2019-2020年高二語(yǔ)文鐵肩擔(dān)道義粵教版

1、2019-2020年高二語(yǔ)文鐵肩擔(dān)道義粵教版一、教學(xué)目標(biāo)：1、了解李大釗及背景材料；理解文中重要詞語(yǔ)的含義。2、掌握文中記敘、議論相結(jié)合的手法；掌握引用方法的運(yùn)用。3、理解李大釗同志為革命英勇戰(zhàn)斗、視死如歸的大無(wú)畏革命精神。二、教學(xué)重點(diǎn)：了解本文中李大釗的行為表現(xiàn)和他的革命行為。三、教學(xué)難點(diǎn)：正確把握文中長(zhǎng)句的含義。四、課時(shí)安排：兩課時(shí)五、教學(xué)過程：第一課時(shí)（一）導(dǎo)入：近代的中國(guó)飽受列強(qiáng)的欺侮，于是，多少有志之士為謀救國(guó)之道而四處奔走呼號(hào)。用他們 肩膀擔(dān)起救國(guó)的大義， 不惜拋頭顱灑熱血， 正因?yàn)橛辛怂麄兦案昂罄^、視死如歸的大無(wú)畏精神， 才有了我們今天的美好生活。那么這節(jié)課，我們就一起來了解一位

2、勇挑救國(guó)道義的革命前輩一一 李大釗。（二）傳主簡(jiǎn)介及背景材料：李大釗，字守常，偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家。1889年10月29日（農(nóng)歷十月初六）誕生于河北省樂亭縣大黑坨村。李大釗同志從小失去父母，靠垂老的祖父撫養(yǎng)成人。他7歲入私塾讀書，經(jīng)過 9年嚴(yán)格的私塾教育，被稱為“奇才”。16歲時(shí)考入永平府中學(xué)堂讀書。李大釗同志的青少年時(shí)代，正是中國(guó)淪為半封建半殖民地的時(shí)代。當(dāng)時(shí)的中國(guó)，瀕臨著被 帝國(guó)主義瓜分的危機(jī)，國(guó)家存亡、民族存亡的問題，擺在了每個(gè)中國(guó)人的面前。憂國(guó)憂民的李 大釗同志“矢志努力于民族解放之事業(yè)”。1907年考入天津北洋法政專門學(xué)校，比較廣泛地接觸了“新學(xué)”，深刻了解了復(fù)雜的社會(huì)問題。1913

3、年冬，李大釗同志得到友人資助， 東渡日本， 就讀于東京早稻田 大學(xué)。他在這里更多地接觸了歐洲的社會(huì)主義思想，開始研究關(guān)于介紹馬克思主義的著作。1915年1月18日，日本帝國(guó)主義向袁世凱提出了企圖滅亡中國(guó)的“二十一條”，李大釗同志積極參加了留日學(xué)生總會(huì)的愛國(guó)斗爭(zhēng)，向國(guó)內(nèi)寄發(fā)警告全國(guó)父老書，激勵(lì)全國(guó)人民開展反日愛國(guó)運(yùn)動(dòng)。 他在一九一八年擔(dān)任北京大學(xué)圖書館主任，后兼任經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，參加新青年雜志編輯部。這年年底與陳獨(dú)秀等創(chuàng)辦每周評(píng)論，并于次年主編晨報(bào)副刊。同時(shí)，他還協(xié)助北京大學(xué)學(xué)生創(chuàng)刊國(guó)民和新潮。隨著大釗同志等領(lǐng)導(dǎo)下的反帝反封建的五四 TOC o 1-5 h z 愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，馬克思主義的影響日益擴(kuò)

4、大。1920年3月，大釗同志在北京先后發(fā)起組織馬克思學(xué)說研究會(huì)和共產(chǎn)主義小組。1916年春，李大釗同志回國(guó)。他寫的著名論文青春，發(fā)表在新青年上。這是“五四”以前革命民主主義的一篇宣言書。它號(hào)召中國(guó)青年“沖決 歷史之桎梏，滌蕩歷史之積穢，新造民族之生命，換回民族之青春”，對(duì)激勵(lì)廣大中國(guó)青年的 革命進(jìn)取心起了很好的作用。1927年4月被張作霖施以絞刑。站在絞刑架下，這位蜚聲中外的北大教授、著名的中國(guó)共產(chǎn)黨人，又進(jìn)行了最后一次的講演：“不能因?yàn)槟銈兘g死了我，便絞死了共產(chǎn)主義”最后，奉系軍閥采用從歐洲進(jìn)口的刑具，以最殘忍的“三絞處決”法，對(duì)李大釗進(jìn)行了整整 40分鐘的絞殺。中國(guó)共產(chǎn)黨黨名的議定者，就這

5、樣，在中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)始人中，第一個(gè)慷慨就義。（三）題解：李大釗撰寫的名聯(lián)：“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章！ ”原是明代文化名人楊繼盛所作，李大 釗只是在原對(duì)聯(lián)上改了一個(gè)字。明代文化名人楊繼盛，因抗御強(qiáng)暴、反對(duì)權(quán)奸嚴(yán)嵩，而慘遭嚴(yán)嵩殺害，楊繼盛就是在臨刑前寫下名聯(lián)：“鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章。”1916年9月的一天，李大釗的一位朋友請(qǐng)他題寫一副對(duì)聯(lián)。他想起了這副楹聯(lián)，于是奮筆 疾書了 “鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”十個(gè)大字，與朋友共勉。只是李大釗巧妙地將“辣”字改成“妙”字，“辣”“妙”一字之差，李大釗的為人謹(jǐn)慎 和寫文章的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c(diǎn)，都表現(xiàn)出來了。后人不知，以為這幅楹聯(lián)系李大釗所撰，誤會(huì)一直相 沿至今。從這一

6、個(gè)字也可以看出李大釗本人的志向和追求。上聯(lián)中的“道義”是指為國(guó)為民的理想和志向，“鐵肩擔(dān)道義”就是以救國(guó)救民為己任； 下聯(lián)的“文章”是指宣傳馬列主義，抨擊反動(dòng)軍閥統(tǒng)治，歌頌革命和共產(chǎn)主義的作品?！懊钍?著文章”就是要寫出更多更好的文章來宣傳革命。（四）正音正字：滯留Zh 1 儼然Ydn 謁見 Y冒天下之大不韙 Wi 接洽Qi d儼然：十分像；整齊。標(biāo)榜：吹噓夸耀?；磉_(dá)：性格開朗。（五）整體感知：閱讀課文，思考課文是從哪幾個(gè)方面來介紹李大釗的。明確：是從三個(gè)方面來介紹的。第一部分（1-8自然段）講述的是李大釗被捕前國(guó)內(nèi)大的局勢(shì)及其所做的主要工作。第二部分（9-26自然段）講述了李大釗被捕以后的遭

7、遇及其思想歷程（是全文的重點(diǎn)）。第三部分（27自然段到結(jié)尾）對(duì)李大釗的精神進(jìn)行總體的評(píng)價(jià)。（六）領(lǐng)悟重點(diǎn)：1、本文是抓住傳主的哪些方面進(jìn)行敘寫的？表現(xiàn)出了共產(chǎn)黨人的哪些高風(fēng)亮節(jié)？明確：文章主要是通過李大釗同志最后時(shí)期的言論和行動(dòng)的講述，來充分表現(xiàn)出共產(chǎn)黨人 的咼風(fēng)亮節(jié)。（1）他在白色恐怖極為嚴(yán)重的情況下，臨危不懼，堅(jiān)守戰(zhàn)斗崗位；（2） 他身陷囹圄，仍關(guān)心著黨的事業(yè)和同志們的安全，把個(gè)人的生命和家庭的安危置之度 外；（3） 在敵人的監(jiān)獄里、法庭上和絞架下，堅(jiān)貞不屈，大義凜然，最后從容就義，為黨獻(xiàn)身；（4）他在獄中寫的獄中自述。充分反映了他堅(jiān)定的革命原則和高超的斗爭(zhēng)藝術(shù)；（5） 為了保護(hù)同時(shí)被捕的

8、青年，他表示自己愿意“負(fù)其全責(zé)”，要敵人對(duì)此等愛國(guó)青年寬 大處理，體現(xiàn)了一個(gè)革命者舍己救人，一心為革命的高貴品質(zhì)。備選：（李大釗親自參加“三一八”游行示威，在革命形勢(shì)危難關(guān)頭， 正確分析斗爭(zhēng)形勢(shì)保存革命力量，為推倒段祺瑞政府起了一定作用，白色恐怖下，仍留守北京，配合北伐的統(tǒng)戰(zhàn)工 作。被捕后，態(tài)度從容、鎮(zhèn)靜，正確看待生死，視死如歸，勇于同敵人斗爭(zhēng)，為黨獻(xiàn)身，保守 中國(guó)共產(chǎn)黨的秘密，表現(xiàn)了對(duì)黨的忠誠(chéng)。）2、如何看待李大釗的革命行為？明確：李大釗的革命行為充分體現(xiàn)了他作為革命家的風(fēng)范。他身先士卒親自參與游行示威，他審時(shí)度勢(shì)，高瞻遠(yuǎn)矚，采用靈活的方式保存了革命力量，在白色恐怖中置個(gè)人生命于不顧， 堅(jiān)守

9、革命崗位；在監(jiān)獄中、法庭上和絞刑架上，英勇斗爭(zhēng)，毫不畏懼，堅(jiān)貞不屈，嚴(yán)守中國(guó)共 產(chǎn)黨的機(jī)密、忠誠(chéng)于黨，堅(jiān)定馬克思主義信念，為中國(guó)共產(chǎn)黨的革命事業(yè)鞠躬盡瘁，死而后已。（七）結(jié)出思考題讓學(xué)生帶著問題看課文：1、 本文使用了李大釗自己的一些文章、被捕以后的自述以及當(dāng)時(shí)的一些新聞報(bào)道等。請(qǐng)找出這些資料，說說從中可以看出李大釗是怎樣的一個(gè)人？2、 李大釗是怎樣思考生死問題的？他的慷慨赴死體現(xiàn)了一種怎樣的精神境界？3、文中說，李大釗“在獄二十余日，絕不提家事”，“當(dāng)他在審訊處最后一次也是唯一一 次見到自己的妻子、女兒時(shí)，只靜靜地看了看她們，沒有對(duì)她們說一句話”。從李大釗對(duì)親人的這些做法中，你體會(huì)到了什么?

10、4、本文寫了李大釗同志哪些優(yōu)秀品質(zhì)？第二課時(shí)一、問題探究：1、 本文使用了李大釗自己的一些文章、被捕以后的自述以及當(dāng)時(shí)的一些新聞報(bào)道等。請(qǐng)找出這些資料，說說從中可以看出李大釗是怎樣的一個(gè)人？明確：本文使用了以下一些資料：引用了李大釗在 1920年寫的自然與人生中對(duì)于生死問題的論述： 死與生同是全生命的一部， -沒有多大區(qū)別。”引用了犧牲中的段落：“人生的目的，常在壯烈的犧牲中?！币昧霜z中自述中的段落：“釗自束發(fā)受書，則釗感且不盡矣！” 引用了北京檔案史料中的李大釗獄中供詞：“他在兩份供詞(其中一份長(zhǎng)達(dá)五千余字)中，第三國(guó)際共產(chǎn)黨與黃色工團(tuán)問題等等。”(教材12頁(yè))引用了當(dāng)時(shí)的報(bào)紙報(bào)道：“據(jù)當(dāng)

11、時(shí)的報(bào)紙報(bào)道，請(qǐng)將李大釗交法庭依法審訊?！?“據(jù)順天時(shí)報(bào)報(bào)道，何為激勵(lì)士心。” “此外漢口民國(guó)日?qǐng)?bào)記者證實(shí) 此要人就是蔣介石?！?教材13頁(yè)-14 頁(yè))從這些資料可以看出，李大釗是個(gè)超越生死、革命意志堅(jiān)定、百折不撓、大智大勇，富有 崇高社會(huì)聲望的人。2、 李大釗是怎樣思考生死問題的？他的慷慨赴死體現(xiàn)了一種怎樣的精神境界？明確：認(rèn)為生死是自然規(guī)律，死并沒有什么可怕的。 他不贊成無(wú)畏的死， 認(rèn)為只有為了真理而死結(jié)和是人生的“佳境”，為革命而死能使 精神達(dá)到崇高不朽的境界。要求勇敢地面對(duì)人生追求真理。我們看到李大釗對(duì)于生死處之泰然，渴求生命超越的精神。他慷慨赴死體現(xiàn)了用真理化解生死，用精神贏得不朽的

12、崇高革命境界。3、文中說，李大釗“在獄二十余日，絕不提家事”，“當(dāng)他在審訊處最后一次也是唯一一 次見到自己的妻子、女兒時(shí)，只靜靜地看了看她們，沒有對(duì)她們說一句話”。從李大釗對(duì)親人 的這些做法中，你體會(huì)到了什么？明確：李大釗在死亡面前表現(xiàn)出來的無(wú)私無(wú)畏的氣概，來自他對(duì)馬克思主義的信仰，也來 自他對(duì)人生的透徹認(rèn)識(shí)。 雖然最后也是唯一一次見到自己的妻子女兒時(shí)，李大釗沒有說一句話，但是他的內(nèi)心對(duì)親人是飽含真情的。傳記里提到他“靜靜的看了看她們”，在鎮(zhèn)定與沉默中含 有關(guān)懷與保護(hù)之意。他相信他的親人能理解自己，理解自己的事業(yè)，他的這種鎮(zhèn)定與沉著，其 實(shí)是寓濃情于平淡之中的。4、本文寫了李大釗同志哪些優(yōu)秀品

13、質(zhì)？明確：文章主要是通過李大釗同志最后時(shí)期的言論和行動(dòng)的講述。臨危不懼。他在白色恐怖極為嚴(yán)重的情況下，堅(jiān)守戰(zhàn)斗崗位；忠于革命。他身陷囹圄，仍關(guān)心著黨的事業(yè)和同志們的安全，把個(gè)人的生命和家庭的 安危置之度外； 視死如歸。在敵人的監(jiān)獄里、 法庭上和絞架下，堅(jiān)貞不屈，大義凜然，最后從容就義， 為黨獻(xiàn)身；大智大勇。他與敵人的斗爭(zhēng)中，充分反映了他堅(jiān)定的革命原則和高超的斗爭(zhēng)藝術(shù)； 為了保護(hù)同時(shí)被捕的青年，他表示自己愿意“負(fù)其全責(zé)”，要敵人對(duì)此等愛國(guó)青年寬 大處理，體現(xiàn)了一個(gè)革命者舍己救人，一心為革命的高貴品質(zhì)。二、剖析難點(diǎn)：1、如何把握文中長(zhǎng)句的含義？明確：長(zhǎng)句是指字比較多，結(jié)構(gòu)成分比較復(fù)雜的句子。它有三

14、個(gè)特點(diǎn)：一是修飾語(yǔ)用得多； 二是并列成分用得多；三是某一成分結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜。長(zhǎng)句能使表達(dá)嚴(yán)密、精確、細(xì)膩，語(yǔ)意貫 通。本文開頭第一個(gè)句子就是一個(gè)長(zhǎng)句，要理解此句含義，需從以下入手。首先，劃分句子成分，找出主干，找出陳述對(duì)象。它有兩個(gè)主語(yǔ)分別是：國(guó)民黨中央政治委員會(huì)北京分會(huì)暨國(guó)民黨北京市黨部和美、英、日等8個(gè)辛丑 條約關(guān)系國(guó)公使，然后再找出各自發(fā)出的動(dòng)作， 分別為：聯(lián)絡(luò)組織請(qǐng)?jiān)福瑖?guó)民大會(huì)和示威游行運(yùn)動(dòng)、提出最后通牒，至此 整個(gè)句意較為明確了，再按時(shí)間先后順序，先有公使行為后有北京分會(huì)、市黨部行為。2、本文是一篇評(píng)傳，作者不僅敘述了傳主從容就義的始末，還對(duì)傳主的思想進(jìn)行了評(píng)議。 請(qǐng)找出文章中作者評(píng)議

15、性的文字，談?wù)勥@些文字的作用。明確：課文里評(píng)議性的文字有：第11、12、15、17、18、19這六個(gè)較為集中的自然段。（朗讀這些段落，體會(huì)它們的作用） 這些評(píng)議性的文字評(píng)價(jià)公允，既是對(duì)事實(shí)的闡釋，同時(shí)也是作者自我態(tài)度的呈現(xiàn)。這些文 字對(duì)理解傳主的性格、思想，對(duì)認(rèn)識(shí)傳主的精神價(jià)值具有重要的點(diǎn)睛作用。三、課外作業(yè)：請(qǐng)同學(xué)們課后為李大釗同志寫一幅挽聯(lián)。道義鐵肩獨(dú)承起; 文章妙手巧著成。2019-2020年高二語(yǔ)文長(zhǎng)亭送別教案示例蘇教版話題一：誰(shuí)來畫盡愁與恨1、開場(chǎng)白在我的家鄉(xiāng)，有唱大戲看大戲的風(fēng)俗，每逢年節(jié)，鄉(xiāng)親們總要唱上一出或一本，什么楊 門女將，什么過昭關(guān)，還有孔明吊孝、大戰(zhàn)鄱湖，臺(tái)上臺(tái)下，喜氣

16、洋洋，更為熱鬧的 是常有外村的戲迷朋友來上一段插戲，為村里的戲臺(tái)增光添彩。但是，也并不是所有來唱插戲 的都唱得怎么好，他們唱得不過是一個(gè)“癮”字和一個(gè)“客”。今天我也是在唱插戲，是對(duì)于教育事業(yè)的共同追求讓我們走到了一起。我說這些閑話，有兩個(gè)目的，其一，今天我們要學(xué)習(xí)一篇有關(guān)戲劇的課文；其二，現(xiàn)場(chǎng)做 了一個(gè)表情達(dá)意的示范，因?yàn)榻裉煳覀儗W(xué)習(xí)的內(nèi)容就是有關(guān)表情達(dá)意的技巧的。我剛才使用的 手段基本上是敘述，其實(shí)，表情達(dá)意的技巧有很多。2、確定講課內(nèi)容-愁與恨的表達(dá)方法其實(shí)，大家已經(jīng)學(xué)習(xí)過很多表達(dá)愁與恨的表達(dá)方法與手段都極好的詩(shī)文，比如“問君能有 幾多愁，恰似一江春水向東流”，“只恐雙溪蚱蜢舟，載不動(dòng)，

17、許多愁”，“試問閑愁都幾許，-川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”。這都是使用比喻等等手段來描寫愁與恨的，可是，在戲劇中 又是如何畫出這愁與恨的呢？不妨讓我先告訴大家。3、本課所學(xué)畫出愁與恨的手段：意象的選用、情與景的交融、特定情態(tài)的描寫、典故的運(yùn) 用、古典詩(shī)詞的化用、修辭手法的廣泛使用等。4、熟悉課文與學(xué)習(xí)重點(diǎn)。A、這是一份什么樣的愁？請(qǐng)大家先對(duì)照課本注解一熟悉一下西廂記的大致情節(jié)。下面我們來分析一下這樁婚姻。它屬于我們今天的事實(shí)婚姻還是屬于法定婚姻，是屬于包 辦婚姻還是屬于自由婚姻？我們比較贊同它是一樁事實(shí)婚姻或者自由婚姻，可是在古代，這卻是不簡(jiǎn)單的。王實(shí)甫，元代大都人。這至少說明兩個(gè)問題，第一

18、，時(shí)代距離我們是如此久遠(yuǎn)，人們的愛 情觀、婚姻觀與現(xiàn)代人當(dāng)有天壤之別，就說臺(tái)上的我和臺(tái)下的你們，思想觀念就已經(jīng)不是用寸 來量而是用尺來量了。其二，王實(shí)甫的生活環(huán)境是較為開放的，就象今天我們處在一個(gè)開放的 時(shí)代一樣，人們總是容易產(chǎn)生與現(xiàn)實(shí)沖突的更新的觀念，而這是帶動(dòng)其他一切變化的根本。但 是，問題在于觀念更新總是伴隨著陣痛的。如果說觀念是閃電，那么，現(xiàn)實(shí)的變化往往只能算 是走路慢吞吞的雷聲而已。在變化著的思想觀念與現(xiàn)實(shí)之間，人的靈魂注定是要痛苦的，人的 情感注定是要充滿愁緒的。崔張二人的愛情故事發(fā)生在一個(gè)男尊女卑的現(xiàn)實(shí)中，而人們的思想?yún)s已經(jīng)到了一個(gè)強(qiáng)烈渴 望愛情自由與婚姻自主的時(shí)代，這就從根本上

19、決定了他們的內(nèi)心是充滿愁緒的。岡財(cái)我們說到婚姻的幾個(gè)種類，其間的本質(zhì)區(qū)別其實(shí)都在于婚姻的基礎(chǔ)到底是愛情還是利 益。張生被崔母親逼迫著去赴科場(chǎng)，求取功名后才允許成親，這充分說明他們的婚姻受到利害 觀念的沖突，或者說是受到功名富貴統(tǒng)治一切的時(shí)代追求的沖突?？墒窃诖薜男睦?，愛情重于 一切，也就是說她的愛情和婚姻受到嚴(yán)重的沖擊，她的感情在功名富貴面前經(jīng)受著煎熬。這就 構(gòu)成了崔的感情上的愁與恨的病灶。今天我們學(xué)習(xí)的長(zhǎng)亭送別正好說的是崔在送別張生的 時(shí)候那一種只有在男尊女卑的社會(huì)里廣大婦女才能體會(huì)到的內(nèi)心感受。而崔的比山高，比海深,比無(wú)邊的芳草更加無(wú)邊無(wú)際的離愁別恨，便感染了一個(gè)時(shí)代，一個(gè)民族，一條更加久

20、遠(yuǎn)的歷史 長(zhǎng)河。當(dāng)初，讀西廂記的時(shí)候總是不明白為什么郭沫若先生對(duì)于此書愛不釋手，總是一味地 稱贊莎士比亞的戲劇，總是為歌德的浮士德而傾倒，相信我們認(rèn)真讀過王實(shí)甫之后，我們 會(huì)知道，我們有我們自己優(yōu)秀的戲劇，我們不只有王實(shí)甫，我們還有湯顯祖、關(guān)漢卿等一大批 值得我們自豪的劇作家。如果有機(jī)會(huì)，請(qǐng)大家課后去了解并熟悉他們。B.進(jìn)入課文請(qǐng)大家看到課文，找到崔擔(dān)心張生休妻再取妻的句子。生A回答。很好，正是這一句，也正是在這樣一種深層立意的基礎(chǔ)之上，王實(shí)甫為我們描繪了一幅濃 墨重彩的離愁別恨圖。學(xué)習(xí)這篇課文，我們主要是了解描寫這種情感的手段。這種手段在文章寫作之中是十分重 要的?！镑鋈讳N魂者，唯別而已矣。

21、”“多情自古傷離別，更哪堪冷落清秋節(jié)?！笨梢哉f，古往今來，最動(dòng)人的文字是有關(guān)離別的文字，最難寫的文字也是離別的文字。也許一個(gè)故事并不能深 深地打動(dòng)人，而幾句詩(shī)詞卻可以臻其妙境。長(zhǎng)亭送別就是這樣的文字。朱光潛先生在談到美的文學(xué)時(shí)打了花架與鮮花的比喻，也打了筋與肉的比喻，早已為我們揭示了展示人物情感的秘 密-賦予作品以詩(shī)的情趣。有人說詩(shī)是抒情的藝術(shù)，是的正是如此，此文的第一手段就是用詩(shī) 的技巧來選定意象。第一，意象的選用。請(qǐng)大家看到課文，找出含有霜林、暮靄、夕陽(yáng)、古道、殘照、西風(fēng)、黃葉等文字的句子。 生B、生C、生D等同學(xué)回答。是的，正是這些句子，這些句子令人想起李叔同先生的句子來，“長(zhǎng)亭外，古道

22、邊，芳草碧連天，晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山。”這里有一條規(guī)律，那就是詩(shī)的意象往往容易形成比較穩(wěn) 定的情感內(nèi)涵，比如“枯藤老樹”就容易讓我們滿懷思鄉(xiāng)愁緒，而“南國(guó)紅豆”則容易讓我們 砰然心動(dòng)，甚至滿面桃紅。我們已經(jīng)學(xué)過的咬文嚼字一文就給我們揭示了這一規(guī)律。王實(shí) 甫就善于運(yùn)用這些手法來達(dá)到他的目的。這正是我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)的地方。第二， 情與景的交融。請(qǐng)大家查找一下課文具體寫了哪些時(shí)間和地點(diǎn)的景物。生E答。是的，寫了一個(gè)秋天從早到晚所見的景物。我們必須看到，王實(shí)甫并沒有單純地 把景物當(dāng)作描寫對(duì)象，而是站在抒情主人公的角度上，把看到不同的景物產(chǎn)生相應(yīng)的感受寫出 來的。見樹木，則生出“曉來誰(shuí)染霜林醉，都

23、是離人淚”的感慨，見太陽(yáng)，則恨不得“倩疏林 掛住斜輝”。這就是情景交融的技巧?！皽I眼問花花不語(yǔ)” “采菊東籬下，悠然見南山”就是這們 的句子。這一些大家在詩(shī)詞的學(xué)習(xí)中都已經(jīng)學(xué)習(xí)過，還可以繼續(xù)去看看王國(guó)維的人間詞話在這里有一個(gè)句子要引起大家的注意，“柳絲”為什么會(huì)出現(xiàn)在秋天？就是寫“玉驄難系”的這一句。這還是要涉及到景物的相對(duì)穩(wěn)定的情感意義，因?yàn)椤傲z”一般是代表“留別”的 意思的。第三，特定情態(tài)的描寫。這篇課文畢竟是戲劇中的一折，不能僅僅寫景，它勢(shì)必要寫到一定的情節(jié)，有情節(jié)就有人 物活動(dòng)，為了表情的需要，王實(shí)甫就善于抓住人物的特定情態(tài)來刻畫人物的內(nèi)心世界。下面請(qǐng) 大家找出五處以上的描寫崔的特定

24、情態(tài)的句子來。生F答。找得很好。我們不妨把這些內(nèi)容概括一下，這就是：金釧之松、玉肌之減、懶于 梳妝、昏沉思睡、衫袖溫淚、斜簽筵席、愁眉頻蹙、推整羅衣等。了解繪畫和雕塑的同學(xué)應(yīng)該 知道，這就是一幅幅的繪畫，就是一尊尊的雕塑。剛剛學(xué)過的米洛斯的維納斯就是一尊雕 塑，那就是一種情態(tài)。無(wú)論哪一種情態(tài)，其本質(zhì)都是一種情感的表現(xiàn)。這篇課文中的崔的情態(tài) 無(wú)不畫盡其內(nèi)心的愁與恨來。王實(shí)甫是如此地狀難寫之景如在目前，這充分說明此文達(dá)到了文 學(xué)表現(xiàn)上的極致。第四，典故的運(yùn)用。詩(shī)的語(yǔ)言須要精煉，戲劇的表現(xiàn)排斥拖沓。在這樣一折精心構(gòu)思的戲劇之場(chǎng)面中，當(dāng)然更 要遵循一切服務(wù)于情感的表達(dá)的宗旨，詞語(yǔ)的選用、句式的安排，材料的取舍，都必須如此。 情感表達(dá)是統(tǒng)帥，詞句和材料只能是工具。于是，課文使用了