漢魏六朝文學(xué)課件正始

1、正始文學(xué)正始文學(xué)：泛指魏后期文學(xué)政治現(xiàn)實嚴(yán)酷。 “天下名士，少有全者”。何晏有詩云：“常畏大網(wǎng)羅，憂禍一時并?！?反映了當(dāng)時文人的心理。嚴(yán)重的道德虛偽現(xiàn)象。玄學(xué)中包涵著一種窮究事理的精神，導(dǎo)致了對于社會現(xiàn)象的富有理性的清醒態(tài)度。 一、從建安風(fēng)骨到正始之音的轉(zhuǎn)變 文人面對嚴(yán)酷現(xiàn)實，功名事業(yè)心消退，危機感盛行，作品中很少反映民生疾苦，抒發(fā)豪情壯志，而是抒發(fā)“憂生之嗟”，深刻的理性思考和尖銳的人生悲哀，構(gòu)成正始文學(xué)最基本特點。建安時代高揚奮發(fā)，積極進(jìn)取精神消失?！罢济俊?：何晏、王弼、夏侯玄。主要成就在哲學(xué)方面?！爸窳制哔t”，指阮籍、嵇康、山濤、王戎、向秀、劉伶、阮咸七人。其中阮籍、嵇康的文學(xué)成

2、就最高。 魏氏春秋云：“嵇康寓居河內(nèi)之山陽縣與陳留阮籍，河內(nèi)山濤，河南向秀，籍兄子咸，瑯邪王戎，沛人劉伶，相與友善，游于竹林，號為七賢?！?正始詩歌：魏后期詩歌，以竹林七賢的詩歌創(chuàng)作為代表，內(nèi)容多抒發(fā)憂生懼禍、高蹈遺世之情，漸與玄理結(jié)合，詩風(fēng)詞旨淵永，寄托遙深。二、阮籍籍容貌瑰杰，志 氣宏放，傲然獨得，任性不羈，而喜怒不形于色。嗜酒能嘯，善彈琴。當(dāng)其得意， 忽忘形骸。時人多謂之癡。籍本有濟世志，屬魏、晉之際，天下多故，名士少有全者，籍由是不與世事， 遂酣飲為常。文帝初欲為武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。鐘會數(shù)以時事 問之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉獲免。及文帝輔政，籍嘗從容言于帝曰：

3、“籍平生曾游東平，樂其風(fēng)土。”帝大悅，即拜東平相。籍乘驢到郡，壞府舍屏鄣， 使內(nèi)外相望，法令清簡，旬日而還。 籍又能為青白眼，見禮俗之士，以白眼 對之。及嵇喜來吊，籍作白眼，喜不懌而退。雖不拘禮教，然發(fā)言玄遠(yuǎn)，口不臧否人物。 喜弟康聞之，乃赍酒挾琴造焉，籍大 悅，乃見青眼。由是禮法之士疾之若仇，而帝每保護(hù)之。 籍嫂嘗歸寧，籍相見與別?；蜃I之，籍曰：“禮豈為我設(shè)邪！”鄰家少婦有美 色，當(dāng)壚沽酒。籍嘗詣飲，醉，便臥其側(cè)。籍既不自嫌，其夫察之，亦不疑也。兵 家女有才色，未嫁而死。籍不識其父兄，徑往哭之，盡哀而還。時率意獨駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而反。嘗登廣武，觀楚、漢 戰(zhàn)處，嘆曰：“時無英雄，

4、使豎子成名！”登武牢山，望京邑而嘆，于是賦豪杰 詩。景元四年冬卒，時年五十四。 詠懷82首：政治抒情組詩的出現(xiàn) 鐘嶸詩品：“言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表。頗多感慨之辭，厥旨淵放，歸趣難求”。其一夜中不能寐，起坐彈鳴琴。 薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟。 孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。 徘徊將何見，憂思獨傷心。借詩的意象和意境，用象征的手法，寄托一種絕對的孤獨感，一種幽深而難以名狀的愁緒。總綱。方東樹：“此是八十一首發(fā)端，不過總言所以詠懷不能已于言之故”（昭昧詹言） 李善：“（阮籍）雖志在刺譏，而文多隱避，百代之下，難以情測。”（文選詠懷詩注） 其十七獨坐空堂上，誰可與歡者？出門臨永路，不見行車馬。登高望九州，

5、悠悠分曠野。孤鳥西北飛，離獸東南下。日暮思親友，晤言用自寫。 從生命本質(zhì)意義上提出的孤獨感 。其三嘉樹下成蹊，東園桃與李。秋風(fēng)吹飛藿，零落從此始。 繁華有憔悴，堂上生荊杞。驅(qū)馬舍之去，去上西山趾。 一身不自保，何況戀妻子！凝霜被野草，歲暮亦云已。暗喻魏晉之際的政治狀況，表現(xiàn)正直之士難以自保的憂患 。其三十一駕言發(fā)魏都，南向望吹臺。蕭管有遺音，梁王安在哉？戰(zhàn)士食糟糠，賢者處蒿萊。歌舞曲未終，秦兵已復(fù)來。夾林非吾有，朱宮生塵埃。軍敗華陽下，身竟為土灰。 將兩個“魏”聯(lián)系起來，表面是懷古，真意卻在于諷今。人生的苦悶無可解脫“膏火自煎熬，多財為患害” “高名令志惑，重利使心憂”“千秋萬歲后，榮名安所之

6、？” “一身不自保，何況戀妻子？” “親昵懷反側(cè)，骨肉還相仇?！?“人知交友易，交友誠獨難。險路多疑惑，明珠不可干?！薄叭搜栽秆幽辏幽陮⒀芍?？” “天網(wǎng)彌四野，六翮掩不舒?！?其三十三一日復(fù)一夕，一夕復(fù)一朝。顏色改平常，精神自損消。 胸中懷湯火，變化故相招。萬事無窮極，知謀苦不饒。 但恐須臾間，魂氣隨風(fēng)飄。終身履薄冰，誰知我心焦！自然規(guī)律（死亡）和社會的壓迫力量，使人無法得到自由。 阮籍的詩歌特點和影響1、其詩完全擺脫了對民歌模仿，把深刻的哲學(xué)觀照方式引入詩歌，使詩內(nèi)涵更為深沉；2、表現(xiàn)手段上用比興、隱喻、象征、暗示形成含蓄曲折特點，耐人尋味；3、感情真誠激切，具有感人力量。以組詩方式抒發(fā)心

7、理意緒形式為后人所重。大人先生傳 假托“大人先生”之口，表述自己對社會歷史的看法，揭露封建禮法的虛偽的本質(zhì)。 世人所謂君子，唯法是修，唯禮是克。手執(zhí)圭璧，足履繩墨。行欲為而目前檢，言欲為而無窮則。少稱鄉(xiāng)黨，長聞鄰國。上欲圖三公，下不失九州牧。 三、嵇康有奇才，遠(yuǎn)邁不群。身長七尺八寸，美詞氣，有風(fēng)儀，而土木形骸，不自藻飾，人以為龍章鳳姿，天質(zhì)自然?？祰L采藥游山澤，會其得意，忽焉忘反。時有樵蘇者遇之，咸謂為神。至汲郡山中見孫登，康遂從之游。登沈默自守，無所言說?？蹬R去，登曰：“君性烈而才雋，其能免乎！” 康將刑東市，太學(xué)生三千人請以為師，弗許?？殿櫼暼沼?，索琴彈之，曰：“昔袁孝尼嘗從吾學(xué)廣陵散，吾

8、每靳固之，廣陵散于今絕矣！”時年四十。海內(nèi)之士，莫不痛之。 贈秀才從軍其九良馬既閑，麗服有暉。左攬繁弱，右接忘歸。風(fēng)馳電逝，躡景追飛。凌厲中原，顧盼生姿。軍中速寫，以氣勝。 其十四息徒蘭圃，秣馬華山。流磻平皋，垂綸長川。目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄。嘉彼釣叟，得魚忘筌。郢人逝矣，誰與盡言？形神兼?zhèn)涞淖晕耶嬒瘛?“目送歸鴻，手揮五弦”，既超脫飄逸，又充滿動感。王士禎：“目送歸鴻，手揮五弦，妙在象外。”顧愷之 ：“畫手揮五弦易，目送歸鴻難。”嵇康詩歌的成就 1、嵇康是繼曹操以后四言詩寫得較好的。2、能夠脫出詩經(jīng)的藩籬，寫出自己的藝術(shù)風(fēng)格。何焯義門讀書記：“四言不為風(fēng)雅所羈，直寫胸中語，此

9、書夜所高于潘、陸也。” 3、“興高而采烈” 與山巨源絕交書 康白：足下昔稱吾于潁川，吾嘗謂之知音。然經(jīng)怪此意尚未熟悉于足下，何從便得之也？前年從河?xùn)|還，顯宗、阿都說足下議以吾自代；事雖不行，知足下故不知之。足下傍通，多可而少怪，吾直性狹中，多所不堪，偶與足下相知耳。間聞足下遷，惕然不喜；恐足下羞庖人之獨割，引尸祝以自助，手薦鸞刀，漫之膻腥。故具為足下陳其可否。 絕交原因是因其推薦自己出仕；斬釘截鐵地申明與山濤并不相知，明白宣告交往的基礎(chǔ)不復(fù)存在了。 吾昔讀書，得并介之人，或謂無之，今乃信其真有耳。性有所不堪，真不可強。今空語同知有達(dá)人，無所不堪，外不殊俗，而內(nèi)不失正，與一世同其波流，而悔吝不生

10、耳。老子、莊周，吾之師也，親居賤職；柳下惠、東方朔，達(dá)人也，安乎卑位。吾豈敢短之哉！又仲尼兼愛，不羞執(zhí)鞭；子文無欲卿相，而三登令尹。是乃君子思濟物之意也。所謂達(dá)能兼善而不渝，窮則自得而無悶。以此觀之，故堯、舜之君世，許由之巖棲，子房之佐漢，接輿之行歌，其揆一也。仰瞻數(shù)君，可謂能遂其志者也。故君子百行，殊途而同致，循性而動，各附所安。故有處朝廷而不出，入山林而不反之論。且延陵高子臧之風(fēng)，長卿慕相如之節(jié)，志氣所托，不可奪也。 吾每讀尚子平、臺孝威傳，慨然慕之，想其為人。少加孤露，母兄見驕，不涉經(jīng)學(xué)。性復(fù)疏懶，筋駑肉緩，頭面常一月十五日不洗；不大悶癢，不能沐也。每常小便而忍不起，令胞中略轉(zhuǎn)，乃起耳。

11、又縱逸來久，情意傲散，簡與禮相背，懶與慢相成，而為儕類見寬，不攻其過。又讀莊、老，重增其放。故使榮進(jìn)之心日頹，任實之情轉(zhuǎn)篤。此猶禽鹿少見馴育，則服從教制；長而見羈，則狂顧頓纓，赴蹈湯火；雖飾以金鑣，飧以嘉肴，逾思長林而志在豐草也。阮嗣宗口不論人過，吾每師之，而未能及。至性過人，與物無傷，唯飲酒過差耳。至為禮法之士所繩，疾之如仇，幸賴大將軍保持之耳。吾不如嗣宗之資，而有慢馳之闋；又不識人情，暗于機宜；無萬石之慎，而有好盡之累，久與事接，疵釁日興，雖欲無患，其可得乎？又人倫有禮，朝庭有法，自惟至熟，有必不堪者七，甚不可者二。 臥喜晚起，而當(dāng)關(guān)呼之不置，一不堪也。抱琴行吟，弋釣草野，而吏卒守之，不得

12、妄動，二不堪也。危坐一時，痹不得搖,性復(fù)多虱，把搔無已，而當(dāng)裹以章服，揖拜上官，三不堪也。素不便書，又不喜作書，而人間多事，堆案盈機，不相酬答，則犯教傷義，欲自勉強，則不能久，四不堪也。不喜吊喪，而人道以此為重，己為未見恕者所怨，至欲見中傷者；雖瞿然自責(zé)，然性不可化，欲降心順?biāo)?，則詭故不情，亦終不能獲無咎無譽如此，五不堪也。不喜俗人，而當(dāng)與之共事，或賓客盈坐，鳴聲聒耳，囂塵臭處，千變百伎，在人目前，六不堪也。心不耐煩，而官事鞅掌，機務(wù)纏其心，世故繁其慮，七不堪也。又每非湯、武而薄周、孔，在人間不止，此事會顯，世教所不容，此其甚不可一也。剛腸疾惡，輕肆直言，遇事而發(fā)，此甚不可二也。以促中小心之性

13、，統(tǒng)此九患，不有外難，當(dāng)有內(nèi)病，寧可久處人間邪？ 又聞道士遺言，餌術(shù)、黃精，令人久壽，意甚信之。游山澤，觀魚鳥，心甚樂之。一行作吏，此事便廢，安能舍其所樂，而從其所懼哉！ 夫人之相知，貴識其天性，因而濟之。禹不逼伯成子高，全其節(jié)也。仲尼不假蓋于子夏，護(hù)其短也。近諸葛孔明不逼元直以入蜀，華子魚不強幼安以卿相。此可謂能相始終，真相知也。足下見直木必不可為輪，曲者不可為桷，蓋不欲以枉其天才，令得其所也。故四民有業(yè)，各以得志為樂，唯達(dá)者為能通之，此足下度內(nèi)耳。不可自見好章甫，強越人以文冕也；己嗜臭腐，養(yǎng)鴛雛以死鼠也。吾頃學(xué)養(yǎng)生之術(shù)，方外榮華，去滋味，游心于寂寞，以無為為貴，縱無九患，尚不顧足下所好者。

14、又有心悶疾，頃轉(zhuǎn)增篤，私意自試，不能堪其所不樂。自卜已審，若道盡途窮則已耳。足下無事冤之，令轉(zhuǎn)于溝壑也。吾新失母兄之歡，意常凄切。女年十三，男年八歲，未及成人，況復(fù)多病，顧此悢悢，如何可言。今但愿守陋巷，教養(yǎng)子孫；時與親舊敘闊，陳說平生。濁酒一杯，彈琴一曲，志愿畢矣。足下若嬲之不置，不過欲為官得人，以益時用耳。足下舊知吾潦倒粗疏，不切事情，自惟亦皆不如今日之賢能也。若以俗人皆喜榮華，獨能離之，以此為快；此最近之，可得言耳。然使長才廣度，無所不淹，而能不營，乃可貴耳。若吾多病困，欲離事自全，以保余年，此真所乏耳。豈可見黃門而稱貞哉！若趣欲共登王途，期于相致，共為歡益，一旦迫之，必發(fā)其狂疾。自非重怨，不至于此也。野人有快炙背而美芹子者，欲獻(xiàn)之至尊，雖有區(qū)區(qū)之意，亦已疏矣。愿足下勿似之。其意如此。既以解足下，并以為別。嵇康白。 全面反映了作者的人格。是嵇康一份全面的自我表白，既寫出了他“越名教而任自然”，放縱情性、不受拘羈的生活方