大學(xué)音樂欣賞教案-1

1、大學(xué)音樂欣賞教案教案課程音樂欣賞任課教師武芳英二0一二年上學(xué)期懷化醫(yī)專音樂欣賞教案編號：1教案一教學(xué)過程：組織教學(xué)、導(dǎo)入新課一、音樂藝術(shù)1、什么是音樂藝術(shù)概括：音樂作為一門藝術(shù)，有其它的特殊性，用“音樂語言”來表達(dá)作者和表演者的思想感情，“音樂語言”與“文學(xué)語言”相比，它沒有明確的語義，因此它具有抽象性。音樂一是以表演的方式來塑造形象和表現(xiàn)人們的思想感情。音樂藝術(shù)性質(zhì)：音樂是聽覺、時間、表演、情感的藝術(shù)。音樂一是以表演的方式來塑造形象和表現(xiàn)人們的思想感情，因而，音樂藝術(shù)也是音樂表演的藝術(shù)和情感的藝術(shù)。、音樂藝術(shù)的類別：聲樂、器樂和舞蹈聲樂一一由人聲演唱的音樂，可分為女生、男生和童聲。聲樂演唱方

2、式上主要有：獨唱、齊唱、重唱、輪唱對唱、合唱。、器樂大致有：弦樂、管樂、打擊樂、鍵盤等四大類樂器舞蹈:種類：按照舞蹈的特征來劃分：專業(yè)舞蹈、古典舞芭蕾舞、民族民間舞、踢踏舞、爵士舞、現(xiàn)代舞?；疽兀阂舻母叩?、音的長短、音的強弱、音色的差異音樂藝術(shù)的要素音的高低一一是由發(fā)音體的震動頻率決定的。振動的次數(shù)多、頻率快，音就高；反之音就低。、音樂藝術(shù)的要素：音的長短一一是由發(fā)音體振動時間的長短決定的。發(fā)音體振動的持續(xù)時間長，發(fā)生的音就長；反之音就短。音的長短一一是由發(fā)音體振動時間的長短決定的。發(fā)音體振動的持續(xù)時間長，發(fā)生的音就長；反之音就短。音的強弱一一是由發(fā)音體振動幅度的大小決定的。發(fā)音體振幅大，

3、發(fā)生的音就強；反之音就弱。音色的差異一一音的色彩是由發(fā)音體的質(zhì)料、形狀、發(fā)音方法以及泛音的多少而決定的。二、音樂欣賞人類音樂活動的過程主要由創(chuàng)作一一表演一一欣賞，這三個基本環(huán)節(jié)組成，他們分別處在不同的環(huán)節(jié)，擔(dān)任不同的角色，完成不同的任務(wù)。音樂欣賞的過程由三個層次構(gòu)成，即感官欣賞一一情感欣賞一一理智欣賞。三者相互交叉，后者包括前者，低級別向該級別進展、延伸。三、灣灣的月亮歌曲欣賞1、歌曲簡介：電視音樂片大地情語插曲，李海鷹作于1989年。歌曲通過對典型的南國水鄉(xiāng)風(fēng)景的描寫，含蓄地表達(dá)了現(xiàn)代文明與古老風(fēng)情的交融與沖突以及由此產(chǎn)生的惆悵情懷。、詞曲家簡介：李海鷹1954年生于廣州。198年底到199

4、7年3YunnanCollegeofForeignAffairs&ForeignLanguage教師教案20152016學(xué)年第一學(xué)期課程名稱：音樂欣賞授課年級：2015級授課班級：2015級三年制大中專及五年制大專各班任課教師：許悅教案云南外事外語職業(yè)學(xué)院教務(wù)處1教案1第一講音樂藝術(shù)與音樂鑒賞一、音樂藝術(shù)音樂藝術(shù)的性質(zhì)音樂作為一門藝術(shù)，與文學(xué)、美術(shù)、雕塑等藝術(shù)形式的根本區(qū)別，在于它是一門聽覺的藝術(shù)。音樂通過在時間中展開的音響，以表演的方式來塑造形象和表現(xiàn)人們的思想感情，因而，音樂也是時間的藝術(shù)、表演的藝術(shù)和情感的藝術(shù)、音樂是聽覺的藝術(shù)欣賞音樂必須運用人的聽覺器官才能進行。演唱與演奏產(chǎn)生的樂音形

5、成聲波，傳送到聽眾的耳朵里，使聽覺器官有所感受，人們才能領(lǐng)悟到音樂藝術(shù)的美，感受音樂所包含的內(nèi)容和情感。人對音樂的聽覺感受，直接影響到人對音樂的理解，也關(guān)系到音樂藝術(shù)的傳播、鑒賞。、音樂是時間的藝術(shù)音樂的陳述具有時間性，樂音是以動態(tài)的形式展開和完成的，這中間離不開時間。音值、節(jié)奏、速度等都是屬于時間的概念。不同長短有組織的樂音構(gòu)成的音樂是隨著時間的推移，展示它的形象的，離開了時間，音樂不復(fù)存在。、音樂是表演的藝術(shù)音樂必須通過演唱演奏這種表演的手段，才能為人們感知而產(chǎn)生藝術(shù)效果。音樂表演過程中，表演者要對作品做由自己的解釋，這是一門藝術(shù)的再創(chuàng)造，同一作品由不同的藝術(shù)家表演，將會產(chǎn)生不同的效果。、

6、音樂是情感的藝術(shù)音樂是有組織的樂音構(gòu)成藝術(shù)形象，主要通過表達(dá)人的思想感情來反映社會生活。創(chuàng)作音樂需要將情感升華為音樂語言，表演音樂需要把情感融于音樂之中，欣賞音樂需要去體驗音樂的情感，音樂能表達(dá)由任何語言或文字不能表達(dá)的“心靈狀態(tài)”。音樂藝術(shù)的類別音樂分為聲樂和器樂兩大類、聲樂一一由人聲演唱的音樂人聲按不同音色、不同音域，分為男高音、女高音、男中音、女中音、男低音、女低音和童聲。演唱方式上主要有獨唱、齊唱、重唱、輪唱、合唱等,、器樂一一用樂器演奏的音樂器樂以樂器分類，大致有弦樂、管樂、打擊樂、鍵盤等四大類樂器。演奏方式有獨奏、重奏、齊奏、合奏等，我國民間還有絲竹、吹打等樣式。音樂藝術(shù)的要素音樂

7、藝術(shù)的要素分為基本要素、形式要素、形態(tài)側(cè)面三類、基本要素。分為音的高低、音的長短、音的強弱、音色的差異四種。音的高低一一是由發(fā)音體的震動頻率決定的。振動的次數(shù)多、頻率快，音就高；反之音就低。音的長短一一是由發(fā)音體振動時間的長短決定的。發(fā)音體振動的持續(xù)時間長，發(fā)生的音就長；反之音就短。音的強弱一一是由發(fā)音體振動幅度的大小決定的。發(fā)音體振幅大，發(fā)生的音就強；反之音就弱。音色的差異一一音的色彩是由發(fā)音體的質(zhì)料、形狀、發(fā)音方法以及泛音的多少而決定的。、形成要素。由上述基本要素相互結(jié)合，即形成一些常用的現(xiàn)場要素。它包括節(jié)奏、句法、音程進行、和弦、調(diào)式等。例如節(jié)奏是指音的長短和強弱的關(guān)系。節(jié)奏是旋律的骨骼

8、，是樂曲結(jié)構(gòu)的基本要素。音樂的節(jié)奏是從生活節(jié)奏和語言節(jié)奏中提煉由來的。具有特殊的節(jié)奏多次反復(fù)，構(gòu)成節(jié)奏型。它對音樂的風(fēng)格和特點起著重要的作用。節(jié)奏可不依附旋律而單獨存在，但旋律離不開節(jié)奏。節(jié)奏型的組織是依靠節(jié)拍來完成的，節(jié)拍指一小節(jié)內(nèi)的強拍和弱拍有規(guī)律地循環(huán)由現(xiàn)。不同的節(jié)拍有不同的表情意義，可以表達(dá)不同的情緒。節(jié)拍是音樂表現(xiàn)的重要手段之一。、形態(tài)側(cè)面。由形式要素進一步構(gòu)成一些形態(tài)側(cè)面。包括旋律、織體、和聲、曲式等。音樂就是由這樣一些側(cè)面綜合而成的藝術(shù)品。例如，旋律是由節(jié)奏組織起來的一系列不同高低的樂音。根據(jù)思想與情感的需要，呈現(xiàn)由有秩序的起伏呼應(yīng)。它是音樂的各種形態(tài)側(cè)面中最重要的，被稱為“音樂

9、的靈魂”。旋律在全世界每個民族的音樂中都有著重要的意義。任何一首膾炙人口的世界名曲，都源于民間音樂中豐富優(yōu)美的旋律。二、音樂欣賞音樂活動的過程人類音樂活動的過程主要由創(chuàng)作一一表演一一欣賞，這三個基本環(huán)節(jié)組成，他們分別處在不同的環(huán)節(jié)，擔(dān)任不同的角色，完成不同的任務(wù)。第一是作曲家把自己對生活的感受通過音樂作品表達(dá)，并用樂譜記錄下來，這個過程稱為一度創(chuàng)作。第二是表演家把樂譜變成了實際的音樂音響，在表演過程中，融入了主觀創(chuàng)造，這個過程稱為二度創(chuàng)作。第三是欣賞者通過傾聽音樂音響接受了音樂作品而進入了審美過程，這是音樂活動的最后一個環(huán)節(jié)。欣賞著調(diào)動了音樂經(jīng)驗和社會經(jīng)歷，投入到音樂藝術(shù)體驗之中，用自己的創(chuàng)造

10、和想象，繼續(xù)作曲家和表演家未完成的音樂過程，讓音樂作品最終實現(xiàn)莫功能和價值，這個過程稱為三度創(chuàng)作。人類進入了20世紀(jì)以后，隨著音樂與現(xiàn)代電子技術(shù)的結(jié)合，用計算機輔助人類的音樂想象力合創(chuàng)造性音樂思維，形成了一種新型的音樂藝術(shù)生產(chǎn)方式，一度創(chuàng)作于二度創(chuàng)作隨之消失，作曲與表演同時進行，互相滲透、蘊含，以往的音樂活動過程開始向更高的形態(tài)變化發(fā)展。音樂欣賞的過程音樂欣賞的過程由三個層次構(gòu)成，即感官欣賞一一情感欣賞一一理智欣賞。三者相互交叉，后者包括前者，低級別向該級別進展、延伸。、感官欣賞：指聽到音樂的音響后產(chǎn)生的情緒性生理反應(yīng)，此時不僅對音樂音響與結(jié)構(gòu)形式有一種總體感知，也通過感知、直覺獲得一定的快感

11、。這是一種低層次的音樂反應(yīng)，也是欣賞音樂的基礎(chǔ)。、情感欣賞：當(dāng)領(lǐng)會到了音樂音響所表達(dá)的情感，從音響中感受到作曲家和表演家傳達(dá)的情感，調(diào)動欣賞者的生活積累與感情體驗，與作品產(chǎn)生感情共鳴，進入境界，這是一種淺層次的音樂欣賞。、理智欣賞：當(dāng)聆聽音樂音響時，能運用生動的感情體驗真正享受音樂藝術(shù)的樂趣，并運用理性思維對音樂作品進行審美認(rèn)識和評價。以上音樂欣賞過程中的三個層次，從感官接受音樂向情感欣賞過渡，逐步增加理性認(rèn)識向理智的感覺推進，這是一個完整的欣賞過程，也是感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的高度統(tǒng)O第二講中國民歌民歌起源于勞動，產(chǎn)生在勞動人民的社會實踐中，它經(jīng)過廣大人民群眾口頭傳唱、廣泛流傳和集體加工而形成。

12、民歌是勞動人民心靈深處的聲音，它深切地反映了人們的生活與情感，是勞動人民思想、情感、愿望和理想的寄托。廣義民歌指有民族風(fēng)格的歌曲，狹義民歌即指民族民間歌曲。民歌的特點是用樸實洗練的語言、生動形象的比喻，塑造由鮮明的藝術(shù)形象，深刻地表達(dá)人民群眾的思想感情和愿望，反映著時代的面貌。中國有著幾千年燦爛的文明，在民族間不斷融合與交流過程當(dāng)中，在多樣的文化土壤的孕育下，中國民歌像一朵朵瑰麗的奇葩。盛開在繽紛的世界藝術(shù)花園中。中國民歌的音樂語言簡明洗練，音樂形象鮮明生動，表現(xiàn)手法豐富多彩,是我國民族民間音樂寶庫中最重要的組成部分。一、民歌的分類：中國民歌按體裁形式分類，大致可分為：勞動號子、山歌、小調(diào)等三

13、大類。勞動號子是一種直接伴隨著勞動歌唱的歌曲。緊張的勞動、沉重的體力負(fù)荷賦予勞動號子的歌唱以吆喝、吶喊為主，它是整個人類文化歷史中最早、最古老的藝術(shù)品種之一。號子不僅具有協(xié)調(diào)勞動節(jié)奏，統(tǒng)一勞動步調(diào)的作用，同時也能夠調(diào)劑勞動者的精神，激發(fā)勞動者的干勁。二、中國民歌的音樂特征、音樂織體和演唱形式、節(jié)拍、音階、調(diào)式、曲式、襯詞和襯腔三、不同地域的中國民歌、西北高原地區(qū)民歌太行山以西的山西高原、黃土高原、青海高原統(tǒng)稱西北高原。西北民歌中尤以西北山歌最具特色，西北山歌是指流行于此地區(qū)的山歌體裁，在各地域的民歌體裁中，西北山歌是最富地域特色民歌之一。在西北民歌中，最代表性的體裁，有晉西北的山曲、爛席片，內(nèi)

14、蒙古的爬山調(diào)，陜北的信天游和甘肅、寧夏、青海的“花兒”等。它們有著共同的特性：節(jié)奏自由、旋律奔放，深沉質(zhì)樸、高亢明亮。表現(xiàn)的主要內(nèi)容以反映愛情、婚姻、反抗壓迫，爭取自由為主，是陜北人對生活美的追求和感情上的寄托。西北高原民歌集中地展示了高原的自然景觀、社會風(fēng)貌和西北人的精神世界。、新瑞民歌新疆地域遼闊，民族眾多，民歌的種類也較多，以維吾爾族、塔吉克族、哈薩克族民歌為主。新疆民族個個能歌善舞熱情爽朗，素有“歌舞民族”的稱號，那里的民歌一類是節(jié)奏性很強，常具有舞曲的特點，速度快時往往表現(xiàn)熱情歡騰的情緒，另一類是，抒情的速度，慢時則又深情婉轉(zhuǎn)，富于細(xì)膩的表情。歌曲大多采用了七聲自然調(diào)式，也有用五聲調(diào)

15、式，降si、升fa、升so等變化音的使用豐富而有變化，色彩鮮明獨特，鄉(xiāng)土氣息較濃。主要伴奏樂器有手豉、冬不拉、熱瓦甫、鐵豉等。新疆維吾爾的音調(diào)包括了中國音樂、阿拉伯、歐洲三種音樂體系，是中國民歌音調(diào)多元化來源最突生的一種。新疆民歌歌詞通俗易懂，大多結(jié)合現(xiàn)實生活，民歌手于民間詩人普遍受到尊敬，他們在民歌的創(chuàng)作、加工以及傳播等工作中，作曲了有意的貢獻。維吾爾著名的大型民族音樂舞蹈史詩“十二木卡姆”長期流傳民間，深受群眾喜愛。、蒙古民歌蒙古民族歷來就有“音樂民族”之稱，這與內(nèi)蒙古地域遼闊，地處草原有關(guān)。蒙古族歌曲最顯著的特點是在長期的實踐中形成了一種字少腔多，且拖腔悠長、舒緩的長調(diào)歌曲，“長調(diào)”主要

16、流傳于東蒙及陰山以北地區(qū)，“長調(diào)”歌曲在旋律上來看，一般節(jié)奏自由，可任意發(fā)揮，強弱的關(guān)系也不明顯，歌曲隨有小節(jié)線劃分，但實際演唱起來并不受限制，往往在一些地方運用延長音，使音樂更加連綿不斷，意韻更濃。“長調(diào)”的代表曲目有遼闊甫草原、牧歌等?！岸陶{(diào)”主要流行于西部、西南部地區(qū)，特點為節(jié)奏短小、節(jié)奏規(guī)整，大多的敘事歌、情歌和婚禮歌均屬于“短調(diào)”，代表歌曲有小黃馬、森吉德瑪?shù)?。除此以外，在西蒙還有結(jié)合蒙漢民族音樂于一身的“蒙漢調(diào)”，河套一帶的“爬山調(diào)”就屬于此類。、西南地區(qū)民歌與西北高原遙遙相對的包括陜南、四川、云貴地區(qū)的西南高原，是一個蘊藏極豐的民歌分布區(qū)，山歌也頗具特點這里的自然景觀同山川蒼茫的

17、大西北完全不同。溫和的氣候使它山青水綠、植被豐茂，流傳在此種環(huán)境的山歌自然就有另一種個性和風(fēng)格。、東北地區(qū)民歌由于地理、語言、生活習(xí)性養(yǎng)成了東北人豪爽的氣質(zhì)，在民歌中往往得以充分體現(xiàn)。東北民歌一部分是受狩獵文化的影響，表現(xiàn)為以鄂倫春民歌為代表的山歌，如鄂倫春小調(diào)，還有一部分東北民歌的曲調(diào)是受地方戲二人轉(zhuǎn)唱腔的影響，因此顯得非常富有地方特色，生動活潑，反映了勞動人民開朗的性格和豐富的生活情趣。東北民歌的特點一般音調(diào)比較高亢瞭亮，旋律寬廣，氣韻悠長，聲音運用上也比較剛直。、江南地區(qū)民歌江南民歌包括江蘇、浙江、上海等地區(qū)的民歌。江南地處長江下游，素有“魚米之鄉(xiāng)”之稱，小街巷陌，水網(wǎng)縱橫，古之吳越之地

18、，鐘靈毓秀，人文薈萃，“一方水土養(yǎng)一方人”，生活在這里的人們勤勞細(xì)膩，所謂人杰地靈，人才輩由。江南特有的人文和自然景觀，促成了江南民歌婉轉(zhuǎn)輕盈，含蓄細(xì)膩的特點，和東北民歌的豪爽粗獷形成了鮮明的對比。這些電視片的播放，相信茉莉花的芳香，將飄得更遠(yuǎn)更廣。第三講中國藝術(shù)歌曲一、中國藝術(shù)歌曲的文藝復(fù)興時代概念理解查了很多資料，可靠的解釋應(yīng)該是這樣：藝術(shù)歌曲的原文是德文Lied,是指以簡單的形式把詩和音樂融合起來的聲樂曲。它民歌，其中包含了凡俗性的民謠和純粹藝術(shù)性的歌曲，但是在結(jié)構(gòu)上與內(nèi)容上比民歌更精致更富詩意，取材廣泛，形式亦較自由，歌詞多系名詩人的詩句，如席勒、蘇軾等，都會給作曲者以最大靈感。起源及

19、演唱特點藝術(shù)歌曲的興起據(jù)說是在西方的十八世紀(jì)末、十九世紀(jì)初的歐洲，而我覺得是在古時候的中國，因為從那時候起，詩人們的詞或詩就已經(jīng)有了歌的韻律和韻味，詩中帶歌，比如柳詠的雨霖鈴，比如王維的陽關(guān)三疊，還有很多很多的歌一樣的詩被人們經(jīng)久吟頌著：明月幾時有？把酒問青天這讓我想起他們，這些詩人，于是我想起一首拉脫維亞流行歌曲百萬朵玫瑰花：“畫家他終生孤獨，忍受著風(fēng)雪交加，但是在他一生中，有過百萬朵玫瑰花”因為中國有著濃厚的文化底蘊和濃郁的傳統(tǒng)文化氛圍，所以近現(xiàn)代中國藝術(shù)歌曲的演唱風(fēng)格就形成了它獨有的細(xì)膩和質(zhì)樸，同時也被我認(rèn)為是“文藝復(fù)興”時代。歌曲中不再像遠(yuǎn)古甚至是奴隸制、封建制社會那樣，大多歌頌勞動人民的疾苦，它還包含了愛、感激、希望和祈禱等多種感情成分在內(nèi)，再加上一點現(xiàn)代音樂的味道，就更加區(qū)別于以往。其次，例如九歌中有十一首歌曲是根據(jù)不同的鬼神而作?！拔乃噺?fù)興”時代歌曲對語言及藝術(shù)表現(xiàn)力的挑剔如何在藝術(shù)歌曲中調(diào)動情感中國作曲家也寫有大量的藝術(shù)歌曲，趙元任的教我如何不想他、黃自的思鄉(xiāng)、青主的我住長江頭，賀綠汀的嘉陵江上都是優(yōu)秀的藝術(shù)歌曲。二、中國近現(xiàn)代藝術(shù)歌曲作曲家及其作品欣賞1、廖尚果，即青主中國音樂理論家，廣東惠陽縣府城人，曾用筆名黎青主，別著黎青、L.T.等。廖尚果的歌曲創(chuàng)作除了取法F.舒伯特之外，還受H.沃爾夫的影