2022年高中統(tǒng)編教材歷史培訓(xùn) 第八課 歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng) 教學(xué)設(shè)計(jì)

1、一、教材分析：本課是統(tǒng)編版高中歷史教材中外歷史綱要下第四單元資本主義制度的確立 第8課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)，本課主要包含：文藝復(fù)興、宗教改革、近代科學(xué)興起和啟蒙運(yùn)動(dòng)四部分，把握四大內(nèi)容之間的邏輯關(guān)系是學(xué)習(xí)本節(jié)內(nèi)容的難點(diǎn)。本課的主要線索是“人”的不斷解放和人文主義精神的不斷發(fā)展。隨著資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽的出現(xiàn)，首先在意大利出現(xiàn)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，文藝復(fù)興的思想內(nèi)核是“人文主義”，開(kāi)啟了對(duì)人自身價(jià)值的肯定，其實(shí)質(zhì)是創(chuàng)立符合資產(chǎn)階級(jí)需要的新文化。文藝復(fù)興的發(fā)展使人們對(duì)天主教會(huì)的權(quán)威產(chǎn)生質(zhì)疑，與此同時(shí)，天主教會(huì)的腐朽嚴(yán)重阻礙了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，因此引起宗教改革運(yùn)動(dòng)的興起。宗教改革主張因信稱(chēng)義，從神學(xué)角度論

2、證人的自由和獨(dú)立，否定天主教會(huì)的權(quán)威，具有鮮明的人文主義色彩，宗教改革運(yùn)動(dòng)推動(dòng)近代科學(xué)的興起。二、學(xué)情分析： 學(xué)生是16、17歲的少年，他們的心理特點(diǎn)是敏而好學(xué)，充滿好奇心和活力，非常有利于開(kāi)展各種形式的課堂探索活動(dòng)，在認(rèn)識(shí)上，他們?cè)诔踔袑?duì)本課已經(jīng)有了一定程度的學(xué)習(xí)，有較強(qiáng)的理解能力和初步的歷史思維，因此使容量大，跨度廣的本課能夠順利完。但是本校學(xué)生普遍基礎(chǔ)較差，本課設(shè)置的問(wèn)題主要圍繞歷史事件的背景、過(guò)程、內(nèi)容、影響等展開(kāi)，以鞏固基礎(chǔ)知識(shí)為目標(biāo)；另外，針對(duì)部分上層生，設(shè)計(jì)了總結(jié)提升與拓展。通過(guò)學(xué)習(xí) 運(yùn)用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑來(lái)分析認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興、宗教改革、近代科學(xué)和啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的背景，通過(guò)對(duì)文藝復(fù)

3、興的客觀評(píng)價(jià)培養(yǎng)辯證評(píng)價(jià)歷史事件的能力，提高唯物史觀素養(yǎng)。（“唯物史觀”）通過(guò)史料和圖片，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)教材多角度分析文藝復(fù)興和宗教改革、近代科學(xué)、啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景及影響，培養(yǎng)學(xué)生“史料實(shí)證”的能力，提高學(xué)生探究分析歷史問(wèn)題的能力。（史料實(shí)證）通過(guò)對(duì)文藝復(fù)興、人文主義、近代科學(xué)、理性、啟蒙運(yùn)動(dòng)、君主立憲、三權(quán)分立等概念的學(xué)習(xí)培養(yǎng)歷史解釋的能力。（歷史解釋?zhuān)┩ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)科學(xué)家與神學(xué)的斗爭(zhēng)了解科學(xué)家的科學(xué)精神和實(shí)踐成就，認(rèn)識(shí)科學(xué)家們追求民主與科學(xué)的精神，激發(fā)學(xué)生為國(guó)家富強(qiáng)民族進(jìn)步而努力的責(zé)任感，認(rèn)識(shí)人文主義精神是重要的人類(lèi)文化遺產(chǎn)，培養(yǎng)正確對(duì)待和汲取人類(lèi)優(yōu)秀文化成果的情懷，在此基礎(chǔ)上提升自身

4、國(guó)家的文化自信。（家國(guó)情懷）教學(xué)目標(biāo)單擊輸入您的封面副標(biāo)題達(dá)芬奇馬丁路德伏爾泰牛頓第八課 歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)和田縣北京高級(jí)中學(xué) 李克娟一、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)（14世紀(jì)-17世紀(jì)）1、【名詞解釋】閱讀教材回答什么是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)？ 文藝復(fù)興是14世紀(jì)中期到17世紀(jì)初發(fā)生在歐洲的宣揚(yáng)新思想的新文化運(yùn)動(dòng)。“復(fù)興”的原意為“再生”，精神內(nèi)核是人文主義。2、【合作探究】閱讀以下材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的背景請(qǐng)?jiān)诖溯斎霕?biāo)題 材料一 隨著西歐商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及城市的興起，資本主義萌芽在西歐特別是意大利北部開(kāi)始出現(xiàn)。.財(cái)富新貴不再容忍封建社會(huì)和虛偽的神學(xué)教義，他們需要一種新的生活方式與思維方式。陳日華人性的回

5、歸：文藝復(fù)興 材料二 意大利是古羅馬文化的中心和繼承者，較多地保留了古羅馬文化；它那優(yōu)越的地理位置有利于直接吸收、或通過(guò)拜占廷和阿拉伯人吸收希臘文化，這也是意大利文藝復(fù)興發(fā)生的一個(gè)有利條件?？紫槊袷澜缰泄攀?材料三 黑死病橫掃整個(gè)歐洲，使人口減少 1/3，佛羅倫薩也不能幸免從1300年的人口頂峰的9.5萬(wàn)人暴跌到1340年的3萬(wàn)人。 王乃耀文藝復(fù)興早期的佛羅倫薩經(jīng)濟(jì)考察（1）經(jīng)濟(jì)（根本）：資本主義的萌芽和發(fā)展。（2）政治：新興資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)教會(huì)禁欲主義。（3）思想：意大利古希臘羅馬文化積淀豐厚。（4）社會(huì)：黑死病的影響，使人們對(duì)宗教信仰進(jìn)行反思與懷疑。3、【自主學(xué)習(xí)】閱讀教材回答文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的旗

6、幟、實(shí)質(zhì)、精神內(nèi)核分別是什么？旗幟：復(fù)興希臘羅馬文化。實(shí)質(zhì)：是一場(chǎng)創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級(jí)需要的新文化運(yùn)動(dòng)。核心：人文主義（提倡人性，反對(duì)神性。主張以人為中心，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)；反對(duì)禁欲主義，崇尚理性；重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力，追求現(xiàn)世幸福；提倡探索人與自然的奧秘。）4、【獨(dú)立思考】閱讀材料思考為什么文藝復(fù)興要打著學(xué)習(xí)和恢復(fù)希臘羅馬文化的旗號(hào)來(lái)宣傳資產(chǎn)階級(jí)新文化？ 材料： 但是那時(shí)教會(huì)勢(shì)力仍很強(qiáng)大，人們是不敢公開(kāi)提出反對(duì)基督教、否定上帝的口號(hào)。所以馬克思說(shuō)，人們只能“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請(qǐng)出古代的幽靈”，來(lái)為自己壯膽，也就是“借古喻今”的意思。 葉廷芳18世紀(jì)歐洲文化思潮中的“中國(guó)風(fēng)”原因：（1）、當(dāng)時(shí)封

7、建神學(xué)占統(tǒng)治地位，教會(huì)勢(shì)力龐大，不允許其他思想和學(xué)說(shuō)傳播。 （2）、資產(chǎn)階級(jí)力量弱小，還無(wú)力與封建神學(xué)正面沖突。時(shí)間地點(diǎn)代表人物成就思想特色意大利14C文學(xué)三杰15C美術(shù)三杰歐洲15C后期5、【自主學(xué)習(xí)】閱讀教材結(jié)合課前準(zhǔn)備完成以下表格中文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的成就：10時(shí)間地點(diǎn)代表人物成就思想特色意大利14世紀(jì)文學(xué)三杰但丁但丁是中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人神 曲諷刺教會(huì)的封建腐朽，宣揚(yáng)人性的自由。彼特拉克歌集薄伽丘十日談15世紀(jì)美術(shù)三杰達(dá)芬奇最后的晚餐、蒙娜麗莎突破了中世紀(jì)呆板僵硬的風(fēng)格，展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界。米開(kāi)朗琪羅大衛(wèi)、摩西拉斐爾西斯廷圣母歐洲15世紀(jì)后期莎士比亞哈姆雷特、李

8、爾王等充分體現(xiàn)了人文主義的政治理想和道德觀念。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的成就：11【感悟思考】 有一位死心塌地皈依天主的教徒將兒子從小帶至深山中隱修，以杜絕人欲橫流的塵世生活的誘惑。從小與世隔絕的青年，跟著父親下山進(jìn)城，路遇一群漂亮的姑娘。青年問(wèn)父親這些是什么東西，虔誠(chéng)信教的父親把婦女看作洪水猛獸，嚇唬說(shuō)她們都是禍水，叫“綠鵝” 。誰(shuí)知兒子卻說(shuō)：“爸爸，讓我?guī)б恢痪G鵝回去吧，它們是多么美麗可愛(ài)啊!”請(qǐng)思考：作者通過(guò)這則故事主要反對(duì)什么？肯定什么？ 表明了人的天性無(wú)法阻擋，以此來(lái)反對(duì)封建教會(huì)的禁欲主義，反對(duì)神性，肯定人的欲望和歌頌自然人性。展示身體之美，人的力量與智慧用服裝掩蓋肉體，神情頹廢米開(kāi)朗琪羅大衛(wèi)拉

9、斐爾的抱子圣母中世紀(jì)圣母子眼神呆板，與孩子之間沒(méi)有交流，感受不到母愛(ài)。凸顯母性的光輝，鮮活的人生，明快的顏色。6、【合作探究】閱讀史料結(jié)合教材分析文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響？材料一：所謂“文藝復(fù)興時(shí)期的騷動(dòng)”使個(gè)人主義和現(xiàn)世主義增長(zhǎng)。神學(xué)和基督教會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的控制受到當(dāng)時(shí)由個(gè)人探究得出的新的道德準(zhǔn)則和社會(huì)準(zhǔn)則的挑戰(zhàn)，并最終為后者所取代。有關(guān)人類(lèi)本身的一種新概念已逐漸形成它體現(xiàn)了對(duì)人類(lèi)的尊嚴(yán)和創(chuàng)造力的一種新的信心。人類(lèi)無(wú)須一心想著神對(duì)來(lái)世會(huì)作何判決，而只需發(fā)展自己生來(lái)具有的潛力，尤其是思考能力。 斯塔夫里阿諾斯全球通史材料二：達(dá)芬奇曾說(shuō)過(guò)：“我是畫(huà)家，但我還是工程師、機(jī)械師，我終生與自然長(zhǎng)期搏斗，解開(kāi)一

10、個(gè)個(gè)自然之謎，征服不馴的自然之力，為人類(lèi)服務(wù)，研究自然是教育的主體， 用你的頭腦和你的雙手去研究它吧！難道不應(yīng)該首先理解自然的法則，然后再了解人類(lèi)的法律和習(xí)俗嗎？” 何亞平科學(xué)社會(huì)教程（1）、積極影響：思想方面，文藝復(fù)興沖破了基督教神學(xué)的桎梏，喚醒了人的自我意識(shí)。宣揚(yáng)了為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的精神，為宗教改革奠定了思想基礎(chǔ)。豐富了人類(lèi)文化寶庫(kù)，產(chǎn)生了與資本主義發(fā)展相適應(yīng)的近代史學(xué)、政治學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等。自然科學(xué)方面，提倡科學(xué)實(shí)驗(yàn)、注重實(shí)踐，催生了近代自然科學(xué)。經(jīng)濟(jì)方面，有利于資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。為新航路開(kāi)辟準(zhǔn)備了條件。（2）、消極影響：對(duì)人文主義的過(guò)分推崇，造成運(yùn)動(dòng)后期個(gè)人私欲的膨脹、泛濫和社會(huì)

11、混亂。二、宗教改革運(yùn)動(dòng)（16世紀(jì)）1、【自主學(xué)習(xí)】結(jié)合教材說(shuō)明宗教改革的歷史背景及開(kāi)始的標(biāo)志。（1）、背景： . 思想：文藝復(fù)興沖擊天主教會(huì)權(quán)威，人們對(duì)羅馬教廷的盤(pán)剝?nèi)找娌粷M。 . 政治：西歐王權(quán)強(qiáng)化，民族國(guó)家逐步形成。 . 根本：天主教會(huì)阻礙西歐資本主義發(fā)展。 . 導(dǎo)火索：教皇在德國(guó)出售“贖罪券”。（2）、標(biāo)志： 1517年馬丁路德發(fā)表九十五條論綱（即關(guān)于贖罪券的功效），拉開(kāi)了宗教改革的序幕。2、【合作探究】根據(jù)材料和課本內(nèi)容，歸納馬丁路德的思想主張并分析其影響。 材料 ： 人的靈魂得救要靠自己虔誠(chéng)的信仰，人人有權(quán)閱讀圣經(jīng)和理解圣經(jīng)，與上帝直接對(duì)話。 馬丁路德九十五條論綱3、【自主思考】結(jié)合

12、所學(xué)知識(shí)閱讀材料分析宗教改革運(yùn)動(dòng)為什么最先在德國(guó)開(kāi)展。 材料： 16世紀(jì)的德意志處于四分五裂之中，成為被天主教會(huì)壓榨最為嚴(yán)重的地區(qū)，被稱(chēng)為“教皇的奶?！?。教會(huì)霸占了歐洲各國(guó)1/3的土地，教徒也必須把全部收入的1/10交給教會(huì)。16世紀(jì)初，羅馬教廷每年從德國(guó)榨取的財(cái)富達(dá)30萬(wàn)古爾登（德國(guó)錢(qián)幣名稱(chēng)），這個(gè)數(shù)目比神圣羅馬帝國(guó)皇帝的年均收入高出好幾倍，等于1497年德皇所征稅額的21倍。 2、（1）、主張：.路德認(rèn)為人的靈魂獲救靠自己。.上帝面前人人平等。.主張建立獨(dú)立的民族教會(huì)和廉儉教會(huì)。.力主用民族語(yǔ)言進(jìn)行宗教活動(dòng)。（2）、 影響：德國(guó)宗教改革確定了“教隨國(guó)定”原則；形成了路德派新教，并在德國(guó)取得

13、合法地位。3、原因：德意志處于四分五裂的狀態(tài)，是受教皇壓榨最嚴(yán)重的地區(qū)。4、【自主學(xué)習(xí)】閱讀教材說(shuō)明宗教改革運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展及影響（1）、擴(kuò)展：瑞士:加爾文派英國(guó)：國(guó)教（2）、影響： .政治：打擊了天主教會(huì)在歐洲的神權(quán)統(tǒng)治，加強(qiáng)世俗王權(quán)，促進(jìn)了歐洲民族意識(shí)的高漲和民族國(guó)家的發(fā)展。 .經(jīng)濟(jì)：促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 .思想：否定了羅馬天主教會(huì)的權(quán)威，解放了人們的思想，人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展。 .文化：促進(jìn)了西歐各國(guó)民族文化和教育的發(fā)展。三、近代科學(xué)的興起（16世紀(jì)17世紀(jì)）1、【名詞解釋】近代科學(xué) 2、【自主學(xué)習(xí)】近代科學(xué)興起的背景： 近代科學(xué)是在搜集材料的基礎(chǔ)上，從現(xiàn)象深入到本質(zhì)，從經(jīng)驗(yàn)定律

14、上升到系統(tǒng)的科學(xué)理論。它是建立在觀察、試驗(yàn)基礎(chǔ)上的實(shí)驗(yàn)科學(xué)，并廣泛應(yīng)用數(shù)學(xué)方法，使科學(xué)知識(shí)日益精確化；同時(shí)發(fā)展了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為依據(jù)和歸納推理為主要手段的研究方法，確立了一系列定量的科學(xué)定律。背景：（1）思想：文藝復(fù)興和宗教改革的深入發(fā)展，人們對(duì)自然界的認(rèn) 識(shí)產(chǎn)生革命性變化。 （2）經(jīng)濟(jì)：歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。3、【合作探究】閱讀教材結(jié)合所學(xué)知識(shí)完成下列表格：人物成就備注哥白尼（波蘭）牛頓（英國(guó)）布魯諾（意大利）伽利略（意大利）人物成就備注哥白尼（波蘭）提出“日心說(shuō)”建立起一種新的宇宙觀牛頓（英國(guó)）萬(wàn)有引力定律確立較為完整的力學(xué)體系，為近代物理學(xué)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。布魯諾（意大利）堅(jiān)定維護(hù)“日心說(shuō)”

15、結(jié)果：被羅馬教廷宣稱(chēng)為“異教徒”，燒死于羅馬伽利略（意大利）利用天文觀測(cè)證實(shí)“日心說(shuō)”結(jié)果：被教廷判處終生監(jiān)禁4、【自主學(xué)習(xí)】閱讀教材說(shuō)明近代科學(xué)興起的影響：（1）科學(xué)革命形成了重視經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的理性化思維方式。（2）確立了通過(guò)觀察、實(shí)驗(yàn)（伽利略）、分析、歸納和綜合等基本途徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法。（3）科學(xué)革命促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步，為啟蒙運(yùn)動(dòng)提供科學(xué)的思維方法。四、啟蒙運(yùn)動(dòng)（17世紀(jì)18世紀(jì)）1、【合作探究】閱讀史料結(jié)合教材內(nèi)容分析啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的條件材料一： 1718世紀(jì)的法國(guó)專(zhuān)制制度達(dá)到頂峰。社會(huì)成員被分成三個(gè)等級(jí)，教士和貴族屬于第一、二等級(jí)，是統(tǒng)治階級(jí)。其他人是第三等級(jí)，是被統(tǒng)治階級(jí)。

16、新興資產(chǎn)階級(jí)在政治上和經(jīng)濟(jì)上處于被壓制地位，他們與封建統(tǒng)治和天主教會(huì)矛盾日益尖銳 。材料二：“宗教改革”后，舊教和新教的斗爭(zhēng)廝殺甚至戰(zhàn)爭(zhēng)，在各個(gè)國(guó)家都有，特別在法國(guó)尤其嚴(yán)重。十七八世紀(jì)的歐洲，神學(xué)還占據(jù)著相當(dāng)?shù)牡匚弧?材料三：可以說(shuō)，“啟蒙運(yùn)動(dòng)”是文藝復(fù)興、宗教革命的邏輯延伸，或說(shuō)是它們不可缺少、也不可避免的“續(xù)篇”。 在引起笛卡爾以來(lái)整個(gè)世紀(jì)的沉思后，西歐進(jìn)入了自覺(jué)地運(yùn)用理智的階段。所以“啟蒙運(yùn)動(dòng)”是文藝復(fù)興以來(lái)思想的不斷深化、不斷讓理性脫離神學(xué)羈絆、積累的必然結(jié)果。 陳樂(lè)民：歐洲文明十五講材料四：牛頓在1687年發(fā)表了一部名著自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理，他發(fā)現(xiàn)了一個(gè)基本的、宇宙的法則，這個(gè)法則既支

17、配宇宙，也支配了最小的物質(zhì)。 在牛頓的啟發(fā)下，啟蒙思想家們力圖發(fā)現(xiàn)支配人事及社會(huì)的永恒的法則。 （根本原因）17、18世紀(jì)資本主義經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展,資產(chǎn)階級(jí)力量日益壯大，要求擺脫封建專(zhuān)制王權(quán)和教會(huì)的思想束縛。文藝復(fù)興和宗教改革促進(jìn)了人們思想的解放。近代自然科學(xué)的發(fā)展，提供了銳利的思想武器。2、【名詞解釋】 啟蒙運(yùn)動(dòng)：“啟蒙”一詞，法文原意為光明、智慧。啟蒙運(yùn)動(dòng)就是以理性和科學(xué)的光芒，驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專(zhuān)制統(tǒng)治帶來(lái)的黑暗，照亮人們精神世界的思想解放運(yùn)動(dòng)。3、【自主學(xué)習(xí)】 閱讀教材說(shuō)明啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起發(fā)展、啟蒙運(yùn)動(dòng)的精神內(nèi)核及性質(zhì)。興起發(fā)展：17世紀(jì)，興起于英國(guó)。 18世紀(jì)，法國(guó)成為運(yùn)動(dòng)的中心。

18、 18世紀(jì)后期，達(dá)到高潮，擴(kuò)展到歐洲其他國(guó)家及北美地區(qū)。精神內(nèi)核：“理性”強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與自主精神。性質(zhì)： 資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)。時(shí)期國(guó)家代表人物主 要 主 張各自主張共同主張高潮18世紀(jì)法國(guó)孟德斯鳩伏爾泰盧梭擴(kuò)張18世紀(jì)后期英國(guó)亞當(dāng)斯密德國(guó)康德立法、司法、行政三權(quán)分立，相互監(jiān)督、制衡“開(kāi)明”君主立憲制主權(quán)在民和直接民主制認(rèn)為勞動(dòng)是財(cái)富的源泉和衡量?jī)r(jià)值的尺度，主張自由競(jìng)爭(zhēng)。被稱(chēng)為“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”認(rèn)為人應(yīng)該獨(dú)立思考、理性判斷；民主、自由、平等?！袄硇浴迸袑?zhuān)制主義、教權(quán)主義和封建制度追求民主、科學(xué)、自由、平等法治4.【自主學(xué)習(xí)】完成下列表格5、【合作探究】閱讀材料結(jié)合教材分析啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響。材

19、料一：立法權(quán)屬于國(guó)會(huì)，行政權(quán)屬于總統(tǒng)，司法權(quán)屬于最高法院”。 美國(guó)1787年憲法材料二： “中華民國(guó)主權(quán)屬于國(guó)民全體；國(guó)內(nèi)各民族一律平等；國(guó)民有人身、居住、財(cái)產(chǎn)、言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、宗教信仰等自由；國(guó)民有選舉權(quán)和被選舉權(quán)；確立行政、立法、司法三權(quán)分立的政治體制。” 辛亥革命后1912年中華民國(guó)臨時(shí)約法材料三：一切人生來(lái)就是平等的,如果遇有任何形式的政府損害這些目的，人民就有權(quán)利改變或廢除它 美國(guó)1776年獨(dú)立宣言材料四：法國(guó)國(guó)王路易十六在押上斷頭臺(tái)前恍然大悟：“原來(lái)是伏爾泰、盧梭亡了法國(guó)！”材料五：甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的內(nèi)容：維新運(yùn)動(dòng)：君主立憲制，辛亥革命：民主共和思想，新文化運(yùn)動(dòng)：民主和科學(xué)。（1）、進(jìn)一步解放了人們的思想為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳。（2）、直接推動(dòng)了美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和法國(guó)大革命，有助于在這些國(guó)家建立資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治。（