中考語文背誦篇目二

1、論語十二章1、子日：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍， 不亦君子乎？（學而）2、曾子日：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？ （學而）3、子日：吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而 耳順，七十而從心所欲，不逾矩。（為政）4、子日：溫故而知新，可以為師矣。（為政）5、子日：學而不思那么5、子日：學而不思那么思而不學那么殆。（為政）6、子日：賢哉，回也！ 一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。 賢哉，回也！”（雍也）7、子日：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（雍也）8、子日：飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中

2、矣。不義而富且貴，于我如 浮云?！保ㄊ龆┒?、9、子日：三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。（述而）子在川上日：逝者如斯夫，不舍晝夜。（子罕）子日：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（子罕）子夏日：博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。（子張）孟子三章生于憂患死于安樂舜發(fā)于吠畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于土，孫 叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓 其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過然后能改, 困于心衡于慮而后作；征于色發(fā)于聲而后喻。入那么無法家拂士，出那么無敵國外患者，恒亡。然后知生于憂患

3、，而死于安樂也。得道多助，失道寡助天時不如地利,地利不如人和.三里之城,七里之郭,環(huán)而攻之而不勝.夫環(huán)而攻之,必有得天時者矣,然而不勝者,是天時不如地利也.城非不高也,池非不深也,兵革 非不堅利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也.故日：域民不以封疆之界,國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至，親戚 畔之,多助之至,天下順之。以天下之所順,攻親戚之所畔,故君子有不戰(zhàn),戰(zhàn)必勝矣。三、莊子與惠子游于濠梁星與惠子游于濠梁之上。莊子日：脩魚出游沉著，是魚之樂也?；葑尤眨?子非魚，安知魚之樂？ 莊子日：子非我，安知我不知魚之樂？ 惠子日：我非子,不知子矣；子固非魚也

4、，子之不知魚之樂全矣！ 莊子日：請循其本。子日汝安知 魚樂云者，既吾知之而問我。我知之濠上也。四、禮記一那么雖有佳肴，弗食，不知其旨也。雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知 缺乏，教然后知困。知缺乏，然后能自反也；知困，然后能自強也。故日：教學相長）原文（節(jié)選）原文（節(jié)選）也。兌命日：學學辦。其此之謂乎? 五、列子一那么（伯牙善鼓琴伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期日：善哉？峨峨兮假設泰山！ 志在流水，鐘子期日：善哉，洋洋兮假設江河！ 伯牙所念，鐘子期必得 之。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下；心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之 操，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯

5、牙乃舍琴而嘆日：善哉，善哉, 子之聽夫志，想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？ 六、答謝中書書山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹,四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都，自康樂以來，未復有能與其奇者。 七、河中石獸滄州南，一寺臨河干（gdn）,山門圮（pi）于河，二石獸并沉焉。閱十余歲，僧募金重修，求石獸于水中，竟不可得。以為順流下矣，棹（zhao）數(shù)小舟，曳（y。）鐵 把（P&）,尋十余里，無跡。一講學家設帳寺中，聞之笑日：爾輩不能究物理，是非木柿（林i）,豈能為暴 漲攜之去？乃石性堅重，沙性松浮，湮（ydn）于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，

6、不亦 顛乎？ 眾服為確論。一老河兵聞之，又笑日：凡河中失石，當求之于上流。蓋石性堅重，沙性松浮, 水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙（ni。）沙為坎穴，漸激漸深，至石之半, 石必倒擲坎穴中。如是再嚙，石又再轉(zhuǎn)，再轉(zhuǎn)不已，遂反溯流逆上矣。求之下流, 顛；求之地中，不更顛乎？ 如其言，果得于數(shù)里外。然那么天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理 臆（yi）斷歟（yii） ?八、木蘭辭.唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，惟聞女嘆息。問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖（tig,可汗大點 兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。東市買

7、駿馬，西市買鞍鞫（an jian）,南市買轡頭（pdi tdu）,北市買長鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山 頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎（只）鳴啾啾。萬里赴戎機，關山度假設飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強?？珊箚査?，木蘭不用尚書郎。書郎。馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。爺娘聞女來, 磨刀霍霍向豬羊。出郭相扶將（jidng）；阿姊（zD聞妹來，當戶理紅妝；小弟聞姊來,窗理云鬢（bin）, 女郎。雄兔腳撲朔,開我東閣門,對鏡帖花黃。雌兔眼迷離;坐我西閣床，脫我戰(zhàn)時袍，著（zhud）我舊

8、時裳，當出門看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是雙兔傍地走，安能辨我是雄雌?九、陋室銘（劉禹錫）山不在高，有仙那么名。水不在深，有龍那么靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温校俊笔?、愛蓮說（周敦頤） 水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植, 可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛

9、, 陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。十一、三峽（酈道元）自三峽七百里中，兩岸連山,自三峽七百里中，兩岸連山,各無闕處；重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分不見曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙?，有時朝發(fā)白帝，暮至江陵，其間 千二百里，雖乘奔御風不以疾也。春冬之時，那么素湍綠潭，回清倒影。絕蟾多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳！”十二、答謝中書書 （陶弘景）山川三黃 古來共談。高峰入嚏，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹， 四時俱備。曉霧將歇，猿

10、鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都。自康樂以 來，未復有能與其奇者。十三、記承天寺夜游（蘇軾）元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂 至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻存交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。十四、馬說.世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇辱于奴 隸人之手，駢死于槽楊之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里 之能，食不飽，力缺乏，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下 無馬！ ”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也。十五、小石潭記 從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴瓊環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為垠,為嶼，為堪為巖。青樹翠蔓, 蒙絡搖綴，參差披拂。潭中魚可百許頭，皆假設空游無所依。日光下澈，影布石上，怡然不動；俶爾遠逝, 往來翕忽，似與游者相樂。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久 居，乃記之而去。同游者，吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：日恕己，日奉壹。十