2018年新版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課后題答案

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)緒論一、我們處在中國特色社會主義新時(shí)代新時(shí)代是我們理解當(dāng)前所處歷史方位的關(guān)鍵詞（1）中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代的 “三個(gè)意味著 ” 近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、 富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍， 迎來了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。 科學(xué)社會主義在 21 世紀(jì)的中國煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國特色社會主義偉大旗幟。 中國特色社會主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國

2、家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。（2）新時(shí)代的內(nèi)涵 這個(gè)新時(shí)代，是承前啟后、繼往開來、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國特色社會主義偉大勝利的時(shí)代。 這個(gè)新時(shí)代，是決勝全面建成小康社會、進(jìn)而全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的時(shí)代。 這個(gè)新時(shí)代，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代。 這個(gè)新時(shí)代，是全體中華兒女戮力同心、奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的時(shí)代。 這個(gè)新時(shí)代，是我國日益走近世界舞臺中央、不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代。全面理解中國夢（1）中國夢是歷史的、現(xiàn)實(shí)的，也是未來的。2）中國夢是國家的、民族的，也是每一個(gè)中國人的。二、時(shí)代新

3、人要以民族復(fù)興為己任做有理想有本領(lǐng)有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望。（1）要有崇高的理想信念，牢記使命，自信自勵(lì)。（2）要有高強(qiáng)的本領(lǐng)才干，勤奮學(xué)習(xí)，全面發(fā)展。（3）要有天下興亡、匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)精神，講求奉獻(xiàn)，實(shí)干進(jìn)取。提升思想道德素質(zhì)與法治素養(yǎng)思想道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)，是思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)的有機(jī)融合，是新時(shí)代大學(xué)生必須具備的基本素質(zhì)。（1）人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。 一個(gè)人要安身立命、成長成才、貢獻(xiàn)社會，需要不斷地調(diào)整自身與他人的關(guān)系，不斷實(shí)現(xiàn)人的社會化。 思想道德和法律都是調(diào)節(jié)人們思想行為、協(xié)調(diào)人際關(guān)

4、系、維護(hù)社會秩序的重要手段。 堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，既要發(fā)揮思想道德的引領(lǐng)和教化作用，又要發(fā)揮法律的規(guī)范和強(qiáng)制作用。思想道德為法律提供思想指引和價(jià)值基礎(chǔ)。b法律為思想道德提供制度保障。（2）思想道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)是人應(yīng)該具有的基本素質(zhì)。 思想道德素質(zhì)的含義思想道德素質(zhì)是人們的思想觀念、 政治立場、 價(jià)值取向、 道德情操和行為習(xí)慣等方面品質(zhì)和能力的綜合體現(xiàn)，反映著一個(gè)人的思想境界和道德風(fēng)貌，是促進(jìn)個(gè)體健康成長、社會發(fā)展進(jìn)步的重要保障。 法治素養(yǎng)的含義法治素養(yǎng)是指人們通過學(xué)習(xí)法律知識、 理解法律本質(zhì)、 運(yùn)用法治思維、 依法維護(hù)權(quán)利與依法履行義務(wù)的素質(zhì)、修養(yǎng)和能力，對于保證人們尊崇法治、遵守法

5、律具有重要的意義。 作用良好的思想道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)，是在學(xué)習(xí)中升華、內(nèi)省中完善、自律中養(yǎng)成、實(shí)踐中錘煉的結(jié)果，同時(shí)也是大學(xué)生把握發(fā)展機(jī)遇、創(chuàng)造人生精彩的基礎(chǔ)條件和寶貴資源。（3）“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ) ”，是一門融思想性、政治性、科學(xué)性、理論性、實(shí)踐性于一體的思想政治理論課。 有助于大學(xué)生領(lǐng)悟人生真諦，堅(jiān)定理想信念， 踐行社會主義核心價(jià)值觀， 做新時(shí)代的忠誠愛國者和改革創(chuàng)新的生力軍。 有助于大學(xué)生形成正確的道德認(rèn)知，積極投身道德實(shí)踐，做到明大德、守公德、嚴(yán)私德。 有助于大學(xué)生全面把握社會主義法律的本質(zhì)、 運(yùn)行和體系， 理解中國特色社會主義法治體系和法治道路的精髓，增進(jìn)法治意識，養(yǎng)成法治思維

6、，更好行使法律權(quán)利、履行法律義務(wù)，做到尊法學(xué)法守法用法，從而具備優(yōu)秀的思想道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)。第一章人生的青春之問為什么要樹立正確的人生觀？答：人生觀是人們關(guān)于人生目的、人生態(tài)度、人生價(jià)值等人生問題的總觀點(diǎn)和總看法。（1）人生觀決定著人生道路的方向，也決定著人們行為選擇的價(jià)值取向和用什么樣的方式對待實(shí)際生活。（2）樹立正確的人生觀，明確人生目的、端正人生態(tài)度、認(rèn)識人生價(jià)值，才能為創(chuàng)造有意義有價(jià)值的人生奠定良好的基礎(chǔ)。（3）有什么樣的人生觀就會有什么樣的人生。人的生命只有一次，理應(yīng)嚴(yán)肅認(rèn)真地思考人生，努力領(lǐng)悟人生的真諦，選擇正確的人生道路，樹立崇高的人生追求，實(shí)現(xiàn)應(yīng)有的人生價(jià)值。如何理解人生目的

7、、人生態(tài)度和人生價(jià)值的關(guān)系？為什么說人生目的是人生觀的核心？答：（ 1）人生觀的主要內(nèi)容包括人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值。人生目的回答人為了什么活著，人生態(tài)度回答人應(yīng)當(dāng)如何活著，人生價(jià)值回答什么樣的人生才有價(jià)值。這三個(gè)方面相互聯(lián)系、相輔相成，統(tǒng)一為一個(gè)有機(jī)整體。（2）人生目的是指生活在一定歷史條件下的人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求。人生目的是對 “人為什么活著 ”這一人生根本問題的認(rèn)識和回答，是人生觀的核心。人生目的在人生實(shí)踐中具有重要的作用。首先，人生目的決定人生道路。其次，人生目的決定人生態(tài)度。再次，人生目的決定人生價(jià)值選擇。根據(jù)馬克思主義關(guān)于個(gè)人與社會關(guān)系的原理說明人生的

8、自我價(jià)值與社會價(jià)值的關(guān)系。答：（ 1）個(gè)人與社會的關(guān)系馬克思主義認(rèn)為，個(gè)人是歷史的、具有社會性的個(gè)體；社會則是以共同的物質(zhì)生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)而相互聯(lián)系和運(yùn)動發(fā)展的人類生活共同體。 馬克思指出， “個(gè)人是一個(gè)特殊的個(gè)體， 并且正是他的特殊性使他成為一個(gè)個(gè)體，成為一個(gè)現(xiàn)實(shí)的、單個(gè)的社會存在物 ”。然而， “人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和 ”?，F(xiàn)實(shí)的人總是生活在一定社會關(guān)系之中， 每個(gè)人都不能離開社會而生存； 人的生存和發(fā)展受到社會的制約。社會也總是人的社會，由無數(shù)個(gè)體所組成，離開了人，社會也就不復(fù)存在；人在受到社會制約的同時(shí)也以自己的實(shí)踐活動作用于社會。（2）人

9、生的自我價(jià)值和社會價(jià)值人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值和社會價(jià)值兩個(gè)方面。人生的自我價(jià)值，是個(gè)體的人生活動對自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。人生的社會價(jià)值，是個(gè)體的實(shí)踐活動對社會、他人所具有的價(jià)值。（3）自我價(jià)值和社會價(jià)值的關(guān)系人生的自我價(jià)值和社會價(jià)值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。 人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件，人生的自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是個(gè)體為社會創(chuàng)造更大價(jià)值的前提。個(gè)體的人生活動不僅具有滿足自我需要的價(jià)值屬性，還必然地包含著滿足社會需要的價(jià)值屬性。個(gè)體通過努力提高自我價(jià)值的過程，也是其創(chuàng)造社會價(jià)值的過程。

10、人生的社會價(jià)值是社會存在和發(fā)展的重要條件，人生社會價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是個(gè)體自我完善、全面發(fā)展的保障。沒有社會價(jià)值，人生的自我價(jià)值就無法存在。人是社會的人，這不僅意味著個(gè)體物質(zhì)和精神的需要必須在社會中才能得到滿足，還意味著以怎樣的方式和在多大程度上得到滿足也是由社會決定的。第二章堅(jiān)定理想信念談?wù)劺硐胄拍顚Υ髮W(xué)生成長成才的重要意義。答：理想信念對人生歷程起著導(dǎo)向的作用，指引人生的奮斗目標(biāo)；理想信念提供人生的前進(jìn)動力，激勵(lì)人們向著既定目標(biāo)奮斗前進(jìn)；理想信念提高人生的精神境界，它一方面使人的精神生活的各個(gè)方面統(tǒng)一起來，另一方面又引導(dǎo)著人們不斷地追求更高的人生目標(biāo)。（1）理想信念引導(dǎo)大學(xué)生做什么人。 只有樹立起

11、高尚的理想信念， 才能夠解答在大學(xué) “做什么人 ”這一重要的人生課題。（2）理想信念指引大學(xué)生走什么路。大學(xué)時(shí)期確立的理想信念，對今后的人生之路將產(chǎn)生重大影響，甚至?xí)绊懡K身。（3）理想信念激勵(lì)大學(xué)生為什么學(xué)。對當(dāng)代大學(xué)生而言，為什么學(xué)的問題，是與走什么路、做什么人的問題緊密聯(lián)系在一起的。不論今后從事什么職業(yè)，我們都要把個(gè)人的奮斗志向同國家和民族的前途命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，把個(gè)人今天的學(xué)習(xí)進(jìn)步同祖國明天的繁榮昌盛緊緊聯(lián)系在一起。如何認(rèn)識中國特色社會主義共同理想與共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的關(guān)系？答：（ 1）最高理想最高理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。共產(chǎn)主義社會將是物質(zhì)財(cái)富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個(gè)人自由而

12、全面發(fā)展的社會。共同理想：在社會主義初級階段，我國各族人民的共同理想是把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家（建國一百年的目標(biāo)）。（2）共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與中國特色社會主義共同理想的關(guān)系實(shí)現(xiàn)共同理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想的必要準(zhǔn)備和必經(jīng)階段。實(shí)現(xiàn)最高理想是實(shí)現(xiàn)共同理想的必然趨勢和最終目的。在現(xiàn)階段，我們?yōu)榻ㄔO(shè)中國特色社會主義、實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化而奮斗，也就是為共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想而奮斗。結(jié)合自身實(shí)際，談?wù)勗趯?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中大學(xué)生肩負(fù)的責(zé)任。答：作為國家培養(yǎng)出的當(dāng)代青年大學(xué)生，應(yīng)深感使命光榮、責(zé)任重大，具體應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：（1）要樹立遠(yuǎn)大的志向，以遠(yuǎn)大的志向?yàn)榍斑M(jìn)和發(fā)展鼓足動能。激情

13、飛揚(yáng)的青春活力是推動發(fā)展的“正能量”?！鞍l(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)”，也是我們黨執(zhí)政興國的根本。而發(fā)展離不開充滿激情的青春理想，離不開遠(yuǎn)大的志向作為前行的航標(biāo)，離不開充滿生機(jī)活力的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)體制機(jī)制。廣大青年大學(xué)生要踴躍投身國家建設(shè)，以激情飛揚(yáng)的青春活力不斷添加祖國前行的“燃料”。我們會敢為人先，善于創(chuàng)造，勤奮求實(shí)，勇于開拓，成為改革創(chuàng)新的生力軍。我們有了堅(jiān)定的志向和信念，以及堅(jiān)韌不拔的毅力，就一定能將志向與目標(biāo)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。作為青年大學(xué)生，我們一旦擁有遠(yuǎn)大志向和理想，就會不畏前行道路上的艱難險(xiǎn)阻，敢于面對困難與挫折。我們會想盡一切辦法，去克服和戰(zhàn)勝困難，就會立足當(dāng)下、放眼長遠(yuǎn)，開拓奮進(jìn)，從勝利走向新的勝利。（

14、2）要做到自強(qiáng)，樹立堅(jiān)韌不拔的拼搏精神。青年人最大的優(yōu)點(diǎn)是：有拼勁、充滿活力和朝氣；有激情，始終鼓足創(chuàng)新前行的動力；有銳氣，敢于挑戰(zhàn)障礙，不拘一格。廣大青年大學(xué)生，要學(xué)會獨(dú)立思考、獨(dú)立創(chuàng)業(yè)、獨(dú)立奮斗。鞏固和發(fā)展社會主義制度，需要幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地奮斗，只有具備百折不撓、勇往直前、頑強(qiáng)拼搏的精神，才能在中國崛起、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程上，貢獻(xiàn)自己的力量。（3）要做到自立，勇于承擔(dān)人才強(qiáng)國的重任?？平膛d國和人才強(qiáng)國是當(dāng)代中國面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，加快中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的兩項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)?？平膛d國、人才強(qiáng)國既是國家戰(zhàn)略，又是廣大青年的歷史責(zé)任。 在科技和教

15、育迅猛發(fā)展， 社會信息化不斷推進(jìn)的背景下， 當(dāng)代青年有較多的機(jī)會學(xué)習(xí)、運(yùn)用、創(chuàng)新現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)。廣大青年應(yīng)義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)迎接新技術(shù)革命挑戰(zhàn)的重任，爭當(dāng)優(yōu)秀的創(chuàng)新人才，成為國家富強(qiáng)、民族振興的中堅(jiān)力量。我們作為青年大學(xué)生，在學(xué)校要珍惜所有能珍惜的機(jī)會，一方面要學(xué)習(xí)好科學(xué)文化知識，為自己的未來國家的未來打好基礎(chǔ)，另一方面要參加各種社會活動，盡自己的一份微薄之力在鍛煉自己能力的同時(shí)為社會做出自己的一份貢獻(xiàn)。同時(shí)我們要緊跟黨走，認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的政策方針，緊跟黨的步伐。實(shí)現(xiàn)“中國夢”的路并不是依靠青年學(xué)生一腔熱血就可以實(shí)現(xiàn)的。青年學(xué)生只有在中國共產(chǎn)黨的引領(lǐng)下，才能尋求到努力的方向，才能尋求到實(shí)現(xiàn) “中國夢”

16、持續(xù)奮斗的精神動力。 中國精神、 延安精神、 雷鋒精神等便是高校青年學(xué)生實(shí)現(xiàn) “中國夢”提供了精神動力，我們要學(xué)習(xí)并弘揚(yáng)這些精神，讓自己更加滿懷信心的為實(shí)現(xiàn)“中國夢”而奮斗。作為高校青年大學(xué)生我們要牢記黨的教誨，永遠(yuǎn)熱愛我們偉大的祖國，永遠(yuǎn)熱愛我們偉大的人民，永遠(yuǎn)熱愛我們偉大的中華民族，刻苦學(xué)習(xí)、勇于實(shí)踐，求真務(wù)實(shí)、艱苦奮斗，敢于吃苦、勇挑重?fù)?dān)，與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，用自己勤勞的雙手收獲成功、托起自己的夢、托起中國夢。中國夢是民族的夢。也是每個(gè)中國人的夢。只要我們緊密團(tuán)結(jié)，萬眾一心，為實(shí)現(xiàn)共同夢想而奮斗，實(shí)現(xiàn)夢想的力量就無比強(qiáng)大，我們每個(gè)人為實(shí)現(xiàn)自己夢想的努力就擁有廣闊的空間。第三章弘揚(yáng)中國精神

17、中國精神的主要內(nèi)容是什么？如何弘揚(yáng)中國精神？答：（ 1）中國精神的主要內(nèi)容以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，構(gòu)成了中國精神的基本內(nèi)容。大力弘揚(yáng)中國精神，培育中華民族共同的精神家園，既需要大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的偉大民族精神，也需要大力弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的偉大時(shí)代精神。 以愛國主義為核心的民族精神a民族精神的含義民族精神是一個(gè)民族在長期共同生活和社會實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價(jià)值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和，是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。b民族精神的內(nèi)容民族精神以愛國主義為核心， 還包括偉大的創(chuàng)造精神、 偉大的奮斗精神、 偉大的團(tuán)結(jié)精神和

18、偉大的夢想精神。 以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神a時(shí)代精神的含義時(shí)代精神是一個(gè)國家和民族在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，是體現(xiàn)民族特質(zhì)并順應(yīng)時(shí)代潮流的思想觀念、價(jià)值取向、精神風(fēng)貌和社會風(fēng)尚的總和，是一種對社會發(fā)展具有積極影響和推動作用的集體意識。b時(shí)代精神的核心改革創(chuàng)新精神是時(shí)代精神的核心，貫穿于改革開放的全部實(shí)踐，體現(xiàn)在時(shí)代精神的各個(gè)方面。改革是破除社會發(fā)展障礙、激發(fā)社會發(fā)展活力的引擎，創(chuàng)新則是民族進(jìn)步的靈魂、國家興旺發(fā)達(dá)的動力。改革創(chuàng)新精神既是對中華民族革故鼎新優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承弘揚(yáng)，也是當(dāng)代中國改革開放偉大實(shí)踐中體現(xiàn)出來的精神品格和精神特征。 民族精神與時(shí)代精神緊密關(guān)聯(lián)。民族精神和時(shí)代精神共同構(gòu)成

19、了我們當(dāng)今時(shí)代的中國精神。民族精神賦予中國精神以民族特征，是中華民族的精神獨(dú)立性得以保持的重要保證；時(shí)代精神賦予中國精神以時(shí)代內(nèi)涵，是中國精神引領(lǐng)時(shí)代前行、擁有鮮明時(shí)代性和強(qiáng)大生命力的重要根源。（2）弘揚(yáng)中國夢的舉措中國精神是興國強(qiáng)國之魂。實(shí)現(xiàn)中國夢，必須弘揚(yáng)中國精神，以高揚(yáng)的精神旗幟為指引，以強(qiáng)大的精神支柱為支撐，團(tuán)結(jié)凝聚全體人民的智慧和力量，為實(shí)現(xiàn)中國夢而努力奮斗。 凝聚中國力量的精神紐帶。 推進(jìn)民族復(fù)興的時(shí)代偉業(yè)， 我們必須有萬眾一心、 眾志成城的強(qiáng)大精神凝聚力。人民群眾是歷史發(fā)展和社會進(jìn)步的主體力量。堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，最根本的力量在人民，最強(qiáng)大的力量在

20、團(tuán)結(jié)凝聚起來的人民。在當(dāng)代中國，必須用中國精神引領(lǐng)各族人民心往一處想、勁往一處使，用 13 億人的智慧和力量匯集起不可戰(zhàn)勝的磅礴力量，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗。 激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造的精神動力。當(dāng)前，我們正在從事的中國特色社會主義事業(yè)是一項(xiàng)前無古人的創(chuàng)造性事業(yè)，中國精神作為興國強(qiáng)國之魂的價(jià)值和意義更為凸顯?？v觀人類發(fā)展史，創(chuàng)新始終是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展的重要力量，也始終是推動人類社會進(jìn)步的重要力量。實(shí)現(xiàn)夢想、應(yīng)對挑戰(zhàn)、創(chuàng)造未來，動力從哪里來？只能從發(fā)展中來、從改革中來、從創(chuàng)新中來。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民通過改革開放新的偉大革命開辟了中國特色社會主義道路，使中國大踏步趕上了時(shí)代。推進(jìn)新時(shí)代

21、的偉大事業(yè)，必須有創(chuàng)新創(chuàng)造、向上向前的強(qiáng)大精神奮發(fā)力，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，為實(shí)現(xiàn)中國夢注入強(qiáng)大的精神力量。 推進(jìn)復(fù)興偉業(yè)的精神定力。 世界上沒有一個(gè)民族能夠亦步亦趨走別人的道路來實(shí)現(xiàn)自己的發(fā)展振興， 也沒有一個(gè)民族會在心神不定、游移彷徨中成就自己的光榮和夢想。堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，需要我們正確認(rèn)識當(dāng)代世界和中國發(fā)展大勢，正確認(rèn)識中國特色和國際比較，正確認(rèn)識時(shí)代責(zé)任和歷史使命，正確認(rèn)識遠(yuǎn)大抱負(fù)和腳踏實(shí)地這幾種關(guān)系，堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。只有自覺弘揚(yáng)中國精神，增強(qiáng)民族自尊心和自信心，堅(jiān)定不移走自己的路，才能使全體

22、人民在實(shí)現(xiàn)復(fù)興偉業(yè)的征途中擁有堅(jiān)如磐石的精神和信仰力量，不為困難嚇倒，不為誘惑所動，不為干擾迷惑，堅(jiān)定不移把我們的事業(yè)不斷推向前進(jìn)，直至光輝的彼岸。 大學(xué)生是民族的希望和祖國的未來， 要努力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，將中國精神轉(zhuǎn)化為青春行動，勇做弘揚(yáng)和踐行中國精神的時(shí)代先鋒，為國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。a弘揚(yáng)民族精神最重要的是要弘揚(yáng)愛國主義。 新時(shí)代的愛國主義的基本要求是： 堅(jiān)持愛國主義和社會主義相統(tǒng)一；維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)；尊重和傳承中華民族歷史和文化；必須堅(jiān)持立足民族又面向世界。愛國既需要情感的基礎(chǔ)，也需要理性的認(rèn)識，更需要實(shí)際的

23、行動。我們要維護(hù)和推進(jìn)祖國統(tǒng)一；促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)；增強(qiáng)國家安全意識。b弘揚(yáng)時(shí)代精神最重要的是弘揚(yáng)改革創(chuàng)新精神。新時(shí)代的大學(xué)生置身于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代洪流之中，應(yīng)當(dāng)以時(shí)代使命為己任，把握時(shí)代脈搏，迎接時(shí)代挑戰(zhàn)，增強(qiáng)創(chuàng)新創(chuàng)造的能力和本領(lǐng)，勇做改革創(chuàng)新的實(shí)踐者，將弘揚(yáng)改革創(chuàng)新精神貫穿于實(shí)踐中、體現(xiàn)在行動上。作為一名大學(xué)生，首先要樹立改革創(chuàng)新的自覺意識，其次要增強(qiáng)改革創(chuàng)新的能力本領(lǐng)。愛國主義的基本內(nèi)涵與時(shí)代要求是什么？如何做新時(shí)代的忠誠愛國者？答：（ 1）愛國主義的基本內(nèi)涵愛國主義體現(xiàn)了人們對自己祖國的深厚感情，揭示了個(gè)人對祖國的依存關(guān)系，是人們對自己家園以及民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮

24、譽(yù)感的統(tǒng)一。愛國主義主要表現(xiàn)在： 愛祖國的大好河山。 愛自己的骨肉同胞。 愛祖國的燦爛文化。 愛自己的國家。（2）愛國主義的時(shí)代要求新時(shí)代的愛國主義，既承接了中華民族的愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)，又體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代特征，內(nèi)涵更加豐富。新時(shí)代的愛國主義基本要求是： 堅(jiān)持愛國主義和社會主義相統(tǒng)一祖國的命運(yùn)和黨的命運(yùn)、社會主義的命運(yùn)是密不可分的。只有堅(jiān)持愛國和愛黨、愛社會主義相統(tǒng)一，愛國主義才是鮮活的、真實(shí)的，這是當(dāng)代中國愛國主義精神最重要的體現(xiàn)。在當(dāng)代中國，愛國主義首先體現(xiàn)在對社會主義中國的熱愛上。 維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)在新的時(shí)代條件下，弘揚(yáng)愛國主義精神，必須把維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)作為重要著力點(diǎn)和落腳點(diǎn)

25、。維護(hù)和推進(jìn)祖國統(tǒng)一，是中華民族走向偉大復(fù)興的題中之義。 尊重和傳承中華民族歷史和文化對祖國悠久歷史、深厚文化的理解和接受，是人們愛國主義情感培育和發(fā)展的重要條件。我們必須尊重和傳承中華民族歷史和文化，以時(shí)代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。 必須堅(jiān)持立足民族又面向世界堅(jiān)持新時(shí)代的愛國主義，要求我們正確處理好立足民族與面向世界的辯證統(tǒng)一關(guān)系。必須堅(jiān)持立足民族，維護(hù)國家發(fā)展主體性；必須面向世界，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。（3）做新時(shí)代的忠誠愛國者愛國既需要情感的基礎(chǔ)，也需要理性的認(rèn)識，更需要實(shí)際的行動。愛國不是簡單的情感表達(dá)，而是一種理性的行為，要講原則、守

26、法律，以合理合法的方式來進(jìn)行。 維護(hù)和推進(jìn)祖國統(tǒng)一a推進(jìn)祖國統(tǒng)一，必須保持香港、澳門長期繁榮穩(wěn)定。b從中華民族整體利益的高度把握兩岸關(guān)系大局。c堅(jiān)持一個(gè)中國原則。d推進(jìn)兩岸交流合作。e促進(jìn)兩岸同胞團(tuán)結(jié)奮斗。f反對 “臺獨(dú) ”分裂圖謀。 促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)a深化對黨的民族理論和民族政策的認(rèn)識，認(rèn)真學(xué)習(xí)國家關(guān)于民族事務(wù)的法律法規(guī)，深入了解中華民族 “多元一體 ”的發(fā)展歷史，堅(jiān)定 “漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，各少數(shù)民族之間也相互離不開 ”的思想觀念。b認(rèn)清 “藏獨(dú) ”和“疆獨(dú) ”等各種分裂主義勢力的險(xiǎn)惡用心和反動本質(zhì)， 堅(jiān)持原則、 明辨是非， 不信謠、 不傳謠，不受分裂分子挑撥煽動，不參與違

27、法犯罪活動，與破壞民族團(tuán)結(jié)的行為作堅(jiān)決斗爭。 增強(qiáng)國家安全意識a確立總體國家安全觀。必須堅(jiān)持總體國家安全觀，堅(jiān)持國家利益至上，以人民安全為宗旨，以政治安全為根本，以經(jīng)濟(jì)安全為基礎(chǔ)，以軍事、文化、社會安全為保障，以促進(jìn)國際安全為依托，走出一條中國特色國家安全道路。b增強(qiáng)國防意識。我國的國防是全民的國防。大學(xué)生必須具有很強(qiáng)的國防觀念和憂患意識，自覺接受國防和軍事方面的教育訓(xùn)練，關(guān)心國防、了解國防、熱愛國防、投身國防，積極履行國防義務(wù)。c履行維護(hù)國家安全的義務(wù)。大學(xué)生應(yīng)自覺遵守國家安全法律，履行維護(hù)國家安全的法律義務(wù)。3 結(jié)合自身實(shí)際，談?wù)劥髮W(xué)生應(yīng)如何走在改革創(chuàng)新的時(shí)代前列。答：青年時(shí)期是創(chuàng)新創(chuàng)造的

28、寶貴時(shí)期。新時(shí)代的大學(xué)生置身于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代洪流之中，應(yīng)當(dāng)以時(shí)代使命為己任，把握時(shí)代脈搏，迎接時(shí)代挑戰(zhàn)，增強(qiáng)創(chuàng)新創(chuàng)造的能力和本領(lǐng)，勇做改革創(chuàng)新的實(shí)踐者，將弘揚(yáng)改革創(chuàng)新精神貫穿于實(shí)踐中、體現(xiàn)在行動上。（1）樹立改革創(chuàng)新的自覺意識 增強(qiáng)改革創(chuàng)新的責(zé)任感。改革創(chuàng)新表現(xiàn)為一種不甘落后、奮勇爭先、追求進(jìn)步的責(zé)任感和使命感。大學(xué)生要不斷增強(qiáng)以改革創(chuàng)新推動社會進(jìn)步，在改革創(chuàng)新中奉獻(xiàn)服務(wù)社會、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的崇高責(zé)任感和使命感，以時(shí)不我待、只爭朝夕的緊迫感投身改革創(chuàng)新的實(shí)踐中。 樹立敢于突破陳規(guī)的意識。陳規(guī)最易束縛人的思維和手腳，創(chuàng)新創(chuàng)造的過程往往充滿艱辛。要?jiǎng)?chuàng)新，就要有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識，凡事要有打破

29、砂鍋問到底的勁頭，敢于質(zhì)疑現(xiàn)有定論，勇于開拓新的方向，攻堅(jiān)克難，追求卓越。敢于大膽突破陳規(guī)甚至常規(guī)，敢于大膽探索嘗試，善于觀察發(fā)現(xiàn)、思考批判，不唯書、不唯上，只唯實(shí)，這是大學(xué)生在學(xué)習(xí)與實(shí)踐中創(chuàng)新創(chuàng)造的重要前提。 樹立大膽探索未知領(lǐng)域的信心。創(chuàng)新就是要走前人沒有走過的路。要?jiǎng)?chuàng)新，就要有強(qiáng)烈的創(chuàng)新自信。如果總是跟蹤模仿，既談不上創(chuàng)新，也是沒有出路的。未知領(lǐng)域可能是人類認(rèn)識的盲區(qū)，也可能是人類實(shí)踐的處女地。青年應(yīng)是常為新、敢創(chuàng)造的，理當(dāng)銳意創(chuàng)新創(chuàng)造，不等待、不觀望、不懈怠，勇做改革創(chuàng)新的生力軍。（2）增強(qiáng)改革創(chuàng)新的能力本領(lǐng) 夯實(shí)創(chuàng)新基礎(chǔ)。推行任何一項(xiàng)改革，做出任何一項(xiàng)創(chuàng)新，都是站在前人積累的專業(yè)知識

30、基礎(chǔ)之上的。改革創(chuàng)新之所以能夠推陳出新，提出前人不曾提出的新思想，推出令世人敬仰嘆服的新創(chuàng)造，一個(gè)重要的原因就在于改革創(chuàng)新者具有扎實(shí)的專業(yè)知識基礎(chǔ)。大學(xué)生作為改革創(chuàng)新的生力軍，應(yīng)從扎實(shí)系統(tǒng)的專業(yè)知識學(xué)習(xí)起步和入手，而不能好高騖遠(yuǎn)，空談改革，坐論創(chuàng)新。 培養(yǎng)創(chuàng)新思維。創(chuàng)新思維與守舊思維的區(qū)別在于，守舊思維往往求同、模仿，創(chuàng)新思維則注重求異、批判而不甘落入窠臼和俗套；守舊思維被動回答問題，創(chuàng)新思維善于發(fā)現(xiàn)問題；守舊思維往往機(jī)械、線性、封閉，創(chuàng)新思維則靈活而開放，發(fā)散而多維；守舊思維提出的觀點(diǎn)人們往往因熟悉而易于接受，創(chuàng)新思維則常常因“異想天開”而被懷疑甚至嘲諷。大學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)與社會實(shí)踐中應(yīng)自覺培

31、養(yǎng)創(chuàng)新型思維，勤于思考，善于發(fā)現(xiàn)，勇于創(chuàng)新。投身創(chuàng)新實(shí)踐。實(shí)踐出真知，實(shí)踐長才干。當(dāng)代大學(xué)生既置身于全球新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革興起的歷史機(jī)遇期，又置身于我國邁向現(xiàn)代化強(qiáng)國的歷史新征程，應(yīng)當(dāng)在全面深化改革的偉大實(shí)踐中深深體悟改革創(chuàng)新精神，增強(qiáng)改革創(chuàng)新的意識，錘煉改革創(chuàng)新的意志，增強(qiáng)改革創(chuàng)新的能力本領(lǐng)，勇做改革創(chuàng)新的實(shí)踐者和生力軍。第四章踐行社會主義核心價(jià)值觀1 如何理解社會主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容？答：黨的十八大提出，要倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀。（1）富強(qiáng)、民主、文明、和諧。堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，

32、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，凝結(jié)著中華民族和中國人民對富強(qiáng)、民主、文明、和諧的價(jià)值追求。這一價(jià)值追求回答了我們要建設(shè)什么樣的國家的重大問題，揭示了當(dāng)代中國在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治文明、文化繁榮、社會進(jìn)步等方面的價(jià)值目標(biāo)，從國家層面標(biāo)注了社會主義核心價(jià)值觀的時(shí)代刻度。（2）自由、平等、公正、法治。自由、平等、公正、法治，反映了人們對美好社會的期和憧憬，是衡量現(xiàn)代社會是否充滿活力又和諧有序的重要標(biāo)志。這一價(jià)值追求回答了我們要建設(shè)什么樣的社會的重大問題，與實(shí)現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的要求相契合，揭示了社會主義社會發(fā)展的價(jià)值取向。（3）愛國、敬業(yè)、誠信、友善。愛國才能承擔(dān)時(shí)代賦予的使命，敬業(yè)才能創(chuàng)造更

33、大的人生價(jià)值，誠信才能贏得良好的發(fā)展環(huán)境，友善才能形成和諧的人際關(guān)系。愛國、敬業(yè)、誠信、友善，這一價(jià)值追求回答了我們要培育什么樣的公民的重大問題，涵蓋了社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德等各個(gè)方面，是每一個(gè)公民都應(yīng)當(dāng)遵守的道德規(guī)范。有了這樣的價(jià)值追求，人們才能更好地處理個(gè)人與國家、社會、他人的關(guān)系，不斷提升自己的人生境界。2 談?wù)劄槭裁匆鰪?qiáng)價(jià)值觀自信？答：堅(jiān)定的核心價(jià)值觀自信，是中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信的價(jià)值內(nèi)核。社會主義核心價(jià)值觀豐厚的歷史底蘊(yùn)、堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)、強(qiáng)大的道義力量為我們堅(jiān)定核心價(jià)值觀自信提供了充分的理由。（1）社會主義核心價(jià)值觀的歷史底蘊(yùn)社會主

34、義核心價(jià)值觀不是無源之水、無本之木。深深地根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是社會主義核心價(jià)值觀歷史底蘊(yùn)的集中體現(xiàn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀的重要源泉，是中華民族的精神命脈。在世界幾大古代文明中，中華文明之所以能夠沒有中斷并延續(xù)發(fā)展至今，一個(gè)重要原因就是中華民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)。培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐富營養(yǎng)，深人中華民族歷久彌新的精神世界，把長期以來我們民族形成的積極向上向善的思想文化充分繼承和弘揚(yáng)起來；推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，把繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國又面向世界的當(dāng)代

35、中國文化創(chuàng)新成果傳播出去。（2）社會主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)中國特色社會主義建設(shè)是社會主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐根據(jù)。社會主義核心價(jià)值觀生成于中國特色社會主義建設(shè)實(shí)踐，同當(dāng)今中國最鮮明的時(shí)代主題相適應(yīng)，是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，是中國特色社會主義本質(zhì)規(guī)定的價(jià)值表達(dá)。中國特色社會主義建設(shè)生動展示著社會主義核心價(jià)值觀的生機(jī)活力。中國特色社會主義建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)，是對社會主義核心價(jià)值觀正確性、可信性的檢驗(yàn)。同時(shí)，中國特色社會主義建設(shè)的新推進(jìn)，也不斷為社會主義核心價(jià)值觀注入豐富而鮮活的時(shí)代內(nèi)涵，提出弘揚(yáng)和踐行社會主義核心價(jià)值觀的新任務(wù)新要求，并為社會主義核心價(jià)值觀的弘揚(yáng)和踐行創(chuàng)造提供了廣闊空間及有力的物質(zhì)基礎(chǔ)

36、、制度保障和相應(yīng)條件。（3）社會主義核心價(jià)值觀的道義力量社會主義核心價(jià)值觀以其先進(jìn)性、人民性和真實(shí)性而居于人類社會的價(jià)值制高點(diǎn)，具有強(qiáng)大的道義力量。社會主義核心價(jià)值觀的先進(jìn)性，體現(xiàn)在它是社會主義制度所堅(jiān)持和追求的核心價(jià)值理念。作為人類社會最為先進(jìn)的社會制度的本質(zhì)規(guī)定在價(jià)值層面的集中反映，社會主義核心價(jià)值觀代表著當(dāng)今時(shí)代人類社會的價(jià)值制高點(diǎn)。社會主義核心價(jià)值觀的人民性體現(xiàn)在它所代表的最廣大人民的根本利益，反映的最廣大人民的價(jià)值訴求，引導(dǎo)著最廣大人民為實(shí)現(xiàn)美好社會理想而奮斗。鮮明的人民性，使社會主義核心價(jià)值觀具有強(qiáng)大的道義感召力。社會主義核心價(jià)值觀的道義力量來源于它的真實(shí)性。人民當(dāng)家作主的社會主義

37、制度為社會主義核心價(jià)值觀的真正實(shí)現(xiàn)奠定了根本制度前提和制度保障，使社會主義核心價(jià)值觀成為真切、具體、廣泛的現(xiàn)實(shí)。3 大學(xué)生應(yīng)當(dāng)如何自覺踐行社會主義核心價(jià)值觀？答：青年的價(jià)值取向，既關(guān)系著自己的健康成長成才，又決定著未來整個(gè)社會的價(jià)值取向。青年是引風(fēng)氣之先的社會力量。在全社會培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，需要大學(xué)生始終走在時(shí)代前列，成為社會主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定信仰者、積極傳播者、模范踐行者。（1）扣好人生的扣子大學(xué)生成長成才和全面發(fā)展，離不開正確價(jià)值觀的引領(lǐng)。面對世界范圍內(nèi)各種思想文化交流交融交鋒的新形勢，面對整個(gè)社會思想價(jià)值觀念呈現(xiàn)多元多樣、復(fù)雜多變的新特點(diǎn)，大學(xué)生健康成長成才更加需要正確價(jià)值

38、觀的引領(lǐng)。正確的價(jià)值觀能夠引導(dǎo)大學(xué)生把人生價(jià)值追求融入國家和民族事業(yè)，始終站在人民大眾立場，同人民一道拼搏、同祖國一道前進(jìn)，服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會，努力成為中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。核心價(jià)值觀的養(yǎng)成絕非一日之功。大學(xué)生要堅(jiān)持由易到難、由近及遠(yuǎn)，從現(xiàn)在做起，從自己做起，努力把核心價(jià)值觀的要求變成日常的行為準(zhǔn)則，形成自覺奉行的信念理念，并身體力行大力將其推廣到全社會去，為實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中國夢凝聚強(qiáng)大的青春能量。（2）勤學(xué)修德明辨篤實(shí)勤學(xué)。知識是樹立社會主義核心價(jià)值觀的重要基礎(chǔ)。大學(xué)生正處于學(xué)習(xí)科學(xué)知識的黃金時(shí)期，要下得苦功夫，求得真學(xué)問。要注重把所學(xué)知識內(nèi)化于心

39、，形成自己的見解，專攻博覽，努力掌握為祖國、為人民服務(wù)的真才實(shí)學(xué)，讓勤于學(xué)習(xí)、敏于求知成為青春遠(yuǎn)航的動力。修德。一個(gè)人只有明大德、守公德、嚴(yán)私德，其才方能用得其所。修德，既要立意高遠(yuǎn)，又要立足平實(shí)。要立志報(bào)效祖國、服務(wù)人民，這是大德，養(yǎng)大德者方可成大業(yè)。同時(shí)，還得從做好小事、管好小節(jié)開始起步，踏踏實(shí)實(shí)修好公德、私德，學(xué)會勞動、學(xué)會勤儉、學(xué)會感恩、學(xué)會助人等等。明辨。培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，要增強(qiáng)自己的價(jià)值判斷力和道德責(zé)任感，辨別什么是真善美、什么是假惡丑，自覺做到常修善德、常懷善念、常做善舉。大學(xué)生一定要正視價(jià)值觀選擇和道德責(zé)任感，強(qiáng)化判斷，善于明辨是非，善于決斷選擇，旗幟鮮明地弘揚(yáng)真善

40、美、貶斥假惡丑，自覺做良好風(fēng)尚的建設(shè)者、社會文明進(jìn)步的推動者。篤實(shí)。青年有著大好機(jī)遇，關(guān)鍵是要邁穩(wěn)步子、夯實(shí)根基、久久為功。青年要把艱苦環(huán)境作為磨煉自己的機(jī)遇，把小事當(dāng)作大事干，一步一個(gè)腳印往前走。培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，既要目標(biāo)高遠(yuǎn)，保持定力、不懈奮進(jìn)，又要腳踏實(shí)地，嚴(yán)于律己、精益求精，將社會主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為人生的價(jià)值準(zhǔn)則，勤學(xué)以增智、修德以立身、明辨以正心、篤實(shí)以為功。第五章明大德守公德嚴(yán)私德1 試述道德的起源和本質(zhì)。答：（ 1）道德的起源 道德起源的理論自古以來，人們就在探討道德起源這一重大理論問題，并提出了種種見解或理論。如 “天意神啟論 ”先“天人性論”情“感欲望論 ”動“

41、物本能論 ”等?？梢哉f，在馬克思主義產(chǎn)生之前，這些關(guān)于道德起源的觀點(diǎn)，要么是主觀唯心主義或客觀唯心主義的注解，要么是舊唯物主義形而上學(xué)的分析，均無法正確揭示道德的起源。 馬克思主義道德觀馬克思主義道德觀認(rèn)為， 人類社會的實(shí)際情況是， “物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會生活、 政治生活和精神生活的過程 ”。道德的起源問題，必須從這一實(shí)際出發(fā)來認(rèn)識和把握。a勞動是道德起源的首要前提。道德是人類社會的特有現(xiàn)象。勞動將人與動物區(qū)分開來，創(chuàng)造了人、社會和社會關(guān)系， 也創(chuàng)造了道德。 勞動創(chuàng)造了道德主體。 勞動創(chuàng)造了人和人類社會， 是道德起源的第一個(gè)歷史前提。b社會關(guān)系是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件。在生產(chǎn)生活的

42、實(shí)踐活動中，人類必然要發(fā)生各種各樣的人際交往和社會關(guān)系。社會關(guān)系的形成和發(fā)展產(chǎn)生了調(diào)節(jié)各種關(guān)系特別是利益關(guān)系的需要，道德恰恰是適應(yīng)社會關(guān)系調(diào)節(jié)的需要而產(chǎn)生的。c人的自我意識是道德產(chǎn)生的主觀條件。 意識是道德產(chǎn)生的思想認(rèn)識前提。 人只有在社會實(shí)踐中，意識到自我在社會中的角色與地位，意識到自我與他人或集體不同的利益關(guān)系，并由此產(chǎn)生調(diào)節(jié)利益矛盾的迫切要求時(shí)，道德才得以產(chǎn)生。馬克思主義道德理論在人類思想史上第一次科學(xué)而全面地論述了道德的起源問題，為正確認(rèn)識和理解道德的本質(zhì)奠定了基礎(chǔ)。（2）道德的本質(zhì)道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會意識形態(tài)。正確理解道德的本質(zhì)，應(yīng)該把握經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對道德的決定作用，

43、以及道德在一定條件下對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的能動作用。 道德是反映社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的特殊意識形態(tài)道德的產(chǎn)生、發(fā)展和變化，歸根結(jié)底根源于社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系。a道德的性質(zhì)和基本原則、規(guī)范反映了與之相應(yīng)的社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)和內(nèi)容。b道德隨著社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化而變化。c道德作為一種社會意識，具有普遍性和階級性。d作為社會意識的道德一經(jīng)產(chǎn)生，便有相對獨(dú)立性。 道德是社會利益關(guān)系的特殊調(diào)節(jié)方式道德是一種調(diào)整人與人、人與社會、人與自然以及人與自身之間關(guān)系的特殊的行為規(guī)范。這種行為規(guī)范依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗、內(nèi)心信念來維持的，因此是一種非制度化的、柔性的規(guī)范。道德作為一種調(diào)節(jié)方式，是處于同一社會或同一生活環(huán)境中的人們在長期的共同生

44、活過程中逐漸積累形成的要求、秩序和理想，它通過社會的道德風(fēng)尚和個(gè)人的道德風(fēng)范來調(diào)節(jié)利益關(guān)系。 道德是一種實(shí)踐精神作為實(shí)踐精神，道德是一種旨在通過把握世界的善惡現(xiàn)象而規(guī)范人們的行為并通過人們的實(shí)踐活動體現(xiàn)出來的社會意識。道德作為一種實(shí)踐精神，是特殊的意識信念、行為準(zhǔn)則、評價(jià)選擇等方面的總和，是調(diào)節(jié)社會關(guān)系、發(fā)展個(gè)人品質(zhì)、提高精神境界等活動的動力。2 社會主義道德為什么要以為人民服務(wù)為核心？答：為人民服務(wù)是社會主義道德的核心。這主要是因?yàn)椋海?）為人民服務(wù)是社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求在我國，以公有制為主體和以按勞分配為主體，是為人民服務(wù)的根本制度保證，在此基礎(chǔ)上逐步形成的團(tuán)結(jié)互助、平等友

45、愛、共同進(jìn)步的人際關(guān)系，是為人民服務(wù)的基礎(chǔ)。（2）為人民服務(wù)是社會主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求社會主義市場經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上要求為人民服務(wù)，不僅在于人們在一切經(jīng)濟(jì)活動中，應(yīng)正確處理個(gè)人與社會、競爭與協(xié)作、效率與公平、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會效益等關(guān)系； 更在于強(qiáng)調(diào)在社會主義物質(zhì)文明和精神文明的引導(dǎo)下， 每個(gè)市場主體都要有為人民服務(wù)的思想。（3）為人民服務(wù)是先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一為人民服務(wù)，既偉大又平凡，既高尚又普通，它并非高不可攀、遠(yuǎn)不可及，而是可以通過不同層次、不同形式表現(xiàn)出來。為人民服務(wù)作為社會主義道德的核心，是社會主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會形態(tài)道德的顯著標(biāo)志。3 社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下為

46、什么要繼續(xù)堅(jiān)持集體主義，反對個(gè)人主義？答：集體主義是社會主義道德的原則。長期以來，集體主義已經(jīng)成為調(diào)節(jié)國家利益、社會整體利益和個(gè)人利益關(guān)系的基本原則。這主要體現(xiàn)在：（1）集體主義強(qiáng)調(diào)國家利益、社會整體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一在社會主義社會中，國家利益、社會整體利益和個(gè)人利益是不能分割的。國家利益、社會整體利益體現(xiàn)著個(gè)人根本的、長遠(yuǎn)的利益，是所有社會成員共同利益的統(tǒng)一。同時(shí)，每個(gè)人的正當(dāng)利益，又都是國家利益、社會整體利益不可分割的組成部分。在現(xiàn)實(shí)生活中，國家利益、社會整體利益和個(gè)人利益是相輔相成的，不是靠抑制一方來發(fā)展另一方，而是要力求做到共同發(fā)展、相互增益、相得益彰。（2）集體主義強(qiáng)調(diào)國家利益

47、、社會整體利益高于個(gè)人利益集體主義強(qiáng)調(diào)，在個(gè)人利益與國家利益、社會整體利益發(fā)生矛盾沖突，尤其是發(fā)生激烈沖突的時(shí)候，必須堅(jiān)持國家利益、社會整體利益高于個(gè)人利益的原則，即個(gè)人應(yīng)當(dāng)以大局為重，使個(gè)人利益服從國家利益、社會整體利益，在必要時(shí)作出犧牲。（3）集體主義重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益集體主義促進(jìn)和保障個(gè)人正當(dāng)利益的實(shí)現(xiàn)， 使個(gè)人的才能、 價(jià)值得到充分的發(fā)揮。 這不但與集體主義不矛盾，而且正是集體主義思想的應(yīng)有之義。只有在國家、社會中個(gè)人才能獲得全面發(fā)展，才可能有個(gè)人自由。4 結(jié)合 “不忘本來，吸收外來，面向未來 ”，思考如何積極吸收借鑒古今中外的一切優(yōu)秀道德成果？答：一個(gè)國家或民族的道德進(jìn)步，既要

48、注意在文明交流中堅(jiān)守自身優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，也要在文明互鑒中積極吸收其他有益道德成果。（1）必要性 從道德形成和發(fā)展的過程來看， 道德都是某個(gè)民族或國家在特定歷史條件下， 為回應(yīng)來自自然環(huán)境、社會生活和人際關(guān)系的各種矛盾而形成發(fā)展起來的，反映了具體的民族或國家的生存方式和生活態(tài)度。 每一個(gè)民族或國家都有自己優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，都對促進(jìn)道德的發(fā)展作出過不同程度的貢獻(xiàn)。 從古至今，歷代思想家都十分重視倫理道德問題，對道德品質(zhì)、道德評價(jià)、道德教育和道德修養(yǎng)等進(jìn)行了有益的探討，其中不乏超越時(shí)代、國家、民族乃至階級界限的真知灼見，為人類道德進(jìn)步提供了豐富資源。（2）借鑒方式借鑒和吸收人類文明優(yōu)秀道德成果，必須秉承

49、正確的態(tài)度和科學(xué)的方法。 要堅(jiān)持馬克思主義立場、 觀點(diǎn)、 方法， 在道德問題上把握好共性和個(gè)性、 抽象和具體、 一般和個(gè)別的關(guān)系。不同的道德文明體現(xiàn)了各自的生活方式、人生態(tài)度、價(jià)值信仰和行為方式，但不同民族或國家之間仍然會面臨某些共同的問題，形成一些具有共性的道德認(rèn)識。 要堅(jiān)持以我為主、為我所用，批判繼承其他國家的道德成果。在吸取人類優(yōu)秀道德文明成果的問題上，既要大膽吸收和借鑒人類道德文明的積極成果，又必須掌握好鑒別取舍的標(biāo)準(zhǔn)，善于在吸收中消化，把人類文明優(yōu)秀道德成果變成自己道德文明體系的組成部分。5 如何理解社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德的基本要求？答：（ 1）社會公德社會公德與公共

50、生活密切相關(guān)，公共生活需要道德規(guī)范來約束和協(xié)調(diào)。社會公德作為社會公共生活中應(yīng)當(dāng)遵守的行為準(zhǔn)則，在維護(hù)公共秩序方面具有重要的作用。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)自覺培養(yǎng)公德意識，養(yǎng)成遵守社會公德的良好行為習(xí)慣。 公共生活與公共秩序公共生活是相對于私人生活而言的。在公共生活中，一個(gè)人的行為必定與他人發(fā)生直接或間接的聯(lián)系，具有鮮明的開放性和透明性，對社會的影響更為直接和廣泛。公共生活需要公共秩序。秩序是由社會生活中的規(guī)范來制約和保障的，公共秩序是由一定規(guī)范維系的人們公共生活的一種有序化狀態(tài)。公共生活領(lǐng)域越擴(kuò)大，對公共秩序的要求就越高。有序的公共生活是社會生產(chǎn)活動的重要基礎(chǔ)，是提高社會成員生活質(zhì)量的基本保障，更是社會文明

51、的重要標(biāo)志。 公共生活中的道德規(guī)范a文明禮貌文明禮貌是調(diào)整和規(guī)范人際關(guān)系的行為準(zhǔn)則，反映著一個(gè)人的道德修養(yǎng)，體現(xiàn)著一個(gè)民族的整體素質(zhì)。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)自覺講文明、懂禮貌、守禮儀，塑造真誠待人、禮讓寬容的良好形象。b助人為樂把幫助他人視為自己應(yīng)做之事，是每個(gè)社會成員應(yīng)有的社會公德，是有愛心的表現(xiàn)。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)盡自己的努力幫助他人，積極參與公益事業(yè)，以力所能及的方式關(guān)心和關(guān)愛他人，并在對他人的關(guān)心和幫助中收獲實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的快樂。c愛護(hù)公物對社會共同勞動成果的珍惜和愛護(hù)，是每個(gè)公民應(yīng)該承擔(dān)的社會責(zé)任和義務(wù)，它既顯示出個(gè)人的道德修養(yǎng)水平，也是社會文明水平的重要標(biāo)志。大學(xué)生要增強(qiáng)社會主人翁責(zé)任感，珍惜國家、集體

52、財(cái)產(chǎn)，愛護(hù)公物，堅(jiān)決同損害公共財(cái)產(chǎn)、破壞公物的行為作斗爭。d保護(hù)環(huán)境生態(tài)環(huán)境保護(hù)是功在當(dāng)代、利在千秋的事業(yè)。人類發(fā)展活動必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，否則就會遭到大自然的報(bào)復(fù)。大學(xué)生要像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境，身體力行，倡導(dǎo)簡約適度、綠色低碳的生活方式，為留下天藍(lán)、地綠、水清的生產(chǎn)生活環(huán)境，為建設(shè)美麗中國作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。e遵紀(jì)守法遵紀(jì)守法是社會公德最基本的要求，是維護(hù)公共生活秩序的重要條件。在社會生活中，每個(gè)社會成員既要遵守國家頒布的有關(guān)法律法規(guī)，也要遵守特定公共場所的有關(guān)規(guī)定。 網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求，是人們在網(wǎng)絡(luò)生活中為了維護(hù)正常的網(wǎng)絡(luò)公共秩序而需要共同遵守的基

53、本道德準(zhǔn)則，是社會公德規(guī)范在網(wǎng)絡(luò)空間的運(yùn)用和擴(kuò)展。a正確使用網(wǎng)絡(luò)工具大學(xué)生應(yīng)當(dāng)正確使用網(wǎng)絡(luò)，提高信息的獲取能力，加強(qiáng)信息的辨識能力，增進(jìn)信息的應(yīng)用能力，使網(wǎng)絡(luò)成為開闊視野、提高能力的重要工具。b健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往大學(xué)生應(yīng)通過網(wǎng)絡(luò)開展健康有益的人際交往，樹立自我保護(hù)意識，不要輕易相信網(wǎng)友，避免受騙上當(dāng)，避免給自己的人身和財(cái)產(chǎn)安全帶來危害。網(wǎng)絡(luò)雖然拉近了自己與陌生人的距離，卻有可能使自己疏遠(yuǎn)家人、同學(xué)、朋友等身邊的人，這也在一定程度上會弱化現(xiàn)實(shí)的人際交往能力，因此不能以網(wǎng)絡(luò)交往代替現(xiàn)實(shí)交往。c自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò)適度上網(wǎng)對學(xué)習(xí)和生活是有益的，但長時(shí)間沉迷于網(wǎng)絡(luò)對人的身心健康有極大損害，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)從自己的

54、身心健康出發(fā)，合理安排上網(wǎng)時(shí)間，理性對待網(wǎng)絡(luò)。d養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神個(gè)體的道德自律成為維護(hù)網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的基本保障， 大學(xué)生應(yīng)當(dāng)在網(wǎng)絡(luò)生活中培養(yǎng)自律精神， 做到自律 “不逾矩 ”，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)生活的健康與和諧。e積極引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論作為新時(shí)代的大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)帶頭引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論，對模糊認(rèn)識要及時(shí)廓清，對怨氣怨言要及時(shí)化解，對錯(cuò)誤看法要及時(shí)引導(dǎo)和糾正，積極營造清朗網(wǎng)絡(luò)空間。（2）職業(yè)道德職業(yè)道德，是指從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應(yīng)當(dāng)遵循的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則，涵蓋了從業(yè)人員與服務(wù)對象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系。職業(yè)生活中的道德規(guī)范，不僅對各行各業(yè)的從業(yè)者具有引導(dǎo)和約束作用，而且也是促進(jìn)社會持續(xù)健

55、康、有序發(fā)展的必要條件。 社會主義職業(yè)道德的主要內(nèi)容有：a愛崗敬業(yè)愛崗敬業(yè)反映的是從業(yè)人員對待自己職業(yè)的一種態(tài)度，也是一種內(nèi)在的道德需要，它要求干一行愛一行，愛一行鉆一行，精益求精，盡職盡責(zé)。b誠實(shí)守信誠實(shí)守信既是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我國公民道德建設(shè)的重點(diǎn)，還是社會主義核心價(jià)值觀的一條重要準(zhǔn)則。 誠實(shí)守信既是做人的準(zhǔn)則， 也是對從業(yè)者的道德要求， 它要求從業(yè)者在職業(yè)活動中誠實(shí)勞動、 合法經(jīng)營、信守承諾、講求信譽(yù)。c辦事公道以公道之心辦事，是職業(yè)活動所必須遵守的道德要求。辦事公道，就是要求從業(yè)人員做到公平、公正，不損公肥私，不以權(quán)謀私，不假公濟(jì)私。d服務(wù)群眾為人民服務(wù)是社會主義道德建設(shè)的核心

56、，各行各業(yè)的從業(yè)人員都要以服務(wù)群眾為宗旨。如果每一個(gè)從業(yè)人員都能自覺遵循服務(wù)群眾的要求， 社會就會形成人人都是服務(wù)者、 人人又都是服務(wù)對象的良好秩序與和諧狀態(tài)。e奉獻(xiàn)社會奉獻(xiàn)社會就是要求從業(yè)人員在自己的工作崗位上樹立奉獻(xiàn)社會的職業(yè)精神，兢兢業(yè)業(yè)地為社會和他人作貢獻(xiàn)。這是社會主義職業(yè)道德中最高層次的要求，體現(xiàn)了社會主義職業(yè)道德的最高目標(biāo)指向。 樹立正確的擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀就業(yè)是最大的民生。就業(yè)牽涉大學(xué)生自身和千家萬戶的利益，也影響國家和社會的發(fā)展。每個(gè)大學(xué)生都要面臨就業(yè)的現(xiàn)實(shí)。樹立正確的擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀，對于大學(xué)生順利走進(jìn)職業(yè)生活具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。a樹立崇高的職業(yè)理想職業(yè)活動不僅是人們謀生的手段，也

57、是人們奉獻(xiàn)社會、完善自身的必要條件。b服從社會發(fā)展的需要擇業(yè)和創(chuàng)業(yè)固然要考慮個(gè)人的興趣和意愿，同時(shí)也要充分考慮現(xiàn)實(shí)的可能性和社會的需要，把自己對職業(yè)的期望與社會的需要、現(xiàn)實(shí)的可能結(jié)合起來。c做好充分的擇業(yè)準(zhǔn)備大學(xué)生有了真才實(shí)學(xué)，才能在未來適應(yīng)多種崗位。d培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)的勇氣和能力要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備，積極關(guān)注經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的趨勢，了解國家鼓勵(lì)大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的有關(guān)政策，為今后自主創(chuàng)業(yè)打下良好的基礎(chǔ)。 要有敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣， 只有勇敢地接受創(chuàng)業(yè)的挑戰(zhàn)， 破除依賴心理和膽怯心理，才能敢于創(chuàng)業(yè)、善于創(chuàng)業(yè)，做一個(gè)真正的創(chuàng)業(yè)者。要充分考慮自身的條件、創(chuàng)業(yè)的環(huán)境等各種現(xiàn)實(shí)的因素，努力提高自主創(chuàng)業(yè)的能力。 自覺遵守職

58、業(yè)道德職業(yè)生活是否順利、是否成功，既取決于個(gè)人的專業(yè)知識和技能，更取決于個(gè)人的職業(yè)道德素質(zhì)。人們在職業(yè)活動中的道德狀況如何，直接關(guān)系著各行各業(yè)乃至整個(gè)社會的道德狀況。大學(xué)生是青年人中的佼佼者，要深刻認(rèn)識提高職業(yè)道德素質(zhì)的重要性，注重這方面的修養(yǎng)和鍛煉。a學(xué)習(xí)職業(yè)道德規(guī)范通過學(xué)習(xí)職業(yè)道德規(guī)范，明確職業(yè)活動的基本規(guī)范和目的，從而提高自己的職業(yè)認(rèn)知能力、判斷能力和正確的價(jià)值理念，對青年人來說尤為重要。b提高職業(yè)道德意識大學(xué)生要提高自己的職業(yè)道德素質(zhì)，不應(yīng)當(dāng)停留在對道德知識的記憶和背誦的層面上，而應(yīng)當(dāng)將其內(nèi)化為自身的素質(zhì)，提高到自覺意識的層面。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)以職業(yè)道德模范為榜樣，培養(yǎng)積極進(jìn)取、甘于奉獻(xiàn)、服

59、務(wù)社會的良好職業(yè)道德意識，為未來的職業(yè)生活做準(zhǔn)備。c提高踐行職業(yè)道德的能力大學(xué)通過多種渠道與社會緊密聯(lián)系。 在大學(xué)學(xué)習(xí)雖然不是一種職業(yè)， 但是也可以通過多種途徑體驗(yàn)職業(yè)生活，在服務(wù)他人、奉獻(xiàn)社會中收獲了成長和進(jìn)步，也為將來順利走向工作崗位積累了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。（3）家庭美德 注重家庭、家教、家風(fēng)a注重家庭家庭和睦則社會安定，家庭幸福則社會祥和，家庭文明則社會文明。家庭的前途命運(yùn)同國家和民族的前途命運(yùn)緊密相連，只有實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，家庭夢才能夢想成真。b注重家教家庭是人生的第一個(gè)課堂，父母是孩子的第一任老師。家庭教育涉及很多方面，但最重要的是品德教育，是如何做人的教育，應(yīng)該把美好的道德觀念

60、從小就傳遞給孩子。c注重家風(fēng)家風(fēng)是指一個(gè)家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚或作風(fēng)。良好的家風(fēng)，對家庭成員的個(gè)人修養(yǎng)產(chǎn)生著重要的作用，也對整個(gè)社會道德風(fēng)尚的形成產(chǎn)生著重要的影響。 戀愛、婚姻家庭中的道德規(guī)范a戀愛中的道德規(guī)范戀愛是指男女雙方培養(yǎng)愛情的過程或在愛情基礎(chǔ)上進(jìn)行的相互交往活動，就是人們?nèi)粘Ｋf的戀愛。戀愛作為一種人際交往，也必然要受到道德的約束。戀愛是建立婚姻家庭的前奏，恪守戀愛中的道德規(guī)范關(guān)系到未來婚姻家庭生活的幸福。戀愛中的道德規(guī)范包括：第一，尊重人格平等戀人間彼此尊重人格的表現(xiàn)，主要是尊重對方的獨(dú)立性和重視雙方的平等。第二，自覺承擔(dān)責(zé)任自愿地為對方承擔(dān)責(zé)任，是愛情本質(zhì)的體現(xiàn)。第三，文明相親相愛