，暴露出來的作者的精 神無力。他指出，寫作的 介入性”首要的不是理論，而是寫作的實踐。葛紅兵在介入：作 為一種純粹的文學(xué)信念 一文中，從五四啟蒙文學(xué)的命題談起，認(rèn)為純文學(xué)的介入，其角度 不在市場，不在體制，惟在于啟蒙。而九十年代，文學(xué)不再介入人們的經(jīng)驗世界，也不再介 入人們的精神世界， 它遠遠地獨自跑開了。它成了不介入的文學(xué)。

8、在介入的文學(xué)方面， 現(xiàn)代最偉大的代表是魯迅，當(dāng)代最杰出的傳人是王小波。韓少功在為 自我”而知惡一文中， 著重就 純文學(xué)”中的 自我”的概念進行了論析， 他認(rèn)為自我從來就不是個體，一個人越要認(rèn)識自我，就越要認(rèn)識世界，一個人越是在表達世界，就越是在表達自我。因此，一個真正閃 耀著自我光彩的寫作人往往是世界的投入者，而不是逃避者，甚至不是旁觀者。南帆的空洞的理念一文，前半部分闡述了 純文學(xué)”概念出現(xiàn)的有益性和爾后斂去銳氣產(chǎn)生保守性的 問題，后半部分論說了文學(xué)以豐富的感性經(jīng)驗對理性壓抑的解除，并認(rèn)為，正是這種感性學(xué)的涵義和感性經(jīng)驗上的不斷突圍，使我們能在現(xiàn)今認(rèn)清什么是文學(xué)。總的來看，重說純文學(xué)”的各種

9、看法，都緊密聯(lián)系當(dāng)下的文學(xué)現(xiàn)狀有感而發(fā)，使這一討論事實上成為對新時期文 學(xué)過程、經(jīng)驗以及新世紀(jì)文學(xué)發(fā)展與走向的論說與暢想。五、關(guān)于傳媒批評”的議論紛紛傳媒批評或日媒體批評，一般是指由群眾傳媒主導(dǎo)并在群眾傳媒展開的文藝批評。自2000年始，便不斷有人著文對傳媒批評提出質(zhì)疑與批評。2001年，除報刊發(fā)表署名文章評論傳媒批評外，一些有關(guān)傳媒批評的專題研討會也紛紛召開，從而把傳媒批評問題更加顯豁地提到了人們的面前。文匯報 文藝百家”專欄，同時發(fā)表了艾春的傳媒批評，一種新的批評話語，洪兵的期待健全的媒體批評，兩文從各自的角度提出并論評了傳媒批評問題。艾文由1999年底在傳媒掀起的王朔批金庸、十作家批判書

10、的批判熱”說起，認(rèn)為一種新的令我們感到陌生的 批評話語已經(jīng)出現(xiàn)，這就是傳媒批評。盡管它背后依然受到意識形態(tài)的支配，但作為群眾文化的一翼，它有著自身的運動方式與運動規(guī)律。如何正面發(fā)揮它的社會批判能量，正取決于知識分子在多大程度上參與其中的工作。洪文則指出了媒體批評出現(xiàn)的必然性、媒體批評面目的曖昧性，以及建立媒體批評的必要性。他認(rèn)為，文學(xué)批評與群眾傳媒緊密結(jié)合之后所形 成的面目是曖昧而陌生的。 而對于公眾而言，他們可能并不具備這樣的判斷基礎(chǔ)，也正是從這個意義上來說，需要一種審視媒體的目光，需要另一種媒體批評。2文檔來源為：從網(wǎng)絡(luò)收集整理,word版本可編輯.文檔來源為：從網(wǎng)絡(luò)收集整理,word版本

11、可編輯.歡迎下載支持此后，有關(guān)傳媒批評的批評不斷見諸于報刊。的文藝報，發(fā)表了蕭云儒質(zhì)疑 傳媒文藝評論”一文。蕭文認(rèn)為，由娛記評論”或小報評論”主要構(gòu)成的 傳媒文藝評論”，既對科學(xué)評論形成擠壓和蠶食， 又對民族文化心理和社會審美心理造成沖擊和侵害，這主要表現(xiàn)在四個方面：一，轉(zhuǎn)換批評主體，竊取評論話語權(quán)；二，轉(zhuǎn)換價值標(biāo)準(zhǔn)，用評論制造新聞熱點； 三，轉(zhuǎn)換評論目的，理性闡釋成為文化消費的廣告；四，轉(zhuǎn)換心理認(rèn)同，誘使文藝評論和社 會欣賞失足。他提醒人們，在西方已經(jīng)出現(xiàn)的媒介帝國主義”，我們實在應(yīng)該警惕。陳沖在文論報發(fā)表論 文學(xué)批評傳媒化”一文，他指出，批評傳媒化已是不爭的事實，責(zé)怪 傳媒?jīng)]有道理也毫無意

12、義， 矛盾的主要方面還在于文學(xué)批評自身，它本應(yīng)為廣義的文學(xué)批評提供充足而且可靠的思想資源，現(xiàn)在它自己卻缺席”而且 失語”。然而，它又被要求 面向群眾”-實際上就是向傳媒借鑒，那么它不被傳媒化”掉還等什么？2001年第3期南方文壇發(fā)表了陳曉明、靜矣、崔紅楠三人的文章，從各自的角度評說 了傳媒批評陳曉明在題為媒體批評：罵你沒商量的文章中，把媒體批評界定為發(fā)表在報刊雜志上和互聯(lián)網(wǎng)上的那些短小兇悍的批評文字”，他認(rèn)為媒體制造的各種奇聞軼事構(gòu)成了文壇的主流熱點和趨勢，一方面媒體霸權(quán)正以驚人的速度擴張；一方面學(xué)術(shù)批評正在走向沒落，甚至走向 媒體化批評的主導(dǎo)趨勢變成了一些消息、奇聞事件和無聊的叫罵， 似乎不

13、罵就不叫文學(xué)批評。靜矣的媒體批評與學(xué)院批評一文，主要從兩種批評的載體不同、受眾不同以及定位不同等方面，具體論說了兩種批評的本質(zhì)區(qū)別，以及兩種批評都不能令人滿意的問題所在。崔紅楠的穿過我的網(wǎng)絡(luò)你的手，主要由自己的上網(wǎng)體驗描述了網(wǎng)絡(luò)批評的自由與駁雜。 他指出，網(wǎng)絡(luò)文化在文學(xué)批評領(lǐng)域徹底拋棄了傳道的牧師們，但在形成公認(rèn)的群眾趣味方面還有待于時間的檢驗。至15日，北京市文聯(lián)研究部在天津舉辦網(wǎng)絡(luò)批評、媒體批評與主流批評 ”研討會，在議題上即把網(wǎng)絡(luò)批評等從媒體批評中分離出來，正式提出三種批評三分天下的看法。陳曉明把媒體批評的特點歸結(jié)為新聞性、事件性、隨機性、暫時性、青年性、亞文化性和攻擊性等，認(rèn) 為這在某

14、種意義上是對游牧文化的重建。孟繁華則認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)寫作與網(wǎng)絡(luò)批評借助現(xiàn)代傳媒呼喚 妖魔”并使其合法化，因此，就今天的時代而言，這是一個與魔共舞”的時代。白炸把媒體批評的特點概括為復(fù)制性、事件化和酷評”化，認(rèn)為就當(dāng)下的情形看，問題不僅在于媒體批評的擴大化，而還在于文學(xué)批評的媒體化。因而，主流批評面對新的文學(xué)批評現(xiàn)實有必要進行自我反思與自我調(diào)整，在與媒體批評等新的批評現(xiàn)象的良性互動中取長補短。六、魯戲”熱演與重說魯迅2001年9月，是魯迅先生誕辰 120周年的日子。為了紀(jì)念魯迅，文學(xué)藝術(shù)界開展了一系列 形式多樣的活動，包括在北京、上海、徐州、紹興等地舉行各種規(guī)模的紀(jì)念座談會，出版有 關(guān)紀(jì)念魯迅、研究魯

15、迅的著作，上演根據(jù)魯迅作品改編的戲劇，各方專家撰寫紀(jì)念魯迅的學(xué)術(shù)論文，等等。由于活動的形式既多，持續(xù)的時間又長，使得2001年成了名副其實的 魯迅年”。在這諸多活動中，怎樣看待 魯戲”的成敗得失，如何在當(dāng)下評說魯迅，成為 紀(jì)魯”熱 潮中的兩個熱點。在首都戲劇舞臺連續(xù)出現(xiàn)的魯戲”，主要有音樂人張廣天編導(dǎo)演的音樂史詩劇魯迅先生，電影導(dǎo)演古榕執(zhí)導(dǎo)的大型話劇孔乙己正傳和北京人藝鄭天瑋編劇、王延松導(dǎo)演的小劇場話劇無常 女吊。一些專家認(rèn)為魯迅先生一劇對魯迅的理解還很浮淺，其基本精神也 與魯迅對立的?？滓壹赫齻髦谱骱甏螅恍┣楣?jié)的設(shè)置牽強附會，與魯迅先生的原作思 想嚴(yán)重偏離。無常 女吊的創(chuàng)作追求得到了肯定，

16、 但也有人提出創(chuàng)作者在帶入自己的想法3文檔來源為：從網(wǎng)絡(luò)收集整理,word版本可編輯.文檔來源為：從網(wǎng)絡(luò)收集整理,word版本可編輯.歡迎下載支持后，使得出于魯迅原作的那些人物都有些不倫不類，而且把魯迅筆下的底層人物與知識分子形象結(jié)合在一起，似乎也不太合理。人們的普遍感覺是：魯戲”的創(chuàng)作者們很嚴(yán)肅熱忱地詮釋了自己心目中的魯迅， 但在無形之中卻解構(gòu)了魯迅作品及魯迅本人，這是對 五四”新文化傳統(tǒng)理解的偏差以及受后現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作語境影響所造成的結(jié)果。由此，我們也可看出當(dāng)代青年人與傳統(tǒng)文化的關(guān)系真在發(fā)生改變。此后，解璽璋、傅瑾、宋立民、木弓等相繼撰文，對魯迅先生、孔乙己正傳、無常女吊的得失提出了看法。在

17、北京、徐州、紹興等地舉行的紀(jì)念魯迅座談會上，林非、陳漱渝、舒乙等專家學(xué)者，就魯迅的思想、魯迅的作品在新世紀(jì)的意義與價值等問題作了新的論說。林非指出，魯迅從上個世紀(jì)便開始探討怎樣使中國人的人性與個性自由得以發(fā)揚，這在今天仍有現(xiàn)實意義。 舒乙認(rèn)為，魯迅先生的偉大之處就在于他為新生而戰(zhàn)，反對奴才式的破壞，因為與建設(shè)無關(guān)。他提出：我們目下的當(dāng)務(wù)之急， 是：一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展，茍有阻礙這前途者 全都踏倒他?！彼倪@種突破精神在當(dāng)前是最值得珍惜的， 我們就是要解放思想， 實事求是， 按現(xiàn)實情況，大膽提出新理論、新觀點、新方針、新政策，講新話，辦新事，開創(chuàng)新時代。同時，許多文章都從新的角度和新的層

18、面提出了新的看法和新的見解。溫儒敏在魯迅對文化轉(zhuǎn)型的探求與焦慮一文中，論述了魯迅對近代中國文化傳統(tǒng)的獨特探求。他指出，魯迅是現(xiàn)代中國不可多得的偉大哲人和戰(zhàn)士，他的思想不是書齋式的或體系式的，而是近代中國文化轉(zhuǎn)型中痛苦而切實的摸索，帶有對傳統(tǒng)得失的深刻感悟，對國情民性的透徹理解， 又滲透著獨到的人生體驗， 我們今天談?wù)摰默F(xiàn)代化、 現(xiàn)代性，其實可以從魯迅這里獲得寶貴的思 想資源。李新宇在魯迅：啟蒙路上的艱難持守的文章中，從啟蒙立人的角度來看魯迅的 獨立性與獨特性。他指出，魯迅在五四”高潮過后一直處于各種矛盾和沖突之中，他有過彷徨，有過游移，但魯迅的思想無論怎樣發(fā)展變化，都始終守護著 五四”新文化運

19、動的啟蒙立場和在此基礎(chǔ)上形成的現(xiàn)代知識分子話語。從魯迅走過的道路， 可以看到中國現(xiàn)代文化建設(shè)的艱難，同時可以看到現(xiàn)代啟蒙主義知識分子的頑強持守。他的光輝不屬于躋身于廟堂之側(cè)的文人，也不屬于走向民間的鼓動家或隱居者，而是屬于獲得了獨立人格并意識到自己的先驅(qū)者使命的中國現(xiàn)代知識分子。在2001年的紀(jì)念魯迅熱潮中，魯迅之子周海嬰撰著的魯迅與我七十年正式面世。據(jù)周海嬰稱， 這本書的寫法和別人是完全不同的，在寫作期間我完全不看歷史資料，不看別人 的回憶錄，比如母親、姐姐、叔叔的，而是完全從自己沉淀的記憶中挖掘。”此書出版之后,自然引起了人們的關(guān)注。在接受中國圖書商報記者采訪時，周海嬰就魯迅研究提出希望

20、說：對魯迅研究，我希望降低門坎，不要成為一個固定的圈子，從而導(dǎo)致魯迅遠離年輕的 學(xué)子和老百姓。” 此外，陳漱渝、秦弓、房向東等人，還著文就長期以來尤其是近個時期遭受非議與貶損的情 形、原因及影響、危害等，分別進行了梳理、探討與辯駁。七、文學(xué)期刊現(xiàn)狀引起關(guān)注文學(xué)期刊是文學(xué)創(chuàng)作與理論批評的主要陣地，在當(dāng)代文壇一直扮演著十分重要的角色，在現(xiàn)代以來的文學(xué)發(fā)展史上也有著重要的地位。但隨著社會生活的巨大演進、文學(xué)自身的不斷變化，文學(xué)期刊不僅風(fēng)光不再，而且越來越步履維艱。進入 90年代，因種種原因，文學(xué)期刊 紛紛被停辦，文學(xué)理論批評刊物在這次縮減中幾乎有半數(shù)停刊。2000年和2001年，中央和地方改刊的雜志

21、有 200多種，其中大部分是文學(xué)期刊。 據(jù)有關(guān)方面統(tǒng)計， 全國的文學(xué)期刊約4文檔來源為：從網(wǎng)絡(luò)收集整理,word版本可編輯.文檔來源為：從網(wǎng)絡(luò)收集整理,word版本可編輯.歡迎下載支持有800種，其中能維持生計的不足 100種。大量的文學(xué)期刊虧本經(jīng)營，入不敷出。有的文學(xué)期刊訂數(shù)不斷下跌，每期只有二三百本的印數(shù)，一直在停刊的邊緣苦苦掙扎。文學(xué)期刊的這種困窘現(xiàn)狀，日益引起業(yè)內(nèi)外人士的高度關(guān)注。2001年間，一些報刊發(fā)表文章論說文學(xué)期刊的現(xiàn)狀，新浪網(wǎng)”邀請20多家知名文學(xué)期刊主編論談 文學(xué)期刊如何走出低迷”，有關(guān)文學(xué)期刊就 “2世紀(jì)中國文學(xué)期刊市場化的進程 ”展開專題研討。文學(xué)期刊的現(xiàn)狀 與出路，遂成為2001年文壇的一個不大不小的熱點。談?wù)撟疃嗟脑掝}，是文學(xué)期刊步入低迷狀態(tài)的原因之所在。費勇在文學(xué)期刊的凋零與文學(xué)的未來（南方日報）一文章中認(rèn)為，表面看來，文學(xué)期刊的凋零，既在于家庭類、時尚 類期刊的異軍突起， 瓜分了文學(xué)期刊的市場； 又在于政府不再出資，辦刊經(jīng)費匱乏；但從根 本上說，文學(xué)期刊的萎縮，在于文學(xué)功能的縮窄，或者說，在于文學(xué)在日常生活中的作用已發(fā)生了巨大的變化。”他還認(rèn)為，文學(xué)期刊的衰落，不等于文學(xué)的衰落，許多文學(xué)期刊的 變 臉”，可能意味著一個更