《政治經(jīng)濟學(xué)原理》讀后感

1、政治經(jīng)濟學(xué)原理讀后感好書是不怕反復(fù)讀的，怕就怕我們?nèi)狈Ψ磸?fù)讀的決心。一些名作，雖 然被各種各樣的文章反復(fù)推薦，卻總是缺乏閱讀的時間與機緣。李嘉圖的 政治經(jīng)濟學(xué)賦稅原理就是這么一本書。從在經(jīng)濟學(xué)史的地位來看，它 顯然比不上國富論、原理與通論的重要性，而且這本書與其 他名著相比又太過單薄，很難讓人提起閱讀的興趣，因此我一直以來也就 是對李嘉圖的這本書翻翻而已。直到形勢所迫，非逼得我要得認真閱讀其 中某一段的時候，才突然發(fā)現(xiàn)經(jīng)典文獻何以叫作經(jīng)典。李嘉圖是個有商海 實戰(zhàn)經(jīng)驗的人，他的文章處處都表現(xiàn)出一股從某某商業(yè)重大戰(zhàn)役凱旋后的 霸氣。雖然歷史已經(jīng)發(fā)展了近 200年，但他的經(jīng)歷對我們來說仍是十分罕 見

2、?；蛟S他從來沒有接受正式的大學(xué)教育，使得他形成了言簡意賅的文風(fēng)， 他所用寥寥幾語描述的問題看上去平淡無奇，但事實上卻涵蓋了極為豐富 的內(nèi)容。而如果我們對他同時期的重要學(xué)者的主張不甚了解，也會錯過思 考李嘉圖的機會，自然也無法讀出100%勺李嘉圖了。賦稅原理屬于經(jīng)濟學(xué)史第二批閱讀書目，這是毋庸置疑的。想要 完整了解馬克思和馬歇爾，都需要對李嘉圖的思想有所掌握。之前因為我 的興趣在1870年以后，對傳統(tǒng)政治經(jīng)濟學(xué)有所忽略。為了研究國際貿(mào)易 的理論，這個缺少的一環(huán)應(yīng)該補上了。經(jīng)濟思想史是條漫長的道路，需要 長時間持續(xù)不斷的研究，從目前的狀況來看，“知其然”的目標應(yīng)該是能 夠達到的。最后，說一下讀書的

3、好處。一段文字，把它大聲朗讀出來與埋頭默讀 相比，效果是明顯不同的。而許多人聚在一起再對討論一下，哪怕不是那 么在點，也是比較大有裨益的。經(jīng)濟學(xué)的經(jīng)典文獻還有很多，完全是可以 把朗讀方法復(fù)制到對它們的研讀之上的。大衛(wèi)李嘉圖以其在對外貿(mào)易方面的觀點與他的時代的普遍觀點進行 了斗爭。當(dāng)他的祖國用關(guān)稅手段來保護自己的經(jīng)濟時，他提倡自由貿(mào)易 （:政治經(jīng)濟學(xué)原理讀后感） 。他對此給出的理由是他的“成本比較法則”理論。他的中心論據(jù)是：只有當(dāng)一個國家生產(chǎn)的所有商品的成本都比另一個國家低的時候，兩個國家之間的商品貿(mào)易才有必要。李嘉圖舉了英國和葡萄牙兩國之間的貿(mào)易以及它們的產(chǎn)品：紡織品和酒的例子來說明自己的理論

4、。他把情況最大程度地簡化，假設(shè)兩國每次只提供一種產(chǎn)品，工業(yè)國家英國從農(nóng)業(yè)國葡萄牙進口酒，并把自己生產(chǎn)的紡織品出口到那里。李嘉圖認為這一貿(mào)易對于兩國都有好處，盡管葡萄牙生產(chǎn)兩種產(chǎn)品的成本（ 用勞動時間衡量）都比英國低。葡萄牙人生產(chǎn)酒的優(yōu)勢比生產(chǎn)紡織品的優(yōu)勢更大一些。這樣對于葡萄牙來講，如果它專注于酒的生產(chǎn)，不再自己生產(chǎn)紡織品，而是在與英國的貿(mào)易中用酒來交換紡織品，那么對于它自身是有力的，因為葡萄牙所需要的生產(chǎn)用于出口的酒的勞動時間比它生產(chǎn)自己所需的紡織品需要的時間要短。相應(yīng)的，英國的相對成本優(yōu)勢在于紡織品的生產(chǎn)：他們生產(chǎn)用于出口的紡織品所需要的勞動投入比自己生產(chǎn)酒所需要的勞動投入少。英國可以把節(jié)

5、省下來的勞動力投入其他工業(yè)部門以獲取利潤。李嘉圖的結(jié)論是：如果每個國家都集中力量生產(chǎn)自己成本比較低的產(chǎn)品沒那么在兩個國家中財富都會增長。曼昆的經(jīng)濟學(xué)原理是平民頂上的瑰寶，全書沒有復(fù)雜深奧的近代數(shù)學(xué)知識，也沒有晦澀難懂的抽象概念，這是一本適合平民大眾閱讀的作品，圖文并茂，深入淺出。另一方面，其內(nèi)容是博大精深，返璞歸真，用平易的語言向讀者展現(xiàn)了現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的根基，原理清晰，分析透徹，在當(dāng)今眾多的經(jīng)濟學(xué)著作中璀璨而奪目。什么叫經(jīng)濟學(xué)?文中在前言中首先定義，經(jīng)濟學(xué)是研究和處理社會中人一般生活事務(wù)的學(xué)科。該定義簡單而扼要，闡明了經(jīng)濟學(xué)所研究和處理的對象是人類的一般生活事務(wù)，指出了經(jīng)濟在人類一般事務(wù)中的基礎(chǔ)地位。據(jù)此，如果一個生活在當(dāng)代的年輕人連一些基本的經(jīng)濟學(xué)概念都不具備，全然無知，那么某種程度上，其可以形同于現(xiàn)代意義上的社會文盲（: 政治經(jīng)濟學(xué)原理讀后感） 。因此，曼昆在前言中所述，這是一本給下一代閱讀的書籍，作為留給下一代的另一種貢獻。經(jīng)濟學(xué)原理分微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)上下兩分冊，遵循了從微觀到宏觀的敘述線路，上冊為微觀經(jīng)濟學(xué)分冊，下冊為宏觀經(jīng)濟學(xué)分冊。微觀經(jīng)濟學(xué)分冊中，文章從經(jīng)濟學(xué)的十大原則入手，指出經(jīng)濟的一切原理或推演均源于此。根據(jù)這些原則，講述了微觀經(jīng)濟的幾大經(jīng)濟理論基礎(chǔ)，包括供需理論、彈性分析、剩余福利等。從這些概念中，我