讀《中庸》之道汲傳統(tǒng)之精髓

1、讀中庸之道，汲傳統(tǒng)之精髓近半年，每天學(xué)生晨讀，我就讀中庸，以前我認(rèn)為中庸 里面的句子玄之又玄，高深而難懂，不敢涉獵這樣的經(jīng)典，現(xiàn) 在天天堅(jiān)持著讀和聽(tīng)錄音，發(fā)現(xiàn)自己越來(lái)越喜歡這本書(shū)了，特 寫(xiě)下幾點(diǎn)自己的讀后感，邊讀邊寫(xiě)，以此激勵(lì)自己能堅(jiān)持讀下 去。想起為學(xué)：天下事有難易乎？為之，那么難者亦易矣; 不為，那么易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，那么難者亦易 矣；不學(xué)，那么易者亦難矣。先前我認(rèn)為中庸就是一種為人處事的態(tài)度和原貝L 人應(yīng)該圓潤(rùn)而不帶鋒芒，人不能過(guò)多的袒露自己真實(shí)的感情色 彩，萬(wàn)事和為貴，盡量壓抑著人固有的本性，委曲求全的生活 著。先入為主的思想，令讀了很多遍中庸的我，不明白什 么是中庸

2、之道。中庸確實(shí)是為人處事的原那么，但卻不是委曲求全，而 是以不偏不倚之平常心，依于道義，去看待和處理日常生活中 的一切事情。與委曲求全相反的是，儒家講究以直報(bào)怨，反對(duì) 以德報(bào)怨，反對(duì)和事佬，“鄉(xiāng)原，德之賊也。”提倡敢愛(ài)敢恨， “唯仁者能好人，能惡人?！苯裉煸僖淮巫x第一章，我又仔細(xì)地讀了古文和今譯, 比照著讀，猛然間像被什么東西刺痛了一般，原來(lái)我所認(rèn)為的 中庸和中庸的思想是不一樣的，這里所講的“中庸” 是即是“中和”，意思是在一個(gè)人還沒(méi)有表現(xiàn)出喜怒哀樂(lè)的情 感時(shí)，心中是平靜的，不偏不依（應(yīng)為倚）的，所以叫做中。 喜怒哀樂(lè)總是要發(fā)露出來(lái)的，但發(fā)出來(lái)要有節(jié)度，無(wú)過(guò)不及， 這叫做和。孔子評(píng)價(jià)關(guān)雎：“樂(lè)

3、而不淫，哀而不傷”，以及“發(fā) 乎情而止于禮”，也就是這個(gè)意思?？梢蚤_(kāi)心，但卻不要過(guò)分 開(kāi)心，可以難過(guò)，卻不以傷己為限，可以表達(dá)自己的情感，卻 要符合禮儀。和那么順，順那么達(dá)，每個(gè)人內(nèi)心的情緒不能太過(guò)壓抑， 要適度的表達(dá)自己的不滿(mǎn)。原來(lái)古人并非是教導(dǎo)我們?nèi)f事不分 對(duì)錯(cuò)的一忍再忍，不發(fā)表自己對(duì)事物的看法，永遠(yuǎn)把自己包裹 起來(lái)。要把自己的喜怒哀樂(lè)，各種感情符合節(jié)度的表達(dá)出來(lái)， 這才是中和，時(shí)至今日我才明白自己一直在誤讀我們的經(jīng)典。教導(dǎo)容忍的也有，是佛家思想，以今生所受之辱贖前世之 罪，修來(lái)世之福。把自己包裹起來(lái)的思想是道家，要求和光同塵，處眾人之 所惡，不敢為天下先。讀論語(yǔ)的時(shí)候，我們就發(fā)現(xiàn)顏淵是孔

4、子最喜歡 的一個(gè)學(xué)生，因?yàn)轭仠Y刻苦，勤奮、好學(xué)又跟老師志向相投, 讀了中庸 我才知道了，顏淵之所以受老師喜歡，還有 另外的一個(gè)原因，子日：“回之為人也：擇乎中庸，得一善， 那么拳拳服膺，而弗失之矣.”孔子說(shuō)：顏回的處事為人是這樣 的，他選擇中庸之道，得到了一種好的道理，便牢牢的記在心 上，再也不讓它失去。其他的人選擇了中庸之道，連一個(gè)月也 不能夠堅(jiān)持下來(lái)，能夠像君子一樣，隨時(shí)做到合度適中的人實(shí) 在是太少了。儒家思想是仁，表現(xiàn)在為人處理方面那么是中庸，表現(xiàn)在行 事方面那么是一以貫之，表現(xiàn)在為學(xué)的方面是學(xué)而時(shí)習(xí)之。換句 話(huà)說(shuō)，孔子喜歡顏回，也是因?yàn)轭伝啬軌蚝萌剩士鬃诱f(shuō)顏回 “其心三月不違仁”。一

5、個(gè)人如果到達(dá)了仁的境界，其行事自 然合于中庸之道。當(dāng)然，要想完全合乎中庸之道幾乎不可能， 因?yàn)槿水吘沟母星榈膭?dòng)物。那么，中庸之道能夠做到像顏回一 樣得一善而終身奉行，孔子評(píng)價(jià)顏回“不貳過(guò)”，那已經(jīng)是極 高的境界。不表達(dá)的時(shí)候，心平氣和得做事，有需要表達(dá)的時(shí)候, 要適度，能否像顏淵一樣堅(jiān)持下去，對(duì)照著自己，該靜的時(shí)候 靜了嗎？表達(dá)適度了適度嗎？選擇了能堅(jiān)持嗎？生活中，工作中太多讓我們憤慨的事情，我們有禮有節(jié)的表達(dá)出來(lái)了嗎？ 一件件跟自己毫不相關(guān)的事情，最 后被弄砸了，所有人的唾沫飛向了你，你還會(huì)適度的發(fā)表自己 的感情嗎？不偏不倚的樂(lè)觀面對(duì)嗎？能適度的申訴嗎？對(duì)自 己的某一志向，選擇了就能堅(jiān)持下來(lái)

6、嗎？一個(gè)人要想成就自己，就必須我行我素，當(dāng)然前提是合 于大道，否那么就很容易為別人所說(shuō)困惑，左右為難，進(jìn)退維艱。 同時(shí)，一個(gè)人要想成就，也必須要承受別人所不能承受的壓力, 故蘇軾說(shuō)，“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不 拔之志?！毙兴怂荒苄?，忍他人所不能忍，持他人所不能 持，所以成他人所不能成。事實(shí)上人的智商并無(wú)本質(zhì)的區(qū)別， 面對(duì)的道路選擇，也并無(wú)太大不同。所區(qū)別的，此三者而已。雖說(shuō)自己很難做到中和，學(xué)習(xí)經(jīng)典，不是要求大家都 是做圣人，孔子說(shuō)：君子之道四，丘未能一焉。君子的道有四 項(xiàng)，我孔丘連其中的一項(xiàng)也沒(méi)有能夠做到，這里面肯定有自謙 的成份。我們讀經(jīng)典是從古人的言行中，吸取古人智

7、慧的結(jié)晶， 不斷的修正自己與自己、自己與他人、自己與周?chē)h(huán)境的關(guān)系。 不至于自己的行為太離經(jīng)叛道，我也愿意通過(guò)學(xué)習(xí)這些經(jīng)典， 時(shí)常問(wèn)問(wèn)自己，靜的時(shí)候是否不偏不倚，表達(dá)的時(shí)候是否有節(jié) 度，好的品性能否長(zhǎng)期堅(jiān)守！我們學(xué)習(xí)經(jīng)典，不是為了做圣人，也不是為了做完人，而 是為了做更好的自己，完善自己，就像體育精神之“更高、更 快、更強(qiáng)” 一樣。追求永遠(yuǎn)無(wú)止境。除了以上的一點(diǎn)，更大的感觸是讀第二十章里面的內(nèi) 容，有一種相見(jiàn)恨晚的遺憾，現(xiàn)摘錄幾句：子日：“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三 者，那么知所以修身”（禮記中庸）（譯文）孔子說(shuō)：“喜歡學(xué)習(xí)的品格接近于智慧，努力行 善的品格接近于仁愛(ài)，知道羞恥

8、的品格接近于勇敢。一個(gè)人懂 得這三點(diǎn)，也就懂得如何修養(yǎng)自己點(diǎn)品德了”力行近乎仁，我的理解應(yīng)該是努力踐行，是將書(shū)本知識(shí)與 行動(dòng)結(jié)合起來(lái)，是知行合一，而不只是空讀書(shū)?？鬃诱f(shuō)，“學(xué) 而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？ ”又說(shuō)，“誦詩(shī)三百，授之以政，不達(dá)； 使于四方，不能專(zhuān)對(duì)。雖多，亦奚以為？ ”意為熟讀詩(shī)經(jīng)三百 首，讓他從事具體的事情卻不行，讓他做外交也不行，這樣的 人讀書(shū)雖然多，又有什么意義呢？我們讀論語(yǔ)和中庸就會(huì)發(fā)現(xiàn)圣人都很強(qiáng)調(diào)對(duì)自身的修煉，一個(gè)人最終的成人，靠得的是對(duì)自我的完善。怎么做是對(duì)自己的修煉呢？喜歡學(xué)習(xí)的人、努力行善的 人，知道羞恥的人。原來(lái)圣人修煉自己是從學(xué)習(xí)開(kāi)始，知道學(xué) 習(xí)就能發(fā)現(xiàn)自己的缺乏，知

9、道缺乏就會(huì)努力向前人學(xué)習(xí)、向他 人、向書(shū)本，或是比自己優(yōu)秀的人學(xué)習(xí)，不至于固步自封，思 想狹隘。有仁愛(ài)之心的人、就會(huì)愛(ài)他人，愛(ài)世間的萬(wàn)事萬(wàn)物，進(jìn)而 把這樣美好的情愫傳染給他人，從而影響他人和整個(gè)環(huán)境。有羞恥心人就知道自尊、自愛(ài)、自重、自覺(jué)，人最難認(rèn)識(shí) 的就是自己，最難改變的也是自己，不斷的反省自身，不斷的 與自己不好的行為做斗爭(zhēng)，何嘗又不是一種勇氣呢？有了這三樣，人就已經(jīng)進(jìn)入了圣人所說(shuō)的修行了，我 反觀我自己，熱愛(ài)學(xué)習(xí)了嗎，也有努力行善積德的意識(shí)嗎？有 羞恥之心了嗎？凡事豫那么立，不豫那么廢.言前定，那么不怯；事前定，那么不困； 行前定，那么不疚；道前定，那么不窮.譯：凡事有準(zhǔn)備成能做成功，沒(méi)

10、有做好準(zhǔn)備那么會(huì)失敗。 任何 事情，事前有準(zhǔn)備就可以成功，沒(méi)有準(zhǔn)備就要失??；說(shuō)話(huà)先有 準(zhǔn)備，就不會(huì)詞窮理屈站不住腳；做事先有準(zhǔn)備，就不會(huì)遇到 困難挫折；行事前計(jì)劃先有定奪，就不會(huì)發(fā)生錯(cuò)誤后悔的事。未雨綢繆，防患于未然是做任何事情都必須考慮的，事后 諸葛亮并不高明，有前瞻性謀劃才是智者。有一次學(xué)校開(kāi)家長(zhǎng) 會(huì)，我以為自己“身經(jīng)百戰(zhàn)”，就沒(méi)有做過(guò)多的準(zhǔn)備。 后來(lái) 發(fā)現(xiàn)，因?yàn)樽约簺](méi)有提前做好準(zhǔn)備，在講的過(guò)程中，漏掉了很 多重要的事情，事后自己很后悔，恨不得再來(lái)一次，我一定不 會(huì)出錯(cuò)，可是已經(jīng)沒(méi)有機(jī)會(huì)了，錯(cuò)過(guò)了，那個(gè)陰影就存在了， 很多的事情就是這樣。人一能之，己百之；人十能之，己千之.果能此道矣，雖愚

11、必明， 雖柔必強(qiáng).譯：別人一次能做到的，我用百倍的功夫,別人十次能做到的， 我用千倍的功夫.如果真能這樣做，即使愚笨也會(huì)變得聰明，即 使柔弱也會(huì)變得剛強(qiáng).只從知道了這種學(xué)習(xí)方法，我就把這句話(huà)寫(xiě)我的記事 本上，每天翻開(kāi)記事本來(lái)，就可以看見(jiàn)這句話(huà)，我也把這句話(huà) 帖在了桌子的隔板上，抬頭就可以看見(jiàn)，看見(jiàn)了就讀一遍，我 也把這句話(huà)經(jīng)常跟我的學(xué)生講，我跟家長(zhǎng)講，別怕孩子暫時(shí)落 后于別人，別怕孩子成績(jī)不如別人，別人寫(xiě)一次就可以把字寫(xiě) 好，我們不急，我們寫(xiě)十次，別人讀十次就可以背完一篇課文， 我們讀一百次，即使再笨，我們也會(huì)背會(huì)的，很多的家長(zhǎng)信了 這句話(huà)，真的不怕麻煩，愿意按老師的要求去做，孩子聽(tīng)寫(xiě)不過(guò)關(guān)，

12、一遍不會(huì)，再報(bào)一遍，孩子還有不會(huì)的，再報(bào)第三遍、 第四遍，漸漸的聽(tīng)寫(xiě)不及格的孩子越來(lái)越少了。我發(fā)現(xiàn)其他同事，在黑板上能寫(xiě)出漂亮的粉筆字，我 那么不行，我一寫(xiě)，不是把字寫(xiě)大了就是小了，要么就是寫(xiě)斜了， 總之要字體沒(méi)字體，要布局沒(méi)布局，于是我堅(jiān)信：人一能之， 己百之；人十能之，己千之.這個(gè)簡(jiǎn)單質(zhì)樸而時(shí)效性強(qiáng)的學(xué)習(xí)方 法。我開(kāi)始自己練習(xí)、矯正，向同事請(qǐng)教，請(qǐng)學(xué)生當(dāng)評(píng)委，經(jīng) 過(guò)長(zhǎng)期的練習(xí)，我已經(jīng)可以很大膽很自信的在黑板上跟板書(shū)了。 這是讀經(jīng)典帶給我和學(xué)生最大的實(shí)惠。天才是堅(jiān)持的結(jié)果，任何一個(gè)人的成就，都是反復(fù)雕琢， 不停努力換來(lái)的。一萬(wàn)小時(shí)理論說(shuō)，如果我們?cè)谝患虑樯夏?夠堅(jiān)持做一萬(wàn)個(gè)小時(shí)，就能夠從普通人變成大師。以練字為例， 如果我們一天練三個(gè)小時(shí)，每天練習(xí)，一年是一千一百個(gè)小時(shí)， 如果我們能夠堅(jiān)持九年，基本就可以成為大師級(jí)的水平。所以 許多時(shí)候我們沒(méi)有到達(dá)預(yù)期成績(jī)，主要是我們的努力不夠。只怪自己的古文功底太差！今日的一點(diǎn)點(diǎn)感受完全是 憑借著自己對(duì)經(jīng)典的熱愛(ài)，寫(xiě)的一點(diǎn)心得而已！所寫(xiě)內(nèi)容也是 東拼西湊，毫無(wú)章法，人真的是很奇怪，前些年對(duì)這些書(shū)不感 興趣，也看不懂，為何現(xiàn)在就愛(ài)不釋手？現(xiàn)在感覺(jué)閱