期末復(fù)習(xí)習(xí)題課件必修三全冊

1、期末復(fù)習(xí)習(xí)題課件必修三全冊拓展訓(xùn)練“絕圣棄智，而民利百倍；絕仁棄義，而民復(fù)孝茲；絕巧棄利，盜賊無有”這一思想反映了春秋戰(zhàn)國時期A.儒家實(shí)行仁政的思想B.墨家主張節(jié)約的思想C.道家消極倒退的思想D.法家實(shí)行法治的思想 下列對老子無為思想的認(rèn)識正確的是A.目標(biāo)是無所作為 B.非常消極的思想C.倡導(dǎo)無為而治 D.是一種愚民政策拓展訓(xùn)練春秋戰(zhàn)國時期，下列學(xué)派或代表人物在思想上存在對立的有老子-韓非子墨子-孫武荀子-莊子孔子-墨子A. B. C. D.春戰(zhàn)時期，諸子百家主張的社會改革都強(qiáng)調(diào)A.以人為本 B.以德治國 C.無為而治 D.以法治國戰(zhàn)國時，諸子百家四處游說講學(xué)，其共同點(diǎn)是A.極大地開闊了視野，

2、促進(jìn)了文化的覺醒B.維護(hù)社會新秩序，倡導(dǎo)個性解放C.追求社會安定，要求與民休息D.主張實(shí)行法治，要求建立理性社會拓展訓(xùn)練孟子認(rèn)為“民為貴，君為輕”的思想核心是A.人民幣統(tǒng)治者更加高貴B.必須加強(qiáng)對人民的控制C.應(yīng)當(dāng)減輕剝削和壓迫D.人民的力量不可輕視荀子的勸學(xué)有言：“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑”以上言論表達(dá)的思想是A.“性善論”思想B.“性惡論”思想C.教育能改變?nèi)说谋拘訢.環(huán)境對人的成長有重要作用拓展訓(xùn)練韓非言：“法不阿貴，刑過不避大夫，賞善不遺匹夫”。對以上言論的理解正確的是A.其“法治”思想體現(xiàn)了社會公正的原則B.其“法治”思想的實(shí)質(zhì)是君主利用“法”鞏固專制統(tǒng)治C.他強(qiáng)調(diào)法律

3、面前人人平等D.其“法治”思想打擊了權(quán)貴勢力，維護(hù)了人民利益胡適曾說：“吾意以為諸子自老聃、孔丘至于韓非，皆憂世之亂而思有以拯救之，故其學(xué)皆應(yīng)時而生。”胡適對于社會變化與思想界狀況之間關(guān)系的分析是A.正確的 B.片面的 C.表面的 D.根本錯誤的拓展訓(xùn)練韓非子“法治”思想的實(shí)質(zhì)是A.把法律作為至高無上的準(zhǔn)則B.用法律來約束每個人的行為C.法律是君主治理天下的工具D.用法律來確立封建社會的統(tǒng)治基礎(chǔ)拓展訓(xùn)練漢武帝之所以采納董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議是因?yàn)槿寮依碚撚兄诰S護(hù)政治統(tǒng)一儒家思想有利于緩和階級矛盾儒家理論使皇權(quán)得以神話A. B. C. D. 漢代儒學(xué)對先秦儒學(xué)的繼承主要表現(xiàn)在正名

4、分的政治觀 仁政的思想制天命而用之的思想 有教無類的思想A. B. C. D.漢代儒學(xué)對先秦儒學(xué)的發(fā)展主要表現(xiàn)在限制君主的暴政 大一統(tǒng)思想天人感應(yīng)說 罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)A. B. C. D.拓展訓(xùn)練戰(zhàn)國秦漢時期，思想界由“百家爭鳴”到“獨(dú)尊儒術(shù)”所反映的根本問題是A.中國思想文化出現(xiàn)倒退B.封建國家由分裂走向統(tǒng)一C.商品經(jīng)濟(jì)有了很大發(fā)展D.專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治加強(qiáng)從戰(zhàn)國“百家爭鳴”到西漢“獨(dú)尊儒術(shù)”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)中央集權(quán)的強(qiáng)化 思想控制的加強(qiáng)大一統(tǒng)局面的形成 儒家以外各學(xué)派的消亡A. B. C. D.拓展訓(xùn)練理學(xué)對先秦儒學(xué)的繼承主要表現(xiàn)在吸取其A.仁政思想B.倫理道德C.性惡論D.唯物思想關(guān)于陸王

5、心學(xué)的評述，正確的是A.是對程朱理學(xué)的否定B.把握“理”和求“理”的方法與程朱理學(xué)是一樣的，即格物致知C.是儒學(xué)在宋明時期的新發(fā)展D.良知靠后天的學(xué)習(xí)才能得到拓展訓(xùn)練中國古代史浩如煙海。研究西周歷史，你認(rèn)為最有價值的史料應(yīng)該是A.甲骨文B.金文C.史記D.神話傳說下列關(guān)于書法篆刻藝術(shù)的表述，正確的是中國的書法篆刻藝術(shù)同時產(chǎn)生受中國文字和書寫工具的影響篆刻從屬于書法而無獨(dú)立地位隨社會發(fā)展而不斷變化A. B. C. D.為漢字發(fā)展計數(shù)法藝術(shù)提供動力的是A.漢字字形豐富，數(shù)量龐大B.筆墨黑白相同，便于表達(dá)C.線條剛?cè)峥轁?，富于變化D.知識分子群體的形成拓展訓(xùn)練古人將寫有公文和信件的竹簡或木瀆用繩索捆

6、扎起來，在繩索結(jié)束處用膠泥包裹并在封泥上打上印章，下圖就是打上“齊宮司函”字樣的封泥。對此，下列說法錯誤的是A.這一封泥有利于公文信件內(nèi)容的保密，這是先人們智慧的結(jié)晶B.這種印章與封泥的并用，是我國古代印刷術(shù)發(fā)明的前奏C.從其用途內(nèi)容和滋養(yǎng)來看，很有可能是漢代的文物D.漢代不會有“齊宮”這很有可能是戰(zhàn)國時期的文物拓展訓(xùn)練文物是形象的歷史。人們從商周青銅器不僅看到了那一時期的各種器皿、兵器和工具，而且了解到當(dāng)時的冶煉技術(shù)、生產(chǎn)水平、文字、藝術(shù)和社會生活等各種情況。據(jù)你推測，漢瓦上文字的字體是A.大篆 B.小篆 C.隸書 D.楷書顏真卿的書法與當(dāng)時的社會需要密切相關(guān)，其最突出的特征是A.體現(xiàn)了開拓

7、奔放的時代精神B.講究法度與規(guī)范C.遒勁森嚴(yán)，新意盎然D.具有平民化、世俗化特征拓展訓(xùn)練中國古代書法在發(fā)展過程中形成一些時代特點(diǎn)，如“宋人尚意”，即通過字體書寫，表現(xiàn)自己追求的意境。如圖為蘇軾的黃州寒食詩帖，就很能體現(xiàn)“尚意”的特征。這幅作品字體的特點(diǎn)是A.字形方整，筆畫平直穩(wěn)重B.字形扁方，筆畫平穩(wěn)舒展C.字形嚴(yán)謹(jǐn)，筆畫密集繁復(fù)D.字形多變，筆畫簡約流暢拓展訓(xùn)練中國古代繪畫種類中，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)個性、講究借物抒情、追求神韻意趣的是A.人物畫 B.山水畫 C.風(fēng)俗畫 D.文人畫在創(chuàng)作上強(qiáng)調(diào)個性表現(xiàn)，集文學(xué)、書法、繪畫及篆刻藝術(shù)為一體，集中體現(xiàn)出國家多方面的文化素養(yǎng)的是A.文人畫 B.山水畫 C.花鳥

8、畫 D.油畫下列對中國古代繪畫發(fā)展的表述，不正確的是A.繪畫藝術(shù)的源頭可追溯到新石器時代B.魏晉時期顧愷之的繪畫理論是中國古代繪畫的開創(chuàng)之作C.宋代繪畫只有單一的山水畫較為著名D.明清時期，既有正統(tǒng)畫風(fēng)，也有奇特不拘一格的繪畫風(fēng)格拓展訓(xùn)練下列關(guān)于繪畫藝術(shù)的說法，正確的是A.張國時期已出現(xiàn)用毛筆繪制在絹帛上的作品B.唐時吳道子的山水畫沒有脫離過去仔細(xì)雕琢的風(fēng)格C.南宋風(fēng)俗畫清明上河圖打上了商品閩籍的烙印D.明清時期的馬遠(yuǎn)、夏圭的畫作被稱為“殘山剩水”清代著名畫家鄭板橋在題畫中說：“其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也?！睆?qiáng)調(diào)“意在筆先”“趣在法外”。這說明A.繪畫創(chuàng)作不遵循認(rèn)識的一般規(guī)律B.并非所有的

9、意識都是有客觀存在決定的C.藝術(shù)創(chuàng)作只憑主觀虛構(gòu)D.藝術(shù)創(chuàng)作有其特有的規(guī)律拓展訓(xùn)練促使唐詩空前繁榮的原因是繁榮、開放、文化多元的背景科舉制的確立存世中下層文人自信樂觀、昂揚(yáng)進(jìn)取太平盛世為人們提供了閑適的生活環(huán)境唐朝詩人富有想象力A. B. C. D.下列詩人經(jīng)歷安史之亂的是A.王勃 B.王昌齡 C.杜甫 D.白居易下列詩人關(guān)心民間疾苦，猛烈抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)的是A.王勃B.王昌齡C.李白D.白居易宋代城市生活繁榮對詞曲創(chuàng)作造成的影響有大批士子留戀于山水田園一些詞人長期混跡于市井下層詩詞內(nèi)容反映了都市風(fēng)情士大夫的詞作經(jīng)常流傳于民間A.B.C.D.拓展訓(xùn)練救亡圖存的社會責(zé)任感和使命感成為詩詞主題的朝代是

10、A.唐朝 B.北宋 C.南宋 D.元朝漢族人將與世無爭的隱居生活作為理想進(jìn)入文學(xué)世界是在A.唐朝 B.北宋 C.南宋 D.元朝就論證端午節(jié)是中國歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日而言，下列哪方面的證據(jù)應(yīng)當(dāng)最有說服力A.古籍的記載 B.屈原的作品C.政府的聲明 D.學(xué)者的解釋“憶昔開元全盛世，小邑猶藏萬家室”和“寂寞天寶后，園廬但蒿藜”都是唐代一位著名詩人的詩句。這位詩人是A.陳子昂 B.孟浩然 C.杜甫 D.杜牧拓展訓(xùn)練下列分析中屬于明清小說繁榮的原因有大批工商業(yè)城鎮(zhèn)的興起市民階層的崛起印刷術(shù)的不斷完善社會識字率的提高統(tǒng)治者的提倡A. B. C. D.南戲和元雜劇得以流行的共同原因是A.城市商品經(jīng)濟(jì)的繁榮B.

11、漢族文人地位低下C.出現(xiàn)了專門娛樂場所瓦舍D.推行民族分化政策京劇里有“紅臉的關(guān)公，白臉的曹操，黑臉的包公”，為什么要把包公畫成黑臉A.表示剛正勇猛、正義凜然的藝術(shù)形象B.表示武藝高強(qiáng)，身強(qiáng)力壯的形象C.表示剛正威嚴(yán)和忠義厚道的人物D.表示忠勇正直的人物以下各項(xiàng)，敘述不正確的是A.大約2500年前，希臘出現(xiàn)了一種新的思考方式B.最早的哲學(xué)誕生于希臘C.泰勒斯首次用經(jīng)驗(yàn)來解釋自然現(xiàn)象，創(chuàng)立了樸素的唯物主義世界觀D.希臘出現(xiàn)的智者學(xué)派，認(rèn)為對自然界本身的探討和解釋，與人生沒有關(guān)系智者學(xué)派出現(xiàn)的原因是A.最早提出以哲學(xué)來解釋社會和自然B.強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識的主題地位C.是古代希臘政治、經(jīng)濟(jì)和社會環(huán)境等多種因

12、素作用的產(chǎn)物D.統(tǒng)治階級提倡的結(jié)果拓展訓(xùn)練我們把智者運(yùn)動看做是西方人文精神的濫觴，主要是因?yàn)锳.提出人是萬物的尺度，清楚地意識到人才是社會舞臺的主角B.認(rèn)為奴隸制度不符合人性C.經(jīng)常使用各式各樣的狡辯的語言和方法D.提出“美德即使知識”的觀點(diǎn)以下各項(xiàng)敘述不正確的是A.亞里士多德使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的科學(xué)B.泰勒斯是集古希臘科學(xué)文化知識之大成的百科全書式的學(xué)者C.蘇格拉底認(rèn)為道德行為必須以知識為基礎(chǔ)D.蘇格拉底認(rèn)為放棄對人自身的探討而去研究自然是愚蠢的行為拓展訓(xùn)練泰勒斯被稱為西方“哲學(xué)之父”的原因是A.把智慧與感覺區(qū)別開來B.人是萬物的尺度C.創(chuàng)立了樸素的唯物主義世界觀D.創(chuàng)立了辯證法下列關(guān)于

13、古希臘哲學(xué)的評述，正確的是自然哲學(xué)的產(chǎn)生，是希臘人開始有自主意識的體現(xiàn)最早的自然哲學(xué)既探索宇宙自然，有探索社會人生開始用人的觀點(diǎn)探索社會人生的是智者學(xué)派蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德被譽(yù)為古希臘三大哲學(xué)思想家A.B.C.D.拓展訓(xùn)練文藝復(fù)興時期美術(shù)三杰的作品題材大多來自圣經(jīng)，說明了A.資產(chǎn)階級沒有成熟的思想體系B.對古希臘、羅馬文化的復(fù)興C.他們不反對天主教會D.新興的資產(chǎn)階級不愿沖破教會的思想束縛稱達(dá)芬奇為“文藝復(fù)興時期的巨人”，典型地體現(xiàn)了當(dāng)時的時代精神和人格力量，是因?yàn)锳.他的作品蒙娜麗莎、最后的晚餐馳名于世B.他多才多藝，在藝術(shù)、科學(xué)、軍事領(lǐng)域均有貢獻(xiàn)C.他的作品主要反映了人的現(xiàn)實(shí)生活和

14、情感D.他奠定了近代繪畫的基石拓展訓(xùn)練達(dá)芬奇和米開朗琪羅的共同點(diǎn)是都致力于解剖人體作品都體現(xiàn)人文主義思想其作品題材大都來自圣經(jīng)作品都能發(fā)揮人體表現(xiàn)力的杰出美術(shù)家A.B.C.D.文藝復(fù)興時期的一位作家說：“人是能夠隨心所欲地改造自己的。”這反映了A.肯定人的價值及創(chuàng)造性的思想B.資產(chǎn)階級自私自利的思想特性C.人文主義蔑視宗教神學(xué)作用的思想D.資產(chǎn)階級追求現(xiàn)世幸福生活得思想拓展訓(xùn)練下列對文藝復(fù)興和人文主義思想的理解，正確的是以推翻和否定上帝為目的以反對神學(xué)世界觀為內(nèi)容以復(fù)興輝煌的古代文化為武器以天文學(xué)領(lǐng)域的革命為開端A.B.C.D.文藝復(fù)興運(yùn)動首先興起于意大利的主要原因是A.資本主義生產(chǎn)因素的發(fā)展

15、B.基督教會對西方的思想統(tǒng)治C.新興資產(chǎn)階級要求擺脫封建神學(xué)的束縛D.意大利的的古希臘、羅馬文化歷史悠久拓展訓(xùn)練成為歐洲畫廊的拱頂之石的是最后的晚餐蒙娜麗莎大衛(wèi)西斯廷圣母A.B.C.D.“我不想變成上帝，或者居住在永恒之中，或者把天地抱在懷里，屬于人的那種光榮就夠了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福?！边@句話體現(xiàn)的思想是A.禁欲主義B.蒙昧主義C.人文主義D.理性主義拓展訓(xùn)練恩格斯說，文藝復(fù)興這個名字沒有把這個時代充分表達(dá)出來。對其理解準(zhǔn)確的是A.它沒有把古代希臘、羅馬的文化全部復(fù)興出來B.它沒有準(zhǔn)確解釋這場運(yùn)動的實(shí)質(zhì)C.它僅僅是打著“復(fù)興古典文化”的旗號D.它沒有把古代文化古為今用加爾文主張

16、人只有依靠信仰才能的得救的實(shí)質(zhì)是A.否定教皇權(quán)威B.順應(yīng)宗教改革的潮流C.新教接近基督教思想D.為資產(chǎn)階級發(fā)財致富作辯護(hù)拓展訓(xùn)練加爾文改革中與馬丁路德改革明顯不同的是A.因信稱義B.否定教皇權(quán)威C.民主選舉神職人員D.打擊天主教會16世紀(jì)西歐的反封建斗爭往往帶有宗教色彩的原因是A.宗教在當(dāng)時的意識形態(tài)中占統(tǒng)治地位，新興資產(chǎn)階級力量弱小B.宗教和神學(xué)是維護(hù)封建統(tǒng)治的精神工具C.天主教會反對殖民擴(kuò)張，維護(hù)了資產(chǎn)階級的人性主張D.宗教有很大的迷惑性，人民易于接受拓展訓(xùn)練16世紀(jì)馬丁路德倡導(dǎo)宗教改革的根本目的是A.反對在德意志出手贖罪券B.脫離羅馬天主教會的管轄C.改革天主教的教義和儀式D.建立適應(yīng)資

17、產(chǎn)階級需要的教會下列說法體現(xiàn)基督教人文主義精神的是因行稱義學(xué)說因信稱義學(xué)說先定論允許神職人員結(jié)婚A.B.C.D.16世紀(jì)，法國、瑞士和德意志一些地區(qū)宗教改革的相似之處是A.路德教為主 B.加爾文教為主C.仍以天主教為國教 D.擺脫羅馬教廷的控制拓展訓(xùn)練啟蒙運(yùn)動中的“天賦人權(quán)”“自由平等”要求，本質(zhì)上反映了A.封建專制統(tǒng)治的腐朽和黑暗B.發(fā)展資本主義商品經(jīng)濟(jì)對自由勞動力的需求C.封建專制王權(quán)已陷入全面危機(jī)D.封建統(tǒng)治的權(quán)威地位發(fā)生嚴(yán)重動搖18世紀(jì)法國啟蒙思想家的一致主張是人權(quán)自由實(shí)行法治反對教權(quán)反對專制A.B.C.D.啟蒙學(xué)說發(fā)展了人文主義，這主要表現(xiàn)在A.反對教權(quán)主義和蒙昧主義 B.宣傳天賦人

18、權(quán)C.提倡自由和平等 D.主張建立法治社會拓展訓(xùn)練西歐文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動的區(qū)別在于A.前者是資產(chǎn)階級文藝運(yùn)動，后者是資產(chǎn)階級思想運(yùn)動B.前者促進(jìn)了自然科學(xué)的產(chǎn)生，后者的產(chǎn)生于自然科學(xué)物質(zhì)無關(guān)系C.前者反對天主教會神學(xué)思想，后者反對封建專制D.前者遍及西歐各國，后者僅限于法國“18世紀(jì)是伏爾泰的世紀(jì)”，這樣說是因?yàn)锳.伏爾泰反對天主教會B.他使法國走上了自由發(fā)展資本主義道路C.其思想對18世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生巨大影響D.伏爾泰代表大資產(chǎn)階級利益拓展訓(xùn)練“社會公約在公民之間確立了這樣一種平等，以致他們大家都遵守同樣條件并且全部應(yīng)該享有同樣的權(quán)利?！边@段話最有可能出自誰的著作A.狄德羅 B.伏爾泰 C.孟

19、德斯鳩 D.盧梭康德為人們打開了一扇更為智慧的大門，是因?yàn)樗鸄.提出了“主權(quán)在民”的原則B.提出三權(quán)分立的學(xué)說C.對理性做了徹底的哲學(xué)探討D.推動法國啟蒙運(yùn)動達(dá)到高潮拓展訓(xùn)練在下列啟蒙思想家中在反封建方面思想最激進(jìn)的是A.孟德斯鳩 B.伏爾泰 C.盧梭 D.康德達(dá)爾文的進(jìn)化論對社會認(rèn)識和意識形態(tài)產(chǎn)生掉了重要影響，主要表現(xiàn)為為資產(chǎn)階級革命提供了理論依據(jù)沉重打擊了宗教神學(xué)世界觀優(yōu)勝劣汰思想激勵了被壓迫民族的斗爭促進(jìn)了歐洲理性主義思潮的萌發(fā)A. B. C. D.下列重大發(fā)明出現(xiàn)的新后順序是達(dá)爾文發(fā)表物種起源瓦特開始改良蒸汽機(jī)“日心說”的提出A. B. C. D.拓展訓(xùn)練首先將蒸汽機(jī)運(yùn)用于交通運(yùn)輸業(yè)的

20、是A.英國 B.美國C.法國 D.日本在西方科技史上為牛頓經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)，居于承前啟后地位的科學(xué)家是A.哥白尼 B.伽利略C.瓦特 D.愛迪生17世紀(jì)，西歐各國民族文化、科學(xué)技術(shù)及教育事業(yè)迅速發(fā)展的共同原因不包括A.資本主義制度的普遍確立B.文藝復(fù)興運(yùn)動的影響C.新航路開辟極大地激發(fā)了人們認(rèn)識世界的熱情D.宗教改革運(yùn)動的推動拓展訓(xùn)練伽利略指出：“科學(xué)的真理不應(yīng)在古代圣人的蒙著灰塵的書上去找，而應(yīng)該在實(shí)驗(yàn)中和以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的理論中去找?！边@說明了A.伽利略否定了古代圣人的研究成果B.伽利略論證了哥白尼的日心說C.伽利略重視實(shí)驗(yàn)在科學(xué)研究中的作用D.伽利略的成就為牛頓經(jīng)典力學(xué)創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)

21、伽利略被譽(yù)為“天上的哥白尼”，是由于他A.推翻了大主教的“地球中心說”B.自制望遠(yuǎn)鏡觀察天空，發(fā)現(xiàn)了許多新天體C.為日心說找到了確鑿的證據(jù)D.研究了地上的物體運(yùn)行規(guī)律拓展訓(xùn)練下列科技發(fā)明，給宗教神學(xué)以致命打擊的是哥白尼的日心說牛頓的經(jīng)典力學(xué)達(dá)爾文的生物進(jìn)化論愛迪生發(fā)明電燈泡A. B. C. D.拓展訓(xùn)練浪漫主義文學(xué)的主要特點(diǎn)是A.崇高理性和創(chuàng)作的規(guī)范性B.提倡厚今薄古C.追求新的理想，抒發(fā)個人感情D.強(qiáng)烈批判現(xiàn)存的社會秩序以下關(guān)于雪萊的表述不正確的是A.雪萊是與拜倫齊名的另一位英國浪漫主義詩人B.雪萊的詩體現(xiàn)出一種真正的樂觀主義精神C.“走自己的路，讓別人說去吧！”是他們的名言D.其代表作是西

22、風(fēng)頌1869年因“他那具有新奇形式的小說和戲劇，使現(xiàn)代人從貧困境地中得到振奮”而獲得諾貝爾文學(xué)獎的是A.托爾斯泰B.拜倫C.貝克特D.巴爾扎克拓展訓(xùn)練以下名言或描述體現(xiàn)批判現(xiàn)實(shí)主義內(nèi)容的是“如果冬天來了，春天還會遠(yuǎn)嗎？”被譽(yù)為“資本主義社會的百科全書”深刻揭示了人性的光輝與陰暗面，具有非凡的藝術(shù)效果“過去屬于死神，未來屬于你們”A.B.C.D.下列對人間喜劇的表述中不正確的是A.“諷刺現(xiàn)代社會積弊”的百科全書B.作者是法國文學(xué)大師巴爾扎克C.深刻揭批了資本主義社會金錢的罪惡D.巴爾扎克用筆完成了拿破侖用劍沒有完成的誓愿拓展訓(xùn)練下列關(guān)于戰(zhàn)爭與和平的描述，正確的是A.反映了第一次世界大戰(zhàn)前后的歷史

23、B.思想性和藝術(shù)性都很強(qiáng)C.整個作品突出了革命的精神D.是浪漫主義的代表作“拜倫式英雄”是指A.追求自由、民主、平等、博愛的人物B.投身革命、積極進(jìn)行反封建的斗爭的人物C.追求個人幸福、愛情、自由的人物D.為進(jìn)行資本原始積累、敢于冒險的人物下列有關(guān)近代歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的表述，不正確的是A.B.C.D.拓展訓(xùn)練下列有關(guān)近代歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的表述，不正確的是A.它的興起與資本主義有了發(fā)展、社會問題逐漸暴露有關(guān)B.他提倡客觀地、冷靜地觀察現(xiàn)實(shí)生活C.他將揭露、批判資本主義罪惡現(xiàn)象作為唯一內(nèi)容D.他力求真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物列寧說托爾斯泰“一方面，是一個天才的藝術(shù)家另一方面，是一個發(fā)狂

24、地信仰基督的地主”。對這句話的正確理解是托爾斯泰是一位大藝術(shù)家托爾斯泰是虛偽的地主階級分子托爾斯泰是反動的思想家托爾斯泰的精神寄托是基督教A.B. C. D. 拓展訓(xùn)練以下說法正確的是A.唐璜因作者參加西班牙人民反侵略斗爭犧牲而未完成B.人間喜劇由詩歌、小說兩種藝術(shù)形式組成C.戰(zhàn)爭與和平中有近千個人物和無數(shù)場景，戰(zhàn)爭與和平交替D.等待戈多的作者是英國人貝克特下列不是現(xiàn)代美術(shù)特點(diǎn)的是A.采用夸張、變形與抽象的表現(xiàn)方式B.大膽運(yùn)用各種新材料C.著重于內(nèi)心的自我感受和自我表現(xiàn)D.直接描繪陽光下的物象，追求強(qiáng)烈的個人感受拓展訓(xùn)練對下列作品按同一標(biāo)準(zhǔn)歸類日出印象干草堆魯昂大教堂埃斯泰克的海灣向日葵A.B

25、.C.D.1911年意大利著名詩人和電影先驅(qū)橋托卡努杜爾發(fā)表的一篇論著宣稱電影是“第七藝術(shù)”。下列說法不正確的是A.融文學(xué)、音樂、舞蹈、建筑、服飾等藝術(shù)于一身B.具有其他藝術(shù)形式不可替代的綜合性C.是第一次工業(yè)革命的產(chǎn)物D.體現(xiàn)了各種藝術(shù)的創(chuàng)新性一個生活在20世紀(jì)20年代初的英國人可以去法國欣賞印象派畫展去德國欣賞貝多芬作品音樂會通過電視觀看第14屆奧運(yùn)會A.B.C.D.拓展訓(xùn)練下列有關(guān)近代影視技術(shù)的說法不正確的是A.是比較年輕的藝術(shù)形式B.是近代科技發(fā)展的結(jié)果C.近代電影首先產(chǎn)生于美國D.卓別林是默片時代最著名的演員下列關(guān)于電影誕生的時間和人物搭配，正確的是A.19世紀(jì)末-愛迪生B.19世紀(jì)

26、末-盧米埃爾兄弟C.20世紀(jì)初-盧米埃爾兄弟D.20世紀(jì)初-卓別林拓展訓(xùn)練關(guān)于洋務(wù)派和頑固派之爭的表述，正確的是雙方的根本目的是相同的雙方對西方先進(jìn)科技的態(tài)度不同局限于是否學(xué)習(xí)西方物質(zhì)文化的層面有助于西學(xué)在中國的傳播A.B.C.D.關(guān)于最早期維新派和洋務(wù)派關(guān)系的表述，不正確的是A.早期資產(chǎn)階級維新派都是洋務(wù)運(yùn)動的支持者B.為洋務(wù)運(yùn)動的發(fā)展做過貢獻(xiàn)C.一貫反對“中學(xué)為體，西學(xué)為用”D.從洋務(wù)運(yùn)動的弊端中提出了改良政治的要求拓展訓(xùn)練19世紀(jì)90年代，資產(chǎn)階級維新思想進(jìn)一步發(fā)展的主要原因包括中體西用之爭民族工業(yè)的初步發(fā)展民族資產(chǎn)階級的形成先進(jìn)人士西學(xué)知識的增長A.B.C.D.對中國近代的中體西用之爭

27、，表述不正確的是A.局限于要不要學(xué)習(xí)西方物質(zhì)文化的層次B.沖擊了傳統(tǒng)的保守觀念C.有助于西學(xué)在中國的傳播D.促使早期維新派提出改良政治的要求拓展訓(xùn)練魏源在海國圖志中提出“師夷長技以制夷”。他所說的“長技”在當(dāng)時不可能包括A.蒸汽機(jī)B.火車C.電燈D.輪船“外夷奇技，其始皆出中華，久之中華失其傳，而外夷襲之”，有詩云：“西夷制器呈奇巧，半是中華舊制來。”這種“西學(xué)中源”說的解釋目的在于A.反對學(xué)習(xí)西方B.為變法作解釋C.宣傳中體西用D.維護(hù)中華文化拓展訓(xùn)練康有為在孔子改制考中把孔子說成托古改制主張變革的先師，說明了A.孔子在中國具有最大的影響力B.維新派沒有自己的理論體系C.民族資產(chǎn)階級的軟弱D

28、.康有為認(rèn)為西方的政治理論不符合中國的國情新文化運(yùn)動猛烈批判舊道德，提出了“打倒孔家店”的口號，這說明A.新文化運(yùn)動的矛頭所指是錯誤的B.孔子的儒家思想阻礙社會進(jìn)步，應(yīng)該全盤否定C.新文化運(yùn)動提倡民主和科學(xué)，必須反對封建正統(tǒng)的儒家思想，這是時代的需要D.儒家思想在歷史上確實(shí)有過積極意義，但隨著社會的發(fā)展，儒家思想必須徹底清除拓展訓(xùn)練陳獨(dú)秀指出：“對于與此新社會、新國家、新信仰不可相容之孔教，不可不有襯底之覺悟，猛通之決心，否則不塞不流，不止不行。”這句話說明新文化運(yùn)動把斗爭目標(biāo)直指孔教儒家思想束縛了民主和科學(xué)的傳播陳獨(dú)秀認(rèn)為儒家思想和民主政治完全對立全盤否定了儒家文化A.B.C.D.近代前期，

29、中國近代化的發(fā)展歷程，大體上是A.政治領(lǐng)域-經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域-思想領(lǐng)域B.經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域-思想領(lǐng)域-政治領(lǐng)域C.思想領(lǐng)域-經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域-政治領(lǐng)域D.經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域-政治領(lǐng)域-思想領(lǐng)域拓展訓(xùn)練史學(xué)界把維新變法、辛亥革命和新文化運(yùn)動都稱為近代化運(yùn)動，因?yàn)樘唛T都要求A.學(xué)習(xí)西方文化B.發(fā)展資本主義民族經(jīng)濟(jì)C.擺脫民族危機(jī)D.實(shí)行資產(chǎn)階級民主政治我們之所以說魯迅在新文化運(yùn)動的文學(xué)革命中做出了突出貢獻(xiàn)，主要是因?yàn)樗鸄.把反封建的內(nèi)容和白話文的形式結(jié)合起來B.主張建立新鮮、平易、通俗的新文學(xué)C.對封建禮教攻擊最為猛烈D.首先提倡白話文拓展訓(xùn)練有人說新文化運(yùn)動是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的繼續(xù)，是對辛亥革命的“補(bǔ)課”。其含義主要是指新

30、文化運(yùn)動A.主張民主共和B.深入學(xué)習(xí)西方思想文化C.挽救民族危亡D.沉底批判封建正統(tǒng)思想最先豎起文學(xué)革命大旗的是A.魯迅B.胡適C.陳獨(dú)秀D.蔡元培新文化運(yùn)動是兩條戰(zhàn)線展開的，這兩條戰(zhàn)線是經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線思想戰(zhàn)線政治戰(zhàn)線文學(xué)戰(zhàn)線A.B.C.D.拓展訓(xùn)練看下圖然后判斷小說作者是周作人小說主題是抨擊封建禮教小說主人公是阿Q中國小說的奠基之作A.B.C.D.文學(xué)革命的根本目的是A.以白話文代替文言文B.建設(shè)新鮮、通俗的新文學(xué)C.為政治革命和到的革命服務(wù)D.提高國民的文化素質(zhì)拓展訓(xùn)練舊三民主義發(fā)展為新三民主義，最重要的原因是A.中國的君主制度已被推翻B.中國已經(jīng)完全淪為半殖民地半封建社會C.帝國主義對中國的侵

31、略不斷加劇D.孫中山對中國革命的有了新的認(rèn)識與舊三民主義相比，新三民主義中民族主義的最大特點(diǎn)是A.反對民族壓迫B.主張民族平等C.反對帝國主義D.反對滿洲貴族拓展訓(xùn)練新三民主義與舊三民主義相比，增添的內(nèi)容是反對滿洲貴族的統(tǒng)治反對帝國主義侵略強(qiáng)調(diào)民權(quán)為一般平民所公有節(jié)制資本A.B.C.D.之所以說三民主義是比較完整的資產(chǎn)階級民主革命綱領(lǐng)，主要是因?yàn)樗鸄.表達(dá)了資產(chǎn)階級在政治和經(jīng)濟(jì)上的要求B.提出了推翻清政府的要求C.提出了建立共和國的愿望D.提出了平均地權(quán)以解決農(nóng)民土地問題拓展訓(xùn)練1906年，孫中山說：“我們并不是恨滿洲人，是恨害漢人的滿洲人，就算漢人為君主，也不能不革命?！边@表明孫中山正確揭示

32、了近代中國的民族問題明確反對當(dāng)時流行的民族復(fù)仇主義思想認(rèn)為推翻清朝的反動統(tǒng)治具有雙重意義堅持以資產(chǎn)階級民主主義觀點(diǎn)指導(dǎo)革命A.B.C.D.國民革命的指導(dǎo)思想是A.新三民主義 B.三大政策C.中共民主革命綱領(lǐng) D.馬列主義拓展訓(xùn)練資產(chǎn)階級革命派提出的舊民權(quán)主義比維新派的民權(quán)思想進(jìn)步，主要體現(xiàn)在A.反對民族壓迫 B.國家政權(quán)的組織形式C.國家的階級實(shí)質(zhì) D.反對封建土地所有制新三民主義中沒有徹底的實(shí)現(xiàn)人民權(quán)利和土地革命綱領(lǐng)的根本原因是A.國民黨主要代表資產(chǎn)階級的利益B.國民黨具有軟弱性C.國民黨人士水平上的局限D(zhuǎn).國民黨沒有認(rèn)清中國國情拓展訓(xùn)練李大釗在庶民的勝利中寫道：“須知一個新生命的誕生，必經(jīng)

33、一番苦痛，必冒許多危險。須知這種潮流，是只能迎，不可拒的。我們應(yīng)該準(zhǔn)備怎么能適應(yīng)這個潮流，不可抵抗這個潮流?！蔽闹械摹俺绷鳌敝窤.社會主義運(yùn)動 B.民主科學(xué)思潮C.共產(chǎn)黨的誕生 D.國民革命運(yùn)動20世紀(jì)20年代，馬克思主義能夠在中國廣泛傳播，原因不包括A.馬克思主義的先進(jìn)性、科學(xué)性、革命性B.李大釗、陳獨(dú)秀、胡適等進(jìn)步知識分子的傳播C.各地共產(chǎn)黨早期組織的宣傳介紹D.只有馬克思主義才能解決中國的問題拓展訓(xùn)練毛澤東思想發(fā)展和成熟的標(biāo)志是A.毛澤東對陳獨(dú)秀右傾錯誤的批判B.井岡山革命根據(jù)地的開辟C.新民主主義論的發(fā)表D.中共“七大”的召開建國之后毛澤東思想的進(jìn)一步發(fā)展，主要表現(xiàn)在社會主義改造中的創(chuàng)

34、舉對社會主義階段主要矛盾和總?cè)蝿?wù)的論斷對社會主義建設(shè)速度問題的分析對社會主義階段階級斗爭問題的論斷A.B.C.D.拓展訓(xùn)練第一次較系統(tǒng)地介紹馬克思主義學(xué)說的著作是A.庶民的勝利B.布爾什維主義的勝利C.我的馬克思主義觀D.法俄革命之比較觀下列有關(guān)毛澤東思想的說法，正確的是毛澤東思想史毛澤東的思想主要來自于新民主主義革命、社會主義革命和全面建設(shè)社會主義時期是奪取中國革命勝利的理論武器建設(shè)中國特色社會主義理論的思想淵源A.B.C.D.馬克思主義在中國開始傳播是在A.共產(chǎn)黨宣言發(fā)表 B.中國共產(chǎn)黨成立后C.俄國十月革命勝利后 D.國民大革命時期拓展訓(xùn)練“兩個凡是”的實(shí)質(zhì)是A.是對毛澤東思想的正確理解

35、B.擁護(hù)毛澤東的思想路線C.堅持“文革”的“左”傾錯誤D.為撥亂反正奠定了思想基礎(chǔ)社會主義的根本任務(wù)是A.發(fā)展科技和教育B.發(fā)展生產(chǎn)力C.深化改革、擴(kuò)大開放D.加強(qiáng)社會主義精神文明和民主政治建設(shè)當(dāng)前我黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源是A.馬列主義B.毛澤東思想C.鄧小平理論D.“三個代表”重要思想拓展訓(xùn)練社會主義初級階段基本路線的思想是在十一屆三中全會上開始形成的，因?yàn)檫@次會議A.確定了解放思想、實(shí)事求是的思想路線B.停止了“以階級斗爭為綱”的錯誤方針C.做出了把全黨工作重心轉(zhuǎn)移到社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來和實(shí)行改革開放的決策D.審查和解決了一大批冤假錯案下列關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題討論重大意義的表述，不正

36、確的是A.否定“兩個凡是”的錯誤觀點(diǎn)B.重新確定了實(shí)事求是的馬克思主義思想路線C.打破了跟人崇拜和教條主義的束縛D.標(biāo)志著中國進(jìn)入社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期拓展訓(xùn)練十一屆三中全會是我黨歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折，其原因包括結(jié)束了長期以來的“左”傾錯誤黨和國家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來做出了實(shí)行改革開放的偉大戰(zhàn)略決策重新確立了馬克思主義思想路線A.B. C. D. 中共“十三大”提出了社會主義初級階段的理論，制訂了黨在社會主義初級階段的基本路線，這是對十一屆三中全會思想路線的肯定和發(fā)展。這里的“發(fā)展”主要體現(xiàn)在A.堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為重新，堅持改革開放B.堅持四項(xiàng)基本原則不動搖C.分三步走實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略部署D.提出建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)