微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)7343523

1、西方經(jīng)濟(jì)學(xué) 微 觀部分 Microeconomics主講教師 單位：安徽大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院電話18956033824郵箱： 古老的藝術(shù)，新穎的科學(xué)管理國(guó)家、造福人民、經(jīng)世濟(jì)民之學(xué)說經(jīng)濟(jì)學(xué)是使人變聰明的學(xué)問經(jīng) 濟(jì) 學(xué)：2經(jīng)濟(jì)學(xué)不能確保你發(fā)財(cái)，但是，沒有經(jīng)濟(jì)學(xué)，你簡(jiǎn)直非吃虧不可。 經(jīng)濟(jì)學(xué)不能保證你不失業(yè)，但確能使你知道你為什么失業(yè)。 薩謬爾森西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是我們的專業(yè)核心課程，是同學(xué)們學(xué)習(xí)后續(xù)課程的基礎(chǔ)。3第四版封面第三版封面教 材4參考書目1.薩繆爾森經(jīng)濟(jì)學(xué)上冊(cè)，12、14、16、17、18版2.曼昆經(jīng)濟(jì)學(xué)原理上冊(cè)，第2、3版3.斯蒂格利茨經(jīng)濟(jì)學(xué)上冊(cè)，第1、2版4.彼得蒙德爾等經(jīng)

2、濟(jì)學(xué)解說第3版，上下冊(cè)5.平狄克等微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，第3、4版6.卡茨、羅森微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)第3版，機(jī)械工業(yè)出版社7.周惠中微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，第2版，上海人民出版社8.尹伯成現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)習(xí)題指南（微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)）9.張東輝西方經(jīng)濟(jì)學(xué)習(xí)題集粹（微觀分冊(cè)）10.朱明西方經(jīng)濟(jì)學(xué)習(xí)題集（微觀部分）中級(jí)教材國(guó)外優(yōu)秀初級(jí)教材曼昆經(jīng)濟(jì)學(xué)原理是美國(guó)德賴登出版社以140萬美元征求經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書的中標(biāo)作品，被西方世界認(rèn)為是“最令人鼓舞的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書”。英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家撰文認(rèn)為該書將取代薩繆爾森的經(jīng)濟(jì)學(xué)，成為天下第一。該書出版僅3個(gè)月就被美國(guó)300多所大學(xué)采用作為教材。其英文版發(fā)行量在1998年出版當(dāng)年就高達(dá)20萬冊(cè)，成為世界上首版最成功的

3、經(jīng)濟(jì)學(xué)教材。 5關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)的幾點(diǎn)要求一、認(rèn)真閱讀教材和教材中的附加材料，適當(dāng)（根據(jù)自己的余力）閱讀一些相 關(guān)的參考書和資料；二、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)踐去思考、理解經(jīng)濟(jì)學(xué)原理；三、有效地利用好課堂聽講時(shí)間，聽懂原理；學(xué)會(huì)象經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考問題；四、不能缺課，及時(shí)鞏固，做做課后練習(xí)；特別注意：閉卷考試，不劃范圍。 我們的祝愿 駛往市場(chǎng)這塊大陸時(shí)，你也許難免有點(diǎn)擔(dān)憂，這完全可以理解。不過由衷地說，我們事實(shí)上是在羨慕、甚至是在忌妒你我們的新學(xué)生！因?yàn)槟銊倓偲疱^揚(yáng)帆，開始你人生的遠(yuǎn)航，前方魅人的經(jīng)濟(jì)學(xué)世界正在等待你去遨游。 啊！這是多么令人激動(dòng)的時(shí)刻，一輩子只有這么一次！ 值此，我們衷心地祝愿你一帆風(fēng)

4、順！ 摘自薩繆爾遜經(jīng)濟(jì)學(xué)第十六版6第一章 引論一、什么是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)二、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的基本問題三、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的組成四、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來和演變五、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的特點(diǎn)第一節(jié)、什么是（西方）經(jīng)濟(jì)學(xué)2.人類生存和發(fā)展的基本矛盾：經(jīng)濟(jì)物品的稀缺性與人類需要（欲望）的無窮性之間的矛盾。 經(jīng)濟(jì)學(xué)就是為試圖解決這個(gè)基本矛盾而出現(xiàn)的。1、人類依靠什么生存和發(fā)展？ 依靠消耗物品（資源）。人類消耗的物品有兩類：（1）自由物品?？勺杂扇∮?，如空氣、陽光。（2）經(jīng)濟(jì)物品。付出一定勞動(dòng)或代價(jià)才能得到。很顯然，自由物品是稀少的，人類主要消耗經(jīng)濟(jì)物品。3、資源：用來生產(chǎn)那些滿足人們需要的產(chǎn)品（勞務(wù)）的手段或者物品。自由資源經(jīng)濟(jì)

5、資源除了時(shí)間與信息兩種資源外，經(jīng)濟(jì)學(xué)討論的資源基本上有三種：人力資源 human resources自然資源 natural resources資本資源 capital resources當(dāng)資源被投入生產(chǎn)過程用以滿足人們欲望的最終產(chǎn)品與勞務(wù)時(shí)，被成為生產(chǎn)要素，簡(jiǎn)稱要素。生產(chǎn)四要素人力- 勞動(dòng) L財(cái)力- 資本 K物力-土地 N （自然資源） ：一切自然資源智力- 企業(yè)家才能 E （管理）9（1）資源的稀缺性 稀缺：指相對(duì)于人們無窮的欲望而言，資源是稀少短缺的稀缺性是經(jīng)濟(jì)物品(economic goods)的顯著特征之一稀缺性并不意味著稀少，而主要指不可以免費(fèi)得到要得到經(jīng)濟(jì)物品，必須用其他經(jīng)濟(jì)物品

6、來交換稀缺規(guī)律（ law of Scarcity）：商品一般是稀缺的，只能得到有限供應(yīng)，必須通過價(jià)格或其他形式進(jìn)行分配。稀缺的原因：一定時(shí)期內(nèi)物品本身是有限的利用物品進(jìn)行生產(chǎn)的技術(shù)條件是有限的人的生命是有限的4、人類生存和發(fā)展基本矛盾的兩個(gè)方面（2）人欲望的無限性清人胡澹庵編輯的解人頤一書中收錄了一首不知足詩：終日奔波只為饑，方才一飽便思衣。衣食兩般皆具足，又想嬌容美貌妻。娶得美妻生下子，恨無田地少根基。買得田園多廣闊，出入無船少馬騎。槽頭拴了騾和馬，嘆無官職被人欺?？h丞主薄還嫌小，又要朝中掛紫衣。若要世人心里足，除是南柯一夢(mèng)西。注：（1）經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的前提：資源的稀缺性和人的欲望的無限性。 （

7、2）不僅關(guān)注生產(chǎn)，而且關(guān)注分配。 （3）因?yàn)樯鲜龌久?，就必須要求人們慎重地選擇性使用資源，研究如何才能使資源得到有效配置和充分利用。 （4）生產(chǎn)和分配的基本手段是依靠市場(chǎng)。 （5）此處的“生產(chǎn)”不同于馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“生產(chǎn)”，既有可指“物質(zhì)生產(chǎn)”也可指“非物質(zhì)生產(chǎn)”；相應(yīng)地“產(chǎn)品”也有貨物和勞務(wù)的區(qū)別。 （6）以上經(jīng)濟(jì)學(xué)定義僅是眾多經(jīng)濟(jì)學(xué)定義中之一種。5、經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)涵經(jīng)濟(jì)學(xué)（Economics）研究的是一個(gè)社會(huì)如何利用稀缺的資源生產(chǎn)有價(jià)值的物品和勞務(wù),并將它們?cè)诓煌娜酥虚g進(jìn)行分配。資源有限欲望無窮選擇的必要產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)問題如何解決經(jīng)濟(jì)問題經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生13（2）經(jīng)濟(jì)學(xué)的二重性：既是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

8、的總結(jié)，又是意識(shí)形態(tài)。6、什么是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)？（1）西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是相對(duì)于馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)而言的，西方教科書沒有這種劃分，僅將馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)做經(jīng)濟(jì)學(xué)眾多流派中的一種來看待。以下簡(jiǎn)稱經(jīng)濟(jì)學(xué)。（2）古典經(jīng)濟(jì)學(xué)于19世紀(jì)70年代分化。馬克思發(fā)展和完善古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論，由此形成了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，作為無產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)。另一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家放棄了勞動(dòng)價(jià)值論，創(chuàng)造出邊際效用價(jià)值論，由此形成了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，作為資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)。（3）馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)分化（1）二者都源于古典經(jīng)濟(jì)學(xué)。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)是勞動(dòng)價(jià)值論。第二節(jié)、經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的基本問題1、三大基本問題：資源配置和資源利用（1）生產(chǎn)什么和生

9、產(chǎn)多少？ 生產(chǎn)什么才是人們需要的，生產(chǎn)多少才合適。它由廠商和消費(fèi)者在商品市場(chǎng)之間的相互作用解決，價(jià)格是決定的關(guān)鍵因素。（2）如何生產(chǎn)？ 采取什么方式進(jìn)行生產(chǎn)，因?yàn)樯a(chǎn)方式不同則效率不同。（3）為誰生產(chǎn)？ 生產(chǎn)出的成果怎樣進(jìn)行分配、如何分配才是合理的。2.市場(chǎng)是解決三大基本問題的有效方式 生產(chǎn)什么取決于消費(fèi)者的貨幣選票； 如何生產(chǎn)取決于不同生產(chǎn)者之間的競(jìng)爭(zhēng)； 為誰生產(chǎn)取決于生產(chǎn)要素市場(chǎng)上的供給與需求。17產(chǎn)品市場(chǎng)的價(jià)格生產(chǎn)什么如何生產(chǎn)為誰生產(chǎn)要素市場(chǎng)的價(jià)格（工資、地租、利息）產(chǎn)品市場(chǎng)要素市場(chǎng)供給供給需求需求生產(chǎn)者的生產(chǎn)消費(fèi)者貨幣選票廠商（企業(yè)）支付要素報(bào)酬提供要素服務(wù)居民戶（家庭）鞋子住房面包鞋

10、子住房面包資本資本勞動(dòng)勞動(dòng)土地土地183、經(jīng)濟(jì)體制 解決三大基本經(jīng)濟(jì)問題需要制度保障：即一套游戲規(guī)則。人類實(shí)踐的體制有下列三種：（1）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 三大基本經(jīng)濟(jì)問題完全由個(gè)人、企業(yè)依靠市場(chǎng)自發(fā)解決。政府不干預(yù)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。（2）計(jì)劃經(jīng)濟(jì) 又稱指令經(jīng)濟(jì)，三大基本經(jīng)濟(jì)問題完全依靠政府計(jì)劃或政府指令來解決。（3）混合經(jīng)濟(jì) 現(xiàn)代國(guó)家的經(jīng)濟(jì)既有計(jì)劃成分，也有市場(chǎng)成分，一般以市場(chǎng)成分為主，這種經(jīng)濟(jì)成為混合經(jīng)濟(jì)。即現(xiàn)代國(guó)家的三大基本經(jīng)濟(jì)問題是由市場(chǎng)和政府共同完成的，以市場(chǎng)為主。4、市場(chǎng)是怎樣產(chǎn)生的？ 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論研究的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是一種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)，至多是混合經(jīng)濟(jì)學(xué)。（1）勞動(dòng)分工、專業(yè)化、貿(mào)易的發(fā)展導(dǎo)致市場(chǎng)

11、的出現(xiàn)。（2）現(xiàn)代市場(chǎng)的描述：買者與賣者相互作用共同決定交易數(shù)量與交易價(jià)格的機(jī)制。 遵循的原則：等價(jià)交換。（3）產(chǎn)權(quán)的確定是市場(chǎng)得以存在和發(fā)展的保證：私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的至高信條。 因此，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的兩大基石是產(chǎn)權(quán)保護(hù)和契約精神。5、市場(chǎng)是個(gè)好東西嗎？（1）據(jù)說市場(chǎng)是個(gè)好東西：“看不見的手”理論 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)斯密在國(guó)富論中指出：市場(chǎng)能使私人利益和公眾利益自動(dòng)地取得和諧一致，私人利益最大化的同時(shí)使社會(huì)利益最大化，這是由于“看不見的手”的指引。 “每個(gè)人所追求的僅僅是自己的安全和私利，但是在他這樣做的時(shí)候，有一只看不見的手在引導(dǎo)著他去幫助實(shí)現(xiàn)另外一種目標(biāo)，盡管該目標(biāo)并非他的本意。追逐

12、個(gè)人利益的結(jié)果，是他經(jīng)常增進(jìn)社會(huì)的利益，其效果要比他真的想要增進(jìn)社會(huì)利益時(shí)更好”。亞當(dāng)斯密，國(guó)富論，1776年見課本P9（2）市場(chǎng)為什么這么好？?jī)蓚€(gè)基本因素決定的：價(jià)格信號(hào) 價(jià)格是市場(chǎng)的靈魂。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)圍繞價(jià)格展開討論，又被稱為價(jià)格理論。 競(jìng)爭(zhēng)（自由、充分）、激勵(lì)機(jī)制。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，主要由企業(yè)組織生產(chǎn)，遵循“要素報(bào)酬”分配原則。（3）市場(chǎng)真的這么好嗎？ 市場(chǎng)不是萬能的，現(xiàn)實(shí)中有“市場(chǎng)失靈” 其原因：不完全競(jìng)爭(zhēng)或壟斷的存在，使競(jìng)爭(zhēng)激勵(lì)機(jī)制被破壞。 外部性的存在付出與收益不對(duì)等，使等價(jià)交換原則被破壞，價(jià)格失真。 現(xiàn)代國(guó)家的經(jīng)濟(jì)由政府和市場(chǎng)共同發(fā)揮作用，即混合經(jīng)濟(jì)。 市場(chǎng)會(huì)導(dǎo)致收入分配不均、貧富懸殊

13、如何處理“效率與公平”始終是經(jīng)濟(jì)學(xué)一大難題。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)1、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué) Microeconomics ：研究企業(yè)、家庭和單個(gè)市場(chǎng)等微觀供求行為與價(jià)格之間關(guān)系的經(jīng)濟(jì)科學(xué)。研究對(duì)象是單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)行為。（居民戶、廠商）解決的問題是資源配置。Resource allocation 中心理論是價(jià)格理論。（看不見的手Invisible hand ）研究方法是個(gè)量分析。研究經(jīng)濟(jì)變量的單項(xiàng)數(shù)值如何決定 第三節(jié)、經(jīng)濟(jì)學(xué)組成（分類）2、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué) Macroeconomics 研究對(duì)象是整個(gè)經(jīng)濟(jì)。解決的問題是資源利用。中心理論是國(guó)民收入決定理論。（一只有形的手- 凱恩斯主義）研究方法是總量分析。宏觀

14、經(jīng)濟(jì)學(xué)：研究一個(gè)國(guó)家整體經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行，及政府運(yùn)用經(jīng)濟(jì)政策來影響整體經(jīng)濟(jì)等宏觀經(jīng)濟(jì)問題。3.微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系兩者互相補(bǔ)充，資源充分利用和合理配置是經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩個(gè)方面。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)。兩者都是實(shí)證分析。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)是市場(chǎng)失靈，市場(chǎng)不完善，政府有能力。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)：市場(chǎng)有效，市場(chǎng)萬能聯(lián)系區(qū)別4.經(jīng)濟(jì)學(xué)的其他分類實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)與規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)：通過研究來回答“是什么”。是對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行客觀進(jìn)行描述。比如通過文字描述經(jīng)濟(jì)或建立模型預(yù)測(cè)經(jīng)濟(jì)如何變化或不同政策的影響。規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)：通過研究來回答“應(yīng)該是什么”。對(duì)各種行為方式的合意性作出判斷。即要做“好”或“壞”的評(píng)價(jià)。規(guī)范經(jīng)濟(jì)

15、學(xué)要利用實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究成果。4.經(jīng)濟(jì)學(xué)的其他分類理論經(jīng)濟(jì)學(xué)與應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)：構(gòu)建解釋社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的邏輯體系；揭示經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律。通過研究來回答“為什么”。應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)：利益理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究成果解決社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)問題。通過研究來回答“怎么辦”。注：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)屬于理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇。第四節(jié) 現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來和演變1、重商主義代表人物：托馬斯孟（英國(guó)）、柯爾貝爾（法國(guó)）觀點(diǎn)：把金銀看作是財(cái)富的唯一形式，認(rèn)為對(duì)外貿(mào)易是獲得貨幣財(cái)富的真正源泉，只有在對(duì)外貿(mào)易中多賣少買，才能使國(guó)家富裕起來。2、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)代表人物：魁奈（法國(guó)）、亞當(dāng)斯密（英國(guó)）、大衛(wèi)李嘉圖（英國(guó)） 觀點(diǎn)：認(rèn)為經(jīng)濟(jì)規(guī)律（特別如個(gè)人利益、

16、競(jìng)爭(zhēng)）決定著價(jià)格和要素報(bào)酬，相信價(jià)格體系是最好的資源配置辦法。 283、新古典（傳統(tǒng)）經(jīng)濟(jì)學(xué)邊際革命：1870年代，英國(guó)的杰文斯、法國(guó)的瓦爾拉斯和奧地利的門格爾幾乎同時(shí)提出邊際效用價(jià)值論基數(shù)效用論。馬歇爾綜合了“邊際三杰”的理論成果，提出了系統(tǒng)的微觀經(jīng)濟(jì)理論。他運(yùn)用數(shù)學(xué)方法，從供求角度分析市場(chǎng)價(jià)格，以解決資源配置、資源報(bào)酬等問題，主張市場(chǎng)自發(fā)調(diào)節(jié)。主要觀點(diǎn)：1.市場(chǎng)萬能說。詮釋“看不見的手”，認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)是理想社會(huì)。2.供給決定論。薩伊定律：供給能自動(dòng)創(chuàng)造其需求；即供給決定需求。3.政策主張。放任自由，反對(duì)政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)。29新古典（傳統(tǒng)）經(jīng)濟(jì)學(xué)的三次修正、補(bǔ)充19世紀(jì)末20世紀(jì)初壟斷的形成

17、，使原來的以完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)為前提的微觀經(jīng)濟(jì)理論遭遇挑戰(zhàn)，于是在1933年，英國(guó)的羅賓遜、美國(guó)的張伯倫提出了不完全競(jìng)爭(zhēng)和壟斷競(jìng)爭(zhēng)理論。1939年?？怂固岢鲂驍?shù)效用論，取代馬歇爾的基數(shù)效用論，并推廣了瓦爾拉斯的一般均衡理論。面對(duì)大蕭條危機(jī)，主張自由放任的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論無能為力。凱恩斯于1936年發(fā)表了就業(yè)、利息和貨幣通論，提出國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的思想。最重要的一次修正、補(bǔ)充304、凱恩斯的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)“凱恩斯革命”成果：全面否定傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)三大觀點(diǎn)（1）市場(chǎng)缺陷說。認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的常態(tài)是有效需求不足。（2）需求決定論。認(rèn)為需求決定供給。（3）政策主張。認(rèn)為政府有必要并且改善經(jīng)濟(jì)，即政府干預(yù)。凱恩斯發(fā)表通論，標(biāo)志

18、著宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生。凱恩斯的理論是為拯救大蕭條開的處方，也為國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行提供了依據(jù)。史稱“凱恩斯革命”二戰(zhàn)以后，在批判和繼承凱恩斯理論的基礎(chǔ)上，不少學(xué)者立足現(xiàn)實(shí)，提出了許多新觀點(diǎn)和政策主張，出現(xiàn)了各學(xué)派百家爭(zhēng)鳴的現(xiàn)象（如貨幣主義、供給學(xué)派、理性預(yù)期學(xué)派、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、新凱恩斯主義等）。315、新古典綜合派（現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)）二戰(zhàn)以后，以薩繆爾森為代表的經(jīng)濟(jì)學(xué)者，綜合了馬歇爾的微觀經(jīng)濟(jì)理論和凱恩斯的宏觀經(jīng)濟(jì)理論綜合，并且博采眾家之長(zhǎng)構(gòu)建了居于正統(tǒng)地位的現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想體系。經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象錯(cuò)綜復(fù)雜，日新月異，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論也必須與時(shí)俱進(jìn)，才能保值增值，否則就會(huì)被淘汰。博采眾長(zhǎng)、兼收并蓄是經(jīng)濟(jì)學(xué)流派生存

19、的法則。32經(jīng)濟(jì)學(xué)家譜魁奈1758亞當(dāng)斯密177617/18世紀(jì)大衛(wèi)李嘉圖1817馬爾薩斯1798卡爾馬克思1867/列寧1917中 國(guó)前蘇聯(lián)、東歐國(guó)家轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟(jì)米勒1848 瓦爾拉斯，馬歇爾，費(fèi)雪1880-1910凱恩斯1936現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)重農(nóng)學(xué)派重商主義古典經(jīng)濟(jì)學(xué)社會(huì)主義新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)33馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)說在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說中的地位【1】 “要想真正掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理，最好的辦法就是去閱讀三位偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的著作亞當(dāng)斯密、卡爾馬克思和梅納德凱恩斯。我們?cè)噲D解釋斯密、馬克思和凱恩斯在他們看待資本主義時(shí)都看到了什么，因?yàn)閷?duì)于每一個(gè)人而言，無論是左派還是右派，他們的看法仍然界定了經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域?！薄久馈縍

20、N海爾布倫納、L 瑟羅：經(jīng)濟(jì)學(xué)的秘密，海南出版社2001年11月版，第21頁。34馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)說在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說中的地位【2】 “馬克思、凱恩斯、斯密是經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史中最重要的三位經(jīng)濟(jì)學(xué)家。” “馬克思必將與亞當(dāng)斯密、約翰梅納德凱恩斯并稱為經(jīng)濟(jì)史上的三位巨匠?！?“約翰梅納德凱恩斯與亞當(dāng)斯密、卡爾馬克思一道并稱為經(jīng)濟(jì)史上的三位泰斗?！?【美】史蒂文普雷斯曼：五十位經(jīng)濟(jì)學(xué)家，江蘇人民出版社，2005年，第44、93、180頁。 35關(guān)于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的辯護(hù)性 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的辯護(hù)性具有兩重性： 進(jìn)步性為反對(duì)封建主義、自然經(jīng)濟(jì)或小生產(chǎn)觀念而贊美資本主義制度。 落后性宣揚(yáng)資本主義制度完美無缺和萬世千秋，否認(rèn)社

21、會(huì)制度或經(jīng)濟(jì)制度的歷史性，具體表現(xiàn)主要為反對(duì)馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)說。36古典經(jīng)濟(jì)學(xué)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)新古典宏觀綜合自由主義1700180019002000T現(xiàn)實(shí)家庭宮庭理想社會(huì)面對(duì)現(xiàn)實(shí)解決問題西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展史37經(jīng)濟(jì)學(xué)的十大原理（共識(shí)）原理一：人們面臨權(quán)衡關(guān)系原理二：某種東西的成本是為了得到它而放棄的東西 原理三：理性人考慮邊際量 原理四：人們會(huì)對(duì)激勵(lì)作出反映 原理五：貿(mào)易能使每個(gè)人狀況更好 原理六：市場(chǎng)通常是組織經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一種好方法 原理七：政府有時(shí)可以改善市場(chǎng)結(jié)果 原理九：當(dāng)政府發(fā)行了過多貨幣時(shí)物價(jià)上升 原理十：社會(huì)面臨通貨膨脹與失業(yè)之間的短期交替關(guān)系 原理八：一國(guó)的生活水平取決于它生產(chǎn)物品與勞務(wù)的

22、能力 38經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科結(jié)構(gòu) 入門：經(jīng)濟(jì)學(xué)原理 理論基礎(chǔ)： 微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué) 分析方法: 計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)、數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué) 應(yīng)用學(xué)科： 產(chǎn)業(yè)組織、國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)（國(guó)際貿(mào)易與 國(guó)際金融）、公共經(jīng)濟(jì)學(xué)（公共財(cái)政）、 貨幣金融學(xué)、制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、 發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)、環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)、 衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)等 39第五節(jié) 微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的特點(diǎn)一、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象：個(gè)體經(jīng)濟(jì)單位單個(gè)消費(fèi)者、單個(gè)生產(chǎn)者、單個(gè)市場(chǎng)等。經(jīng)濟(jì)主體：參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的人或組織；概括起來有三種。 居民（家庭）消費(fèi)者 企業(yè)（廠商）生產(chǎn)者 政府微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)只有兩種經(jīng)濟(jì)主體消費(fèi)者和生產(chǎn)者。40二、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)要解決的兩個(gè)問題：一是考察消

23、費(fèi)者對(duì)各種產(chǎn)品的需求與生產(chǎn)者對(duì)產(chǎn)品的供給怎樣決定著每一種產(chǎn)品的產(chǎn)銷數(shù)量和價(jià)格；二是作為生產(chǎn)要素提供者的居民與作為生產(chǎn)要素需求者的廠商對(duì)生產(chǎn)要素的供給與需求怎樣決定著生產(chǎn)要素的使用量和生產(chǎn)要素價(jià)格(工資利息與地租)。對(duì)于上述問題的理論分析，實(shí)際上涉及到一個(gè)社會(huì)既定的生產(chǎn)資源被用來生產(chǎn)哪些產(chǎn)品，每種產(chǎn)品的產(chǎn)量和采用的生產(chǎn)方法，以及生產(chǎn)出來的產(chǎn)品怎樣在社會(huì)成員進(jìn)行分配。所以我們可以把微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容，看作是考察既定的生產(chǎn)資源總量如何被分配使用于各種不同用途的問題即前面所說的資源配置問題。41第五節(jié) 微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的特點(diǎn)三、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想邏輯第一步：研究單個(gè)消費(fèi)者行為（暫不考慮生產(chǎn)者）效用論。第二步：研

24、究單個(gè)生產(chǎn)者行為（暫不考慮消費(fèi)者）生產(chǎn)（成本）論。第三步：研究單個(gè)市場(chǎng)均衡。把第一、二步問題統(tǒng)一到一個(gè)市場(chǎng)中市場(chǎng)論。第四部：研究眾多市場(chǎng)組合。全社會(huì)所有市場(chǎng)同時(shí)均衡的條件。均衡論注：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)又稱均衡理論，均衡分析是其基本方法。42從三個(gè)層次進(jìn)行考察：第一是分析單個(gè)消費(fèi)者和單個(gè)生產(chǎn)者的經(jīng)濟(jì)行為，消費(fèi)者如何以最優(yōu)決策獲得最大效用，生產(chǎn)者如何以最優(yōu)生產(chǎn)決策以取得最大利潤(rùn)。第二是分析單個(gè)市場(chǎng)的價(jià)格決定，它是由單個(gè)市場(chǎng)中所有消費(fèi)者和生產(chǎn)者的最優(yōu)經(jīng)濟(jì)行為的共同作用的結(jié)果。第三是分析所有單個(gè)市場(chǎng)的價(jià)格的同時(shí)決定，它是作為所有單個(gè)市場(chǎng)相互作用的結(jié)果而出現(xiàn)的。43微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的三個(gè)層次單個(gè)消費(fèi)者和生產(chǎn)者的經(jīng)

25、濟(jì)行為單個(gè)市場(chǎng)均衡價(jià)格的決定所有單個(gè)市場(chǎng)均衡價(jià)格的同時(shí)決定44四、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)基本假設(shè)條件1、為什么要有假設(shè)條件（1）微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)要用演繹推理關(guān)鍵邏輯體系。（2）完整的邏輯體系包括：邏輯起點(diǎn)、邏輯推理、邏輯終點(diǎn)。（3）假設(shè)就是規(guī)定邏輯起點(diǎn)。注意：假設(shè)來源于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)； 理論結(jié)論與現(xiàn)實(shí)是有距離的。452.微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)基本假設(shè)條件（1）資源稀缺性假設(shè)。（2）理性人假設(shè)。又稱為經(jīng)濟(jì)人假設(shè)。 即假設(shè)從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體都是具有企圖實(shí)現(xiàn)最大化自利目標(biāo)和最優(yōu)化行為選擇的“人”。（3）完備市場(chǎng)假設(shè)。假定市場(chǎng)是充分競(jìng)爭(zhēng)、完全信息的理想市場(chǎng)（稱完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)）。在大多數(shù)情況下需要這個(gè)假設(shè)。（4）市場(chǎng)出清假設(shè)（均衡假設(shè)）。市場(chǎng)總是能夠通過自發(fā)調(diào)節(jié)在第一時(shí)間實(shí)現(xiàn)供求均衡，且市場(chǎng)均衡才是“好的”經(jīng)濟(jì)。46假設(shè)（理性人和完全信息）在現(xiàn)實(shí)中并非完全符合實(shí)際，能不能說假設(shè)就沒有意義呢？并非如此，經(jīng)濟(jì)分析做出假定，是為了在影響人們經(jīng)濟(jì)行為的眾多因