【高中語文】期中考試強化練習

1、閱讀下面的文字，完成5題。材料一：文化是民族生存和開展的重要力量。書籍，是文化的重要載體;讀書，是承繼文化的重 要方式;書店，是傳播文化的重要空間。很多人的知識啟蒙和思想共鳴，通常會與一兩本書 有關(guān)，往往從家門口的書店開始。伴隨互聯(lián)網(wǎng)的普及，人們的讀書方式、閱讀習慣有了很 大改變，實體書店的開展受到不小沖擊。第十六次全國國民閱讀調(diào)查結(jié)果顯示，中國數(shù)字 化閱讀呈快速開展趨勢，紙質(zhì)閱讀呈放緩趨勢。在這種背景下，以新華書店為代表的老牌 實體書店紛紛走上了轉(zhuǎn)型的必由之路。創(chuàng)新是開展的動力與源泉，襄足不前就會被市場淘汰。實體書店或引進時尚的設(shè)計理 念與元素，打造“高顏值”書店，成為“打卡圣地”；或在原有

2、傳統(tǒng)業(yè)務(wù)的基礎(chǔ)上，通過“書 店+”等方式打造復合式文化平臺;或積極進軍社區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)等薄弱地帶。在擁抱新技術(shù)、推 動線上線下融合開展的進程中，實體書店的新興業(yè)態(tài)不斷涌現(xiàn)，變革與創(chuàng)新貫穿始終，近年來，中央和地方政府不斷加大扶持力度，為實體書店轉(zhuǎn)型開展創(chuàng)造新機遇。2016 年，中宣部等11部門印發(fā)關(guān)于支持實體書店開展的指導意見；2017年，國務(wù)院印發(fā)（“十 三五”推進基本公共服務(wù)均等化規(guī)劃，其中明確了推動全民閱讀、營造“書香中國”等 具體舉措；2018年，圖書批發(fā)、零售環(huán)節(jié)免征增值稅政策進一步延續(xù)，這些都為實體書店 的開展奠定了良好的政策基礎(chǔ)。當前，中國經(jīng)濟正邁向高質(zhì)量開展階段，人們的消費水平不斷提升

3、，個性化、多元化 的文化消費需求持續(xù)增加?！八槠钡木W(wǎng)絡(luò)閱讀不可能滿足所有公眾的需求，文化氣氛 的熏陶是實體書店的獨特優(yōu)勢。（2018 -2019中國書店產(chǎn)業(yè)報告顯示，2018年中國圖書 銷售網(wǎng)點同比增長4.3%,從業(yè)人員同比增長5.5%。一大批特色書店在各大城市興起，規(guī) 模不減反增。值得注意的是，書店的核心是書籍，對象是讀者。在書店轉(zhuǎn)型的過程中，過于追求“吸 睛” “圈粉”“人氣”，而忽略圖書質(zhì)量和服務(wù)，可謂本末倒置。那會導致能讀的書越來 越少，雜貨商品越來越多:讀書的人越來越少，游玩的人越來越多:讀書活動越來越少，商 業(yè)性活動越來越多。時代在變遷，科技在進步。變的是書店的形式，不變的是人

4、們從閱讀中獲取精神慰藉 的需求?！案褂性姇鴼庾匀A”依舊是很多人的信念與追求。相較以前，讀者越來越重視閱 讀時的體驗。無論是老牌書店還是新興特色書店，能否在滿足讀者日益精品化、差異化的 閱讀需求上做到極致，形成自己的讀者群，將在很大程度上決定其開展前景，畢競書店既 需要用“面子”吸引人，更需要靠“里子”留住人。（摘編自史志鵬實體書店轉(zhuǎn)型要“面子”也要“里子”）材料二：用“擴張速度驚人”來形容近年實體書店創(chuàng)辦熱潮，并不夸張。越來越多“最美”“高 顏值”“豪華”實體書店在全國涌現(xiàn)，其中有書店甚至成了網(wǎng)紅景點和打卡地標。“網(wǎng)紅效應(yīng)”對于書店是把雙刃劍，假設(shè)不夠紅，書店客流與業(yè)績會受到影響;但假設(shè)是 過

5、于網(wǎng)紅，又往往被火爆所累，造成客流過剩，有喪失專業(yè)性的風險。不難發(fā)現(xiàn)，如今大 多新開的書店都講究空間美學，追求店面的“高顏值”，賣咖啡、賣文創(chuàng)、辦讀書活動， 多營齊下，這對經(jīng)營來說無可厚非。但有出版界人士提醒，如果讀者走進書店只為了拍照 或喝咖啡，那么書店存在的意義何在?書店淪為“背景板”，所謂人文情懷也不過是空話了。“在一些投資人看來，開實體書店等于開免稅的咖啡店、飯館，且書店規(guī)模越大、裝 修越漂亮，減免房租就越多，得到的補貼也越多?！?一位不愿透露姓名的書店經(jīng)營者說， 這是引發(fā)實體書店熱的一個重要原因，但未必能契合普通讀者訴求，不少讀者更需要深入 社區(qū)的中小書店，而非大賣場的豪華擺設(shè)。同時

6、網(wǎng)紅書店固然吸引一大批讀者前往線下實 體店觀摩、閱讀，但是網(wǎng)紅書店的?？屯ǔ＞褪蔷W(wǎng)友，或者由網(wǎng)友介紹來的讀者，至于線 下的吸引力那么相當有限。.（摘編自許腸如何回歸閱讀初心，安放好書店的靈魂）材料三：對網(wǎng)紅書店的爭議，從傳統(tǒng)的視角來看，并不太讓人意外。一方面，網(wǎng)紅書店只要不 是喧賓奪主，為了確保書店能夠有起碼的盈利空間，開展一些復合型經(jīng)營，是完全可以理 解的，也不應(yīng)該被苛責。畢竟，對書店而言，生存才是第一位的。另一方面，一些書店出售周邊文創(chuàng)產(chǎn)品，定期組織線下讀書沙龍、專家學者講壇，抑 或是像日本一些書店那樣舉行親子閱讀活動等，讓書店從單純的賣書變成一種以讀書為紐 帶的線下社交場所，這其實是一種

7、對書店功能的延伸和拓展，一定程度上也是在重新定義 “閱讀”,這是過去的書店所不具有的。事實上，在講究吸引力和體驗感的時代，一家書店人氣的多寡，除了書籍本身的質(zhì)量, 也與閱讀氛國的營造有關(guān)，而這也是實體書店和網(wǎng)上書城最大的區(qū)別之一。二者競爭“顧 客”，靠價格戰(zhàn)顯然是不切實際的，把閱讀體驗感和儀式感做到極致，才是正確的方向。實體書店最紅火的年代，恰恰也是信息相對匱乏的年代，人們接收的信息大多都來自 書本。而在信息爆炸的今天，人們閱讀和接收信息的方式也在被前所未有地重塑，所以， 我們不能要求書店也必須保持“傳統(tǒng)”的味道，還停留在記憶中的樣子。作為書店生態(tài)多 元化的一種表達，網(wǎng)紅書店更有利于滿足不同群

8、體的閱讀需求，也唯有此才能真正給社會 創(chuàng)造更多具有吸引力的文化空間，同時也為實體書店贏得生存空間。（捕編自蔣波丁濤注重閱讀儀式感“高顏值”網(wǎng)紅書店勝出實屬必然）.以下對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項為哪一項（3分）A.互聯(lián)網(wǎng)普及后，中國數(shù)字化閱讀開展迅速，紙質(zhì)閱讀放緩，實體書店開展受到?jīng)_擊, 不得不走網(wǎng)紅路線。2018年中國圖書銷售網(wǎng)點和從業(yè)人員同比增長，原因是實體書店能營造網(wǎng)絡(luò)閱:讀不 能提供的閱讀氣氛。C.新型書店為增加書店顏值，都講究空間美學，這對經(jīng)營來說無可厚非，但導致書店淪 為打卡拍照的“背景板”。.D.在信息爆炸的今天，人們閱讀和接收信息的方式發(fā)生了改變，為書店生態(tài)多元化發(fā)

9、展提供了可能性。2根據(jù)三那么材料，以下說法不正確的一項為哪一項（3分）A.實體書店轉(zhuǎn)型過程中，變革與創(chuàng)新貫穿始終，新型業(yè)態(tài)不斷涌現(xiàn)，如材料二中提到書 店：“賣咖啡、賣文創(chuàng)”等。B.實體書店以高顏值、獨特的設(shè)計吸引人們?nèi)ゴ蚩?，并提供休閑方式，有的書店開展 為網(wǎng)紅景點、打卡圣地。C.在實體書店創(chuàng)辦熱潮中，很多書店追求規(guī)模大、裝修漂亮，但有些讀者仍然選擇去 社區(qū)的中小書店。D.為了能在與網(wǎng)上書城的“價格戰(zhàn)”中占優(yōu)勢，實體書店重新定義“閱讀”，將書店 打造成以讀書為紐帶的社交場所。3,以下說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項為哪一項（3分）A.對讀者來說，書店不僅是文化體驗場所，更是一座城市的“

10、燈塔”，是廣“大讀者 的心靈“棲息地”。B.實體書店復蘇明顯，但整個行業(yè)的經(jīng)營狀況沒有出現(xiàn)根本性好轉(zhuǎn)，主要原因在于其 商業(yè)模式的落后。C.實體書店面對互聯(lián)網(wǎng)的沖擊不妨與網(wǎng)絡(luò)書店“聯(lián)姻”，這樣能更好地推動線上線下 融合開展。D.實體書店只有調(diào)整經(jīng)營方式，制定正確的經(jīng)營戰(zhàn)略，將書店與圖書館結(jié)合，才能有 更好的開展前景。4,請簡要歸納材料一的論述層次。（4分）.當前一些實體書店選擇走網(wǎng)紅路線，對此有人贊同有人反對，你怎么看?請結(jié)合材“料 談?wù)勀愕目捶?。?分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：當今時代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要通過創(chuàng)新性開展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，以活化的新形式發(fā) 揚其深厚內(nèi)涵，涵養(yǎng)中國精神，

11、滋潤現(xiàn)代人生。不管是為當代中國人更好理解傳承民族文 化，還是為參與國際文化交流、樹立國家文化形象，都需要我們發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢，開掘 文化資源蘊藏的巨大價值，創(chuàng)造具有國際影響的文化體驗。數(shù)字技術(shù)為更好再現(xiàn)文化遺產(chǎn)提供支撐。文化是一條流淌不息的河流，每個時代都有 特色文化形態(tài)，即便那恒定不變的價值，表現(xiàn)形式也不斷嬉變。近年，集中展示中國傳統(tǒng) 文化的博物館利用數(shù)字技術(shù)改進展陳方式，優(yōu)化“用戶體驗”，強化互動性和參與感，滿 足觀眾感知與互動需求，加強對文化遺產(chǎn)的認知。數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮讓我們以新鮮有趣 的形式、真實可感的體驗徜徉于歷史文化場景，感受傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓及精神。故宮通過 與動漫、影視、文學及

12、社交平臺全方位融合，設(shè)計開發(fā)產(chǎn)品和數(shù)字內(nèi)容，使傳統(tǒng)文化魅力 不斷傳播發(fā)酵，推出一批網(wǎng)紅產(chǎn)品，數(shù)字技術(shù)讓傳統(tǒng)文化以全新方式獲得時空延伸，融入 生活日常，提升生活品位。故宮以“跨界”之思和“網(wǎng)紅”之勢，舉辦相關(guān)文化活動，獲 得年輕人追捧，實現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對日常生活的有效融入。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要獲得更好傳播，還要把中國要素與時尚表達有機結(jié)合起來。目前 這類具有強勢文化傳播力的文化產(chǎn)品和品牌媒體較少，缺乏像功夫熊貓花木蘭這 樣叫好又叫座的品牌產(chǎn)品。有待更新思維模式，重視多元文化背景，找到貼切的表達方法, 呈現(xiàn)出既具中國文化深遠意味又貼近海外受眾審美習慣和對中國元素期待的文化產(chǎn)品，推 動中華文化走出國

13、門，在交流互鑒中綻放獨特魅力，在多元文化合作與競爭中實現(xiàn)共存共 榮，促進人類文明共同進步。在新時代背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有條件借助數(shù)字技術(shù)提升內(nèi)容傳播的效度、強度 和廣度。作為一種戰(zhàn)略性資產(chǎn)，傳統(tǒng)文化資源如何“活化”，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā) 展，是時代對文化工作者提出的重要課題，還需要我們在國際國內(nèi)視野中，順應(yīng)時代新要 求和新趨勢，不斷實現(xiàn)內(nèi)涵挖掘與表達創(chuàng)新雙向突破，創(chuàng)造具有強大影響力和廣泛傳播力 的中國文化產(chǎn)品和文化品牌。（摘編自高宏存以數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化）材料二：對于任何一種文化傳統(tǒng)來說，如何協(xié)調(diào)守成、創(chuàng)新與外來文化三者之間的關(guān)系始終是 一個關(guān)鍵問題。晚清至20世紀，中國文化

14、與西方文化的大規(guī)模接觸伴隨著侵略、殖民與冷 戰(zhàn)，增加了問題的復雜程度。多數(shù)人認為，五四新文學運動是文學史上的一個成功范例。 之所以認定這是一次成功的文學轉(zhuǎn)換，首要的標志是：相對于中國古典文學，漢語白話文 學更適合表現(xiàn)今天的中國經(jīng)驗。這絲毫不存在貶低中國古典文學的意思。中國古代批評家 曾指出：“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時序?！泵恳粋€時代都有自己的文學及其評價依據(jù)。 任何一個時期的文學都將受到文學傳統(tǒng)與現(xiàn)實世界縱橫坐標構(gòu)成的不同壓力。強調(diào)來自縱 軸的文學傳統(tǒng)，還是追求更大限度地再現(xiàn)當代的現(xiàn)實世界？現(xiàn)實主義的宗旨顯然是后者。 這時，所謂的創(chuàng)新可以表述為，一種再現(xiàn)當代現(xiàn)實的企圖改變了文學傳統(tǒng)的開展方向。

15、這就劃出了一個區(qū)分的標準：如何區(qū)分魯迅式的“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋 分子？盡管二者都對西方文化表示出濃厚的興趣，但“盜火者”的主旨是探索民族的獨特 道路，力圖“師夷長技以制夷”；而崇洋分子熱衷于將民族歷史納入一個普遍的模式，使 之成為西方文化邏輯的具體例證。如果說，五四時期的“盜火者”曾經(jīng)將西方文化視為現(xiàn)代性的啟蒙，那么，現(xiàn)今的歷 史語境中，中國文化業(yè)已成為更重要的思想資源。中國文化浩如煙海，門類繁雜，一批飽 學之士始終專心致志地從事清理和闡釋工作。如馬克思所言：“哲學家們只是用不同的方 法解釋世界，而問題在于改變世界。”只有意識到現(xiàn)今中國文化對于“改變世界”的歷史 使命，才能更深刻地

16、理解這批飽學之士的學術(shù)貢獻。也因為意識到這種使命，人們才不會 滿足于某些徒具形式的外表文章，諸如三叩九拜之類。中國文化的真正活力不是刻意維護 某種古老的禮儀，而是進入當今社會，力爭發(fā)現(xiàn)問題并且解決問題。工業(yè)社會貫穿生活時, 農(nóng)耕社會的古典詩學（“意境”“情景交融”“天人合一”等）保存了哪些不可或缺的文 化基因？啟蒙、革命、利益、市場以及圍繞這些產(chǎn)生的社會關(guān)系瓦解了古代的鄉(xiāng)紳之治后, 儒家的“修身”與西方文化的宗教具有哪些不同的社會功能？ “君子和而不同”的思想蘊 含著哪些重大的啟示？這些問題的提出與展開，已經(jīng)顯現(xiàn)出中國文化對話歷史、對話現(xiàn)實 的思想含量與獨特價值。（摘編自南帆中國文化的活力，有

17、刪改）材料三：要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當代文化 相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當代價值的文 化精神弘揚起來。要推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性開展，激活其生命力，讓中華文明 同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。要圍繞我國和世界開展面臨 的重大問題，著力提出能夠表達中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案。我 們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國”，還要讓世界知道“學術(shù)中的中國”、“理論中的 中國”、“哲學社會科學中的中國”，讓世界知道“開展中的中國”、“開放中的中國”、 “為人類文明作貢獻的中國”

18、O （摘自習近平在哲學社會科學工作座談會上的講話）.以下對材料一的內(nèi)容理解，說法正確的一項為哪一項A.發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢，開掘文化資源的價值，能讓我們更好地理解傳承民族文化，進 而參與國際文化交流、樹立國家文化形象。B.數(shù)字技術(shù)使傳統(tǒng)文化以全新的方式獲得時空延伸，激活人們對傳統(tǒng)文化價值的認 同，從而能產(chǎn)生更大的經(jīng)濟效益。C.只要運用數(shù)字技術(shù)來傳播傳統(tǒng)文化，就能創(chuàng)造具有強大影響力和廣泛傳播力的中國 文化產(chǎn)品和文化品牌。D.在新時代背景下，中國傳統(tǒng)文化要提升內(nèi)容傳播效度、強度和廣度，需要有條件地 借助數(shù)字技術(shù)。.以下關(guān)于材料一和材料二論述的相關(guān)分析，不正確的一項為哪一項A.材料一用數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮

19、等成功案例論證數(shù)字技術(shù)對文化遺產(chǎn)的支撐，可見傳 統(tǒng)文化創(chuàng)新形式可借助數(shù)字技術(shù)。.材料一以動畫電影功夫熊貓花木蘭為例，論述了當前傳統(tǒng)文化存在的問題, 指出應(yīng)該把中國要素與時尚表達有機結(jié)合起來。C.材料二圍繞著中國文化，文章論及時間軸的古代與現(xiàn)代，空間軸的西方與中國，思 接千載，視通萬里。論證方法豐富。D.材料二比照了魯迅式“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋者的異同，包含對二者的 褒貶評價，指出二者都具有很大的缺乏。8.以下對上述材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項為哪一項A.材料一認為每個時代都有它特色的文化形式，不變的是那些恒定不變的價值，不斷 變化的只是文化的表現(xiàn)形式。B.材料二認為任何時期

20、的文學所遭受的作為縱軸的文學傳統(tǒng)與作為橫軸的現(xiàn)實世界所構(gòu)成的壓力都不盡相同。C.材料三認為要推動中華文明創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化、開展，激活其生命力，要多種文明共同發(fā) 展，為人類提供正確精神指引。D.三那么材料雖然論述角度不同，但都認為中國傳統(tǒng)文化要創(chuàng)新性開展，而且還要立足 于中華民族最本質(zhì)的文化基因。9,請結(jié)合材料一和材料二，簡要分析兩者在論證方法上有何不同。.根據(jù)上述三那么材料，談?wù)勑滦蝿菹轮腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化該如何傳播與創(chuàng)新開展？閱讀下面的作品，完成1113題。白發(fā)與臍帶林文月害怕整理梳妝臺的抽屜，大概是出于一種逃避心理。在那些瓶瓶罐罐瑣物雜陳的后段 隱蔽處，有兩樣心愛的東西，每回見了，都令我十分心痛。這

21、些年來，我已經(jīng)深切體會，悲傷不只是抽象的心理感受，并且更是極具體實在的生 理痛苦。那種感受會從懵懂不明的意識轉(zhuǎn)變?yōu)槭宄@的疼痛，直襲胸口。我害怕面對那 樣的身心痛苦感受，所以不敢輕易清理這個抽屜。早晚翻開抽屜的時候，總是讓它停留在 半開狀態(tài)，最多也不超過三分之二，因為在那隱蔽的三分之一后段，藏著母親遺留的白發(fā), 與曾經(jīng)聯(lián)系著母親和她胎內(nèi)的我的臍帶。白發(fā)用一張淡色的信紙包著，臍帶安放在素色小 紙盒內(nèi)。每回重見這兩樣東西，都不得不教我回憶那個悲傷的黃昏。辦完喪事后的黃昏，我們 都回到母親的臥室，凄楚地清理她的遺物?！暗嗥缴?，舉目情凄湎”。那個黃昏，夕 陽冉冉，猶有些許熱，但失去母親的女子，心

22、中只有一片冰寒。我們銜悲默默，分頭清 理，沒有費多少時間就做完了工作。唉，人的一生中所能擁有的身外物看似不少，其實真 是有限。白發(fā)與臍帶，便是在那個黃昏覓得。五個素色紙盒，在一具用舊了的衣櫥底層找 到。母親有五個子女，除了弟弟因避“上海事變”在東京出世外，我們四姊妹先后都在上 海誕生。母親生前沒有談起過這件事。意外的發(fā)現(xiàn)，著實令我們訝異且感動。十幾年之間, 我們的家庭經(jīng)歷過多少次遷移，實在想不透，這許多年來的舟車轉(zhuǎn)徙，母親竟然完整地攜 帶著分別安放的五條臍帶！我們各自識別盒上褪色的鋼筆字跡，小心翼翼分留下來。無需 任何言語佐注，那五個紙盒本身就是“母愛”兩字的最原始的詮釋。那一團白發(fā)，與一些

23、梳具同放在梳妝臺上方的小抽屜里。是我先發(fā)現(xiàn)了母親遺下的落發(fā)。那上面殘留著屬于母親的獨特香澤。摩拿著，嗅聞著, 想到母親的軀體已遵囑火化，而那團白發(fā)乃是她軀體僅留的局部，便有心碎的懷念與哀痛, 眼淚遂紛紛落下。即將于次日返歸異國居地的大妹看見，悲苦地央求分與她一些發(fā)絲。我 便將那一團白發(fā)分成五分，讓弟妹們帶回去珍藏。心想：這樣子，母親就可以跟著她所疼 愛的五個子女分散各地而無處不在了。屬于我的一終緡白發(fā)與裝著臍帶的小盒，三年多來 一直深藏在我自己的臥室內(nèi)梳妝臺的抽屜里。紙盒內(nèi)墊著一些棉花。原先應(yīng)該是純白的棉 花，如今已年久發(fā)黃。那一條枯干如草的臍帶便彎彎地擱在棉花上面，較粗的一頭還打了 兩個小小

24、的結(jié)。初時，我有點害怕，不敢正視它，也不敢去碰觸它，但想到那是將自己和 母親牢牢聯(lián)系的東西，便有一種溫暖親熱的感覺漾蕩心上。我輕輕將它拿起。放在右手食 指上打量。.多么奇妙啊，這一段萎縮成寸許長的細帶，竟是生命的隧道，雖然經(jīng)歷了這么多年， 甚至另一端已經(jīng)燼滅了，它仍然完整地敘說著薪火傳遞的故事。其實，臍帶的剪斷，甚至 干落，并沒有使我與母親完全別離，因為隨著年歲增加，我越長越像母親。造化的美妙運 作之一，是把父母的形貌氣質(zhì)移植在子女身上，使得生命的泉脈永流不竭。經(jīng)過這樣漫長 的歲月，這許多痛苦的經(jīng)驗，我終于體悟孝經(jīng)上所說的“身體發(fā)膚，受之父母，不敢 毀傷”的道理；于今，我方始明了十余年前不慎灼

25、傷自己肌膚時，母親何以舉聲悲泣的原 因。她一定是在我的身上看到自己，我的疼痛乃遂直接移襲到她的身上。我們的軀體原來 是二而一的，然那么母親雖已離去，她的生命卻仍然藉著我的軀體延續(xù)下去，因此我假設(shè)是珍 惜自己，便是珍惜母親，我假設(shè)能發(fā)揚光大生命的力量，便是發(fā)揚光大母親生命的力量。母 親那略泛金黃色的白發(fā)，不盈一握在我掌心。我用指尖細膩梳通，一如母親晚年病中我為她沐浴時那樣溫柔，然后，重新用另一張 素色的信紙包妥。我徹底清理過梳妝臺的抽屜，仍然將白發(fā)與臍帶放回原處?，F(xiàn)在，我不再逃避、害怕，也不再激起，傷悲了。我的心似有一種通過苦痛經(jīng)驗的澄 明平靜。.以下對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的

26、一項為哪一項（3分）A.作者不愿整理梳妝臺，是為了逃避看見心愛之物“白發(fā)”與“臍帶”而喚起的失母 之痛。B.文中對“摩摯”、“嗅聞”母親遺落的白發(fā)的描寫，筆觸細致，意在表現(xiàn)作者內(nèi)心 的訝異。C.母親未將干枯的臍帶丟棄，帶著它們遷徙流轉(zhuǎn)，是因為母親將其視為兒女化身加以 呵護。D.文章在表達上融抒情與記敘于一體，以淡雅細膩的語言訴說母愛的至真至純，悲而 不傷。.文中劃線語句“唉，人的一生中所能擁有的身外物看似不少，其實真是有限”含義 豐富，請簡要說明。（6分）.文章有明暗兩條線索，分別是什么?這樣處理有什么好處，請結(jié)合文本簡要分析。（6分）14、請以“我的戰(zhàn)疫手記”為題，寫一篇記敘文。要求：主題積

27、極健康，有思想內(nèi)涵；寫現(xiàn)實生活，有場面描寫、細節(jié)描寫；語言得體。. D （A以偏概全，網(wǎng)紅書店只是其中的一種形式。B說法于文無據(jù)。C說法太絕對。）. D曲解文意。. A（B論述實體書店整個行業(yè)沒有好轉(zhuǎn)的原因。C論述實體書店與網(wǎng)絡(luò)書店聯(lián)合開展的好 處。D說法本身錯誤。）.第一層說明實體書店轉(zhuǎn)型的必要性，第二層論述實體書店轉(zhuǎn)型的措施，第三層論述實 體書店轉(zhuǎn)型的有利條件，第四層論述實體書店轉(zhuǎn)型要注意的問題。（每點1分，總分值4分）.贊同。書店開展復合經(jīng)營可以增加書店的吸引力。書店注重閱讀體驗感能營造良好的閱讀氛田。書店生態(tài)多元化有利于滿足不同群體的閱讀需求。反對：書店片面追求網(wǎng)紅效應(yīng)會有喪失專業(yè)性的風險。網(wǎng)紅書店的高顏值并不貼近普通讀者的日常生活。網(wǎng)紅書店對線下讀者的吸引力有限。（每點2分，答對3條總分值）. D. D D項，曲解文意，“指出二者都具有很大的缺乏”錯誤。依據(jù)“盡管二者都對西 方文化表示出濃厚的興趣，但“盜火者”的主旨是探索民族的獨特道路，力圖“師夷長