2020年內蒙古自治區(qū)包頭市中考語文試卷

1、2020年內蒙古自治區(qū)包頭市中考語文試卷下列詞語中加點的字，注音全部正確的一項是A話茬（ch） 閉塞（s） 膳食（shn） 空穴來風（xu）B恬靜（tin） 矜持（jng） 舵手（du） 渾身解數(shù)（xi）C美髯（rn） 舟楫（j） 筆硯（yn） 悵然若失（chng）D糜子（mi） 錫箔（b） 國殤（chng） 杳無音信（yo）下列詞語中，沒有錯別字的一項是A派遣 造訪 密匝匝 格物致知B鐫刻 睦鄰 三緘其口 言不及意C諦造 蔓延 目眩神迷 德藝雙馨D縈繞 搏弈 循規(guī)蹈矩 直抒胸臆下列各句中，加點詞語使用錯誤的一項是 A閱讀經典具有一定的難度，你若真正讀懂了，便會有“一覽眾山小”的豁然。B內蒙古

2、經過多年的生態(tài)治理，初步遏制了巴丹吉林等五大沙漠的擴展態(tài)勢。C網(wǎng)絡學習和傳統(tǒng)學習一樣，二者都是獲取知識的重要途徑，我們不能厚此薄彼。D扶貧工作組的同志們翻山渡河，經過四個多小時的顛沛流離，才到達那個山村。下列句子沒有語病的一項是A近年來我國研制、運行和發(fā)射了多顆返回式遙感衛(wèi)星、通信衛(wèi)星和科學探測衛(wèi)星。B我們希望每個家庭都能樹立崇尚勞動的良好家風，在孩子心中種下勞動光榮的種子。C馬頭琴的起源傳說是把酸奶勺子蒙上牛皮，拉上馬尾演奏，被稱之為“勺形胡琴”。D在體育測試前，老師再三提醒我們要注意各項動作要領，切忌不要違規(guī)和失誤。下面有關文學作品的表述，錯誤的一項是A法國科幻和探險小說家儒勒凡爾納的海底

3、兩萬里描繪了奇幻美妙的海底世界，顯示了作者非凡的想象力。B紅樓夢是清代小說家曹雪芹所著，是我國古代小說的巔峰之作，小說反映了封建社會晚期廣闊的社會現(xiàn)實。C天凈沙秋思的作者是元代戲曲作家、散曲家馬致遠，“天凈沙”是曲牌名，此曲被譽為“秋思之祖”。D中國人失掉自信力了嗎選自魯迅的吶喊，文章批駁了“九一八”事變后一些人對抗日前途的悲觀論調。根據(jù)上聯(lián)寫出下聯(lián)。新冠肺炎肆虐全球，照鑒中國以世界大同、天下為公的胸襟和氣魄。惟人民和生命為重，中華兒女無畏而堅韌，譜寫了一曲抗疫之歌。有對聯(lián)贊云：上聯(lián)：異域同天，守望相助，抗疫留佳話；下聯(lián)： 。默寫。(1) 草樹知春不久歸， 。（韓愈晚春）(2) ，淺草才能沒馬

4、蹄。（白居易錢塘湖春行）(3) ，誰怕？一蓑煙雨任平生。（蘇軾定風波）(4) 吾視其轍亂， ，故逐之。（曹劌論戰(zhàn)）(5) 自云先世避秦時亂， ，不復出焉。（陶淵明桃花源記）(6) 送東陽馬生序中“ ”一句與“同舍生皆被綺繡”形成對比，突出了作者內心的充實和強大。(7) 王績野望一詩中“ ， ”兩句，抒發(fā)了詩人向先賢尋求慰藉的苦悶和悵惘之情。(8) 答謝中書書中“ ， ”兩句描寫了傍晚時的景象，畫面靈動，給讀者留下了豐富的想象空間。閱讀下文，完成下列四小題。論語八章 子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！保檎?子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！保ㄗ訌垼?子曰：“君子病無能焉，不

5、病人之不己知也?！保ㄐl(wèi)靈公） 子夏曰：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲?！保ㄗ訌垼?子曰：“君子欲訥于言而敏于行。”（里仁） 子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（學而） 子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”（里仁） 子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！保ㄐl(wèi)靈公）(1) 解釋下面句中加點的詞。i 博學而篤志 ii 即之也溫 (2) 翻譯下面的句子。i 學而不思則罔，思而不學則殆。ii 君子欲訥于言而敏于行。(3) 找出文中與“人不知而不慍”意思相近的一章，說明此章中君子具有怎樣的品德？(4) 閱讀、章，概括“君子”與“小人”有哪些不同？閱讀

6、下文，完成下列小題。歌者 行走在天地之間，廣袤的原野從我腳下延伸而去，一直到遙遠的天際。我感受到自然的力量，也感受到自己的渺小 記得小時候在放牧的路上，當別人家的牧羊犬拽脫拴它的鐵鏈，狂吠著向我沖來時，我心里充滿了恐懼。幸虧阿爸及時趕到，一把拽住正準備落荒逃去的我，我們定定地站立在原地。因為有了阿爸，我心里的恐懼立刻減損下來。那牧羊犬沖到離我們大概十步之遙時停下來，不斷地叫著，卻沒向前靠近?！安灰?，要停下來，必要時要迎上去！”阿爸說。后來，阿爸的這句話成了我生活中的一個經驗。 每次放牧，走上原野，我會在風中低吟某首歌的旋律，后來唱歌成了我消解孤獨的一種方法。比如，剛剛下過一場暴雨，一道彎彎的

7、彩虹出現(xiàn)在天邊，就唱：七色的彩虹搭起了帳篷。再如，盛夏時燦爛的野花盛開在草地上，便唱：大地的頭上插滿了鮮花。漸漸地，我發(fā)現(xiàn)天地之間，我可以和任何一樣東西對話：原野上的花花草草、天上的飛鳥、河流里的小魚，甚至一塊石頭。 我發(fā)現(xiàn)除了我，在原野上喜歡唱歌的還有百靈鳥，它們對唱歌的熱情與執(zhí)著，比起我來有過之而無不及。我這個草原上的小牧童，常常聽到它們婉轉又悠長的歌唱，隨性又自由。 小時候，我和堂弟共同喜歡的游戲是在草原上尋找鳥巢。最容易尋得的，是角百靈的鳥巢。它們用干枯牧草搭建的圓形鳥巢，精致得就像人工所為。我們會在鳥巢附近做上記號，然后隔三岔五來探望，等待鳥蛋一天天地孵化。當雛鳥破殼而出后，我們的探

8、望就會頻繁起來，儼然是癡心于野外觀察的鳥類專家，看著雛鳥的羽毛一點點豐滿起來，直到它們的父母帶著它們飛離窠巢。 百靈鳥的雛鳥在沒有長出羽毛之前是不發(fā)出聲音的。在物競天擇的自然法則面前，這有著“草原歌唱家”之譽的精靈，把小小的鳥巢隱藏在廣大的遼闊之中，以枯草般的毛色掩護自己，在雛鳥時代選擇了噤聲，是為讓自己有更多活下來的機會，為長大后能夠更加自由、更加縱情地歌唱。 我曾看過一個視頻，畫面里是一只已經死了的角百靈雌鳥，當鏡頭慢慢推近時，出現(xiàn)了一個被它身體遮掩的小小鳥巢，里面還有幾只尚未長出羽毛的幼鳥，因為聽到了動靜，幼鳥像是忽然醒過來一樣，個個伸長脖子，把嘴喙髙高地升向空中。饑餓的它們等待著父母銜

9、來吃食，卻不知道當冰雹來臨時，它們的母親用單薄的身體護住它們，一直到冰雹把自己砸死，也沒挪動一下！看著這畫面，我的淚水一下子涌出眼眶。普天下的雌鳥啊，普天下的母親啊！ 可如今我發(fā)現(xiàn)，身邊一些人對鳥兒是視而不見的，由此我判斷他們對其他事物，比如對野花也是同樣態(tài)度。久居城市的人們目光內似乎只有路標與方向，忽略了和他們生活在一起的，還有許多鮮活的生命。（作者：龍仁青，有改動）(1) 結合全文，簡述題目“歌者”的含義。(2) 你如何理解第段畫線句所蘊含的人生經驗？(3) 第段中“我”吟唱的歌詞很有藝術性，請品析。(4) 請簡要分析結尾段對表現(xiàn)主題的作用。閱讀下文，完成下列小題。夏津，有片古桑林 河，本

10、來是流水的，但黃河不同，它日夜流淌的是滾滾泥沙，送來為我們造地。這一條黃龍滾來滾去，搬沙運土，造就了豫魯大平原。這片沙土未經改造之前就是一片不毛之地，一片沙漠。風起時遮天蔽日，沙打農田，土蓋房舍，甚至行人迷路被埋的事都有發(fā)生。天降其土，教人耕種，并不等于天上掉餡餅，大自然恩德之泥土是要用人的汗水調和才能收獲的。 于是，在黃河搬運泥沙的同時，先人們也就開始了在黃河故道上治沙造地的偉大工程。這其中最有效的手段之一就是種桑固沙。桑樹最適宜沙地生長，旱澇不避，沙打不埋。其根深可達八米，根幅是樹冠的幾十倍，任多大一片沙地，多么長的故道，都會讓它的根網(wǎng)編扎得密密實實，咆哮的沙龍就再也不可能翻身了。 歷史上

11、前輩勞作的情景我們已不得親見，但很幸運，在德州市夏津縣黃河故道上遺存了一片六千畝的古桑樹群，依稀還保留著歷史上蠶桑興旺的樣子。齊魯大地早在秦漢時便植桑養(yǎng)蠶，曾有“齊紈音編”之稱，經唐宋而達絲帛業(yè)的高峰。元代后因引進棉花，絲綢業(yè)開始下滑，夏津的桑樹功能逐漸由養(yǎng)蠶改為食用桑果，到清代、民國又出現(xiàn)一個種桑高潮?，F(xiàn)夏津全縣還存有百年以上的古桑兩萬余株，千年以上的兩百余株。 桑樹單看外表就能讀出歷史的滄桑，它像一位老人，風雨都刻在臉上。國為年代久遠，許多老樹都中心開裂，或張開烏黑的樹洞。與棗樹一樣，它常會于老干上突發(fā)一根嫩枝，挑出一串桑椹，給你一個驚喜。上千畝的桑園，濃蔭蔽日，枝葉折射陽光，篩出金光萬點

12、。一粒粒桑椹，白的、紅的、黑的，如珍珠瑪瑙點綴其間。這千畝老桑園中彌漫著一種甜甜的詩意，令人油然想起詩經和漢魏古詩中許多釆桑的美麗詩句。 桑樹渾身是寶，而且都與活命教人、抗災度荒有關。桑樹的果實為桑椹，除吃鮮果，還可曬干，當儲備糧。上天安排，桑椹的成熟期，正是農歷小滿前后，麥子待熟，青黃不接，窮人缸底無糧，這時桑椹就成了救命糧。桑樹無論多老，只要活著都會結果。那棵一千五百多年的桑王，現(xiàn)每年還產果一千兩百斤?，F(xiàn)在全縣年產桑果近四萬噸，簡直是又一個門類的糧食。 桑樹與棗樹雖為樹木，卻同被稱為“鐵桿莊稼”，其栽培史與其他糧食作物同步。中國的紅棗產量占世界產量的百分之九十八，桑蠶業(yè)則直接孕育出一條橫跨

13、地球的絲綢之路。一棗一桑，確實為世界農業(yè)做出了巨大貢獻。 中國歷代王朝幾乎都把發(fā)展農桑作為立國之本，宋太祖下令凡墾荒植桑者可免田賦。元世祖頒布“農桑之制”十四條，規(guī)定每名男子每年要栽種桑、棗二十株。明太祖要求農民有田五畝至十畝者，須栽桑麻木棉半畝。夏津這片古桑林作為文化遺存之可貴，除保存了農桑原貌外，密林深處竟還有一座清代種桑縣令朱國祥的祠堂，現(xiàn)已改造成紀念館，從中可一窺當時的農桑政策。 因此，聯(lián)合國糧農組織為夏津的這片古桑林頒發(fā)了“全球重要農業(yè)文化遺產”證書。（作者：梁衡 有改動）(1) 本文開篇寫黃河搬運泥沙造地的內容有何用意？(2) 第段畫線句使用了什么說明方法，有何作用？(3) 第段加

14、點詞“幾乎”能否刪去？為什么？(4) 給夏津古桑林頒發(fā)“全球重要農業(yè)文化遺產”證書的原因是什么？閱讀下文，完成下列小題。談美感教育 世間事物有真善美三種不同的價值，人美心理有知情意三種不同的活動。這三種心理活動恰和三種事物相應。真關于知，善關于意，美關于情。人能知，就有好奇心，就要求知，辨別真?zhèn)?，尋求真理。人能發(fā)意志，就要趨善避惡，造就人生幸福。人能動情感，就愛美、喜歡創(chuàng)造藝術，欣賞人生自然中的美妙境界。真善美具備，人生才完美。人好比一棵花草，根莖枝葉花實都得到和諧發(fā)展，才繁茂有生氣。 教育的功用就在順應人類求真、向善、愛美的天性，使人在這三方面得到調和的發(fā)展，以達到完美的生活。于是有智育、德

15、育、美育。智有叫人研究學問，求知識，尋真理；德育叫人培養(yǎng)良善品格，學做人處世的方法和道理；美育叫人創(chuàng)造藝術，欣賞藝術與自然，在人生世相中尋出豐富的興趣。只顧求知而不顧其他的人是書蟲，只講道德而不顧其他的人是迂腐的清教徒，只顧愛美而不顧其他的人是頹廢的享受主義者。這三種人都非全人而是精神方面的跛子。 美感教有是一種情感教有。它的重要我們的古代儒家是知道的，儒家教育重詩重禮樂。詩、禮、樂可以說都屬于美感教育。詩與樂相關，目的在怡情養(yǎng)性，養(yǎng)成內心的和諧：禮重儀節(jié)，目的在使行為儀表規(guī)范，養(yǎng)成生活上的秩序。內具和諧而外具秩序的生活，從倫理觀點看，是最善的；從美感觀點看，也是最美的。這就高于柏拉圖和托爾斯

16、泰諸人，國為他們誤認為美有妨礙德育，儒家則認定美育為德育的必由之徑。道德并非陳腐條文的遵守，而是至性真情的流露。善與美不但不相沖突，到最高境界其實是一回事。 我們通常把自己囿在習慣所畫成的狹小圈套里，讓它把眼界“蔽”著，使我們對它以外的世界都視而不見，聽而不聞。詩人和藝術家所以超過我們一般人者就在情感比較真摯，感覺比較銳敏，觀察比較深刻，想象比較豐富。我們“見”不著的他們“見”得著，并且他們“見”得到就說得出。像一位英國詩人所說的，他們“借他們的眼睛給我們看”。 這種眼界的解放給我們不少的生命力量，讓我們覺得人生有意義、有價值，值得活下去。許多人嫌生活煩悶無聊，原因就在缺乏美感修養(yǎng)，見不著人生

17、世相的新鮮有趣。美感教育可以使人吸收生命的活力。朱子有首詩說：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊，問渠那得清如許？為有源頭活水來?！边@詩所寫的是一種修養(yǎng)的勝境。美感教育給我們的就是“源頭活水”。 從歷史看，一個民族在最興旺時，藝術成就必偉大，美育必發(fā)達。詩經禮說左傳諸書所記載歌樂舞的盛況，文藝復興時代的意大利、莎士比亞時代的英國、歌德和貝多芬時代的德國都可為證?，F(xiàn)在我們要想復興民族，必須提倡和普及美感教育。（作者：朱光潛 有改動）(1) 請簡述本文的寫作思路。(2) 閱讀第段，說說“善”與“美”的最高境界是什么？(3) 第段引用英國詩人的話有何作用？(4) 請結合生活現(xiàn)象簡述本文的現(xiàn)實意義。根據(jù)

18、漫畫（如圖），完成下面兩題。要求：不能以“都是手機惹的禍”為標題；解說的字數(shù)不少于 150 字，文中不得出現(xiàn)真實的人名、校名、地名等。(1) 為這幅漫畫擬一個標題。(2) 寫一段話解說漫畫的創(chuàng)作意圖。閱讀下面文字，按要求作文。 小時不識月，呼作白玉盤：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺；露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明；回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜月，高掛空中，亙古不變。月光里映照著歷史的興衰與更迭、抗爭與期待，月光里還映照著我們的歡聚與離別、溫馨與痛苦月下，你有哪些回憶？又有哪些思索？請以“明月來相照”為題，完成一篇作文。要求： （1）自選文體（詩歌、戲劇除外），字數(shù)不少于 600 字。 （2）寫出真情實感

19、，不得抄襲套作。 （3）文中不得出現(xiàn)真實的人名、校名、地名等。答案1. 【答案】C2. 【答案】A3. 【答案】D4. 【答案】B5. 【答案】D6. 【答案】示例：舉國一心，防控互聯(lián)，驅瘟贊英才7. 【答案】(1) 百般紅紫斗芳菲(2) 亂花漸欲迷人眼(3) 竹杖芒鞋輕勝馬(4) 望其旗靡(5) 率妻子邑人來此絕境(6) 余則缊袍敝衣處其間(7) 相顧無相識；長歌懷采薇(8) 夕日欲頹；沉鱗競躍8. 【答案】(1) i 堅定ii 接近（走近，靠近）(2) i 只是讀書卻不認真思考，就會迷惑；只空想?yún)s不讀書，就會疑惑。ii 君子說話要謹慎寡言，但是做事要敏捷。(3) 第章中說明君子注重提高自身

20、修養(yǎng)而不重名望。(4) 君子安于貧困，堅守道義；小人則看重利益，會因私利而胡作非為?！窘馕觥?1) (2) (3) 本題考查對文章內容的理解能力?！叭瞬恢粦C”意思是人家不了解我，我卻不生氣。與之意思相近的是第章“君子病無能焉，不病人之不己知也”，意思是君子慚愧自己沒有才能，不怨恨別人不知道自己。從中可以看出君子的美德：不重名望，注重提高自身修養(yǎng)。(4) 本題考查內容概括能力。從第章“君子喻于義，小人喻于利”可以看出君子看重道義，小人看重利益。從第章“君子固窮，小人窮斯濫矣”可知，君子安于貧困，堅守道義；小人會因私利而胡作非為。這些便是君子和小人的不同之處。9. 【答案】(1) 放牧時，以唱

21、歌消解孤獨的“我”；草原上自由、縱情歌唱的百靈鳥；所有能勇敢頑強地面對困境，唱出精彩的鮮活生命。 (2) 示例：在我們的生活中，如果遇到困境，不要畏懼、逃避，而應該冷靜面對，思考解決的辦法；必要時迎難而上，甚至做出一些犧牲。(3) 歌詞簡潔生動，通俗易懂。使用比喻和擬人的修辭手法，由“彩虹”聯(lián)想到草原上常見的“帳篷”；把“遍地鮮花”想象成是姑娘“頭上插滿了鮮花”。富有鮮明的民族和草原特點。(4) 結尾段寫一些人對鮮活生命的漠視，與上文對自然、生命的贊美形成對比，引發(fā)讀者的思考，深化了文章主題。10. 【答案】(1) 黃河搬運泥沙造出的土地無法直接耕種，而且危害巨大；需要先人們付出辛勞去治沙；引出下文種桑固沙等內容的介紹。(2) 列數(shù)字?！鞍倌辍?、“千年”說明了夏津植桑的歷史悠久；古桑數(shù)量之多說明夏津歷史上植桑養(yǎng)蠶業(yè)非常興旺。(3) 不能?！皫缀酢币辉~是說中國歷史上絕大多數(shù)王朝把發(fā)展農桑當作立國之本，但并非全部，刪去就過于絕對了?！皫缀酢斌w現(xiàn)了說明文語言的準確性。(4) 夏津桑蠶業(yè)歷史悠久，為當?shù)啬酥潦澜甾r業(yè)做出了巨大貢獻；留存的古桑樹眾多，保存了歷史上的農桑原貌：留存的清代種?？h令祠堂，可一窺當時的農桑政策。11. 【答案】(1) 本文先論述人只有真善美具備