讀《幼兒教育史》有感

1、讀幼兒教育史有感讀幼兒教育史有感從原始社會(huì)開始，人類逐步積累了教養(yǎng)兒童的經(jīng)驗(yàn)， 已經(jīng)孕育著兒童教育思想的萌芽。在西方，在古代希臘和羅馬時(shí)期，已有豐富的學(xué)前教 育思想。柏拉圖在西方學(xué)前教育史上第一次較為系統(tǒng)地闡述 了學(xué)前兒童的教育問題。他主張兒童公育，并論述了學(xué)前兒 童的游戲和故事材料的選擇等問題。繼后，亞里士多德和昆 體良等人也論述過學(xué)前兒童的教育問題，尤其是亞里士多 德，在人類教育史上第一個(gè)提出“教育要遵循自然”的論點(diǎn)， 為人類研究?jī)和?、教育兒童指出了正確方向。近代是學(xué)前教 育思想發(fā)展的重要時(shí)期。學(xué)前教育思想較集中地反映在眾多 教育家的教育論著中。捷克教育家夸美紐斯既是一位教育理論家又是一位

2、教 育實(shí)踐家。他在歷史上第一次把學(xué)前教育納入其具有民主色 彩的單軌學(xué)制，并撰寫了歷史上的第一部學(xué)前教育專著母 育學(xué)校以及世界上第一本圖文并茂的兒童讀物世界圖 解，構(gòu)建了家庭學(xué)前教育的完整體系。他論證學(xué)前教育必 須遵循兒童的自然、感官教育是學(xué)前兒童學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)等教育 思想對(duì)近代學(xué)前教育的發(fā)展產(chǎn)生重要影響。英國(guó)的教育家洛克在教育漫話一書中根據(jù)培根的 “經(jīng)驗(yàn)論”論證了 “白板說”，并提出了兒童體育、美育、 德育和智育的具體建議。盧梭的近代兒童觀為學(xué)前教育找到了出發(fā)點(diǎn)。他在其 教育代表作愛彌兒中，強(qiáng)調(diào)教育回歸自然，主張按照兒 童的自然發(fā)展歷程來進(jìn)行教育。同時(shí)，他關(guān)于生來具有學(xué)習(xí) 能力的嬰幼兒不是通過語言

3、和文字，而是通過經(jīng)驗(yàn)并利用自 己尚未成熟的器官進(jìn)行學(xué)習(xí)的主張的教育思想成為傳統(tǒng)教 育和現(xiàn)代教育的分水嶺，對(duì)后世學(xué)前教育思想的發(fā)展有極其 重要影響。至此，教育從封閉走向開放，強(qiáng)調(diào)教育要適合于 兒童，而不是使兒童去適應(yīng)教育機(jī)構(gòu)。瑞士教育家裴斯泰洛齊繼承了前人教育要遵循兒童的 自然的思想，并以畢生的教育實(shí)踐證明：一切教育都應(yīng)以感 官教育為基礎(chǔ)，兒童學(xué)習(xí)的最好方式是操作，母親是兒童的 最好老師等原則和方法。他著有林哈德和葛多德、母親 讀物等，還在教育史上第一個(gè)提出教學(xué)心理學(xué)化的思想， 強(qiáng)調(diào)教育必須考慮兒童的心理特點(diǎn)，并最早提出了“兒童年 齡越小越需要心理學(xué)知識(shí)的指導(dǎo)”的見解，為學(xué)前教育理論 步入科學(xué)化

4、鋪平了道路。我國(guó)最初的兒童教育思想散見在諺語中。如“三歲看 大，七歲看老”、“教兒嬰孩，教婦初來”等。我國(guó)一些古書 中很早就有關(guān)于學(xué)前教育的記載。如西漢賈誼在新書中 記載了公元前十一世紀(jì)周成王母注意胎教之說、大戴禮 與禮記記載有一些學(xué)前教育思想、大戴禮本命篇 中有關(guān)于初生后年齡特點(diǎn)的記載、禮記的內(nèi)則篇中 提出關(guān)于小兒出生后選擇保姆的要求及從兒童能食能言時(shí) 便進(jìn)行教育，從小教兒童日常生活的習(xí)慣、禮節(jié)和常識(shí)等。魏晉南北朝時(shí)，顏之推著有顏氏家訓(xùn)，南宋朱熹編 童蒙須知和小學(xué)等。雖然這些著作中有一些“人倫 之教”和三綱五常的封建糟粕，但也提出了一些有益的學(xué)前 教育思想。如顏之推在顏氏家訓(xùn)中提出應(yīng)注意胎教，應(yīng) 從小教育兒童，他贊同“孔子云少成若天性，習(xí)慣如自然” 及俗諺“教兒嬰孩”的說法，重視學(xué)前教育的作用。又如朱 熹重視胎教，認(rèn)為孕婦應(yīng)注意審慎自己的行為，還認(rèn)為嬰兒 出生后，乳母必須有“寬裕、慈、惠、溫、良、恭、敬”等 道德品質(zhì)，主張對(duì)兒童“教之以事”，“從