高一語(yǔ)文課堂教學(xué)導(dǎo)學(xué)案+游褒蟬山記（教師版）

1、高一語(yǔ)文課堂教學(xué)導(dǎo)學(xué)案 （教師版）課題 第五單元 18課 游褒禪山記 課型：新授課【教學(xué)目標(biāo)】 1、掌握重點(diǎn)字詞。 2、學(xué)習(xí)敘議結(jié)合，因事說(shuō)理的寫作手法。 3、理清思路，背誦全文。 4、借鑒學(xué)習(xí)作者“盡吾志”和“深思慎取”的思想?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】 1掌握重點(diǎn)字詞（正音、虛詞、一字多義、活用、通假等）。學(xué)習(xí)結(jié)合語(yǔ)境揣摩語(yǔ)言。掌握重要文言字詞及文言現(xiàn)象?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】 3、學(xué)習(xí)從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現(xiàn)積極的人生態(tài)度。預(yù)習(xí)案第一課時(shí)一、揭示目標(biāo)，學(xué)法指導(dǎo)：1. 準(zhǔn)確朗讀課文，（字音、句讀、感情）2. 理清文章寫作思路，初步理解文章即事明理，敘議結(jié)合，前后緊密相扣的寫作方法。3. 掌握古文的字詞

2、句篇（主要是1.2段）4. 準(zhǔn)確掌握作者的旅游經(jīng)歷二、學(xué)生自學(xué)、完成下列任務(wù)：（一）、導(dǎo)入 在初中，我們學(xué)過(guò)醉翁亭記、岳陽(yáng)樓記，“記”是一種文體，指游記。游記的共同點(diǎn)是什么呢？（明確：抓住山川風(fēng)物的特點(diǎn)，表現(xiàn)山水之美，抒發(fā)作者感情。） 今天我們要學(xué)習(xí)的這篇游記，卻不以表現(xiàn)山水之美為主，而是在記游的基礎(chǔ)上，進(jìn)行大量的議論，議論是文章的中心，而記敘只是一個(gè)引子。這篇游記就是北宋散文家王安石的游褒禪山記。那么作者借助游褒禪山，闡發(fā)了怎樣的道理呢？下面就來(lái)學(xué)習(xí)這篇文章。 （二）、知識(shí)精粹 1.王安石（10211086），字介甫，晚號(hào)半山，卒謚文。北宋臨川人，政治家、思想家、文學(xué)家。仁宗慶歷二年中進(jìn)士，

3、嘉祐三年上萬(wàn)言書，提出變法主張。在政治上強(qiáng)調(diào)“權(quán)時(shí)之變”，反對(duì)因循守舊，客觀上有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，被列寧稱為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”（列寧修改工人政黨的土地綱領(lǐng)）。在文學(xué)上也有很高的成就，他博古好問(wèn)，不迷信子古人，主張為文要有“補(bǔ)于世”，散文雄健峭拔，詩(shī)歌遒勁清新，詩(shī)文思想同政治主張是一致的。著作收入臨川先生文集。 2褒禪山與慧空禪院 褒禪山舊名華山，今稱褒山，位于含山城北十五里的褒山公社境內(nèi)，海拔二百零四米，相對(duì)高度一百八十米左右，山頂東面稍高，其余處則平而長(zhǎng)?，F(xiàn)在除羅漢洞外皆湮沒(méi)無(wú)聞，大小塔也在“文化大革命”中被炸掉了。最近山下大廟村的一個(gè)趙姓社員在清理塔基時(shí)，發(fā)現(xiàn)一盒藏于中空的大石中，內(nèi)

4、有不少“開(kāi)元通寶”銅錢，可見(jiàn)這座塔確是唐代的建筑。 大石塔的西南坡下為褒山寺舊址，即王安石所謂“慧空禪院”。褒山寺在一九五二年前仍香火不絕。前殿匾額題有“褒山禪寺”四個(gè)鎦金大字。當(dāng)時(shí)的褒山禪寺亦是文人墨客所喜愛(ài)的游憩處。今天這些碑刻已蕩然無(wú)存。 3背景資料 游褒禪山記是王安石三十四歲時(shí)（1054年）從舒州判通任上辭職，在回家的路上游覽了此山，三個(gè)月后以追記的形式寫下此文。雖然是游記，但卻是借記述游山來(lái)說(shuō)理。王安石游褒禪山和曾鞏游玉山的經(jīng)歷一樣，都因游者不想前行，而未能窮盡山洞。但這時(shí)的王安石比他的朋友曾鞏大了十幾歲（當(dāng)時(shí)曾鞏只有十八歲），思想也深刻的多，他并不是象曾鞏那樣只是遺憾于“遺泉石之勝

5、”（曾鞏游倍州玉山小巖記），而是由此事生發(fā)開(kāi)去，講出一番求學(xué)問(wèn)、做事業(yè)的道理，并辨證地提出了“物”、“志”、“力”的關(guān)系。這篇文章以其所表現(xiàn)出的深邃的思想、高遠(yuǎn)的知趣、堅(jiān)毅的品格給后人以有益的啟示。古往今來(lái)的仁人志士，其立場(chǎng)和世界觀雖然并不相同，但莫不具有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和堅(jiān)韌頑強(qiáng)的追求與奮斗精神。革命先驅(qū)李大釗有詩(shī)道：“絕美的風(fēng)景，多在奇險(xiǎn)的山川。絕壯的音樂(lè)，多是悲涼的韻調(diào)。高尚的生活，常在壯烈的犧牲中?！边@里，閃耀著無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的光輝，也熔鑄著歷史上優(yōu)秀人物的思想精華。（三）檢查預(yù)習(xí)情況： （1）找出文中的詞類活用詞： 始舍于其址名詞作動(dòng)詞，筑舍定居 有泉側(cè)出名詞作狀語(yǔ)，從旁邊 問(wèn)其深，則其好游

6、者不能窮也。深：a-n. 深度。窮：a- v.走到盡頭。則其至又加少矣。v-n.到達(dá)的人。 火尚足以明也。 a-v.照明.其進(jìn)欲難，而其見(jiàn)欲 奇。見(jiàn)：v-n. 見(jiàn)到的景象。 常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。 a n.險(xiǎn)阻僻遠(yuǎn)的地方。 謬其傳而莫能名者。謬：使動(dòng)，弄錯(cuò)，使 錯(cuò)。傳：，流傳的文字。名：n 動(dòng)，識(shí)其本名，說(shuō)出名稱。 找出文中的判斷句： 今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。 所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。 今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，音謬也。 此余之所得也。 此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。三、學(xué)生展示、教師精導(dǎo)：1、讀課文，正音2、理清課文結(jié)構(gòu)順序全文五段，可以分為三部分。 第一部分（第一、二段）

7、，已游山所見(jiàn)的景物和經(jīng)過(guò)，是記敘部分?？梢苑譃閮蓪?。 第一層（第一段），介紹褒禪山概況。 第二層（第二段），記游華山洞的經(jīng)過(guò)。 第二部分（第三、四段），寫游山的心得。這是文章的議論部分，可以分為兩層。 第一層（第三段），寫游洞華山的心得。這一層是全文的重點(diǎn)。 第二層（第四段），借仆碑抒發(fā)感慨，提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。 第三部分（第五段），是記游的結(jié)尾。3、理解文意，翻譯課文（第1段）四、邊練邊清、鞏固提升1. 第一段的重點(diǎn)字詞如下，解釋句中加粗詞：（1） 褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍於其址，而卒葬之。（2） 以故，其后名之曰“褒禪”。（3） 今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。（4

8、） 距其院東五里，所謂華陽(yáng)洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。（5） 距洞百馀步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。（6） 今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。探究案第二課時(shí)一、揭示目標(biāo)，學(xué)法指導(dǎo)：1、掌握古文的字詞句篇（主要是2、3段）2、理清文章寫作思路，初步理解文章即事明理，敘議結(jié)合，前后緊密相扣的寫作方法。二、學(xué)生自學(xué)、完成下列任務(wù)：1、研讀第二段。 （1）思考：此段中介紹了前后兩洞，你認(rèn)為著重介紹的哪一部分？為什么？ 討論，明確：較詳細(xì)地寫了后洞的特點(diǎn)以及游后洞的所見(jiàn)所感。因?yàn)楸径沃貙懹味炊恢貙懢?，況且只寫了半途退出的經(jīng)過(guò)。由此可看出，文章不重在記游，而只是借以表達(dá)自

9、己的觀點(diǎn)，記游只是為后文的議論作準(zhǔn)備的。（2）這一段中運(yùn)有哪些對(duì)比？有什么作用？前洞的平曠與后洞的幽深對(duì)比；“其下平曠”“有穴窈然，入之甚寒”前洞“記游者甚眾”與后洞“來(lái)而記之者已少”、“其至又加少”對(duì)比； “余所至”之淺與“好游者”所至相比；進(jìn)洞時(shí)“其見(jiàn)愈奇”的欣喜與出洞后因“不得極夫游之樂(lè)”的懊悔相比。作用是為第二部分的議論作鋪墊。（3）游洞后，作者有什么感受呢？ “后悔”，因?yàn)橛嘀ι凶阋匀耄鹱阋悦饕?，卻隨之出，不得極夫游之樂(lè)也，實(shí)意在說(shuō)明自己意志不堅(jiān)定。（4）指導(dǎo)背誦：師生共同討論本段層次劃分：第一層（開(kāi)頭到“遂與之俱出”）記游洞經(jīng)過(guò)；第二層（“蓋余所至”至段末）追記后洞中所見(jiàn)并表示

10、遺憾心情。前洞（平曠、記游甚眾）后洞（窈然、寒、深）進(jìn)入（深、難、奇）怠俱追記洞中所見(jiàn)（蓋余所至又加少矣”）追記自身，伏“悔”字（方是時(shí)火尚足以明也”）以“悔”結(jié)束記游（既其出游之樂(lè)也”）依據(jù)本段層次嘗試當(dāng)堂背誦三、學(xué)生展示、教師精導(dǎo)：1、研讀第三段。 （1）齊讀第三段，思考：本段主要寫了什么？ 明確：主要寫游山的心得。具體內(nèi)容分五層意思： 用一“嘆”字緊承上文，領(lǐng)起全段。 以古人作為立論的標(biāo)準(zhǔn)，從“求思”的深度和廣度兩方面，分析了古人“往往有得”的原因。 拿世人的避難就易，同古人的“求思”精神對(duì)比。 闡述宏偉目標(biāo)，險(xiǎn)遠(yuǎn)的道路和“志”、“力”、“物”三者的內(nèi)在聯(lián)系。 強(qiáng)調(diào)只要盡了自己的主觀努力

11、，即使不能達(dá)到目的，也可以“無(wú)譏”、“無(wú)梅”。 心得是什么？在文中尋找關(guān)鍵語(yǔ)句回答。 明確：這一段承接第二段游山未盡興的事件引發(fā)的議論“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也?！保?）作者認(rèn)為成功的條件是什么 ？歸納起來(lái)，作者揭示了成功的條件就是 “志”、“力”、“物”，強(qiáng)調(diào)了“力”與“物”這兩個(gè)客觀條件的作用，又強(qiáng)調(diào)了“志”這個(gè)主觀因素的關(guān)鍵作用，強(qiáng)調(diào)只要盡己之志，雖然不能達(dá)到目的，亦可“無(wú)悔”、“無(wú)譏”，作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學(xué)處事之理，也是成就一切事業(yè)之道。從這里大家受到了什么啟發(fā)？能不能結(jié)合自己的生活學(xué)習(xí)談一下。四、邊練邊清、鞏固提升

12、1、第二、三段的重點(diǎn)字詞如下，解釋句中加粗詞：（1） 其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。（2） 由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其雖好游者不能窮也，謂之后洞。（3） 余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。（4） 有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡”；遂與之俱出。（5） 蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。（6） 蓋其又深，則其至又加少矣。（7） 方是時(shí)，予之力尚足以入，火尚足以明也。（8） 既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂(lè)也。 探究案第三課時(shí)1.讀懂剩下的自然段，理解作者所闡述的人生哲理，并能談?wù)勛约旱捏w會(huì)。2.

13、繼續(xù)積累文言知識(shí) （2）教師背誦第四段，由于句子較長(zhǎng)，強(qiáng)調(diào)句讀，便于理解。 學(xué)生自由朗讀，思考： “古書之不存”跟上文哪句話相照應(yīng)？（“其文漫滅”。）“后世之謬其傳”又是跟哪句話相照應(yīng)？（“今言華如華實(shí)之華者，蓋音謬也”。）作者認(rèn)為現(xiàn)實(shí)中像這樣的情況多嗎？（“何可勝道也哉”） 由此討論：你認(rèn)為現(xiàn)實(shí)生活中像這樣的情況多嗎？請(qǐng)舉例證明。 學(xué)生暢所欲言，估計(jì)說(shuō)的更多的使廣告招牌、報(bào)章雜志上出現(xiàn)的。（略） 提問(wèn)：這一段主要寫了什么？ 明確：作者從仆碑發(fā)生聯(lián)想，指出對(duì)待傳聞應(yīng)該采取“深思慎取”的態(tài)度。 3、 4兩段都是由生活中具體的小事闡明了悟出人生哲理，表現(xiàn)出對(duì)生活的積極態(tài)度。 4、教師背、學(xué)生讀最后

14、一段，盡量慢一些，強(qiáng)調(diào)“父”字讀作“ f”學(xué)習(xí)游記寫法的結(jié)尾，再如醉翁亭記的結(jié)尾也是這樣。 5、學(xué)生再讀課文，同方交換檢查背誦，并檢查默寫。 6、學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容，自己編寫結(jié)構(gòu)提綱。二、誦讀第4段。1.教師示范誦讀這一段，然后提問(wèn)：“古書之不存”跟上文哪句話相照應(yīng)？（“其文漫滅”。）“后世之謬其傳”又是跟哪句話相照應(yīng)？（“今言華如華實(shí)之華者，蓋音謬也”。）追問(wèn)：這樣說(shuō)來(lái)，這兩句話是不是專指碑文字跡模糊和“花山”被誤傳為“華山”這兩件事說(shuō)的呢？（不是，它既是專指，又是泛指，而且重在泛指。從什么地方看出來(lái)的呢？（“何可勝道也哉”。從這里可以看出它是泛指文字流傳或刊印的訛誤。）小結(jié)：這就是從個(gè)別引申

15、出一般的寫法，也表現(xiàn)了作者的闊大胸襟，看問(wèn)題有思想高度。2.講述“三豕涉河”的故事?！白酉闹畷x，過(guò)衛(wèi)，有讀史記（古書，非司馬遷作）者曰：晉師三豕涉河。子夏曰：非也，是己亥也夫已與三相近，豕與亥相似。至于晉而問(wèn)之，則曰晉師已亥涉河也?！保▍问洗呵锊靷鳎﹩?wèn)：這個(gè)故事告訴我們什么道理？（對(duì)眾口傳聞的事、古書上記載的事都要仔細(xì)加以分析，辨明正誤，不可盲從這就是本文作者說(shuō)的“學(xué)者不可以不深思而慎取”的道理。）3.學(xué)生練習(xí)背誦。4.檢查背誦。先背第4段，然后齊背第1至4段。三、略讀第5段。先問(wèn)：古代游記在文末列出同游者姓名，幾乎成為一種定式，同學(xué)們過(guò)去已經(jīng)見(jiàn)過(guò)，請(qǐng)說(shuō)出篇名。（小石潭記。）再問(wèn)：試以這兩篇游

16、記為例，說(shuō)說(shuō)運(yùn)用這種定式有什么好處。（古代游記大多是借山水、景物寄托作者的思想感情，所以在文章主體部分中不出現(xiàn)同游者姓名；即便在記游蹤時(shí)不能不涉及同游者，也只用泛稱，如本文中的“四人”“怠而欲出者”“或”等。這樣寫可以節(jié)省許多筆墨，使行文簡(jiǎn)練。）5語(yǔ)言現(xiàn)象 1.解釋下列句中加點(diǎn)的字的意義和用法： 唐浮屠慧褒始舍于其址：舍，筑舍定居。名詞用作動(dòng)詞 火尚足以明也：明，照明。形容詞用作動(dòng)詞 以故其后名之曰褒禪：名，命名。名詞用作動(dòng)詞 非常之觀常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)：險(xiǎn)遠(yuǎn)，險(xiǎn)處，遠(yuǎn)處。形容詞用作名詞 2.掌握下列句中加點(diǎn)的字的意義： 古人之觀于天地、山川（觀察） 而世奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀（景象） 大王見(jiàn)臣列觀（建

17、筑物的一種，宮廷中的樓臺(tái)、宮殿） 此余之所得也（得到） 古人之觀于天地、山川往往有得（心得、收獲） 余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也（能夠） 以故其后名之曰褒禪（那，代指慧褒埋葬的時(shí)間。） 距其院東五里（那，代指慧空禪院） 獨(dú)其為文猶可識(shí)（它，代仆碑） 問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，（它，代穴；那些，代指游客） 蓋其又深，則其至又加少矣（那，代指后洞；那，代指游客） 余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也（自己，代作者） 以其求思之深而無(wú)不在也（他們，代指古人） 其孰能譏之乎（難道，表反詰） 3. 解釋下列句中加點(diǎn)的字的意義和用法：A 至于幽暗昏惑無(wú)物以相之，亦不能至也： 形容詞作名詞，迷亂的地方 ；B

18、往往有得：動(dòng)詞作名詞，心得 C 古人之觀于天地、山川、魚(yú)蟲(chóng)、鳥(niǎo)獸：動(dòng)詞，觀察 D 而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)：名詞，景象 4. 將下列句子按其中的“之”字的語(yǔ)法分類 (1) 古人之觀于天地、山川、魚(yú)蟲(chóng)、鳥(niǎo)獸，往往有得 （主謂之間，無(wú)實(shí)義）(2) 以其求思之深而無(wú)不在也 （結(jié)構(gòu)助詞“的”）(3) 而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀 （結(jié)構(gòu)助詞“的”）(4) 常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉 （主謂之間）(5) 至于幽暗昏惑無(wú)物以相之 （代詞）(6) 其孰能譏之乎 （代詞）(7) 此余之所得也 （結(jié)構(gòu)助詞）三課內(nèi)文言知識(shí)總結(jié) （一）通假字 1. 長(zhǎng)樂(lè)王回深父。 父，通“甫”，古代對(duì)男子的美稱。 （二）

19、詞類活用 1. 始舍于其址。 舍：名詞活用為動(dòng)詞，筑舍定居。 2. 名之曰褒禪。 名：名詞活用為動(dòng)詞，命名，稱呼。 3. 有泉側(cè)出。 側(cè)：名詞作狀語(yǔ)，在一側(cè)。 4. 問(wèn)其深，則其好游者不能窮也。 深：形容詞用作名詞，深度。 5. 好游者亦不能窮也。 窮：形容詞活用為動(dòng)詞。窮盡，走到頭。 6. 而其見(jiàn)愈奇。 見(jiàn)：動(dòng)詞作名詞，見(jiàn)到的景象。 7. 蓋其又深，則其至又加少矣。 至：動(dòng)詞用作名詞，到達(dá)的人。 8. 火尚足以明也。 明：形容詞用作動(dòng)詞，照明。 9. 不得極夫游之樂(lè)也。 極：形容詞作動(dòng)詞，盡情享受。 10. 而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。 險(xiǎn)遠(yuǎn)：形容詞用作名詞，險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方。 11.

20、 世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉。 謬：形容詞的使動(dòng)用法，弄錯(cuò)，使錯(cuò)。 傳：動(dòng)詞作名詞，流傳的文字。 名：名詞作動(dòng)詞，說(shuō)明白。 （三）文言固定句式 1. 其孰能譏之乎？ （難道嗎？） 2.何可勝道也哉！ （哪里呢?。?3. 此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。 （這就是的緣故。） （四）省略句、判斷句 1. 有志與力，而又不隨（之）以怠。（賓語(yǔ)） 2.余于仆碑，又以（之）悲夫古書之不存。（賓語(yǔ)） 3. 今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。 4.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。 （五）介賓短語(yǔ)后置句 1. 古人之觀于天地、山川、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得。 （六）古今異義詞 1. 比好游者尚不能十一。古

21、義：十分之一。今義：數(shù)詞。 2. 世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀。古義：不平常。今義：用作表程度的副詞，十分，很。 3. 此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。 古義：泛指求學(xué)的人，指讀書人。 今義：特指有專門學(xué)問(wèn)的人。 4. 此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。 古義：是代詞“所”與介詞“以”結(jié)合，相當(dāng)于“的原因”。 今義：常用來(lái)表示因果關(guān)系的連詞。 5. 于是余又嘆焉。 古義：“于”，介詞，對(duì)；“是”，代詞，這件事。為單音詞連用。今義：合用為一個(gè)連詞。五、結(jié)合課后練習(xí)，疏通文意，積累語(yǔ)言。 1詞 乃以其乃華山之陽(yáng)名之也（副詞，表示判斷，可譯為“是”“就是”） 巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能

22、及，何也（竟，竟然，居然） 良乃人，具告沛公（于是） 于是為長(zhǎng)安君約車百乘，質(zhì)于齊，兵乃出（才） 道有碑仆道（路，道路） 師者，所以傳道受業(yè)解惑也（道理） 于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首（主張） 何可勝道也哉（說(shuō)，講） 策之不以其道（方法） 蓋日初出大如車蓋（車蓋） 蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完（承接上文，表示原因，可譯為“因?yàn)椤薄笆且驗(yàn)椤薄笆怯捎凇钡龋?況劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士仰慕，若水之歸海（超過(guò)，勝過(guò)） 蓋其又深，則其至又加少矣（有“大概”的意思） 文獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”（文字） 不以木為之者，文理有疏密（紋） 屬予作文以記之（文章） 文過(guò)飾非（掩飾） 然至于顛覆，理固宜然（如

23、此，這樣） 吳廣以為然（對(duì)，正確） 有穴窈然（形容詞詞尾，“的樣子”然視其左右，來(lái)而記之者已少（但，但是） 2活用 問(wèn)其深，則其好游者不能窮也（深度） 蓋其又深，則其至義加少矣（到達(dá)的人） 而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)（險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方） 畫線的詞可以視為形容詞用作名詞，但有的也可以看作省略（如可以認(rèn)為“其至”“險(xiǎn)遠(yuǎn)”后面分別省略“之人”“之地”），這三個(gè)詞在理解上沒(méi)有什么困難，只要學(xué)生理解就行了，不一定要講它們是形容詞用作名詞。 世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉（謬：弄錯(cuò)，使錯(cuò)，形容詞的使動(dòng)用法。名，說(shuō)出，說(shuō)明。這是“名”在文言中的通常用法，不是名詞用作動(dòng)詞。） 始舍于其址（筑舍定居。

24、名詞活用為動(dòng)詞） 好游者亦不能窮也（窮盡，走到頭。形容詞活用為動(dòng)詞） 名之曰褒禪（命名，稱呼。名詞活用為動(dòng)詞） 而莫能名者（說(shuō)清楚，說(shuō)明白。名詞活用為動(dòng)詞） 火尚足以明也（照明，形容詞用作動(dòng)詞） 孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃（把當(dāng)作老師，名詞的意動(dòng)用法） 客之美我者，欲有求于我也（認(rèn)為美，形容詞的意動(dòng)用法） 父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)（認(rèn)為有好處，形容詞的意動(dòng)用法） 3句式 今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。 所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。 今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。 這三個(gè)句子都用“者也”表示判斷。其中的“者”是語(yǔ)氣助詞，表示提頓；“也”是語(yǔ)氣助詞，表示判斷。第

25、個(gè)句子是一般判斷句。第二、三個(gè)句子是因果關(guān)系的判斷句，其中的“者”有提示原因的作用。 此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。 這是因果關(guān)系的判斷句?！按恕笔侵髡Z(yǔ)；“所以”由結(jié)構(gòu)助詞“所”和介詞“以”組成，相當(dāng)于現(xiàn)代漢浯的“的原因”5語(yǔ)言現(xiàn)象1.解釋下列句中加點(diǎn)的字的意義和用法：唐浮屠慧褒始舍于其址：舍，筑舍定居。名詞用作動(dòng)詞火尚足以明也：明，照明。形容詞用作動(dòng)詞以故其后名之曰褒禪：名，命名。名詞用作動(dòng)詞非常之觀常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)：險(xiǎn)遠(yuǎn)，險(xiǎn)處，遠(yuǎn)處。形容詞用作名詞2.掌握下列句中加點(diǎn)的字的意義：古人之觀于天地、山川（觀察） 而世奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀（景象） 大王見(jiàn)臣列觀（建筑物的一種，宮廷中的樓臺(tái)、宮殿）此

26、余之所得也（得到） 古人之觀于天地、山川往往有得（心得、收獲） 余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也（能夠）以故其后名之曰褒禪（那，代指慧褒埋葬的時(shí)間。） 距其院東五里（那，代指慧空禪院） 獨(dú)其為文猶可識(shí)（它，代仆碑） 問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，（它，代穴；那些，代指游客） 蓋其又深，則其至又加少矣（那，代指后洞；那，代指游客） 余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也（自己，代作者） 以其求思之深而無(wú)不在也（他們，代指古人） 其孰能譏之乎（難道，表反詰）3. 解釋下列句中加點(diǎn)的字的意義和用法：A 至于幽暗昏惑無(wú)物以相之，亦不能至也： 形容詞作名詞，迷亂的地方B 往往有得：動(dòng)詞作名詞，心得C 古人之觀于天地

27、、山川、魚(yú)蟲(chóng)、鳥(niǎo)獸：名詞，觀察D 而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)：名詞，景象4. 將下列句子按其中的“之”字的語(yǔ)法分類(1) 古人之觀于天地、山川、魚(yú)蟲(chóng)、鳥(niǎo)獸，往往有得(2) 以其求思之深而無(wú)不在也(3) 而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀(4) 常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉(5) 至于幽暗昏惑無(wú)物以相之(6) 其孰能譏之乎(7) 此余之所得也A 相當(dāng)于結(jié)構(gòu)助詞“的”：（3）（7）B 代詞，指代人、物、事、地方等，作賓語(yǔ)：（5）（6）C 助詞，在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性：（1）（2）（4）6.讀準(zhǔn)句讀：A 余亦悔|其隨之|而不得極|夫游之樂(lè)也B 以其乃華山之陽(yáng)名之也C 此所以學(xué)者不可以不深思而慎

28、取之也D 鼎足之形|成矣E 則謂|非草木|不得矣 7正音無(wú)物以相（xing）之何可勝（shng）道也哉長(zhǎng)樂(lè)王回深父（f）資料庫(kù) 一、譯文 褒禪山也叫華山。唐代和尚慧褒開(kāi)始在山麓筑屋定居，死后葬在這里。因?yàn)檫@個(gè)緣故，從那以后人們稱這座山為“褒禪”?，F(xiàn)在人們所說(shuō)的慧空禪院，就是慧褒的弟子在慧褒墓旁蓋的屋舍。離那禪院東邊五里，是人們所說(shuō)的華山洞，因?yàn)樗谌A山的南面而這樣稱呼它。距離山洞一百多步，有一塊石碑倒在路旁，那上面的碑文已經(jīng)模糊不清，只有從它殘存的字還可以辨認(rèn)出“花山”的名稱?，F(xiàn)在把“華”念作“華實(shí)”的“華”，原來(lái)是讀音錯(cuò)了。 華山洞下邊平坦空曠，有泉水從旁邊涌出，題字記游的人很多，這是人們所

29、說(shuō)的“前洞”。順山而上走五六里，有個(gè)洞穴幽暗深遠(yuǎn)，走進(jìn)洞穴十分寒冷，問(wèn)它的深度，就是那些喜歡游覽的人也不能走到盡頭，人們叫它“后洞”。我和同游的四個(gè)人拿著火把走進(jìn)去。進(jìn)洞越深，前進(jìn)越困難，然而見(jiàn)到的景象也越奇特。有松氣懈怠想要退出的伙伴說(shuō)：“如果不出去，火把將要燒完!”于是跟他們一起退出洞來(lái)。大約我走到的地方，比起那些喜歡游覽的人來(lái)說(shuō)，還不到十分之一，然而看那左右的洞壁，來(lái)到這里題字記游的已經(jīng)少了。大概洞更深，那么到達(dá)那里的人就更少了。正當(dāng)決定從洞中退出的時(shí)候，我的體力還足夠繼續(xù)前進(jìn)，火把也還足夠繼續(xù)照明。我們已經(jīng)出洞了，便有人責(zé)怪那要求退出來(lái)的人，我也后悔自己隨從他們，以至不能盡那游覽的樂(lè)趣

30、。 對(duì)于這種情況，我有感慨了。古人觀察天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸的時(shí)候，往往有心得，因?yàn)樗麄兲骄?、思考得非常深入而且無(wú)處不在。地方平坦并且路程近，到達(dá)的人就多；地勢(shì)險(xiǎn)峻并且路程遠(yuǎn)，到達(dá)的人就少。但世上的奇妙雄偉、珍貴奇特、不同尋常的景象，常常在那險(xiǎn)阻僻遠(yuǎn)的地方，因而人們很少到達(dá)那里。所以，不是有志向的人是不能到達(dá)的。有了志向，也不隨從別人而中止，然而力量不足，也不能到達(dá)。有了志向和力量，而且又不隨從別人而松懈，到了那幽深昏暗、叫人迷亂的地方，卻沒(méi)有外力來(lái)輔助他，也不能到達(dá)。但是力量足夠到達(dá)那里，結(jié)果卻沒(méi)有到達(dá)，在別人看來(lái)是可以嘲笑的，在自己看來(lái)也是有所悔恨的。盡了自己的努力卻不能到達(dá)的人，就

31、可以沒(méi)有悔恨了。難道誰(shuí)還會(huì)譏笑他嗎?這就是我這次游山的心得。 我對(duì)于那倒在地上的石碑，又因此嘆惜那古代書籍的失傳，后代人弄錯(cuò)了它流傳的文字，而沒(méi)有人能夠說(shuō)明白的事情，哪能說(shuō)得完呢!這就是今天治學(xué)的人不可不深入地思考、謹(jǐn)慎地選取的緣故了。 同游的四個(gè)人：廬陵人蕭君圭，字君玉；長(zhǎng)樂(lè)人王回，字深父；我的弟弟安國(guó)，字平父；安上，字純父。至和元年七月某日，臨川人王某記。 二、作者介紹 王安石(10211089)，北宋政治家、思想家、文學(xué)家。字介甫，號(hào)半山，撫州臨川(現(xiàn)在江西臨川)人。他“少好讀書”(宋史王安石傳)，“自百家諸子之書，至于難經(jīng)素問(wèn)本草、諸小說(shuō)，無(wú)所不讀，農(nóng)夫女工，無(wú)所不問(wèn)”(答曾子鞏書)。

32、慶歷二年(1042)登進(jìn)士第。嘉祐六年(1061)上萬(wàn)言書，提出變法主張，要求抑制大官僚地主和豪商的特權(quán)，改變積弱貧窮的局面，推行富國(guó)強(qiáng)兵政策。神宗熙寧二年(1069)任參知政事，次年任宰相。在神宗支持下，制定并推行農(nóng)田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易等新法，使國(guó)力有所加強(qiáng)。支持王韶取得熙和等州，改善對(duì)西夏的作戰(zhàn)形勢(shì)。因遭到反變法派的猛烈攻擊，于熙寧七年(1074)罷相，次年再為相。熙寧九年(1076)再次辭去相位，退居江寧(現(xiàn)在江蘇南京)，潛心學(xué)術(shù)研究和詩(shī)文創(chuàng)作。封舒國(guó)公，又改封荊國(guó)公，故世稱“荊公”。元祐元年(1086)司馬光執(zhí)政，廢盡新法，王安石憂憤去世。卒謚文，故又稱“王文公”。 王

33、安石在文學(xué)上也是個(gè)革新派。他是歐陽(yáng)修倡導(dǎo)的北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的積極參加者，反對(duì)北宋初年浮靡的文風(fēng)，主張文章“務(wù)為有補(bǔ)于世”。他的詩(shī)文多為揭露時(shí)弊，反映社會(huì)矛盾之作，體現(xiàn)了他的政治主張和抱負(fù)。他的散文雄健峭拔，在唐宋八大家中獨(dú)樹(shù)一幟，詩(shī)歌遒勁清新，詞雖不多而風(fēng)格高峻。他的作品今存臨川集臨川集拾遺等。 三、今日褒禪山概況(王漢俊)從慧空禪院遺址東行二三里，就到達(dá)前洞。洞口大而平，洞深約三間房子大小。洞口左側(cè)有一泉，泉水從石縫中涌出，常年不絕洞口石壁上雕琢詩(shī)文甚多，因風(fēng)雨剝蝕，字跡模糊，多數(shù)辨別不清由于褒禪山地處偏僻山區(qū)，現(xiàn)代人身臨其境者極少，故對(duì)王文中個(gè)別詞句感到費(fèi)解，不足為怪。如“其下平曠，有泉側(cè)

34、出”一句中的“其”字，是指山，還是指洞?泉水是從洞的一旁流出，還是從洞口的兩邊流出的呢?記游的人在何處題字呢?注家紛紜，莫衷一是。實(shí)際上，這句中的“其”是指前洞，洞下有一塊平坦的土地，山泉從洞的一側(cè)涌出，記游者把姓名或詩(shī)文題在洞口石壁上。由前洞出來(lái)，上山，翻過(guò)一座小山，“有穴窈然”，這是后洞。前后洞并不相通。進(jìn)去，黑洞洞的。確實(shí)，“入之愈深，其進(jìn)愈難”洞穴蜿蜒曲折，到現(xiàn)在還沒(méi)有人探得它究竟延伸到何處。 (摘自今日褒禪山，見(jiàn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)1981年第9期)四、讀褒禪山游記(胡念貽)寫游記，除了記敘所見(jiàn)到的山川景物、人情風(fēng)俗外，當(dāng)然還可以寫作者的感觸，抒發(fā)作者的思想感情。一般說(shuō)來(lái)，在游記中帶一些抒情成分比較常見(jiàn)；借著記游發(fā)許多議論，而不失去游記體裁的文學(xué)意味，這卻需要功夫。王安石的游褒禪山記做到了這樣，它在千百年來(lái)是深深地為讀者所喜愛(ài)的。 王安石是北宋著名的古