大眾傳播學(xué) 第四講人類(lèi)傳播的過(guò)程與系統(tǒng)結(jié)構(gòu)

1、 第四講 傳播的過(guò)程與系統(tǒng)結(jié)構(gòu) 第一節(jié) 傳播的基本過(guò)程 一傳播過(guò)程的構(gòu)成要素 二幾種主要的傳播過(guò)程模式 （一）傳播過(guò)程的直線模式1、美國(guó)學(xué)者拉斯韋爾傳播在社會(huì)中的結(jié)構(gòu)與功能（1948）第一次提出。 模式（拉斯韋爾程式）優(yōu)點(diǎn)：1、第一次將人類(lèi)的傳播活動(dòng)明確表述為由5個(gè)環(huán)節(jié)和要素構(gòu)成的過(guò)程。2、第一次為傳播學(xué)搭建了一個(gè)比較全面的完整理論構(gòu)架?！按罱藗鞑W(xué)的腳手架”3、后來(lái)大眾傳播學(xué)的五大領(lǐng)域就是沿著拉斯韋爾模式的思路形成的。缺點(diǎn)：?jiǎn)蜗蛑本€模式，沒(méi)有提供一條反饋渠道，沒(méi)有揭示人類(lèi)傳播的雙向性和互動(dòng)性。2“數(shù)學(xué)模式香農(nóng)韋弗模式”美國(guó)的兩位信息學(xué)者香農(nóng)、韋弗在傳播的數(shù)學(xué)理論（1949）提出。模式如下：

2、這個(gè)模式的啟示：1、媒介：一分為三。2、訊息：發(fā)出的和收到的。 “見(jiàn)仁見(jiàn)智” 實(shí)用性傳播，文藝性傳播（誤解、戲劇沖 突）3、噪音：不速之客。優(yōu)點(diǎn):1、導(dǎo)入了噪音的概念。2、提高了傳播學(xué)者對(duì)信息科技在傳播過(guò)程中的作用的認(rèn)識(shí)。3、這個(gè)模式還為以文理結(jié)合的方法考察傳播過(guò)程打下基礎(chǔ)。缺點(diǎn)：描述的是電子通信過(guò)程，直線單向過(guò)程，缺少反饋的環(huán)節(jié)。 （二）傳播過(guò)程的循環(huán)和互動(dòng)模式 直線模式的缺陷：將傳播者和受傳者固定化。 缺乏反饋環(huán)節(jié)。 1“循環(huán)模式”： 美國(guó)傳播學(xué)者施拉姆在傳播是怎樣運(yùn)行的（1954）一文中，在奧古斯德觀點(diǎn)啟發(fā)的基礎(chǔ)上，提出一個(gè)新的過(guò)程模式，稱為“循環(huán)模式” 。優(yōu)點(diǎn)：1、傳播雙方都作為主體。

3、2、重點(diǎn)在于解析傳播雙方的角色功能。3、強(qiáng)調(diào)了社會(huì)傳播的互動(dòng)性。缺點(diǎn)：把傳播雙方放在完全平等的關(guān)系中。體現(xiàn)人際傳播特點(diǎn)，卻不適用于大眾傳播。施拉姆意識(shí)到這些問(wèn)題，在同一篇文章中提出：2、大眾傳播過(guò)程模式(P53)模式體現(xiàn)出大眾傳播的特點(diǎn)：傳播雙方存在著傳達(dá)和反饋的關(guān)系。大眾傳媒與信源相連接，又通過(guò)訊息與受眾相聯(lián)系。受眾是個(gè)人的集合體。揭示社會(huì)傳播過(guò)程的連結(jié)性與交織性。3、德弗勒的互動(dòng)過(guò)程模式（P53）優(yōu)點(diǎn)：1、補(bǔ)充了反饋的要素、環(huán)節(jié)和渠道。2、擴(kuò)展了噪音的概念。3、適用范圍普遍。缺點(diǎn)： 該模式?jīng)]有超出從過(guò)程本身或從過(guò)程內(nèi)部來(lái)說(shuō)明過(guò)程的范疇。三傳播過(guò)程的特點(diǎn)傳播過(guò)程具有動(dòng)態(tài)性。形式上體現(xiàn)為訊息在

4、特定渠道中的流動(dòng)，實(shí)質(zhì)上 是雙向互動(dòng)，即作用與反作用 。 傳播過(guò)程具有序列性。 各環(huán)節(jié)和要素的作用各有先后次序，按訊息的流向依次執(zhí)行功能。 體現(xiàn)為一環(huán)扣一環(huán)的鏈?zhǔn)竭B結(jié)。 傳播過(guò)程具有結(jié)構(gòu)性。 傳播過(guò)程的結(jié)構(gòu)即該過(guò)程中各要素、各環(huán)節(jié)之間的相互關(guān)系的總體。 過(guò)程的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是時(shí)間上的先后次序，形態(tài)上的鏈?zhǔn)竭B結(jié)。 第二節(jié) 社會(huì)傳播的系統(tǒng)結(jié)構(gòu) 一、傳播過(guò)程研究與傳播系統(tǒng)研究在一般認(rèn)識(shí)論和科學(xué)方法論中，過(guò)程（process）與系統(tǒng)（system）是兩個(gè)相近的概念。因?yàn)檫^(guò)程本身具有系統(tǒng)性，而系統(tǒng)本身也必然是一個(gè)過(guò)程。研究過(guò)程需要分析和綜合兩種方法的有機(jī)結(jié)合，這也正是研究系統(tǒng)的基本方法。除施拉姆的大眾傳播過(guò)程

5、模式外，大多數(shù)過(guò)程研究有兩個(gè)特點(diǎn)：1、微觀的、單一的傳播過(guò)程。2、研究的主要目的是揭示傳播過(guò)程的內(nèi)部機(jī)制。這種考察不能揭示社會(huì)傳播的總體面貌： 1、外部因素和條件都會(huì)產(chǎn)生影響。 2、必然與其他過(guò)程保持關(guān)系。以上說(shuō)明，對(duì)傳播過(guò)程不僅要進(jìn)行微觀的考察，而且必須進(jìn)行中觀的和宏觀的綜合考察。二、系統(tǒng)模式下的社會(huì)傳播結(jié)構(gòu) （一）賴?yán)驄D的系統(tǒng)模式1959年，美國(guó)從事社會(huì)學(xué)研究的夫婦在大眾傳播與社會(huì)系統(tǒng)中提出。（P55）任何傳播過(guò)程都表現(xiàn)為一定的系統(tǒng)的活動(dòng)，而多重結(jié)構(gòu)是社會(huì)傳播系統(tǒng)的本質(zhì)特點(diǎn)。（人內(nèi)傳播人際傳播群體傳播大眾傳播）這種結(jié)構(gòu)的多重性和聯(lián)系的廣泛性體現(xiàn)了社會(huì)傳播是一個(gè)復(fù)雜面有機(jī)的綜合系統(tǒng)。 缺點(diǎn)

6、：不夠詳細(xì)。（二）馬萊茲克的系統(tǒng)模式 :1963，德國(guó)學(xué)者馬萊茲克在大眾傳播心理學(xué)中提出。（P56） 大眾傳播是包括社會(huì)心理因素在內(nèi)的各種社會(huì)影響力交互作用的“場(chǎng)”。影響和制約傳播者的因素： 傳播者的自我印象、人格結(jié)構(gòu)等 。影響和制約受傳者的因素： 受傳者的自我印象、人格結(jié)構(gòu)、受眾群體對(duì)個(gè)人的影響、受傳者的社會(huì)環(huán)境、訊息內(nèi)容的效果或影響、媒介約束力等 。3、影響和制約媒介與訊息的因素： 傳播者對(duì)訊息內(nèi)容的選擇和加工； 受傳者對(duì)媒介內(nèi)容的接觸選擇； 受傳者基于平時(shí)接觸經(jīng)驗(yàn)，對(duì)媒介的印象。 總結(jié)：該模式說(shuō)明社會(huì)傳播是一個(gè)極其復(fù)雜的過(guò)程，評(píng)價(jià)或解釋任何傳播過(guò)程，都必須各種因素或影響力進(jìn)行全面、系統(tǒng)的

7、分析。三社會(huì)傳播的總過(guò)程理論 基于馬克思主義傳播觀的宏觀過(guò)程研究，即“社會(huì)傳播的總過(guò)程”。（一）日本學(xué)者的傳播總過(guò)程研究最早起源于日本，在反思和批判美國(guó)傳播學(xué)的基礎(chǔ)上形成。代表：東京大學(xué)新聞研究所的日高六郎。這些研究把傳播看做是一個(gè)與社會(huì)交往形態(tài)密切相關(guān)的重要范疇，從這個(gè)觀點(diǎn)出發(fā)，他們?cè)趯?duì)人類(lèi)社會(huì)傳播的總的歷史發(fā)展過(guò)程進(jìn)行分析的同時(shí)，也把現(xiàn)代社會(huì)中的傳播特別是大眾傳播過(guò)程與宏觀的社會(huì)結(jié)構(gòu)結(jié)合起來(lái)，因而稱為“社會(huì)傳播的總過(guò)程”研究。（P57） “總過(guò)程”研究的理論框架，通過(guò)田中義久在1970年提出的“大眾傳播過(guò)程圖式”可以見(jiàn)一斑。（P58）。傳播雙方都有著一定的日常社會(huì)條件或環(huán)境的背景，而每一方傳播活動(dòng)都受到條件或環(huán)境的制約。田的圖式是第一個(gè)基于唯物史觀的系統(tǒng)模式。從這個(gè)模式出發(fā)，日本學(xué)者將資本主義社會(huì)的大眾傳播總過(guò)程看做是信息的生產(chǎn)、流通和消費(fèi)過(guò)程，對(duì)資本主義大眾傳播的本質(zhì)進(jìn)行了深刻的分析。（二）唯物史觀下的社會(huì)傳播總過(guò)程 可以從以下幾個(gè)方面理解： 信息傳播屬于與人類(lèi)的精神生產(chǎn)相對(duì)應(yīng)的精神交往活動(dòng)的范疇。 考察信息傳播就必須考察社會(huì)的精神生產(chǎn)。 精神生產(chǎn)存在著生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證運(yùn)動(dòng)。 傳播學(xué)不能單純考察狹義的信息交流，而必須與宏觀的社會(huì)精神生產(chǎn)和精神交往聯(lián)系起來(lái)。思考題：1、傳播過(guò)程有哪些基