為何學(xué)的最優(yōu)化

1、為何學(xué)的最優(yōu)化 2003年07月04日10:26 新浪讀書 連載： HYPERLINK /liter/capabilitypanic/index.shtml t _blank 本領(lǐng)恐慌 出版社： 目的反射是我們每個人生命力的基本形式。巴甫洛夫目的，高于一切，是一切的統(tǒng)帥，是一切實(shí)踐活動的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。一切實(shí)踐都是為 了一定的目的，一切成功都是實(shí)現(xiàn)了一定的目的。這個目的“是作為規(guī)律決定著他的活動的方式和方法的，他必須使自己的意志服從這個目的?！?馬克思)目的決定方向，決定路線，決定方式和方法，決定一切，一切都必須服從目的。有這樣一個故事，一個人來到天堂的叉路口，問天使：走哪條路好？天使反問他：你

2、要到那兒去？只有你的目的地定了，才能定你走哪條路，怎么走法。沒有目的地，就無所謂路，也無所謂路的好壞，走法的好壞?！盀楹螌W(xué)”，即學(xué)習(xí)的目的，它決定著“學(xué)什么”、“怎么學(xué)”，決定著整個學(xué)習(xí)系統(tǒng)?！盀楹螌W(xué)”，是整個學(xué)習(xí)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，是衡量學(xué)習(xí)效率效益的唯一標(biāo)準(zhǔn)。然而，人們往往最輕視“為何學(xué)”，這導(dǎo)致許許多多的人在學(xué)習(xí)上都存在著根本性的錯誤。我們對“為何學(xué)”認(rèn)識和理解得越深刻、越正確，學(xué)習(xí)活動就會進(jìn)行得越順利、越高效，對手段和方法的選擇也會越正確、越高明。明確了“為何學(xué)”，學(xué)習(xí)才會成為自己的事，才能變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，才能不需逼迫，不待勸勉，自覺、自愿、自動地學(xué)習(xí)。明確了“為何學(xué)”，學(xué)習(xí)才有

3、強(qiáng)大的內(nèi)驅(qū)力。目的是動力之源。高爾基說：“一個人的追求的目標(biāo)越高，他的才力就發(fā)展得越快?！薄盀楹螌W(xué)”帶來的強(qiáng)大的學(xué)習(xí)動力，大大有助于提高學(xué)習(xí)效率。人本主義學(xué)者的研究表明：“當(dāng)學(xué)生認(rèn)為課程內(nèi)容與達(dá)到自己的目的有關(guān)時，學(xué)習(xí)各個科目的時間就會大大減少，也許只花目前所花時間的1/3，甚至只要1/5的時間就足夠了。”“為何學(xué)”與整個學(xué)習(xí)效益關(guān)系更大。人都有目的，家長們?yōu)樽优酶叻?、考大學(xué)而大量付出，中小學(xué)生為中考高考而揮淚灑汗，大學(xué)生為的是求職、考研，單位上的人則為升遷、評職稱。大家都有目的，但目的有高下、大小、正誤、自覺不自覺的不同。在學(xué)習(xí)目的上，可以分為這樣幾類：為應(yīng)試而學(xué)，為素質(zhì)而學(xué)，為大成而學(xué)。

4、現(xiàn)在的教育雖然表面上有冠冕堂皇的目的，可實(shí)質(zhì)上已經(jīng)異化成為以應(yīng)試為目的。衡量一個學(xué)校如何，看的是升學(xué)率；衡量一個學(xué)生如何，看的是分?jǐn)?shù)，只要分?jǐn)?shù)高就可“一俊遮百丑”。這使人們學(xué)生、老師、家長、全社會不得不被考試被分?jǐn)?shù)牽著鼻子走，不得不為應(yīng)試而教，為應(yīng)試而學(xué)。為素質(zhì)而學(xué)，比為應(yīng)試而學(xué)先進(jìn)得多、高明得多。學(xué)習(xí)的目的，不是得高分，得文憑，而是全面發(fā)展自身的素質(zhì)。為素質(zhì)而學(xué)，比為應(yīng)試而學(xué)好，但是素質(zhì)各種各樣，究竟應(yīng)當(dāng)著重發(fā)展什么素質(zhì)，發(fā)展素質(zhì)的目的又是為了什么，并不明確。斯賓塞說：“養(yǎng)花的為了花而培養(yǎng)一株植物，他承認(rèn)根和葉的價值主要在于有了根和葉才會有花?！蓖瑯?，種果樹的為了樹結(jié)果而種樹，他的一切努力都

5、是為了樹更好的結(jié)果，他承認(rèn)根、葉和花的價值主要在于有了根、葉和花才會有果，如果葉、花過多妨礙更好的結(jié)果，他會毫不吝惜地去掉一些葉和花。我們承認(rèn)素質(zhì)的價值，是因?yàn)榕囵B(yǎng)素質(zhì)才能獲取成功，素質(zhì)的價值完全由成功來體現(xiàn)，培養(yǎng)素質(zhì)應(yīng)完全以成功的需要為轉(zhuǎn)移。因此，根本的學(xué)習(xí)目的，應(yīng)當(dāng)是為了獲得成功，最優(yōu)化的根本學(xué)習(xí)目的，則應(yīng)是為了獲得大成。最優(yōu)化，是為了獲得列寧所說的“最大、最持久的結(jié)果”，不以大成為目標(biāo)，不去追求大的成功，怎么可能取得最大、最持久的結(jié)果呢？中國古人早就指出了“取法乎上”的道理“取法乎上，僅得其中；取法乎中，僅得其下”。目標(biāo)必須高遠(yuǎn)，必須取法乎上，在學(xué)習(xí)上必須以大成為目的。人才學(xué)對人才的界定

6、是“以創(chuàng)造性的勞動，為社會做出一定貢獻(xiàn)的人”。貢獻(xiàn)是衡量人才的尺度，而貢獻(xiàn)取決于成功。不管什么貢獻(xiàn)，都必須依靠成功。沒有成功，就沒有貢獻(xiàn)，就不是真正的人才。要使自己真正成才，必須以事業(yè)上獲得成功為學(xué)習(xí)目的。要使自己更好的成才，為社會做出大的貢獻(xiàn)，必須以事業(yè)上獲得大的成功為學(xué)習(xí)目的，為大成而學(xué)。今天，許許多多的人，都是為應(yīng)試而學(xué)。由于一考定終生，往往把應(yīng)試看得高于一切。這不僅是中考、高考，而且延伸到了考研?？佳懈且豢级ńK生，只要考上了，進(jìn)了門，就可以隨心所欲的混個兩三年，只要不犯啥大錯，碩士帽就可穩(wěn)穩(wěn)戴上，就可終生吃香。我國教育制度、人事制度、分配制度的嚴(yán)重問題，造成了“為何學(xué)”的嚴(yán)重問題。在

7、國外，在“為何學(xué)”上比我們進(jìn)步一大截。因?yàn)閲庖凰髮W(xué)的聲望主要是建筑在其學(xué)生的成就上，所以在選拔、考試等各個方面比較能對準(zhǔn)成就、大成的需要。著名的哈佛大學(xué)的目標(biāo)是“為下個世紀(jì)挑選領(lǐng)袖”，那么選拔的標(biāo)準(zhǔn)就要符合這個目的，選拔那些具有“領(lǐng)袖”潛質(zhì)者。因此哈佛在選拔上，興趣、愛好、特長、課外活動成績常常比分?jǐn)?shù)和名次更重要。每年都有一百多名語文、數(shù)學(xué)測試滿分的學(xué)生都被哈佛拒之門外。選拔上的正確指向，是一種正確的學(xué)習(xí)指向，它是使學(xué)習(xí)系統(tǒng)最優(yōu)化的先導(dǎo)。以素質(zhì)、大成為學(xué)習(xí)目的，在今后的時代里，會越來越顯出它的價值。時代越來越看重業(yè)績，看重成就，業(yè)績、成就要靠素質(zhì)。為素質(zhì)而學(xué)，為成就而學(xué)，走上社會后，才能夠

8、更好地立足、發(fā)展。某校老師做了項(xiàng)很有意思的調(diào)查，名為“第十名現(xiàn)象”。這位老師當(dāng)班主任20來年，他當(dāng)初有意識地對1990年前后畢業(yè)的150名小學(xué)生做了跟蹤調(diào)查，結(jié)果在這些如今已上大學(xué)或工作了的學(xué)生中間發(fā)現(xiàn)，第10名前后直至20名的學(xué)生，在后來的學(xué)習(xí)和工作中出乎意料地表現(xiàn)出色，并成長為“棟梁型”人才。相反，有些當(dāng)年倍受老師寵愛、成績數(shù)一數(shù)二的優(yōu)秀學(xué)生，長大后卻“淡”出優(yōu)秀行列，甚至在升學(xué)和就業(yè)等方面屢屢受挫。這就是“第十名”現(xiàn)象。為什么會出現(xiàn)這種現(xiàn)象？多半是因?yàn)槟切?shù)一數(shù)二的好學(xué)生，往往把目標(biāo)完全對準(zhǔn)分?jǐn)?shù)，精力全放在學(xué)校的那幾門課程上，使他們的興趣、愛好、知識面、綜合能力、綜合素質(zhì)都有很大的局限。

9、記得有位著名的科學(xué)家曾經(jīng)說，他們上學(xué)時根本不追求考第一，成績考90多分的人并不是多值得炫耀。為什么呢？并不是因?yàn)樗麄儾缓脤W(xué)，而是不把自己捆綁在分?jǐn)?shù)上，不去爭那幾分，而是用更多的時間全面發(fā)展自己。著名策劃家王志綱在大學(xué)時也給自己提出“不爭前五名”的準(zhǔn)則。無數(shù)事實(shí)說明，那些把全部精力都用在學(xué)校的課目上，完全受考試的分?jǐn)?shù)控制的人，往往是學(xué)得很死很呆板的人，哪怕分?jǐn)?shù)得了第一，綜合能力、綜合素質(zhì)未見得就是第一。而那些成績不是最優(yōu)，但也還不錯，同時兼顧發(fā)展其它方面能力的人，卻會成為未來競爭中的強(qiáng)者。如果你的目標(biāo)很狹隘，往往會吃大虧。聯(lián)想集團(tuán)招聘人才，就是從簡歷里面看他的選修課情況。因?yàn)橐粋€人的選修課包含兩

10、個含義，一個是看出這個人的興趣所在，另外就是能看出來他的學(xué)習(xí)能力的飽和度。如果只想把幾門主課學(xué)好，沒有為提高全面素質(zhì)而學(xué)的意識，在今天已經(jīng)開始站不住腳了，今后必然會被淘汰出局。所以，在學(xué)校時，要學(xué)會超越為分?jǐn)?shù)學(xué)習(xí)的淺層次目標(biāo)，不為分?jǐn)?shù)所累，不為應(yīng)試所累，而為素質(zhì)、為大成而學(xué)習(xí)。這才會有輝煌的未來。要為大成而學(xué)習(xí)，看似簡單的一句話，卻有著深刻內(nèi)涵。明確了為大成而學(xué)習(xí)，就會使所學(xué)的內(nèi)容更精當(dāng)，所得效益更巨大(后面詳談)。同時，當(dāng)你明確以大成為目而學(xué)習(xí)，在處理學(xué)習(xí)、工作等人生的各種問題上就會最正確、最高明。真正懂得為大成而學(xué)，才能真正理解比爾蓋茨的退學(xué)是何等高明之舉！如果能夠把握當(dāng)時的良機(jī)來獲取成就

11、，那么在終身學(xué)習(xí)時代放棄某一刻的學(xué)習(xí)，放棄某一時的文憑，又有何不好呢？真正領(lǐng)悟了為大成而學(xué)，也就會正確地看待大學(xué)生休學(xué)創(chuàng)業(yè)，雖然并不提倡人人都如此選擇，但這對不少人來說卻是一種很好的選擇?？傊?，在考慮一切問題時，都應(yīng)以成功、大成為轉(zhuǎn)移。在學(xué)習(xí)上，尤其要如此?！盀楹螌W(xué)”，雖不是立竿見影、一眼觀見的，但它卻是最為根本的，它將長久地、終身地發(fā)揮著巨大的作用，釋放出巨大的能量。我們理所應(yīng)當(dāng)超越為文憑而學(xué)、為分?jǐn)?shù)而學(xué)的淺層次目標(biāo)，確定為實(shí)現(xiàn)志向而學(xué)，為事業(yè)大成而學(xué)的目的，實(shí)現(xiàn)為何學(xué)的最優(yōu)化！ 學(xué)什么的最優(yōu)化 2003年07月04日10:41 新浪讀書 連載： HYPERLINK /liter/capab

12、ilitypanic/index.shtml t _blank 本領(lǐng)恐慌 出版社： 我們應(yīng)當(dāng)讓我們所有的七年級學(xué)生要求他們的教師每天問同樣的問題：“我今天教給你們的東西，你們將來會在什么地方用上？”達(dá)吉特當(dāng)今學(xué)校教育的弊端主要源于“教什么”、“學(xué)什么”上出了大問題。課程一成不變 ，陳舊不堪，殘缺不全，很多重要的學(xué)科，比如學(xué)習(xí)學(xué)、思維學(xué)、創(chuàng)造學(xué)等都沒有學(xué)。學(xué)校教育常受人們批評的最大弊端學(xué)非所用、用非所學(xué)，就是“學(xué)什么”上出了大問題的結(jié)果?！皩W(xué)什么”是最大的可變數(shù)。縱觀中外教育史，可以發(fā)現(xiàn)：“學(xué)什么”不是一成不變的，而是可變性極大，不同的時代、不同的國度，所學(xué)的內(nèi)容(課程)是大不相同的。尤其是在科

13、學(xué)技術(shù)日新月異，知識大爆炸的今天，學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇性空前增大，應(yīng)首當(dāng)其沖地進(jìn)行革命性的變革。學(xué)習(xí)的革命著力標(biāo)榜的觀點(diǎn)是“怎么學(xué)”比“學(xué)什么”更重要。這個觀點(diǎn)并不正確。只有確定好了“學(xué)什么”，才能談得上“怎么學(xué)”。“怎么學(xué)”非常重要，但“學(xué)什么”(學(xué)習(xí)內(nèi)容)比“怎么學(xué)”(學(xué)習(xí)方法)更重要。“學(xué)什么”是戰(zhàn)略問題，“怎么學(xué)”是戰(zhàn)術(shù)問題。戰(zhàn)略高于戰(zhàn)術(shù)，戰(zhàn)術(shù)上的錯誤允許犯一千次，但是戰(zhàn)略上的錯誤絕不允許犯一次！如果“學(xué)什么”上出了錯，那么方法越好反而越糟。例如，我國古代的封建主義教育與近代日本的軍國主義教育，方法不錯，效果很好，但是所學(xué)內(nèi)容錯了，學(xué)得越好就越糟。學(xué)習(xí)的革命一方面認(rèn)為怎樣學(xué)習(xí)比學(xué)習(xí)什么更重要

14、，同時也認(rèn)為學(xué)校最重要的任務(wù)是讓學(xué)生學(xué)習(xí)怎樣學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)怎樣思考。學(xué)習(xí)怎樣學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)怎樣思考，難道不都屬于學(xué)習(xí)的內(nèi)容嗎？學(xué)習(xí)學(xué)、思維學(xué)等等新興學(xué)科，早已有之，只是人們因?yàn)椴恢匾暋皩W(xué)什么”的問題，仍然沿襲傳統(tǒng)學(xué)科，而沒有去學(xué)而已！那么，究竟應(yīng)當(dāng)學(xué)什么呢？確定學(xué)什么，要根據(jù)一個重要的原理，即比較價值的原理。大教育家斯賓塞精辟指出：“最重要的問題并不在于這個那個知識有無價值，而在于它的比較價值?！边@一比較價值原理與經(jīng)濟(jì)學(xué)上的“邊際效應(yīng)”相通。經(jīng)濟(jì)學(xué)家們把選擇了此方案而沒有選擇彼方案，因而帶來的遺憾和損失稱之為“機(jī)會成本”。知識有比較價值，課程同樣有比較價值。所學(xué)的任何一門科目，都或多或少的有所價值。而

15、人的時間和精力非常有限，應(yīng)當(dāng)先學(xué)什么，后學(xué)什么，著重學(xué)什么對此應(yīng)該慎之又慎，要把時間精力放在有最大效果的方面。也就是說，不能滿足有點(diǎn)價值，而應(yīng)該追求最大價值！夏丐尊先生說得好：“當(dāng)你讀錯一本書的時候，不要以為你只是讀錯了一本書，因?yàn)橥瑫r，你也失去了讀一本好書的時間和機(jī)會！”同樣，當(dāng)你把精力花在一個價值很小的課程上，同時也失去了學(xué)習(xí)價值很大的課程的時間和機(jī)會！因此，“學(xué)什么”一定要遵循比較價值原理，要根據(jù)正確的衡量尺度來決定所學(xué)的內(nèi)容是否是真正最值得學(xué)習(xí)，它的重要程度是否值得在上面花費(fèi)那么多的時間，這時間是否可以利用在更為重要的內(nèi)容上。這個尺度又是什么呢？這個尺度應(yīng)根據(jù)“為何學(xué)”來定，即應(yīng)以獲得

16、大成為尺度。如今，一份報紙、雜志發(fā)行量大小，往往取決于“可讀性”；電視頻道收視率的高低，主要取決于節(jié)目的“可視性”；美國如今出現(xiàn)一個新概念，叫做“可就業(yè)性”?，F(xiàn)在不少大學(xué)生為找工作發(fā)愁，為就業(yè)難揪心，就是因?yàn)閷W(xué)習(xí)的內(nèi)容不佳造成“可就業(yè)性”不高?！翱删蜆I(yè)性”是個很有意義的概念，比“可就業(yè)性”更高的就是“可大成性”。以大成為尺度的學(xué)習(xí)，就是要增加“可大成性”的學(xué)習(xí)內(nèi)容?！翱纱蟪尚浴?，主要包括“五性”，即主體性、社會性、創(chuàng)造性、科學(xué)性、實(shí)踐性。1、主體性主體性，是人最根本最寶貴的本質(zhì)特性，人的發(fā)展，最重要的就是主體性的發(fā)展。在市場經(jīng)濟(jì)的今天，更加呼喚主體精神、主體意識、主體人格。主體性的主要內(nèi)涵是自

17、主性、自覺性、積極性、主動性、能動性等。中國人最缺乏主體性，日本侵華的悲劇，既因日本鬼子的瘋狂和殘忍，又因中國人的麻木和任人宰割。南京大屠殺的一位幸存者回憶，3000多名中國人被趕進(jìn)一間大貨房，只有3個日本人看管，大門開著，又都沒有捆綁，可是誰也不敢動，叫跪就跪，叫坐就坐，最后全部被殺害，只他一人逃生。遲浩田將軍感慨地回憶到，抗戰(zhàn)時在他家鄉(xiāng)的那個縣，七八個日本兵，打著一面太陽旗，扛著一挺機(jī)槍和四五條步槍，就“掃蕩”了全縣，趕著幾萬人到處“跑反”。中國人為什么會比綿羊還馴服地任人宰割？正是中國人骨子里有太多奴隸性的血液、太缺乏主體性了。試想這樣的人，怎么可能獲得大成呢？學(xué)校是扼殺人的主體精神、主

18、體意識、主體人格的劊子手。1986年美國教育學(xué)家布魯姆來華講學(xué)期間，在北京一所聲譽(yù)不錯的小學(xué)旁聽完一堂課后說，整堂課看不到學(xué)生的思維過程，一切都是老師在擺布，學(xué)生形同木偶。這種情況在中國實(shí)在是太普遍了。不僅在整個學(xué)習(xí)活動中缺乏主體性，而且對學(xué)習(xí)本身也完全淪為被動，大多數(shù)學(xué)生都是“要我學(xué)”，好象學(xué)習(xí)成了家長的事，老師的事，是外界逼迫所為。培養(yǎng)學(xué)生的主體性，就會使學(xué)生把學(xué)習(xí)當(dāng)成是自己的事，生出強(qiáng)烈的“我要學(xué)”的愿望。這樣就可以無為而教了。并且，學(xué)習(xí)的境界就會大不一樣，人生的境界也將大不一樣。2、創(chuàng)造性創(chuàng)造性，也是人區(qū)別于動物的最根本的本質(zhì)特性。人類能夠發(fā)展到今天，最根本的推動力就在于人的創(chuàng)造性。在

19、知識經(jīng)濟(jì)的今天，創(chuàng)造性就更加彌足珍貴。大成，需要突破，需要創(chuàng)新，需要創(chuàng)造。創(chuàng)造，是大成之魂?？墒?，學(xué)校教育不僅沒有很好地培養(yǎng)創(chuàng)造性，反而充當(dāng)著創(chuàng)造性的劊子手的角色。孩子進(jìn)校門時是個“？”號，出校門時則變成了“?！碧?，連質(zhì)疑的創(chuàng)新品質(zhì)都消亡了。在標(biāo)準(zhǔn)答案的禁錮下，人的想象力、創(chuàng)造力都喪失了，唯一的答案使人的創(chuàng)新精神跑到九霄云外去了。一位留德的中國學(xué)者說：在國內(nèi)，如果老師提出一個問題，10個學(xué)生的答案往往都差不多；而在國外，這種現(xiàn)象是絕不會發(fā)生的，10個學(xué)生或許會講出20種答案，盡管有些想法非常離奇。我們10個人只有1個答案，而別人10個人有20種答案！這是多么大的差距??？傳統(tǒng)教育對創(chuàng)造性的培養(yǎng)，

20、同樣值得深刻反思！3、社會性馬克思說：“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！比私^不能脫離社會而獲得事業(yè)成功、人生成功。受教育程度越高，應(yīng)當(dāng)越能夠適應(yīng)社會，越能夠與社會和合，這才是正常的?？墒莻鹘y(tǒng)教學(xué)恰恰相反，學(xué)得越久，越不能適應(yīng)社會。一項(xiàng)調(diào)查成果顯示：100%的被調(diào)查大學(xué)生認(rèn)為自身素質(zhì)與社會所需人才之間存在很大差距，稱自己為“半成品”。智能分為科學(xué)智能與社會智能，缺少哪一樣，都只能算是智能“殘廢”。社會智能差，就是社會性沒有很好的培養(yǎng)，不能與社會對路，不能為走上社會做好準(zhǔn)備。這是在“學(xué)什么”上存在的又一大弊端。、科學(xué)性現(xiàn)代人需要科學(xué)性。學(xué)校教育在“五性”

21、中，科學(xué)性算是做得最好的。因?yàn)樗且詫W(xué)科為中心的教育。不過，學(xué)校所培養(yǎng)的科學(xué)性，僅僅是科學(xué)知識方面。科學(xué)知識容易過時，陳舊率非常高?？茖W(xué)性還包括科學(xué)精神、科學(xué)態(tài)度、科學(xué)方法，而這些是不會過時的，是極其“持久的”，可惜都沒有很好地培養(yǎng)?？茖W(xué)精神就是求真、求實(shí)的精神，就是“不唯上，不唯書，只唯實(shí)”的精神，就是“吾愛吾師，吾更愛真理”，“吾愛領(lǐng)袖，吾更愛真理”的精神?？茖W(xué)態(tài)度就是“不盲從，不附和，一切以理智為依歸?！奔炔蛔鰺o根據(jù)的肯定，也不做無根據(jù)的否定?？茖W(xué)方法也很重要。巴甫洛夫說：“科學(xué)是隨著研究方法所獲得的成就而前進(jìn)的。研究方法每前進(jìn)一步，我們就更提高一步?！笨蛇@些，卻不在學(xué)校教育的內(nèi)容上，也

22、未能見諸我們的學(xué)習(xí)菜單上。5、實(shí)踐性馬克思主義哲學(xué)最為強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性。認(rèn)識來源于實(shí)踐，素質(zhì)來源于實(shí)踐，成功來源于實(shí)踐。成功最終取決于行動，有什么樣的行動，就必然產(chǎn)生什么樣的結(jié)果。如同只有在水中才能學(xué)會游泳一樣，任何能力都必須靠實(shí)踐，必須在實(shí)踐中才能得以培養(yǎng)和和鍛煉。今天的教育，仍是知識教育，能力教育很差。高分低能，眼高手低，不是個別現(xiàn)象。大學(xué)畢業(yè)生普遍實(shí)踐性差，常常自視甚高，夸夸其談，而動手能力、操作能力，實(shí)際工作能力，實(shí)踐中解決問題的能力卻非常欠缺。由此可見，大成的五性主體性、創(chuàng)造性、社會性、科學(xué)性、實(shí)踐性，學(xué)校教育五項(xiàng)缺了四項(xiàng)；而占了一項(xiàng)的“科學(xué)性”中的四項(xiàng)科學(xué)知識、科學(xué)精神、科學(xué)態(tài)度、科學(xué)方

23、法，又四項(xiàng)缺了三項(xiàng)。在“學(xué)什么”的總菜單上，五項(xiàng)明顯缺了四項(xiàng)，剩下的那一項(xiàng)也同樣殘缺不全！可見，我們在“學(xué)什么”上問題何等嚴(yán)重！與“五性”相應(yīng)的就是“五育”。除了現(xiàn)在所提到的德育、智育、體育外，還應(yīng)當(dāng)增加培養(yǎng)主體性的志育，(在大成成功學(xué)一書中已作了系統(tǒng)論述)，培養(yǎng)實(shí)踐性的能育。即應(yīng)有志、德、智、能、體五大方面，如此才全面。與“五育”相應(yīng)的就是“五學(xué)”，也就是后面要講到的五類修煉心志修煉、品性修煉、智慧修煉、能力修煉、體能修煉。在第二冊中講的“十大能力”，也是根據(jù)“五性”而產(chǎn)生的學(xué)習(xí)菜單。根據(jù)提高“可大成性”的“五性”來確定學(xué)什么，才能真正實(shí)現(xiàn)“學(xué)什么”的最優(yōu)化。怎么學(xué)的最優(yōu)化 2003年07月

24、04日11:02 新浪讀書 連載： HYPERLINK /liter/capabilitypanic/index.shtml t _blank 本領(lǐng)恐慌 出版社： 我們的任務(wù)是過河，但沒有橋或沒有船就不能過。不解決橋和船的問題，過河只是一句空話。不解決方法問題，任務(wù)也只是瞎說一頓。毛澤東“怎么學(xué)”屬于學(xué)習(xí)系統(tǒng)第三個層次，受控于“為何學(xué)”、“學(xué)什么”。為何學(xué)、學(xué)什么的優(yōu)化，決定著怎么學(xué)的優(yōu)化。要學(xué)得有實(shí)踐性，就要變虛學(xué)為主為實(shí)學(xué)為主；要學(xué)得有主體性，就應(yīng)變以教學(xué)為主為自學(xué)為主。同樣的案例教學(xué)法，實(shí)行起來也大不相同。哈佛的案例教學(xué)法是育人型的，主要是從個人鉆研到小組研究再到課堂討論，既能夠鍛煉口才

25、、合作能力等“社會性”，而且又是個人的主體性學(xué)習(xí)?？墒?，同樣的案例教學(xué)法，在我國也走上老師講學(xué)生聽的教書型的老路?！霸趺磳W(xué)”，可分為戰(zhàn)略層次的方法與戰(zhàn)術(shù)層次的方法。學(xué)習(xí)的革命講的多是一些戰(zhàn)術(shù)、技術(shù)層次的方法，一般關(guān)于學(xué)習(xí)的書籍談戰(zhàn)術(shù)性的方法更是多如煙海，而戰(zhàn)略性的方法(即方略)很少談到。然而，戰(zhàn)略性的方略比戰(zhàn)術(shù)性的方法更重要。所以，對戰(zhàn)術(shù)性的方法這里就不多講了，主要講戰(zhàn)略性的方略。最根本的方略是工學(xué)和合，即工作與學(xué)習(xí)和諧、合一。學(xué)習(xí)，主要是為了事業(yè)，為了工作，主要應(yīng)以工作為轉(zhuǎn)移。既要在工作之余進(jìn)行學(xué)習(xí)，又要在工作之中進(jìn)行學(xué)習(xí)。在工作之余進(jìn)行學(xué)習(xí)，容易直接針對當(dāng)時工作的需要；在工作之中進(jìn)行學(xué)習(xí)，

26、更能直接促進(jìn)工作，快速提高本領(lǐng)。在工作之中學(xué)習(xí)，也就是“從戰(zhàn)爭中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭”，善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。聯(lián)想總裁柳傳志說：“別的企業(yè)都看重應(yīng)聘者有沒有經(jīng)驗(yàn)，而我們看重的是會不會總結(jié)經(jīng)驗(yàn)?！睍偨Y(jié)經(jīng)驗(yàn)，才會把經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化成為智慧、素質(zhì)。在以前的觀念中，把學(xué)習(xí)與工作割裂開來，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)，工作是工作。其實(shí)，學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)與工作合一。首先學(xué)習(xí)期與工作期就應(yīng)合二為一，這可以用多種形式。學(xué)習(xí)期包括工作期，例如“夾心課程”五年中三年學(xué)習(xí)，兩年工作。工作期也可包括學(xué)習(xí)期，如在工作過程中的進(jìn)修和專門的培訓(xùn)。還可以邊工作邊學(xué)習(xí)，進(jìn)行實(shí)學(xué)，“從戰(zhàn)爭學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭”。工學(xué)和合，也很重視打工。在選擇打什么工時，不僅要比較各個公司的待遇，更要對比哪一

27、個公司更有利于自身的成長，更有利于培養(yǎng)自己所需要的能力。工學(xué)和合，就會學(xué)習(xí)與工作雙成功，否則學(xué)習(xí)與工作雙失敗。工學(xué)和合才能徹底避免學(xué)非所用，用非所學(xué)。學(xué)非所用，使學(xué)習(xí)低效甚至無效；用非所學(xué)，使工作無知無能、缺知缺能、少知少能，這就是本領(lǐng)恐慌的癥結(jié)。工學(xué)和合最符合系統(tǒng)最優(yōu)化為何學(xué)主要是為工作而學(xué)；學(xué)什么主要根據(jù)工作的需要；怎么學(xué)主要是從工作學(xué)習(xí)工作。工學(xué)和合方略十分根本，“三萬”方略也大有奧秘。什么是“三萬”呢？就是“讀萬卷書，行萬里路，交萬個人”。讀萬卷書。學(xué)校學(xué)習(xí)雖然主要就是念書，但一個學(xué)期下來念的就是那幾本書，知識面非常狹窄。讀萬卷書能拓寬視野，對素質(zhì)培養(yǎng)大有脾益。今天，雖然有電視，有網(wǎng)路

28、，書的作用也是不能代替的，它是主要的智慧載體。萬卷書怎么個讀法呢？要根據(jù)自己的目標(biāo)，自身的情況，有些精讀，有些略讀，有些瀏覽，有些只需要翻翻目錄，有些只需看看前言絕不平均用力，也不走馬觀花，有所選擇，有所側(cè)重，有所控制地讀萬卷書，建立起自己的最合理的知識結(jié)構(gòu)。讀萬卷書較好理解，行萬里路人們就不夠重視。行萬里路，可以得到讀萬卷書得不到的很多好處?！凹埳系脕斫K覺淺”，“百聞不如一見”。書上看到的，只算是“聞”，而行萬里路，則能夠“見”，效果大大勝于聞。眼見為實(shí)，眼睛看到的事實(shí)更能給人以觸動，親身經(jīng)歷的東西更能夠影響心靈，從而觀念變，見解變，頭腦變！我們應(yīng)特別重視培養(yǎng)社會性，絕不能呆在書堆里練本領(lǐng)，練素質(zhì)，要深入社會，廣泛了解社會。行萬里路，有其不可替代的學(xué)習(xí)效果。游學(xué)，這是自古提倡的。游學(xué)可以做調(diào)查研究，了解風(fēng)土人情，把握社會心理，掌握社會客觀實(shí)際，學(xué)到書本學(xué)不到的東西。今天就是旅游，也是一種很好的學(xué)習(xí)。如果有學(xué)習(xí)目的地旅游，效果就更大了。這種游，不是帶著幾千塊錢舒舒服服地去玩，而是要去鍛煉，像毛澤東那樣不帶分文，對自身的鍛煉作用就更大了。某大學(xué)在暑假開展了一項(xiàng)訓(xùn)練：把大學(xué)生放在陌生的城市，身無分文，獨(dú)立生存10天。經(jīng)過嚴(yán)峻的考驗(yàn)