2022年湖北省武漢市經(jīng)開(kāi)區(qū)中考一模語(yǔ)文試卷

1、2022年湖北省武漢市經(jīng)開(kāi)區(qū)中考語(yǔ)文模擬試卷（3月份）第卷（選擇題，共30分）1（3分）依次填入下面橫線(xiàn)處的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（） 知識(shí)與道德有著相互影響、 的密切關(guān)系。一個(gè)知識(shí)豐富的人，視野必然 ，心胸必然 ，品德亦應(yīng) 。A相輔相成 寬廣 開(kāi)闊 高尚B息息相關(guān) 寬闊 遼闊 高尚C相輔相成 開(kāi)闊 寬廣 崇高D息息相關(guān) 寬廣 開(kāi)闊 偉大2（3分）下列各句中有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A農(nóng)村留守兒童問(wèn)題是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的階段性問(wèn)題，是我國(guó)城鄉(xiāng)發(fā)展不均衡、公共服務(wù)不均等、社會(huì)保障不完善等問(wèn)題的深刻反映。B家庭和學(xué)校對(duì)孩子安全問(wèn)題的過(guò)度關(guān)注，反而會(huì)降低孩子自我保護(hù)的意識(shí)。C要像節(jié)食減肥一樣，減少使用數(shù)碼產(chǎn)品

2、的時(shí)間，借以緩解對(duì)數(shù)碼產(chǎn)品的心理依賴(lài)。D“組隊(duì)讀書(shū)”能改變閱讀淺層化、碎片化的現(xiàn)狀，讓人們學(xué)會(huì)深度閱讀和系統(tǒng)閱讀。3（3分）下列各句標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用不規(guī)范的一項(xiàng)是（）A黃山集各大名山的美景于一身，險(xiǎn)峻而不失靈秀，被稱(chēng)為“天下第一奇山”，有“五岳歸來(lái)不看山，黃山歸來(lái)不看岳”的美譽(yù)。B山東有“齊魯大地”之稱(chēng)，作為中華文明的發(fā)祥地之一，山東與中國(guó)的文化有著很深的淵源：泰山在這里挺立，黃河從這里入海，孔子在這里誕生。C淹城遺址從里到外由內(nèi)城、內(nèi)城河、中城、中城河、外城、外城河三城三河相套組成這種建筑形制在中國(guó)的城池遺存中獨(dú)一無(wú)二。D昆曲聲腔優(yōu)美，以纏綿婉轉(zhuǎn)、柔緩悠遠(yuǎn)見(jiàn)長(zhǎng)，注重聲音的控制，節(jié)奏速度的頓、挫、

3、疾、徐和咬字吐音的講究。4（9分）閱讀下面的短文，完成下列各題 有人說(shuō)到“經(jīng)”，便有意無(wú)意地把它等同于“經(jīng)典”，而提起“中國(guó)經(jīng)典”，就轉(zhuǎn)換成“儒家經(jīng)典”。這種觀念有些偏狹。中國(guó)經(jīng)典絕不是儒家一家經(jīng)典可以獨(dú)占的，也應(yīng)當(dāng)包括其他經(jīng)典，就像中國(guó)傳統(tǒng)是“復(fù)數(shù)的”傳統(tǒng)一樣。 首先，中國(guó)經(jīng)典應(yīng)當(dāng)包括佛教經(jīng)典，也應(yīng)當(dāng)包括道教經(jīng)典。要知道，“三教合一”實(shí)在是東方的中國(guó)與西方的歐洲在文化領(lǐng)域中最不同的地方之一，也是古代中國(guó)政治世界的一大特色，即使是古代中國(guó)的皇帝，不僅知道“王霸道雜之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，絕不只用一種武器。因此，回顧中國(guó)文化傳統(tǒng)時(shí)，僅僅關(guān)注儒家的思想和經(jīng)典，恐怕是過(guò)于狹窄

4、了。即使是儒家，也包含了相當(dāng)復(fù)雜的內(nèi)容，有偏重“道徳自覺(jué)”的孟子和偏重“禮法治世”的荀子，有重視宇宙天地秩序的早期儒家和重視心性理氣的新儒家。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，在中國(guó)古代，關(guān)注政治統(tǒng)治秩序和社會(huì)倫理的儒家，關(guān)注超越世界和精神救贖的佛教，關(guān)注生命永恒和幸福健康的道教，分別承擔(dān)著傳統(tǒng)中國(guó)的不同責(zé)任，共同構(gòu)成中國(guó)復(fù)數(shù)的文化。其次，中國(guó)經(jīng)典不必限于圣賢、宗教和學(xué)派的思想著作，它是否可以包括得更廣泛些？比如歷史著作史記資治通鑒、比如文字學(xué)著作說(shuō)文解字，甚至唐詩(shī)、宋詞、元曲里面的那些名著佳篇。 經(jīng)典并非天然就是經(jīng)典，他們都經(jīng)歷了從普通著述變成神圣經(jīng)典的過(guò)程，這在學(xué)術(shù)史上叫“經(jīng)典化”。沒(méi)有哪部著作是事先照著經(jīng)典的尺寸

5、和樣式量身定做的，只是因?yàn)樗鼘?xiě)得好，被引用得多，被人覺(jué)著充滿(mǎn)真理，又被反復(fù)解釋?zhuān)械倪€被“欽定”為必讀書(shū)，于是，就在歷史中漸漸成了被尊崇、被仰視的經(jīng)典。因此，如今我們重新閱讀經(jīng)典，又需要你把它放回產(chǎn)生它的時(shí)代里面，重新去理解。經(jīng)典的價(jià)值和意義，也是層層積累的，對(duì)那些經(jīng)典里傳達(dá)的思想，原則甚至知識(shí)，未必需要亦步亦趨“照辦不走樣”，倒是要審時(shí)度勢(shì)，活學(xué)活用，要進(jìn)行“創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化”。 閱讀經(jīng)典可以使人民了解從古至今“人類(lèi)究竟面臨哪些重大問(wèn)題”，但古代經(jīng)典并不是不可以違逆的圣經(jīng)，畢竟歷史已經(jīng)翻過(guò)了幾千年。因此，對(duì)于古代經(jīng)典，就不必因?yàn)樗回?fù)傳統(tǒng)望而視為累贅包袱，也不必因?yàn)樗笳髦鴤鹘y(tǒng)而視為金科玉律，我

6、的看法是：第一，經(jīng)典在和口耳相傳里面，它總會(huì)借尸還魂，第二，歷史上的經(jīng)典只是一個(gè)巨大的資源庫(kù)，你不打開(kāi)它，資源不會(huì)為你所用，而今天的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和生活環(huán)境，是刺激經(jīng)典知識(shí)是否以及如何再生和重建的背景，經(jīng)典中的什么資源被重新發(fā)掘出來(lái)，很大程度上取決于：“背景”召喚什么樣的“歷史記憶”，第三，經(jīng)典在今天，是需要重新“解釋”的，只有經(jīng)過(guò)解釋和引申，“舊經(jīng)典”才能成為在我們今天的生活世界中繼續(xù)起作用的，呈現(xiàn)出與其他民族不同風(fēng)格的“新經(jīng)典”。（1）下列關(guān)于“中國(guó)經(jīng)典”的表述，符合原文意思的一項(xiàng)是 A中國(guó)經(jīng)典一般意義上與“經(jīng)”應(yīng)該是一致的，將其轉(zhuǎn)換成“儒家經(jīng)典”的觀念在作者看來(lái)則有些狹隘。B中國(guó)經(jīng)典的核心思想

7、是“三教合一”，而“三教合一”正是中國(guó)與歐洲在文化領(lǐng)域中最為不同的地方之一。C中國(guó)經(jīng)典的認(rèn)定，除了要考慮圣賢、宗教、學(xué)派的思想，還需要側(cè)重考慮唐詩(shī)、宋詞、元曲里面的名著佳篇。D中國(guó)經(jīng)典內(nèi)容豐富，其中的儒、佛、道思想各有特色，共同構(gòu)成中國(guó)多元的文化，并在古代中國(guó)發(fā)揮了重大作用。（2）下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是 A在古代中國(guó)的政治世界中，封建統(tǒng)治者并不僅僅使用一種思想工具實(shí)行統(tǒng)治，比如，用儒家思想治世，用佛教思想治心，用道教思想治身。B經(jīng)典與我們中國(guó)的文化傳統(tǒng)密切相關(guān)，其思想內(nèi)容總是會(huì)留存在社會(huì)風(fēng)俗、人們的日常行事和口耳相傳中，如影隨形，并不時(shí)地表現(xiàn)出來(lái)。C能成為被人們尊崇和仰視的經(jīng)典的，往

8、往是那些被廣泛引用、被認(rèn)為充滿(mǎn)真理、被一再解釋的優(yōu)秀著作，其中有的還曾被“欽定”為必讀書(shū)。D儒家的思想內(nèi)容比較復(fù)雜，偏重“道德自覺(jué)”的孟子和偏重“禮法治世”的荀子都關(guān)心社會(huì)倫理，而重視心性理氣的新儒家只關(guān)注政治秩序。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是 A經(jīng)典知識(shí)如何再生和重建，經(jīng)典中哪些資源被重新發(fā)掘和利用，很大程度上取決于當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)、生活環(huán)境的需要。B閱讀經(jīng)典時(shí)，如果將其放在那個(gè)產(chǎn)生它的歷史時(shí)代里面去重新理解，我們就可以了解人類(lèi)從古至今曾經(jīng)面臨的重大問(wèn)題。C經(jīng)典不是天然形成的，它經(jīng)歷了從普通著述到神圣經(jīng)典的層層積累的經(jīng)典化過(guò)程，這過(guò)程正是經(jīng)典的價(jià)值和意義所在。D對(duì)“舊經(jīng)典”進(jìn)行

9、重新解釋和引申，是為了讓它在我們今天的現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮作用，呈現(xiàn)出與其他民族不同的風(fēng)格。5（3分）下列對(duì)這首詩(shī)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）次北固山下王 灣客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)？歸雁洛陽(yáng)邊。A“客路青山外，行舟綠水前”，寫(xiě)遍布異鄉(xiāng)游子足跡的驛路，從北固山中伸出，又蜿蜒伸向山外；沿水路疾馳的小船，也飛到綠水前面去了。B“海日生殘夜，江春入舊年”寫(xiě)夜還未消盡，一輪紅日已從海上升起；江上春早，舊年未過(guò)新春已來(lái)。C“鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)？歸雁洛陽(yáng)邊”既承接上聯(lián)的“殘夜”“舊年”，又照應(yīng)首聯(lián)的“客路”，寫(xiě)詩(shī)人在眼前景物觸發(fā)下希望北歸的大雁捎一封家信到洛陽(yáng)。D

10、全詩(shī)通過(guò)對(duì)江南秀麗景色和自己的處境的描寫(xiě)，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)生活的厭倦和對(duì)家鄉(xiāng)的思念。四、解答題（共5小題，滿(mǎn)分99分）6（13分）閱讀下面的文言語(yǔ)段，完成下列各題 韓文，字貫道，成化二年舉進(jìn)士，除工科給事中，出為湖廣右參議。中貴督太和山，干沒(méi)公費(fèi)。文力遏之，以其羨易粟萬(wàn)石，備振貸。九溪土酋與鄰境爭(zhēng)地相攻，文往諭，皆服。 弘治十六年拜南京兵部尚書(shū)。歲侵，米價(jià)翔踴文請(qǐng)預(yù)發(fā)軍餉三月，戶(hù)部難之。文曰“救荒如救焚，有罪，吾自當(dāng)之?！蹦税l(fā)廩十六萬(wàn)石，米價(jià)為平。明年召拜戶(hù)部尚書(shū)。 文凝厚雍粹，居常抑抑至臨大事，剛斷無(wú)所撓。武宗即位，賞賚及山陵、大婚諸費(fèi)，需銀百八十萬(wàn)兩有奇，部帑不給。文請(qǐng)先發(fā)承運(yùn)庫(kù)，詔不許。

11、文言：“帑藏虛，賞賚自京邊軍士外，請(qǐng)分別給銀鈔，稍益以?xún)?nèi)庫(kù)及內(nèi)府錢(qián)，并暫借勛戚賜莊田稅，而敕承運(yùn)庫(kù)內(nèi)官核所積金銀，著之籍。且盡罷諸不急費(fèi)?！迸f制，監(jiān)局、倉(cāng)庫(kù)內(nèi)官不過(guò)二三人，后漸添注，或一倉(cāng)十余人，文力請(qǐng)裁汰。淳安公主賜田三百頃，復(fù)欲奪任丘民業(yè)，文力爭(zhēng)乃止。 文司國(guó)計(jì)二年，力遏權(quán)幸，權(quán)幸深疾之。而是時(shí)青宮舊奄劉瑾等八人號(hào)“八虎”日導(dǎo)帝狗馬鷹兔歌舞角抵不親萬(wàn)幾文每退朝對(duì)僚屬語(yǔ)及輒泣下。郎中李夢(mèng)陽(yáng)進(jìn)曰：“公誠(chéng)及此時(shí)率大臣固爭(zhēng)，去八虎易易耳?！蔽霓垌毎杭?，毅然改容曰：“善。縱事勿濟(jì)，吾年足死矣，不死不足報(bào)國(guó)?！奔促芍T大臣伏闕上疏，疏入，帝驚泣不食，瑾等大懼。瑾恨文甚，日令人伺文過(guò)。逾月，有以偽銀輸內(nèi)庫(kù)

12、者，遂以為文罪。詔降一級(jí)致仕，瑾恨未已，坐以遺失部籍，逮文下詔獄。數(shù)月始釋?zhuān)P米千石輸大同。尋復(fù)罰米者再，家業(yè)蕩然。瑾誅，復(fù)官，致仕。嘉靖五年卒，年八十有六。（節(jié)選自明史韓文傳【注釋】翔踴：亦作“翔涌”。謂物價(jià)騰貴或暴漲。雍粹：和藹純樸。抑抑：謹(jǐn)慎、謙虛。賞賚：賞賜。萬(wàn)幾：指帝王日常處理的紛繁的政務(wù)。致仕：交還官職，即退休。（1）對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是 A以其羨易粟萬(wàn)石，備振貸振：救濟(jì)。B核所積金銀，著之籍著：彰顯。C至臨大事，剛斷無(wú)所撓臨：面對(duì)。D救荒如救焚，有罪，吾自當(dāng)之當(dāng)：承擔(dān)。（2）對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是 A而是時(shí)青宮舊奄劉瑾等八人號(hào)“八虎”/日導(dǎo)帝

13、狗馬/鷹兔/歌舞/角抵/不親萬(wàn)幾/文每退朝/對(duì)僚屬語(yǔ)及/輒泣下B而是時(shí)青宮舊奄劉瑾等八人/號(hào)“八虎”日導(dǎo)帝/狗馬/鷹兔/歌舞/角抵/不親萬(wàn)幾/文每退朝/對(duì)僚屬/語(yǔ)及輒泣下C而是時(shí)青宮舊奄劉瑾等八人/號(hào)“八虎”日導(dǎo)帝/狗馬/鷹兔/歌舞/角抵/不親萬(wàn)幾/文每退朝/對(duì)僚屬語(yǔ)及/輒泣下D而是時(shí)青宮舊奄劉瑾等八人號(hào)“八虎”/日導(dǎo)帝狗馬/鷹兔/歌舞/角抵/不親萬(wàn)幾/文每退朝/對(duì)僚屬/語(yǔ)及輒泣下（3）下列對(duì)原文的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是 A韓文剛正不屈，敢于奏議國(guó)事，武宗繼位，諸項(xiàng)費(fèi)用供給不足，他不顧非議，一再提出自己看法；有關(guān)機(jī)構(gòu)冗員漸增，他援引成例，著手壓縮編制。B韓文為官清正，關(guān)注民眾生活，他在湖廣

14、，妥善處理九溪士酋與臨境爭(zhēng)地一事；擔(dān)任南京兵部尚書(shū)時(shí)，年成歉收，他開(kāi)倉(cāng)取糧十六萬(wàn)石，平抑米價(jià)。C韓文疾惡如仇，盡力遏制權(quán)幸，宦官劉瑾等每日引誘皇上沉溺于聲色狗馬，不理政事他采用李夢(mèng)陽(yáng)的建議，冒死諫諍，打擊了劉瑾等的囂張氣焰。D韓文剛者易折，飽受政敵陷害，劉瑾以遺失部籍作為罪名，逮捕韓文，釋放后又兩次罰米，使他傾家蕩產(chǎn)；直到劉瑾被誅后，韓文才復(fù)官而后退休。（4）將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。即偕諸大臣伏闕上書(shū)，疏入，帝驚泣不食，瑾等大懼。7（6分）閱讀下面文字，完成下列各題。【甲】那九曜星立住陣勢(shì)道：“你這個(gè)不知死活的弼馬溫！你犯了十惡之罪，先偷桃，后偷酒，攪亂了蟠桃大會(huì)，又竊了老君仙丹，又將御酒偷

15、來(lái)此處享樂(lè)，你罪上加罪，豈不知之？”大圣笑道：“這幾樁事，實(shí)有！實(shí)有！但如今你怎么？”九曜星道：“吾奉玉帝金旨，帥眾到此收降你，快早皈依！免教這些生靈納命?！贝笫ゴ笈溃骸傲磕氵@些毛神，有何法力，敢出浪言。不要走，請(qǐng)吃老孫一棒！”這九曜星一齊踴躍。那美猴王不懼分毫，輪起金箍棒，左遮右擋，把那九曜星戰(zhàn)得筋疲力軟，一個(gè)個(gè)倒拖器械，敗陣而走，急入中軍帳下，對(duì)托塔天王道：“那猴王果十分驍勇！我等戰(zhàn)他不過(guò)，敗陣來(lái)了?！崩钐焱跫凑{(diào)四大天王與二十八宿，一路出師來(lái)斗。大圣也公然不懼，調(diào)出獨(dú)角鬼王、七十二洞妖王與四個(gè)健將，于洞門(mén)外列成陣勢(shì)。（摘選自西游記）【乙】武松一踅，踅將過(guò)來(lái)，那只右腳早踢起，直飛在蔣門(mén)神額

16、角上，踢著正中，望后便倒。武松追入一步，踏住胸脯，提起這醋缽兒大小拳頭，望蔣門(mén)神臉上便打。打的蔣門(mén)神在地下叫饒。武松喝道：“若要我饒你性命，只要依我三件事。”蔣門(mén)神便道：“好漢但說(shuō)，蔣忠都依。”武松道：“第一件，要你便離了快活林，將一應(yīng)家火什物，隨即交還原主金眼彪施恩。誰(shuí)教你強(qiáng)奪他的？”蔣門(mén)神慌忙應(yīng)道：“依得，依得。”武松道：“第二件，我如今饒了你起來(lái)，你便去央請(qǐng)快活林為頭為腦的英雄豪杰，都來(lái)與施恩陪話(huà)?！笔Y門(mén)神道：“小人也依得?！蔽渌傻溃骸暗谌?，你從今日交割還了，便要你離了這快活林，連夜回鄉(xiāng)去，不許你在孟州??！”（摘選自水滸傳）（1）小說(shuō)中美猴王與武松都有 的外號(hào)，也有 的相似情節(jié)。（2）

17、根據(jù)上述材料，概括美猴王與武松不同的性格特點(diǎn)。8（22分）閱讀下面的文章，完成下列各題。青山行季宇初秋的一天，我們乘車(chē)來(lái)到馬鞍山，開(kāi)始向青山進(jìn)發(fā)。車(chē)窗外，江南的景色一一掠過(guò)，青青的山，綠綠的水，安靜的集市，寧?kù)o的原野，就連秋日的陽(yáng)光也暖洋洋的，飄浮著令人向往的閑適。當(dāng)涂的秋天是富有詩(shī)意的，可就在這一片安寧恬淡之中卻充滿(mǎn)了令人心動(dòng)的喧嘩。這都是因?yàn)槔畎装?這位“千古一詩(shī)人”與這塊土地有著不解之緣。據(jù)考證，李白一生七次到過(guò)當(dāng)涂，并終老此地，埋骨青山。可以說(shuō)，當(dāng)涂的山山水水印滿(mǎn)了李白的足跡，也一次次激蕩起詩(shī)人奔放的情懷和靈感。正因?yàn)槿绱?，今天的?dāng)涂才使我們備感不同尋常，踏上這塊土地，就連我們的呼吸也

18、充滿(mǎn)了濃郁的詩(shī)情。漸漸地，青山出現(xiàn)在了眼前。秋天的青山是豐盈的，也是樸素的。這是一個(gè)綠的世界，到處草木盛開(kāi)，一片蔥蘢。據(jù)說(shuō)，以前這里曾經(jīng)長(zhǎng)滿(mǎn)了楓樹(shù)和野菊，每到秋天，漫山紅遍，野菊怒放，讓人心曠神怡，流連忘返。一千多年前，偉大的詩(shī)人李白就常來(lái)這里，登高望遠(yuǎn)，飲酒作詩(shī)，消磨他在人生的最后歲月。今天的青山墓園掩映在一片松柏蒼翠之中，顯得古樸而肅穆。屹立于墓前的石碑，高五尺有余，上刻“唐名賢李太白之墓”，據(jù)說(shuō)出自杜甫之手筆。山風(fēng)輕拂著，仿佛在輕聲訴說(shuō)；墓園上芳草萋萋，樹(shù)影婆娑；遠(yuǎn)處偶有鳥(niǎo)鳴傳來(lái)，四周一片寧?kù)o。置身在這樣的幽靜中極目遠(yuǎn)眺，李白筆下的山水宛如一幅水彩畫(huà)緩緩展開(kāi)呵，山與水，水與天，緊緊相連，

19、融為一體，迷迷蒙蒙的景色，帶著些許夢(mèng)幻。在這夢(mèng)幻之中，歷史仿佛向我們走來(lái)。青年李白第一次踏上當(dāng)涂的土地，只有25歲，這是一個(gè)風(fēng)華正茂的年紀(jì)。那時(shí)的詩(shī)人氣宇軒昂，躊躇滿(mǎn)志，抱著“大丈夫必有四方之志”和“一鳴驚人，一飛沖天”的夢(mèng)想，“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”。一路上，他飄飄若仙，豪情萬(wàn)丈，南下江陵，游洞庭，溯湘江之后抵江夏，繼而登廬山，下金陵，并來(lái)到了當(dāng)涂。那也是一個(gè)秋天啊，艷陽(yáng)高照，或清風(fēng)明月，詩(shī)人沿著長(zhǎng)江，泛舟而下，一路上美景如畫(huà)，詩(shī)酒當(dāng)歌。天寶六年，這是李白政治上最失意的時(shí)期。長(zhǎng)安三年，他屢遭讒毀，飽受打擊。離開(kāi)長(zhǎng)安后，他帶著滿(mǎn)身傷痕，再次來(lái)到了當(dāng)涂。此時(shí)的李白，內(nèi)心充滿(mǎn)了太多的苦悶!他不理解為

20、什么“大道如青天，我獨(dú)不得出”？而國(guó)家的安危和人民的苦難更使他憂(yōu)心如焚。天寶六年正是安史之亂的前夜。李白很想為國(guó)家出力，可滿(mǎn)腔熱血，卻報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，只能寄情于山水與詩(shī)酒，并從中得到些許慰藉，以撫慰自己痛苦的心靈。至德二年，李白一生中最嚴(yán)重的政治打擊降臨了。就在這一年，隱居于廬山的李白不幸卷入了永王李璘事件。他原本抱著一片救國(guó)熱忱，沒(méi)想到卻卷入了一場(chǎng)宮廷之爭(zhēng)，流放夜郎。這是李白生命中最灰暗的時(shí)期?！耙估扇f(wàn)里道，西去令人老”、“平生不下淚，于此泣無(wú)窮”晚年的李白再次滯留于當(dāng)涂。此時(shí)的他已是貧病交加，窮困潦倒。在致其族叔李陽(yáng)冰的信中，當(dāng)年“散金三十萬(wàn)”、一向豪放瀟灑的李白只能徒喚無(wú)奈，發(fā)出“英雄氣短”的

21、哀嘆：“贈(zèng)微所費(fèi)廣，斗水澆長(zhǎng)鯨。彈劍歌苦寒，嚴(yán)風(fēng)起前楹?！睂殤?yīng)元年，一代大詩(shī)人李白在當(dāng)涂寓所離開(kāi)了人世。雨果在巴爾扎克追悼會(huì)上曾說(shuō)過(guò)，一個(gè)偉大的死會(huì)給我們帶來(lái)宗教上的震撼。“那不是黑夜，而是光明；那不是虛無(wú)，而是永恒；那不是結(jié)束，而是開(kāi)始”。我想李白的死也是如此。在青山憑吊時(shí)，我們的心情一直很沉重。李白一生以詩(shī)名，他的詩(shī)登峰造極，不可逾越。所謂“白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群”：“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”。有人說(shuō)，有詩(shī)歌相伴的人生是幸福的人生。從這一點(diǎn)說(shuō)，李白是幸福的；但他又是不幸的。中國(guó)知識(shí)分子向來(lái)把“修身、齊家、治國(guó)、平天下”看作人生的最高理想。李白的不幸就在于時(shí)運(yùn)不濟(jì)，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)。這是一個(gè)中國(guó)知識(shí)

22、分子的大悲痛。在這大悲痛的深處，是一個(gè)有良知的知識(shí)分子對(duì)國(guó)家對(duì)人民的偉大忠誠(chéng)，是一個(gè)民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的不朽的偉大精神。（1）為什么說(shuō)李白與當(dāng)涂有著“不解之緣”？請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容加以概括，然后分條作答。（2）第五段在全文的結(jié)構(gòu)中起著怎樣的作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3）李白7次到當(dāng)涂，文中重點(diǎn)寫(xiě)了他哪幾次到當(dāng)涂？并結(jié)合文本具體說(shuō)說(shuō)他當(dāng)時(shí)為什么到當(dāng)涂？請(qǐng)分條作答。（4）作者為什么說(shuō)“李白是幸福的；但他又是不幸的”？請(qǐng)概括作答。9（8分）根據(jù)要求完成下列各題。 自改革開(kāi)放以來(lái)，通過(guò)不懈努力，中國(guó)已經(jīng)使6億多人脫貧，成為全球首個(gè)實(shí)現(xiàn)聯(lián)合國(guó)千年發(fā)展目標(biāo)貧困減半的國(guó)家。但是，我國(guó)仍有7000多萬(wàn)人沒(méi)有脫貧。2013年1

23、0月，習(xí)近平總書(shū)記到湖南湘西考察時(shí)，首次提出了“精準(zhǔn)扶貧”的概念，2015年6月總書(shū)記又來(lái)到貴州考察，又強(qiáng)調(diào)確保貧困人都到2022年如期脫貧。為了引導(dǎo)同學(xué)們了解這一國(guó)家重大舉措，學(xué)校準(zhǔn)備開(kāi)展以“走近精準(zhǔn)扶貧”為主題的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。（1）在活動(dòng)過(guò)程中，需要你從多方面確定活動(dòng)研究的選題。請(qǐng)用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言分條表述，寫(xiě)出兩條即可。（2）在回家為此次活動(dòng)做準(zhǔn)備的過(guò)程中，媽媽擔(dān)心你因?yàn)檫@影響了中考備考，又認(rèn)為這是國(guó)家大事，不是你一個(gè)中學(xué)生需要關(guān)心的。對(duì)此，你準(zhǔn)備這樣對(duì)媽媽說(shuō)：“ ”（100120字）10（50分）閱讀下面的材料，按要求作文。 既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程。汪國(guó)真 要求：依據(jù)材料的整體語(yǔ)意

24、，自擬標(biāo)題，不少于600字。2022年湖北省武漢市經(jīng)開(kāi)區(qū)中考語(yǔ)文模擬試卷（3月份）參考答案與試題解析第卷（選擇題，共30分）1（3分）依次填入下面橫線(xiàn)處的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（） 知識(shí)與道德有著相互影響、 的密切關(guān)系。一個(gè)知識(shí)豐富的人，視野必然 ，心胸必然 ，品德亦應(yīng) 。A相輔相成 寬廣 開(kāi)闊 高尚B息息相關(guān) 寬闊 遼闊 高尚C相輔相成 開(kāi)闊 寬廣 崇高D息息相關(guān) 寬廣 開(kāi)闊 偉大【考點(diǎn)】詞義辨析菁優(yōu)網(wǎng)版權(quán)所有【分析】此題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)的含義?！窘獯稹勘绢}考查詞語(yǔ)含義的辨析能力。需要學(xué)生在平時(shí)的閱讀學(xué)習(xí)中要注意近義詞的辨析，選擇合適的詞語(yǔ)，互相輔助?！跋⑾⑾嚓P(guān)”形容彼此的關(guān)系非常密切，鎖定AC

25、，視野用“寬廣”【點(diǎn)評(píng)】本題考查詞語(yǔ)的運(yùn)用能力。在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，注意做好積累，對(duì)一些近義詞的細(xì)微區(qū)別進(jìn)行歸納。2（3分）下列各句中有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A農(nóng)村留守兒童問(wèn)題是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的階段性問(wèn)題，是我國(guó)城鄉(xiāng)發(fā)展不均衡、公共服務(wù)不均等、社會(huì)保障不完善等問(wèn)題的深刻反映。B家庭和學(xué)校對(duì)孩子安全問(wèn)題的過(guò)度關(guān)注，反而會(huì)降低孩子自我保護(hù)的意識(shí)。C要像節(jié)食減肥一樣，減少使用數(shù)碼產(chǎn)品的時(shí)間，借以緩解對(duì)數(shù)碼產(chǎn)品的心理依賴(lài)。D“組隊(duì)讀書(shū)”能改變閱讀淺層化、碎片化的現(xiàn)狀，讓人們學(xué)會(huì)深度閱讀和系統(tǒng)閱讀?！究键c(diǎn)】病句辨析與修改菁優(yōu)網(wǎng)版權(quán)所有【分析】本題考查病句的辨析。常見(jiàn)的病句類(lèi)型有成分殘缺、搭配不當(dāng)、語(yǔ)序混亂、結(jié)

26、構(gòu)混亂、語(yǔ)意不明、成分贅余等。先通讀所有句子，憑語(yǔ)感判斷正誤，如果不能判斷的，可以壓縮句子，看搭配是否得當(dāng)，找出病因?！窘獯稹緼BD正確；C有誤，缺主語(yǔ)。故選：C?！军c(diǎn)評(píng)】辨析病句常用的方法有：1語(yǔ)感法。辨析句子正誤，首先認(rèn)真閱讀，仔細(xì)考慮，從整體把握，看看句意是否明確，內(nèi)容是否合理，句意間關(guān)系與關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)是否一致等，憑借語(yǔ)感，就可以發(fā)現(xiàn)一些句子的毛病。2緊縮法。找出句子的主干，檢查主謂賓（中心語(yǔ)）是否殘缺，是否搭配得當(dāng)。3分解法。理清枝葉（附在主、謂、賓上的附加成分），檢查枝葉同相應(yīng)的主干是否搭配得當(dāng)。4聚焦法。對(duì)于句中出現(xiàn)的修飾性詞語(yǔ)、關(guān)聯(lián)詞應(yīng)格外留意，尤其是成對(duì)出現(xiàn)的詞語(yǔ)，先檢查是否有多用

27、、錯(cuò)用或搭配不當(dāng)?shù)拿?，再看分句次序是否合理?（3分）下列各句標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用不規(guī)范的一項(xiàng)是（）A黃山集各大名山的美景于一身，險(xiǎn)峻而不失靈秀，被稱(chēng)為“天下第一奇山”，有“五岳歸來(lái)不看山，黃山歸來(lái)不看岳”的美譽(yù)。B山東有“齊魯大地”之稱(chēng)，作為中華文明的發(fā)祥地之一，山東與中國(guó)的文化有著很深的淵源：泰山在這里挺立，黃河從這里入海，孔子在這里誕生。C淹城遺址從里到外由內(nèi)城、內(nèi)城河、中城、中城河、外城、外城河三城三河相套組成這種建筑形制在中國(guó)的城池遺存中獨(dú)一無(wú)二。D昆曲聲腔優(yōu)美，以纏綿婉轉(zhuǎn)、柔緩悠遠(yuǎn)見(jiàn)長(zhǎng)，注重聲音的控制，節(jié)奏速度的頓、挫、疾、徐和咬字吐音的講究?！究键c(diǎn)】標(biāo)點(diǎn)符號(hào)菁優(yōu)網(wǎng)版權(quán)所有【分析】本題考

28、查標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正誤的辨析能力。解答此題，在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，我們要用心體會(huì)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的用法，書(shū)寫(xiě)過(guò)程中也要做到盡可能正確地使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。另外對(duì)于一些標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的特殊用法要加以積累。【解答】ABD正確；C有誤、內(nèi)城河”“中城、外城河”之間應(yīng)使用逗號(hào)，后面應(yīng)加逗號(hào)。故選：C?！军c(diǎn)評(píng)】解答此題，注意熟記分號(hào)、冒號(hào)、引號(hào)、括號(hào)、嘆號(hào)、問(wèn)號(hào)的用法，重點(diǎn)注意句子中分層時(shí)逗號(hào)、頓號(hào)、分號(hào)的綜合運(yùn)用，以及引號(hào)和冒號(hào)的綜合應(yīng)用。還要根據(jù)語(yǔ)句關(guān)系判斷標(biāo)點(diǎn)運(yùn)用是否正確。4（9分）閱讀下面的短文，完成下列各題 有人說(shuō)到“經(jīng)”，便有意無(wú)意地把它等同于“經(jīng)典”，而提起“中國(guó)經(jīng)典”，就轉(zhuǎn)換成“儒家經(jīng)典”。這種觀念有些偏狹。中國(guó)經(jīng)典

29、絕不是儒家一家經(jīng)典可以獨(dú)占的，也應(yīng)當(dāng)包括其他經(jīng)典，就像中國(guó)傳統(tǒng)是“復(fù)數(shù)的”傳統(tǒng)一樣。 首先，中國(guó)經(jīng)典應(yīng)當(dāng)包括佛教經(jīng)典，也應(yīng)當(dāng)包括道教經(jīng)典。要知道，“三教合一”實(shí)在是東方的中國(guó)與西方的歐洲在文化領(lǐng)域中最不同的地方之一，也是古代中國(guó)政治世界的一大特色，即使是古代中國(guó)的皇帝，不僅知道“王霸道雜之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，絕不只用一種武器。因此，回顧中國(guó)文化傳統(tǒng)時(shí)，僅僅關(guān)注儒家的思想和經(jīng)典，恐怕是過(guò)于狹窄了。即使是儒家，也包含了相當(dāng)復(fù)雜的內(nèi)容，有偏重“道徳自覺(jué)”的孟子和偏重“禮法治世”的荀子，有重視宇宙天地秩序的早期儒家和重視心性理氣的新儒家。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，在中國(guó)古代，關(guān)注政治統(tǒng)治秩序和

30、社會(huì)倫理的儒家，關(guān)注超越世界和精神救贖的佛教，關(guān)注生命永恒和幸福健康的道教，分別承擔(dān)著傳統(tǒng)中國(guó)的不同責(zé)任，共同構(gòu)成中國(guó)復(fù)數(shù)的文化。其次，中國(guó)經(jīng)典不必限于圣賢、宗教和學(xué)派的思想著作，它是否可以包括得更廣泛些？比如歷史著作史記資治通鑒、比如文字學(xué)著作說(shuō)文解字，甚至唐詩(shī)、宋詞、元曲里面的那些名著佳篇。 經(jīng)典并非天然就是經(jīng)典，他們都經(jīng)歷了從普通著述變成神圣經(jīng)典的過(guò)程，這在學(xué)術(shù)史上叫“經(jīng)典化”。沒(méi)有哪部著作是事先照著經(jīng)典的尺寸和樣式量身定做的，只是因?yàn)樗鼘?xiě)得好，被引用得多，被人覺(jué)著充滿(mǎn)真理，又被反復(fù)解釋?zhuān)械倪€被“欽定”為必讀書(shū)，于是，就在歷史中漸漸成了被尊崇、被仰視的經(jīng)典。因此，如今我們重新閱讀經(jīng)典，

31、又需要你把它放回產(chǎn)生它的時(shí)代里面，重新去理解。經(jīng)典的價(jià)值和意義，也是層層積累的，對(duì)那些經(jīng)典里傳達(dá)的思想，原則甚至知識(shí)，未必需要亦步亦趨“照辦不走樣”，倒是要審時(shí)度勢(shì)，活學(xué)活用，要進(jìn)行“創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化”。 閱讀經(jīng)典可以使人民了解從古至今“人類(lèi)究竟面臨哪些重大問(wèn)題”，但古代經(jīng)典并不是不可以違逆的圣經(jīng)，畢竟歷史已經(jīng)翻過(guò)了幾千年。因此，對(duì)于古代經(jīng)典，就不必因?yàn)樗回?fù)傳統(tǒng)望而視為累贅包袱，也不必因?yàn)樗笳髦鴤鹘y(tǒng)而視為金科玉律，我的看法是：第一，經(jīng)典在和口耳相傳里面，它總會(huì)借尸還魂，第二，歷史上的經(jīng)典只是一個(gè)巨大的資源庫(kù)，你不打開(kāi)它，資源不會(huì)為你所用，而今天的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和生活環(huán)境，是刺激經(jīng)典知識(shí)是否以及如何再

32、生和重建的背景，經(jīng)典中的什么資源被重新發(fā)掘出來(lái)，很大程度上取決于：“背景”召喚什么樣的“歷史記憶”，第三，經(jīng)典在今天，是需要重新“解釋”的，只有經(jīng)過(guò)解釋和引申，“舊經(jīng)典”才能成為在我們今天的生活世界中繼續(xù)起作用的，呈現(xiàn)出與其他民族不同風(fēng)格的“新經(jīng)典”。（1）下列關(guān)于“中國(guó)經(jīng)典”的表述，符合原文意思的一項(xiàng)是DA中國(guó)經(jīng)典一般意義上與“經(jīng)”應(yīng)該是一致的，將其轉(zhuǎn)換成“儒家經(jīng)典”的觀念在作者看來(lái)則有些狹隘。B中國(guó)經(jīng)典的核心思想是“三教合一”，而“三教合一”正是中國(guó)與歐洲在文化領(lǐng)域中最為不同的地方之一。C中國(guó)經(jīng)典的認(rèn)定，除了要考慮圣賢、宗教、學(xué)派的思想，還需要側(cè)重考慮唐詩(shī)、宋詞、元曲里面的名著佳篇。D中國(guó)

33、經(jīng)典內(nèi)容豐富，其中的儒、佛、道思想各有特色，共同構(gòu)成中國(guó)多元的文化，并在古代中國(guó)發(fā)揮了重大作用。（2）下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是DA在古代中國(guó)的政治世界中，封建統(tǒng)治者并不僅僅使用一種思想工具實(shí)行統(tǒng)治，比如，用儒家思想治世，用佛教思想治心，用道教思想治身。B經(jīng)典與我們中國(guó)的文化傳統(tǒng)密切相關(guān)，其思想內(nèi)容總是會(huì)留存在社會(huì)風(fēng)俗、人們的日常行事和口耳相傳中，如影隨形，并不時(shí)地表現(xiàn)出來(lái)。C能成為被人們尊崇和仰視的經(jīng)典的，往往是那些被廣泛引用、被認(rèn)為充滿(mǎn)真理、被一再解釋的優(yōu)秀著作，其中有的還曾被“欽定”為必讀書(shū)。D儒家的思想內(nèi)容比較復(fù)雜，偏重“道德自覺(jué)”的孟子和偏重“禮法治世”的荀子都關(guān)心社會(huì)倫理，而

34、重視心性理氣的新儒家只關(guān)注政治秩序。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是AA經(jīng)典知識(shí)如何再生和重建，經(jīng)典中哪些資源被重新發(fā)掘和利用，很大程度上取決于當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)、生活環(huán)境的需要。B閱讀經(jīng)典時(shí)，如果將其放在那個(gè)產(chǎn)生它的歷史時(shí)代里面去重新理解，我們就可以了解人類(lèi)從古至今曾經(jīng)面臨的重大問(wèn)題。C經(jīng)典不是天然形成的，它經(jīng)歷了從普通著述到神圣經(jīng)典的層層積累的經(jīng)典化過(guò)程，這過(guò)程正是經(jīng)典的價(jià)值和意義所在。D對(duì)“舊經(jīng)典”進(jìn)行重新解釋和引申，是為了讓它在我們今天的現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮作用，呈現(xiàn)出與其他民族不同的風(fēng)格?！究键c(diǎn)】議論文閱讀綜合菁優(yōu)網(wǎng)版權(quán)所有【分析】本文的論題是中國(guó)經(jīng)典。文章先從片面認(rèn)識(shí)談起，引出中

35、國(guó)經(jīng)典絕不是儒家一家經(jīng)典可以獨(dú)占的，也應(yīng)當(dāng)包括其他經(jīng)典；然后運(yùn)用“首先”“其次”，闡述中國(guó)經(jīng)典包括的內(nèi)容；接著論述我們應(yīng)該怎樣閱讀經(jīng)典，從三方面談了自己閱讀經(jīng)典的看法。【解答】（1）本題考查學(xué)生對(duì)關(guān)鍵詞語(yǔ)的理解。A有誤，這只是某些人的觀點(diǎn)；B有誤；C有誤、宋詞，作者認(rèn)為中國(guó)經(jīng)典的認(rèn)定、宗教，還應(yīng)考慮歷史著作，甚至唐詩(shī)、元曲里面的那些名著佳作、比如文字學(xué)著作說(shuō)文解字、宋詞。D正確。故選：D。（2）本題考查對(duì)文章內(nèi)容的準(zhǔn)確把握能力。ABC正確；D有誤，原文是“應(yīng)當(dāng)說(shuō)，關(guān)注政治秩序和社會(huì)倫理的儒家”，不是“偏重都關(guān)心社會(huì)倫理。故選：D。（3）本題考查學(xué)生對(duì)于文章內(nèi)容的整體感知能力。A正確；B有誤，信

36、息源于第段第一句，從古到今“人類(lèi)究竟面臨哪些重大問(wèn)題”；C有誤，但選項(xiàng)中“這一過(guò)程正是經(jīng)典的價(jià)值和意義所在”錯(cuò)；D有誤，原文是條件關(guān)系。故選；A。答案：（1）D（2）D（3）A【點(diǎn)評(píng)】解答對(duì)文章內(nèi)容理解類(lèi)的習(xí)題，可將選項(xiàng)內(nèi)容與原文相應(yīng)內(nèi)容進(jìn)行比對(duì)，仔細(xì)辨別其異同，則可得知該項(xiàng)正誤。5（3分）下列對(duì)這首詩(shī)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）次北固山下王 灣客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)？歸雁洛陽(yáng)邊。A“客路青山外，行舟綠水前”，寫(xiě)遍布異鄉(xiāng)游子足跡的驛路，從北固山中伸出，又蜿蜒伸向山外；沿水路疾馳的小船，也飛到綠水前面去了。B“海日生殘夜，江春入舊年”寫(xiě)夜

37、還未消盡，一輪紅日已從海上升起；江上春早，舊年未過(guò)新春已來(lái)。C“鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)？歸雁洛陽(yáng)邊”既承接上聯(lián)的“殘夜”“舊年”，又照應(yīng)首聯(lián)的“客路”，寫(xiě)詩(shī)人在眼前景物觸發(fā)下希望北歸的大雁捎一封家信到洛陽(yáng)。D全詩(shī)通過(guò)對(duì)江南秀麗景色和自己的處境的描寫(xiě)，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)生活的厭倦和對(duì)家鄉(xiāng)的思念?！究键c(diǎn)】思鄉(xiāng)懷人詩(shī)菁優(yōu)網(wǎng)版權(quán)所有【分析】這首詩(shī)寫(xiě)冬末春初，旅行江中，即景生情，而起鄉(xiāng)愁。開(kāi)頭以對(duì)偶句發(fā)端，寫(xiě)神馳故里的飄泊羈旅之情懷。次聯(lián)寫(xiě)“潮平”“風(fēng)正”的江上行船，情景恢弘闊大。三聯(lián)寫(xiě)拂曉行船的情景，對(duì)仗隱含哲理，“形容景物，妙絕千古”，給人積級(jí)向上的藝術(shù)魅力。尾聯(lián)見(jiàn)雁思親，與首聯(lián)呼應(yīng)。全詩(shī)籠罩著一層淡淡的鄉(xiāng)思愁緒

38、?！緟⒖甲g文】客行在碧色蒼翠的青山前，泛舟于微波蕩漾綠水間。湖水上漲，兩岸更顯開(kāi)闊；風(fēng)勢(shì)正順；白帆高高揚(yáng)起。殘夜將去，旭日初升海上；一年未盡，江南已初入春。身在旅途，家信何傳？還是托付北歸的大雁，讓它捎到遠(yuǎn)方的家鄉(xiāng)?！窘獯稹勘绢}考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的辨析能力。解答此題的關(guān)鍵是在通曉全文大意的基礎(chǔ)上，然后一一判斷正誤即可。ABC正確；D有誤。故選：D?！军c(diǎn)評(píng)】理解詩(shī)歌內(nèi)容：1了解詩(shī)歌基本意思；2結(jié)合關(guān)鍵詞語(yǔ)理解詩(shī)歌內(nèi)容；3注意重點(diǎn)句子。四、解答題（共5小題，滿(mǎn)分99分）6（13分）閱讀下面的文言語(yǔ)段，完成下列各題 韓文，字貫道，成化二年舉進(jìn)士，除工科給事中，出為湖廣右參議。中貴督太和山，干沒(méi)公費(fèi)。

39、文力遏之，以其羨易粟萬(wàn)石，備振貸。九溪土酋與鄰境爭(zhēng)地相攻，文往諭，皆服。 弘治十六年拜南京兵部尚書(shū)。歲侵，米價(jià)翔踴文請(qǐng)預(yù)發(fā)軍餉三月，戶(hù)部難之。文曰“救荒如救焚，有罪，吾自當(dāng)之?！蹦税l(fā)廩十六萬(wàn)石，米價(jià)為平。明年召拜戶(hù)部尚書(shū)。 文凝厚雍粹，居常抑抑至臨大事，剛斷無(wú)所撓。武宗即位，賞賚及山陵、大婚諸費(fèi)，需銀百八十萬(wàn)兩有奇，部帑不給。文請(qǐng)先發(fā)承運(yùn)庫(kù)，詔不許。文言：“帑藏虛，賞賚自京邊軍士外，請(qǐng)分別給銀鈔，稍益以?xún)?nèi)庫(kù)及內(nèi)府錢(qián)，并暫借勛戚賜莊田稅，而敕承運(yùn)庫(kù)內(nèi)官核所積金銀，著之籍。且盡罷諸不急費(fèi)?！迸f制，監(jiān)局、倉(cāng)庫(kù)內(nèi)官不過(guò)二三人，后漸添注，或一倉(cāng)十余人，文力請(qǐng)裁汰。淳安公主賜田三百頃，復(fù)欲奪任丘民業(yè)，文力

40、爭(zhēng)乃止。 文司國(guó)計(jì)二年，力遏權(quán)幸，權(quán)幸深疾之。而是時(shí)青宮舊奄劉瑾等八人號(hào)“八虎”日導(dǎo)帝狗馬鷹兔歌舞角抵不親萬(wàn)幾文每退朝對(duì)僚屬語(yǔ)及輒泣下。郎中李夢(mèng)陽(yáng)進(jìn)曰：“公誠(chéng)及此時(shí)率大臣固爭(zhēng)，去八虎易易耳。”文捋須昂肩，毅然改容曰：“善?？v事勿濟(jì)，吾年足死矣，不死不足報(bào)國(guó)。”即偕諸大臣伏闕上疏，疏入，帝驚泣不食，瑾等大懼。瑾恨文甚，日令人伺文過(guò)。逾月，有以偽銀輸內(nèi)庫(kù)者，遂以為文罪。詔降一級(jí)致仕，瑾恨未已，坐以遺失部籍，逮文下詔獄。數(shù)月始釋?zhuān)P米千石輸大同。尋復(fù)罰米者再，家業(yè)蕩然。瑾誅，復(fù)官，致仕。嘉靖五年卒，年八十有六。（節(jié)選自明史韓文傳【注釋】翔踴：亦作“翔涌”。謂物價(jià)騰貴或暴漲。雍粹：和藹純樸。抑抑：謹(jǐn)慎

41、、謙虛。賞賚：賞賜。萬(wàn)幾：指帝王日常處理的紛繁的政務(wù)。致仕：交還官職，即退休。（1）對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是BA以其羨易粟萬(wàn)石，備振貸振：救濟(jì)。B核所積金銀，著之籍著：彰顯。C至臨大事，剛斷無(wú)所撓臨：面對(duì)。D救荒如救焚，有罪，吾自當(dāng)之當(dāng)：承擔(dān)。（2）對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是AA而是時(shí)青宮舊奄劉瑾等八人號(hào)“八虎”/日導(dǎo)帝狗馬/鷹兔/歌舞/角抵/不親萬(wàn)幾/文每退朝/對(duì)僚屬語(yǔ)及/輒泣下B而是時(shí)青宮舊奄劉瑾等八人/號(hào)“八虎”日導(dǎo)帝/狗馬/鷹兔/歌舞/角抵/不親萬(wàn)幾/文每退朝/對(duì)僚屬/語(yǔ)及輒泣下C而是時(shí)青宮舊奄劉瑾等八人/號(hào)“八虎”日導(dǎo)帝/狗馬/鷹兔/歌舞/角抵/不親萬(wàn)幾

42、/文每退朝/對(duì)僚屬語(yǔ)及/輒泣下D而是時(shí)青宮舊奄劉瑾等八人號(hào)“八虎”/日導(dǎo)帝狗馬/鷹兔/歌舞/角抵/不親萬(wàn)幾/文每退朝/對(duì)僚屬/語(yǔ)及輒泣下（3）下列對(duì)原文的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是AA韓文剛正不屈，敢于奏議國(guó)事，武宗繼位，諸項(xiàng)費(fèi)用供給不足，他不顧非議，一再提出自己看法；有關(guān)機(jī)構(gòu)冗員漸增，他援引成例，著手壓縮編制。B韓文為官清正，關(guān)注民眾生活，他在湖廣，妥善處理九溪士酋與臨境爭(zhēng)地一事；擔(dān)任南京兵部尚書(shū)時(shí)，年成歉收，他開(kāi)倉(cāng)取糧十六萬(wàn)石，平抑米價(jià)。C韓文疾惡如仇，盡力遏制權(quán)幸，宦官劉瑾等每日引誘皇上沉溺于聲色狗馬，不理政事他采用李夢(mèng)陽(yáng)的建議，冒死諫諍，打擊了劉瑾等的囂張氣焰。D韓文剛者易折，飽受政敵

43、陷害，劉瑾以遺失部籍作為罪名，逮捕韓文，釋放后又兩次罰米，使他傾家蕩產(chǎn)；直到劉瑾被誅后，韓文才復(fù)官而后退休。（4）將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。即偕諸大臣伏闕上書(shū)，疏入，帝驚泣不食，瑾等大懼?！究键c(diǎn)】課外文言文閱讀菁優(yōu)網(wǎng)版權(quán)所有【分析】參考譯文： 韓文，字貫道，成化二年考中進(jìn)士，授予工科給事中官職，進(jìn)升為右給事中，出任湖廣右參議。中貴人督太和山，侵吞公款。韓文竭力制止，并用余錢(qián)換萬(wàn)石米，用來(lái)防備賑貸災(zāi)荒。九溪土司與鄰境部落因爭(zhēng)奪土地相互攻打，韓文前往訓(xùn)諭，交戰(zhàn)雙方都表示服從。 弘治十六年，任南京兵部尚書(shū)。此年收成不好，米價(jià)高漲。韓文請(qǐng)求提前發(fā)放三個(gè)月的軍餉，戶(hù)部認(rèn)為有困難。韓文說(shuō)：“救災(zāi)如救火，如

44、有罪責(zé)，由我承擔(dān)?！庇谑谴蜷_(kāi)糧倉(cāng)發(fā)放十六萬(wàn)石糧食，米價(jià)恢復(fù)正常。第二年韓文被任命為戶(hù)部尚書(shū)。 韓文為人凝重敦厚，和藹純美，平時(shí)謹(jǐn)慎謙虛。而到面臨大事，堅(jiān)決果斷不妥協(xié)。武宗即位，賞賜及修建皇家陵墓、完成大婚的各項(xiàng)費(fèi)用，需要銀一百八十多萬(wàn)兩，國(guó)庫(kù)無(wú)力供給。韓文請(qǐng)求先啟用承運(yùn)庫(kù)，皇帝下詔不允許。韓文說(shuō)：“府藏空虛，賞賜除京邊軍士以外，請(qǐng)分別給銀鈔，略加一些內(nèi)庫(kù)及內(nèi)府錢(qián)。并暫時(shí)借用勛臣外戚賜莊的田稅，然后下令承運(yùn)庳內(nèi)官核實(shí)庫(kù)內(nèi)儲(chǔ)積的金銀，記錄于簿籍，并全部取消各種不急需的開(kāi)支?！卑磁f有規(guī)定，監(jiān)局、倉(cāng)庫(kù)內(nèi)官不能超過(guò)二三人，后來(lái)逐漸增加，有的一倉(cāng)十多人，上林苑、林衡署竟達(dá)三十二人，韓文竭力請(qǐng)求裁減冗昌。淳

45、安公主賞賜三百頃土地，又想奪取任丘百姓的田產(chǎn)，韓文竭力抗?fàn)幉磐Ｖ埂?韓文主持國(guó)家經(jīng)濟(jì)兩年，竭力遏制權(quán)貴幸臣，權(quán)貴幸臣對(duì)他深?lèi)和唇~。而這時(shí)青宮原有宦官劉瑾等八人號(hào)稱(chēng)“八虎”，天天引誘皇帝逐狗跑馬、放鷹獵兔、鶯歌燕舞、沉迷角抵，不理朝政。韓文每次退朝，對(duì)同僚談及此事，便傷心落淚。郎中李夢(mèng)陽(yáng)進(jìn)言說(shuō)：“您是大臣，按義當(dāng)與國(guó)事休戚與共，光哭有什么用？諫官上疏彈劾這些宦官，執(zhí)政大臣予以有力支持。您如果在此時(shí)率領(lǐng)大臣堅(jiān)決抗?fàn)帲グ嘶⒁埠苋菀椎?。”韓文捋須挺胸，毅然改變?nèi)萆f(shuō)：“好！即使事不成功，我這個(gè)年紀(jì)死也無(wú)憾了，不死不足以報(bào)效國(guó)家?！庇谑琴赏T大臣跪伏在宮殿外直接上疏皇帝，奏疏呈進(jìn)，皇帝震驚哭泣不能進(jìn)

46、食。劉瑾等人非?？謶?。劉瑾特別恨韓文，天天派人探察韓文的過(guò)失。一個(gè)月后，有人把假銀輸入內(nèi)庫(kù)，于是以此作為韓文的罪狀?；实巯略t降韓文一級(jí)官職退休。劉瑾并未解恨，以遺失戶(hù)籍檔案定罪，逮捕韓文入欽犯監(jiān)獄。幾個(gè)月后才釋放，罰米一千石輸送到大同。不久又再次罰米，家業(yè)蕩然無(wú)存。劉瑾被誅殺后，韓文恢復(fù)原官，退休。于嘉靖五年去世，時(shí)年八十六歲。【解答】（1）本題考查文言實(shí)詞含義的理解。解答此題的關(guān)鍵是先理解詞語(yǔ)所在句子的含義。ACD正確；B有誤，記錄于簿籍。故選：B。（2）本題考查文言文斷句。先梳理句子大意，然后斷句。這個(gè)句子的大意是“而這時(shí)青宮原有宦官劉瑾等八人號(hào)稱(chēng)八虎、放鷹獵兔、沉迷角抵。韓文每次退朝，便

47、傷心落淚”。故選：A。（3）本題考查內(nèi)容理解和概括。梳理原文內(nèi)容，找出理解有誤的一項(xiàng)即可。A有誤，賞賚及山陵，“他不顧非議，屬于無(wú)中生有；BCD正確；故選：A。（4）本題考查文言文句子翻譯。翻譯文言文句子要盡量保持原文遣詞造句的特點(diǎn)。句中重點(diǎn)詞語(yǔ)有：偕，偕同，大殿外。懼。句意為：于是偕同諸大臣跪伏在宮殿外直接上疏皇帝，皇帝震驚哭泣不能進(jìn)食。答案：（1）B（2）A（3）A（4）于是偕同諸大臣跪伏在宮殿外直接上疏皇帝，奏疏呈進(jìn)。劉瑾等人非常恐懼?！军c(diǎn)評(píng)】斷句的基本方法1整體把握語(yǔ)段含義；2盡量分清語(yǔ)段的層次；3從最容易把握的句子入手，借助技巧加以判斷，前后延伸；4用翻譯的方式驗(yàn)證句子間是否意思連貫

48、。7（6分）閱讀下面文字，完成下列各題。【甲】那九曜星立住陣勢(shì)道：“你這個(gè)不知死活的弼馬溫！你犯了十惡之罪，先偷桃，后偷酒，攪亂了蟠桃大會(huì)，又竊了老君仙丹，又將御酒偷來(lái)此處享樂(lè)，你罪上加罪，豈不知之？”大圣笑道：“這幾樁事，實(shí)有！實(shí)有！但如今你怎么？”九曜星道：“吾奉玉帝金旨，帥眾到此收降你，快早皈依！免教這些生靈納命?！贝笫ゴ笈溃骸傲磕氵@些毛神，有何法力，敢出浪言。不要走，請(qǐng)吃老孫一棒！”這九曜星一齊踴躍。那美猴王不懼分毫，輪起金箍棒，左遮右擋，把那九曜星戰(zhàn)得筋疲力軟，一個(gè)個(gè)倒拖器械，敗陣而走，急入中軍帳下，對(duì)托塔天王道：“那猴王果十分驍勇！我等戰(zhàn)他不過(guò)，敗陣來(lái)了?！崩钐焱跫凑{(diào)四大天王與二

49、十八宿，一路出師來(lái)斗。大圣也公然不懼，調(diào)出獨(dú)角鬼王、七十二洞妖王與四個(gè)健將，于洞門(mén)外列成陣勢(shì)。（摘選自西游記）【乙】武松一踅，踅將過(guò)來(lái)，那只右腳早踢起，直飛在蔣門(mén)神額角上，踢著正中，望后便倒。武松追入一步，踏住胸脯，提起這醋缽兒大小拳頭，望蔣門(mén)神臉上便打。打的蔣門(mén)神在地下叫饒。武松喝道：“若要我饒你性命，只要依我三件事?！笔Y門(mén)神便道：“好漢但說(shuō)，蔣忠都依。”武松道：“第一件，要你便離了快活林，將一應(yīng)家火什物，隨即交還原主金眼彪施恩。誰(shuí)教你強(qiáng)奪他的？”蔣門(mén)神慌忙應(yīng)道：“依得，依得?！蔽渌傻溃骸暗诙?，我如今饒了你起來(lái)，你便去央請(qǐng)快活林為頭為腦的英雄豪杰，都來(lái)與施恩陪話(huà)。”蔣門(mén)神道：“小人也依得。

50、”武松道：“第三件，你從今日交割還了，便要你離了這快活林，連夜回鄉(xiāng)去，不許你在孟州住！”（摘選自水滸傳）（1）小說(shuō)中美猴王與武松都有行者的外號(hào)，也有打虎的相似情節(jié)。（2）根據(jù)上述材料，概括美猴王與武松不同的性格特點(diǎn)?！究键c(diǎn)】名著綜合菁優(yōu)網(wǎng)版權(quán)所有【分析】本道題考查學(xué)生對(duì)課本推薦名著的掌握程度，結(jié)合積累作答。【解答】（1）行者這個(gè)詞演化為佛教專(zhuān)用語(yǔ)指：出家，但是沒(méi)有剃度的人，和帶發(fā)修行的行者很相似。（你這個(gè)模樣，我再與你起個(gè)混名。武松因?yàn)樵诿现輾⑷?，因此得此綽號(hào)。（2）孫悟空不懼“九曜星”的威脅，并與之打斗，然后陸續(xù)戰(zhàn)勝了托塔天王調(diào)來(lái)的四大天王與二十八宿。武松因?yàn)槭Y門(mén)神奪走了施恩的快活林，醉打蔣

51、門(mén)神?？梢钥闯鑫渌杉祼喝绯?。答案：（1）行者 打虎；（2）美猴王不畏權(quán)勢(shì)。武松行俠仗義【點(diǎn)評(píng)】文學(xué)常識(shí)主要是考查考生對(duì)課文所涉及到的重要作家作品以及作品內(nèi)容、作品人物的識(shí)記情況和相關(guān)文體知識(shí)、文化常識(shí)的了解情況。平時(shí)要以課文為依托，作相應(yīng)的知識(shí)積累。同時(shí)還要與名著閱讀配合起來(lái)進(jìn)行。8（22分）閱讀下面的文章，完成下列各題。青山行季宇初秋的一天，我們乘車(chē)來(lái)到馬鞍山，開(kāi)始向青山進(jìn)發(fā)。車(chē)窗外，江南的景色一一掠過(guò)，青青的山，綠綠的水，安靜的集市，寧?kù)o的原野，就連秋日的陽(yáng)光也暖洋洋的，飄浮著令人向往的閑適。當(dāng)涂的秋天是富有詩(shī)意的，可就在這一片安寧恬淡之中卻充滿(mǎn)了令人心動(dòng)的喧嘩。這都是因?yàn)槔畎装?這位“千

52、古一詩(shī)人”與這塊土地有著不解之緣。據(jù)考證，李白一生七次到過(guò)當(dāng)涂，并終老此地，埋骨青山。可以說(shuō)，當(dāng)涂的山山水水印滿(mǎn)了李白的足跡，也一次次激蕩起詩(shī)人奔放的情懷和靈感。正因?yàn)槿绱?，今天的?dāng)涂才使我們備感不同尋常，踏上這塊土地，就連我們的呼吸也充滿(mǎn)了濃郁的詩(shī)情。漸漸地，青山出現(xiàn)在了眼前。秋天的青山是豐盈的，也是樸素的。這是一個(gè)綠的世界，到處草木盛開(kāi)，一片蔥蘢。據(jù)說(shuō)，以前這里曾經(jīng)長(zhǎng)滿(mǎn)了楓樹(shù)和野菊，每到秋天，漫山紅遍，野菊怒放，讓人心曠神怡，流連忘返。一千多年前，偉大的詩(shī)人李白就常來(lái)這里，登高望遠(yuǎn)，飲酒作詩(shī)，消磨他在人生的最后歲月。今天的青山墓園掩映在一片松柏蒼翠之中，顯得古樸而肅穆。屹立于墓前的石碑，高

53、五尺有余，上刻“唐名賢李太白之墓”，據(jù)說(shuō)出自杜甫之手筆。山風(fēng)輕拂著，仿佛在輕聲訴說(shuō)；墓園上芳草萋萋，樹(shù)影婆娑；遠(yuǎn)處偶有鳥(niǎo)鳴傳來(lái)，四周一片寧?kù)o。置身在這樣的幽靜中極目遠(yuǎn)眺，李白筆下的山水宛如一幅水彩畫(huà)緩緩展開(kāi)呵，山與水，水與天，緊緊相連，融為一體，迷迷蒙蒙的景色，帶著些許夢(mèng)幻。在這夢(mèng)幻之中，歷史仿佛向我們走來(lái)。青年李白第一次踏上當(dāng)涂的土地，只有25歲，這是一個(gè)風(fēng)華正茂的年紀(jì)。那時(shí)的詩(shī)人氣宇軒昂，躊躇滿(mǎn)志，抱著“大丈夫必有四方之志”和“一鳴驚人，一飛沖天”的夢(mèng)想，“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”。一路上，他飄飄若仙，豪情萬(wàn)丈，南下江陵，游洞庭，溯湘江之后抵江夏，繼而登廬山，下金陵，并來(lái)到了當(dāng)涂。那也是一個(gè)秋

54、天啊，艷陽(yáng)高照，或清風(fēng)明月，詩(shī)人沿著長(zhǎng)江，泛舟而下，一路上美景如畫(huà)，詩(shī)酒當(dāng)歌。天寶六年，這是李白政治上最失意的時(shí)期。長(zhǎng)安三年，他屢遭讒毀，飽受打擊。離開(kāi)長(zhǎng)安后，他帶著滿(mǎn)身傷痕，再次來(lái)到了當(dāng)涂。此時(shí)的李白，內(nèi)心充滿(mǎn)了太多的苦悶!他不理解為什么“大道如青天，我獨(dú)不得出”？而國(guó)家的安危和人民的苦難更使他憂(yōu)心如焚。天寶六年正是安史之亂的前夜。李白很想為國(guó)家出力，可滿(mǎn)腔熱血，卻報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，只能寄情于山水與詩(shī)酒，并從中得到些許慰藉，以撫慰自己痛苦的心靈。至德二年，李白一生中最嚴(yán)重的政治打擊降臨了。就在這一年，隱居于廬山的李白不幸卷入了永王李璘事件。他原本抱著一片救國(guó)熱忱，沒(méi)想到卻卷入了一場(chǎng)宮廷之爭(zhēng)，流放夜郎

55、。這是李白生命中最灰暗的時(shí)期。“夜郎萬(wàn)里道，西去令人老”、“平生不下淚，于此泣無(wú)窮”晚年的李白再次滯留于當(dāng)涂。此時(shí)的他已是貧病交加，窮困潦倒。在致其族叔李陽(yáng)冰的信中，當(dāng)年“散金三十萬(wàn)”、一向豪放瀟灑的李白只能徒喚無(wú)奈，發(fā)出“英雄氣短”的哀嘆：“贈(zèng)微所費(fèi)廣，斗水澆長(zhǎng)鯨。彈劍歌苦寒，嚴(yán)風(fēng)起前楹。”寶應(yīng)元年，一代大詩(shī)人李白在當(dāng)涂寓所離開(kāi)了人世。雨果在巴爾扎克追悼會(huì)上曾說(shuō)過(guò)，一個(gè)偉大的死會(huì)給我們帶來(lái)宗教上的震撼?！澳遣皇呛谝?，而是光明；那不是虛無(wú)，而是永恒；那不是結(jié)束，而是開(kāi)始”。我想李白的死也是如此。在青山憑吊時(shí)，我們的心情一直很沉重。李白一生以詩(shī)名，他的詩(shī)登峰造極，不可逾越。所謂“白也詩(shī)無(wú)敵，飄然

56、思不群”：“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”。有人說(shuō)，有詩(shī)歌相伴的人生是幸福的人生。從這一點(diǎn)說(shuō)，李白是幸福的；但他又是不幸的。中國(guó)知識(shí)分子向來(lái)把“修身、齊家、治國(guó)、平天下”看作人生的最高理想。李白的不幸就在于時(shí)運(yùn)不濟(jì)，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)。這是一個(gè)中國(guó)知識(shí)分子的大悲痛。在這大悲痛的深處，是一個(gè)有良知的知識(shí)分子對(duì)國(guó)家對(duì)人民的偉大忠誠(chéng)，是一個(gè)民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的不朽的偉大精神。（1）為什么說(shuō)李白與當(dāng)涂有著“不解之緣”？請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容加以概括，然后分條作答。（2）第五段在全文的結(jié)構(gòu)中起著怎樣的作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3）李白7次到當(dāng)涂，文中重點(diǎn)寫(xiě)了他哪幾次到當(dāng)涂？并結(jié)合文本具體說(shuō)說(shuō)他當(dāng)時(shí)為什么到當(dāng)涂？請(qǐng)分條作答。（4）作者為什么

57、說(shuō)“李白是幸福的；但他又是不幸的”？請(qǐng)概括作答?！究键c(diǎn)】散文閱讀綜合菁優(yōu)網(wǎng)版權(quán)所有【分析】本文是一篇散文。作者來(lái)到青山墓園，踏上這片土地就聯(lián)想到了詩(shī)人李白，李白第一次來(lái)到這里才25歲，意氣風(fēng)發(fā)，后來(lái)屢遭貶謫，直至晚年再次滯留到當(dāng)涂，此時(shí)的他窮困潦倒，在這里離開(kāi)了人世。一個(gè)偉大的人的死亡不是結(jié)束而是開(kāi)始?！窘獯稹浚?）本題考查篩選概括的能力。這類(lèi)題目應(yīng)明確信息篩選的方向，其次要對(duì)原文語(yǔ)句進(jìn)行加工概括。本文共分三個(gè)部分，在這里留下了他的足跡和詩(shī)歌，當(dāng)涂也給了他詩(shī)歌的靈感，正是因?yàn)槔畎椎拇嬖?，注意分條進(jìn)行概括。（2）本題考查段落在結(jié)構(gòu)上的作用。一般有過(guò)渡、總結(jié)上文、首尾呼應(yīng)等作用，是“承上”，歷史仿

58、佛向我們走來(lái)”引出下文李白的經(jīng)歷。所以第五段在文中起到了承上啟下的作用。（3）本題考查理解文章及篩選的能力。解題的關(guān)鍵是要統(tǒng)觀全文?？吹筋}目首先在要審題后確定答案范圍，找到關(guān)鍵語(yǔ)句。文中重點(diǎn)寫(xiě)了李白25歲時(shí)，第一次是在第段，只有25歲，天寶六年。長(zhǎng)安三年，飽受打擊，晚年的李白再次滯留于當(dāng)涂，窮困潦倒。（4）本題考查理解文章語(yǔ)句含義的能力。要從全文的主旨和情感基調(diào)入手、所表達(dá)的思想感情，一定要結(jié)合具體的語(yǔ)言環(huán)境，仔細(xì)體味推敲。根據(jù)“有人說(shuō)。從這一點(diǎn)說(shuō)；但他又是不幸的、齊家、平天下看作人生的最高理想，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)”可知，“不幸”指的是他沒(méi)有實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，但是要將理由回答充分。答案：（1）李白一生七次到過(guò)當(dāng)涂，并終老于此；當(dāng)涂的山水激發(fā)了李白的詩(shī)情；正是因?yàn)槔畎椎拇嬖凇＃?）過(guò)渡或承上啟下。第四段描寫(xiě)青山，這是承上、創(chuàng)作情況的敘述。（3）第一次是2