為何學的最優(yōu)化

1、為何學的最優(yōu)化 2003年07月04日10:26 新浪讀書 連載： HYPERLINK /liter/capabilitypanic/index.shtml t _blank 本領(lǐng)恐慌 出版社： 目的反射是我們每個人生命力的基本形式。巴甫洛夫目的，高于一切，是一切的統(tǒng)帥，是一切實踐活動的出發(fā)點和歸宿。一切實踐都是為 了一定的目的，一切成功都是實現(xiàn)了一定的目的。這個目的“是作為規(guī)律決定著他的活動的方式和方法的，他必須使自己的意志服從這個目的?！?馬克思)目的決定方向，決定路線，決定方式和方法，決定一切，一切都必須服從目的。有這樣一個故事，一個人來到天堂的叉路口，問天使：走哪條路好？天使反問他：你

2、要到那兒去？只有你的目的地定了，才能定你走哪條路，怎么走法。沒有目的地，就無所謂路，也無所謂路的好壞，走法的好壞?！盀楹螌W”，即學習的目的，它決定著“學什么”、“怎么學”，決定著整個學習系統(tǒng)?！盀楹螌W”，是整個學習的出發(fā)點和歸宿，是衡量學習效率效益的唯一標準。然而，人們往往最輕視“為何學”，這導致許許多多的人在學習上都存在著根本性的錯誤。我們對“為何學”認識和理解得越深刻、越正確，學習活動就會進行得越順利、越高效，對手段和方法的選擇也會越正確、越高明。明確了“為何學”，學習才會成為自己的事，才能變“要我學”為“我要學”，才能不需逼迫，不待勸勉，自覺、自愿、自動地學習。明確了“為何學”，學習才有

3、強大的內(nèi)驅(qū)力。目的是動力之源。高爾基說：“一個人的追求的目標越高，他的才力就發(fā)展得越快。”“為何學”帶來的強大的學習動力，大大有助于提高學習效率。人本主義學者的研究表明：“當學生認為課程內(nèi)容與達到自己的目的有關(guān)時，學習各個科目的時間就會大大減少，也許只花目前所花時間的1/3，甚至只要1/5的時間就足夠了?！薄盀楹螌W”與整個學習效益關(guān)系更大。人都有目的，家長們?yōu)樽优酶叻?、考大學而大量付出，中小學生為中考高考而揮淚灑汗，大學生為的是求職、考研，單位上的人則為升遷、評職稱。大家都有目的，但目的有高下、大小、正誤、自覺不自覺的不同。在學習目的上，可以分為這樣幾類：為應試而學，為素質(zhì)而學，為大成而學。

4、現(xiàn)在的教育雖然表面上有冠冕堂皇的目的，可實質(zhì)上已經(jīng)異化成為以應試為目的。衡量一個學校如何，看的是升學率；衡量一個學生如何，看的是分數(shù)，只要分數(shù)高就可“一俊遮百丑”。這使人們學生、老師、家長、全社會不得不被考試被分數(shù)牽著鼻子走，不得不為應試而教，為應試而學。為素質(zhì)而學，比為應試而學先進得多、高明得多。學習的目的，不是得高分，得文憑，而是全面發(fā)展自身的素質(zhì)。為素質(zhì)而學，比為應試而學好，但是素質(zhì)各種各樣，究竟應當著重發(fā)展什么素質(zhì)，發(fā)展素質(zhì)的目的又是為了什么，并不明確。斯賓塞說：“養(yǎng)花的為了花而培養(yǎng)一株植物，他承認根和葉的價值主要在于有了根和葉才會有花?！蓖瑯?，種果樹的為了樹結(jié)果而種樹，他的一切努力都

5、是為了樹更好的結(jié)果，他承認根、葉和花的價值主要在于有了根、葉和花才會有果，如果葉、花過多妨礙更好的結(jié)果，他會毫不吝惜地去掉一些葉和花。我們承認素質(zhì)的價值，是因為培養(yǎng)素質(zhì)才能獲取成功，素質(zhì)的價值完全由成功來體現(xiàn)，培養(yǎng)素質(zhì)應完全以成功的需要為轉(zhuǎn)移。因此，根本的學習目的，應當是為了獲得成功，最優(yōu)化的根本學習目的，則應是為了獲得大成。最優(yōu)化，是為了獲得列寧所說的“最大、最持久的結(jié)果”，不以大成為目標，不去追求大的成功，怎么可能取得最大、最持久的結(jié)果呢？中國古人早就指出了“取法乎上”的道理“取法乎上，僅得其中；取法乎中，僅得其下”。目標必須高遠，必須取法乎上，在學習上必須以大成為目的。人才學對人才的界定

6、是“以創(chuàng)造性的勞動，為社會做出一定貢獻的人”。貢獻是衡量人才的尺度，而貢獻取決于成功。不管什么貢獻，都必須依靠成功。沒有成功，就沒有貢獻，就不是真正的人才。要使自己真正成才，必須以事業(yè)上獲得成功為學習目的。要使自己更好的成才，為社會做出大的貢獻，必須以事業(yè)上獲得大的成功為學習目的，為大成而學。今天，許許多多的人，都是為應試而學。由于一考定終生，往往把應試看得高于一切。這不僅是中考、高考，而且延伸到了考研?？佳懈且豢级ńK生，只要考上了，進了門，就可以隨心所欲的混個兩三年，只要不犯啥大錯，碩士帽就可穩(wěn)穩(wěn)戴上，就可終生吃香。我國教育制度、人事制度、分配制度的嚴重問題，造成了“為何學”的嚴重問題。在

7、國外，在“為何學”上比我們進步一大截。因為國外一所大學的聲望主要是建筑在其學生的成就上，所以在選拔、考試等各個方面比較能對準成就、大成的需要。著名的哈佛大學的目標是“為下個世紀挑選領(lǐng)袖”，那么選拔的標準就要符合這個目的，選拔那些具有“領(lǐng)袖”潛質(zhì)者。因此哈佛在選拔上，興趣、愛好、特長、課外活動成績常常比分數(shù)和名次更重要。每年都有一百多名語文、數(shù)學測試滿分的學生都被哈佛拒之門外。選拔上的正確指向，是一種正確的學習指向，它是使學習系統(tǒng)最優(yōu)化的先導。以素質(zhì)、大成為學習目的，在今后的時代里，會越來越顯出它的價值。時代越來越看重業(yè)績，看重成就，業(yè)績、成就要靠素質(zhì)。為素質(zhì)而學，為成就而學，走上社會后，才能夠

8、更好地立足、發(fā)展。某校老師做了項很有意思的調(diào)查，名為“第十名現(xiàn)象”。這位老師當班主任20來年，他當初有意識地對1990年前后畢業(yè)的150名小學生做了跟蹤調(diào)查，結(jié)果在這些如今已上大學或工作了的學生中間發(fā)現(xiàn)，第10名前后直至20名的學生，在后來的學習和工作中出乎意料地表現(xiàn)出色，并成長為“棟梁型”人才。相反，有些當年倍受老師寵愛、成績數(shù)一數(shù)二的優(yōu)秀學生，長大后卻“淡”出優(yōu)秀行列，甚至在升學和就業(yè)等方面屢屢受挫。這就是“第十名”現(xiàn)象。為什么會出現(xiàn)這種現(xiàn)象？多半是因為那些數(shù)一數(shù)二的好學生，往往把目標完全對準分數(shù)，精力全放在學校的那幾門課程上，使他們的興趣、愛好、知識面、綜合能力、綜合素質(zhì)都有很大的局限。

9、記得有位著名的科學家曾經(jīng)說，他們上學時根本不追求考第一，成績考90多分的人并不是多值得炫耀。為什么呢？并不是因為他們不好學，而是不把自己捆綁在分數(shù)上，不去爭那幾分，而是用更多的時間全面發(fā)展自己。著名策劃家王志綱在大學時也給自己提出“不爭前五名”的準則。無數(shù)事實說明，那些把全部精力都用在學校的課目上，完全受考試的分數(shù)控制的人，往往是學得很死很呆板的人，哪怕分數(shù)得了第一，綜合能力、綜合素質(zhì)未見得就是第一。而那些成績不是最優(yōu)，但也還不錯，同時兼顧發(fā)展其它方面能力的人，卻會成為未來競爭中的強者。如果你的目標很狹隘，往往會吃大虧。聯(lián)想集團招聘人才，就是從簡歷里面看他的選修課情況。因為一個人的選修課包含兩

10、個含義，一個是看出這個人的興趣所在，另外就是能看出來他的學習能力的飽和度。如果只想把幾門主課學好，沒有為提高全面素質(zhì)而學的意識，在今天已經(jīng)開始站不住腳了，今后必然會被淘汰出局。所以，在學校時，要學會超越為分數(shù)學習的淺層次目標，不為分數(shù)所累，不為應試所累，而為素質(zhì)、為大成而學習。這才會有輝煌的未來。要為大成而學習，看似簡單的一句話，卻有著深刻內(nèi)涵。明確了為大成而學習，就會使所學的內(nèi)容更精當，所得效益更巨大(后面詳談)。同時，當你明確以大成為目而學習，在處理學習、工作等人生的各種問題上就會最正確、最高明。真正懂得為大成而學，才能真正理解比爾蓋茨的退學是何等高明之舉！如果能夠把握當時的良機來獲取成就

11、，那么在終身學習時代放棄某一刻的學習，放棄某一時的文憑，又有何不好呢？真正領(lǐng)悟了為大成而學，也就會正確地看待大學生休學創(chuàng)業(yè)，雖然并不提倡人人都如此選擇，但這對不少人來說卻是一種很好的選擇?？傊?，在考慮一切問題時，都應以成功、大成為轉(zhuǎn)移。在學習上，尤其要如此。“為何學”，雖不是立竿見影、一眼觀見的，但它卻是最為根本的，它將長久地、終身地發(fā)揮著巨大的作用，釋放出巨大的能量。我們理所應當超越為文憑而學、為分數(shù)而學的淺層次目標，確定為實現(xiàn)志向而學，為事業(yè)大成而學的目的，實現(xiàn)為何學的最優(yōu)化！ 學什么的最優(yōu)化 2003年07月04日10:41 新浪讀書 連載： HYPERLINK /liter/capab

12、ilitypanic/index.shtml t _blank 本領(lǐng)恐慌 出版社： 我們應當讓我們所有的七年級學生要求他們的教師每天問同樣的問題：“我今天教給你們的東西，你們將來會在什么地方用上？”達吉特當今學校教育的弊端主要源于“教什么”、“學什么”上出了大問題。課程一成不變 ，陳舊不堪，殘缺不全，很多重要的學科，比如學習學、思維學、創(chuàng)造學等都沒有學。學校教育常受人們批評的最大弊端學非所用、用非所學，就是“學什么”上出了大問題的結(jié)果。“學什么”是最大的可變數(shù)?？v觀中外教育史，可以發(fā)現(xiàn)：“學什么”不是一成不變的，而是可變性極大，不同的時代、不同的國度，所學的內(nèi)容(課程)是大不相同的。尤其是在科

13、學技術(shù)日新月異，知識大爆炸的今天，學習內(nèi)容的選擇性空前增大，應首當其沖地進行革命性的變革。學習的革命著力標榜的觀點是“怎么學”比“學什么”更重要。這個觀點并不正確。只有確定好了“學什么”，才能談得上“怎么學”。“怎么學”非常重要，但“學什么”(學習內(nèi)容)比“怎么學”(學習方法)更重要?！皩W什么”是戰(zhàn)略問題，“怎么學”是戰(zhàn)術(shù)問題。戰(zhàn)略高于戰(zhàn)術(shù)，戰(zhàn)術(shù)上的錯誤允許犯一千次，但是戰(zhàn)略上的錯誤絕不允許犯一次！如果“學什么”上出了錯，那么方法越好反而越糟。例如，我國古代的封建主義教育與近代日本的軍國主義教育，方法不錯，效果很好，但是所學內(nèi)容錯了，學得越好就越糟。學習的革命一方面認為怎樣學習比學習什么更重要

14、，同時也認為學校最重要的任務(wù)是讓學生學習怎樣學習和學習怎樣思考。學習怎樣學習、學習怎樣思考，難道不都屬于學習的內(nèi)容嗎？學習學、思維學等等新興學科，早已有之，只是人們因為不重視“學什么”的問題，仍然沿襲傳統(tǒng)學科，而沒有去學而已！那么，究竟應當學什么呢？確定學什么，要根據(jù)一個重要的原理，即比較價值的原理。大教育家斯賓塞精辟指出：“最重要的問題并不在于這個那個知識有無價值，而在于它的比較價值?！边@一比較價值原理與經(jīng)濟學上的“邊際效應”相通。經(jīng)濟學家們把選擇了此方案而沒有選擇彼方案，因而帶來的遺憾和損失稱之為“機會成本”。知識有比較價值，課程同樣有比較價值。所學的任何一門科目，都或多或少的有所價值。而

15、人的時間和精力非常有限，應當先學什么，后學什么，著重學什么對此應該慎之又慎，要把時間精力放在有最大效果的方面。也就是說，不能滿足有點價值，而應該追求最大價值！夏丐尊先生說得好：“當你讀錯一本書的時候，不要以為你只是讀錯了一本書，因為同時，你也失去了讀一本好書的時間和機會！”同樣，當你把精力花在一個價值很小的課程上，同時也失去了學習價值很大的課程的時間和機會！因此，“學什么”一定要遵循比較價值原理，要根據(jù)正確的衡量尺度來決定所學的內(nèi)容是否是真正最值得學習，它的重要程度是否值得在上面花費那么多的時間，這時間是否可以利用在更為重要的內(nèi)容上。這個尺度又是什么呢？這個尺度應根據(jù)“為何學”來定，即應以獲得

16、大成為尺度。如今，一份報紙、雜志發(fā)行量大小，往往取決于“可讀性”；電視頻道收視率的高低，主要取決于節(jié)目的“可視性”；美國如今出現(xiàn)一個新概念，叫做“可就業(yè)性”?，F(xiàn)在不少大學生為找工作發(fā)愁，為就業(yè)難揪心，就是因為學習的內(nèi)容不佳造成“可就業(yè)性”不高?！翱删蜆I(yè)性”是個很有意義的概念，比“可就業(yè)性”更高的就是“可大成性”。以大成為尺度的學習，就是要增加“可大成性”的學習內(nèi)容。“可大成性”，主要包括“五性”，即主體性、社會性、創(chuàng)造性、科學性、實踐性。1、主體性主體性，是人最根本最寶貴的本質(zhì)特性，人的發(fā)展，最重要的就是主體性的發(fā)展。在市場經(jīng)濟的今天，更加呼喚主體精神、主體意識、主體人格。主體性的主要內(nèi)涵是自

17、主性、自覺性、積極性、主動性、能動性等。中國人最缺乏主體性，日本侵華的悲劇，既因日本鬼子的瘋狂和殘忍，又因中國人的麻木和任人宰割。南京大屠殺的一位幸存者回憶，3000多名中國人被趕進一間大貨房，只有3個日本人看管，大門開著，又都沒有捆綁，可是誰也不敢動，叫跪就跪，叫坐就坐，最后全部被殺害，只他一人逃生。遲浩田將軍感慨地回憶到，抗戰(zhàn)時在他家鄉(xiāng)的那個縣，七八個日本兵，打著一面太陽旗，扛著一挺機槍和四五條步槍，就“掃蕩”了全縣，趕著幾萬人到處“跑反”。中國人為什么會比綿羊還馴服地任人宰割？正是中國人骨子里有太多奴隸性的血液、太缺乏主體性了。試想這樣的人，怎么可能獲得大成呢？學校是扼殺人的主體精神、主

18、體意識、主體人格的劊子手。1986年美國教育學家布魯姆來華講學期間，在北京一所聲譽不錯的小學旁聽完一堂課后說，整堂課看不到學生的思維過程，一切都是老師在擺布，學生形同木偶。這種情況在中國實在是太普遍了。不僅在整個學習活動中缺乏主體性，而且對學習本身也完全淪為被動，大多數(shù)學生都是“要我學”，好象學習成了家長的事，老師的事，是外界逼迫所為。培養(yǎng)學生的主體性，就會使學生把學習當成是自己的事，生出強烈的“我要學”的愿望。這樣就可以無為而教了。并且，學習的境界就會大不一樣，人生的境界也將大不一樣。2、創(chuàng)造性創(chuàng)造性，也是人區(qū)別于動物的最根本的本質(zhì)特性。人類能夠發(fā)展到今天，最根本的推動力就在于人的創(chuàng)造性。在

19、知識經(jīng)濟的今天，創(chuàng)造性就更加彌足珍貴。大成，需要突破，需要創(chuàng)新，需要創(chuàng)造。創(chuàng)造，是大成之魂?？墒?，學校教育不僅沒有很好地培養(yǎng)創(chuàng)造性，反而充當著創(chuàng)造性的劊子手的角色。孩子進校門時是個“？”號，出校門時則變成了“?！碧?，連質(zhì)疑的創(chuàng)新品質(zhì)都消亡了。在標準答案的禁錮下，人的想象力、創(chuàng)造力都喪失了，唯一的答案使人的創(chuàng)新精神跑到九霄云外去了。一位留德的中國學者說：在國內(nèi)，如果老師提出一個問題，10個學生的答案往往都差不多；而在國外，這種現(xiàn)象是絕不會發(fā)生的，10個學生或許會講出20種答案，盡管有些想法非常離奇。我們10個人只有1個答案，而別人10個人有20種答案！這是多么大的差距?。總鹘y(tǒng)教育對創(chuàng)造性的培養(yǎng)，

20、同樣值得深刻反思！3、社會性馬克思說：“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！比私^不能脫離社會而獲得事業(yè)成功、人生成功。受教育程度越高，應當越能夠適應社會，越能夠與社會和合，這才是正常的?？墒莻鹘y(tǒng)教學恰恰相反，學得越久，越不能適應社會。一項調(diào)查成果顯示：100%的被調(diào)查大學生認為自身素質(zhì)與社會所需人才之間存在很大差距，稱自己為“半成品”。智能分為科學智能與社會智能，缺少哪一樣，都只能算是智能“殘廢”。社會智能差，就是社會性沒有很好的培養(yǎng)，不能與社會對路，不能為走上社會做好準備。這是在“學什么”上存在的又一大弊端。、科學性現(xiàn)代人需要科學性。學校教育在“五性”

21、中，科學性算是做得最好的。因為它是以學科為中心的教育。不過，學校所培養(yǎng)的科學性，僅僅是科學知識方面?？茖W知識容易過時，陳舊率非常高。科學性還包括科學精神、科學態(tài)度、科學方法，而這些是不會過時的，是極其“持久的”，可惜都沒有很好地培養(yǎng)?？茖W精神就是求真、求實的精神，就是“不唯上，不唯書，只唯實”的精神，就是“吾愛吾師，吾更愛真理”，“吾愛領(lǐng)袖，吾更愛真理”的精神?？茖W態(tài)度就是“不盲從，不附和，一切以理智為依歸?！奔炔蛔鰺o根據(jù)的肯定，也不做無根據(jù)的否定。科學方法也很重要。巴甫洛夫說：“科學是隨著研究方法所獲得的成就而前進的。研究方法每前進一步，我們就更提高一步?！笨蛇@些，卻不在學校教育的內(nèi)容上，也

22、未能見諸我們的學習菜單上。5、實踐性馬克思主義哲學最為強調(diào)實踐性。認識來源于實踐，素質(zhì)來源于實踐，成功來源于實踐。成功最終取決于行動，有什么樣的行動，就必然產(chǎn)生什么樣的結(jié)果。如同只有在水中才能學會游泳一樣，任何能力都必須靠實踐，必須在實踐中才能得以培養(yǎng)和和鍛煉。今天的教育，仍是知識教育，能力教育很差。高分低能，眼高手低，不是個別現(xiàn)象。大學畢業(yè)生普遍實踐性差，常常自視甚高，夸夸其談，而動手能力、操作能力，實際工作能力，實踐中解決問題的能力卻非常欠缺。由此可見，大成的五性主體性、創(chuàng)造性、社會性、科學性、實踐性，學校教育五項缺了四項；而占了一項的“科學性”中的四項科學知識、科學精神、科學態(tài)度、科學方

23、法，又四項缺了三項。在“學什么”的總菜單上，五項明顯缺了四項，剩下的那一項也同樣殘缺不全！可見，我們在“學什么”上問題何等嚴重！與“五性”相應的就是“五育”。除了現(xiàn)在所提到的德育、智育、體育外，還應當增加培養(yǎng)主體性的志育，(在大成成功學一書中已作了系統(tǒng)論述)，培養(yǎng)實踐性的能育。即應有志、德、智、能、體五大方面，如此才全面。與“五育”相應的就是“五學”，也就是后面要講到的五類修煉心志修煉、品性修煉、智慧修煉、能力修煉、體能修煉。在第二冊中講的“十大能力”，也是根據(jù)“五性”而產(chǎn)生的學習菜單。根據(jù)提高“可大成性”的“五性”來確定學什么，才能真正實現(xiàn)“學什么”的最優(yōu)化。怎么學的最優(yōu)化 2003年07月

24、04日11:02 新浪讀書 連載： HYPERLINK /liter/capabilitypanic/index.shtml t _blank 本領(lǐng)恐慌 出版社： 我們的任務(wù)是過河，但沒有橋或沒有船就不能過。不解決橋和船的問題，過河只是一句空話。不解決方法問題，任務(wù)也只是瞎說一頓。毛澤東“怎么學”屬于學習系統(tǒng)第三個層次，受控于“為何學”、“學什么”。為何學、學什么的優(yōu)化，決定著怎么學的優(yōu)化。要學得有實踐性，就要變虛學為主為實學為主；要學得有主體性，就應變以教學為主為自學為主。同樣的案例教學法，實行起來也大不相同。哈佛的案例教學法是育人型的，主要是從個人鉆研到小組研究再到課堂討論，既能夠鍛煉口才

25、、合作能力等“社會性”，而且又是個人的主體性學習?？墒牵瑯拥陌咐虒W法，在我國也走上老師講學生聽的教書型的老路?！霸趺磳W”，可分為戰(zhàn)略層次的方法與戰(zhàn)術(shù)層次的方法。學習的革命講的多是一些戰(zhàn)術(shù)、技術(shù)層次的方法，一般關(guān)于學習的書籍談戰(zhàn)術(shù)性的方法更是多如煙海，而戰(zhàn)略性的方法(即方略)很少談到。然而，戰(zhàn)略性的方略比戰(zhàn)術(shù)性的方法更重要。所以，對戰(zhàn)術(shù)性的方法這里就不多講了，主要講戰(zhàn)略性的方略。最根本的方略是工學和合，即工作與學習和諧、合一。學習，主要是為了事業(yè)，為了工作，主要應以工作為轉(zhuǎn)移。既要在工作之余進行學習，又要在工作之中進行學習。在工作之余進行學習，容易直接針對當時工作的需要；在工作之中進行學習，

26、更能直接促進工作，快速提高本領(lǐng)。在工作之中學習，也就是“從戰(zhàn)爭中學習戰(zhàn)爭”，善于總結(jié)經(jīng)驗。聯(lián)想總裁柳傳志說：“別的企業(yè)都看重應聘者有沒有經(jīng)驗，而我們看重的是會不會總結(jié)經(jīng)驗?！睍偨Y(jié)經(jīng)驗，才會把經(jīng)驗轉(zhuǎn)化成為智慧、素質(zhì)。在以前的觀念中，把學習與工作割裂開來，學習是學習，工作是工作。其實，學習應當與工作合一。首先學習期與工作期就應合二為一，這可以用多種形式。學習期包括工作期，例如“夾心課程”五年中三年學習，兩年工作。工作期也可包括學習期，如在工作過程中的進修和專門的培訓。還可以邊工作邊學習，進行實學，“從戰(zhàn)爭學習戰(zhàn)爭”。工學和合，也很重視打工。在選擇打什么工時，不僅要比較各個公司的待遇，更要對比哪一

27、個公司更有利于自身的成長，更有利于培養(yǎng)自己所需要的能力。工學和合，就會學習與工作雙成功，否則學習與工作雙失敗。工學和合才能徹底避免學非所用，用非所學。學非所用，使學習低效甚至無效；用非所學，使工作無知無能、缺知缺能、少知少能，這就是本領(lǐng)恐慌的癥結(jié)。工學和合最符合系統(tǒng)最優(yōu)化為何學主要是為工作而學；學什么主要根據(jù)工作的需要；怎么學主要是從工作學習工作。工學和合方略十分根本，“三萬”方略也大有奧秘。什么是“三萬”呢？就是“讀萬卷書，行萬里路，交萬個人”。讀萬卷書。學校學習雖然主要就是念書，但一個學期下來念的就是那幾本書，知識面非常狹窄。讀萬卷書能拓寬視野，對素質(zhì)培養(yǎng)大有脾益。今天，雖然有電視，有網(wǎng)路

28、，書的作用也是不能代替的，它是主要的智慧載體。萬卷書怎么個讀法呢？要根據(jù)自己的目標，自身的情況，有些精讀，有些略讀，有些瀏覽，有些只需要翻翻目錄，有些只需看看前言絕不平均用力，也不走馬觀花，有所選擇，有所側(cè)重，有所控制地讀萬卷書，建立起自己的最合理的知識結(jié)構(gòu)。讀萬卷書較好理解，行萬里路人們就不夠重視。行萬里路，可以得到讀萬卷書得不到的很多好處。“紙上得來終覺淺”，“百聞不如一見”。書上看到的，只算是“聞”，而行萬里路，則能夠“見”，效果大大勝于聞。眼見為實，眼睛看到的事實更能給人以觸動，親身經(jīng)歷的東西更能夠影響心靈，從而觀念變，見解變，頭腦變！我們應特別重視培養(yǎng)社會性，絕不能呆在書堆里練本領(lǐng)，練素質(zhì)，要深入社會，廣泛了解社會。行萬里路，有其不可替代的學習效果。游學，這是自古提倡的。游學可以做調(diào)查研究，了解風土人情，把握社會心理，掌握社會客觀實際，學到書本學不到的東西。今天就是旅游，也是一種很好的學習。如果有學習目的地旅游，效果就更大了。這種游，不是帶著幾千塊錢舒舒服服地去玩，而是要去鍛煉，像毛澤東那樣不帶分文，對自身的鍛煉作用就更大了。某大學在暑假開展了一項訓練：把大學生放在陌生的城市，身無分文，獨立生存10天。經(jīng)過嚴峻的考驗