高考模擬作文升格練習(xí)指導(dǎo)：我們的力量

1、神橫以傳研讖習(xí)指:我f 口初虐文題閱讀下面的材料，按要求作文。力量，解釋為力氣，有分量。古詩文指強(qiáng)力。什么是我們的力量？什么是真正的力量？ 是強(qiáng)大的武力，還是內(nèi)心的豐盈？請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?。要求：選好角度，明確立意，明確文體，自擬題目;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人 信息;不少于800字。原文及批示我們的力量有人言：“傷疤是男人的勛章?！币晕抑?，不然?！具@一句話指向什么呢？可以再明確 一些?！總?，證明的是武力的壯碩，而非勇氣的充分。我們可引以為豪的，是心中豐盈的大 勇而非外露的拳頭與肌肉?！尽笆切闹胸S盈的大勇”揭示了這篇文章的中心內(nèi)容，明確了文章 的中心論點(diǎn)，不錯。建議在形式上可

2、以單獨(dú)成段，這樣更明顯一點(diǎn)】這就如孔席不暇暖， 墨突不得黔;就如玉門關(guān)外冰寒里，蘇武孤節(jié)二十年的南望;就如天一閣下風(fēng)雨中，范欽一脈 五百載的持守?！具@些素材很好，可以看出作者的積累。能否在此之外也使用一些具有時(shí) 代意義的材料，會使文章更貼合當(dāng)今社會】你可以說他們不是力量的代言，卻不能說他們 不是與時(shí)間和命運(yùn)為敵的硬漢，也不能不說他們是肩扛得起氣節(jié)、眼光照得亮?xí)r代的真男 人。他們?nèi)廴谝簧跉v史上澆鑄出一條堅(jiān)定的道路，這就是志勇之士與蠅營之莽夫的區(qū)別 所在?！颈径握撌龅氖橇硪环N力量，與第三段的關(guān)聯(lián)性比擬大，整合一下會更好?！空\然，尚武是戰(zhàn)爭中的美德，殊不知，其亦是戰(zhàn)爭紛起的動因。三角貿(mào)易的殘酷、殖

3、 民統(tǒng)治的野心、納粹德國的貪欲、日本法西斯的暴虐，無不昭彰著借武力傾軋割裂的惡行。 單純的蠻武發(fā)酵出暴力，單純的炫勇滋生出戾氣，單純的以殺止殺清償不了血的代價(jià)，單 純的力量崇拜支撐不起不朽的偉大。老子對此亦有言：“上善假設(shè)水。”不虛也?！具@一段強(qiáng)調(diào) 的是武力的危害，可以放在開頭局部，先剖析問題，再剖析所論述對象的實(shí)質(zhì)?！课覀冋嬲梢詾榘恋牧α?，固不在此?！咀h論性的文章，可以直接明確所論的中心， 或者指出真正的內(nèi)涵是什么，要有明確的表述】五代十國吳越王錢鏤，時(shí)代割據(jù)分裂，獨(dú) 他保國安民，避外事而修內(nèi)事，民計(jì)為先。他不是抗敵名將、華夏英烈，不是亂世梟雄、 盛世棟梁，因此很難成為歷史的焦點(diǎn)、百世的楷

4、模。他所關(guān)注的，是民眾的福祉、一方的 平安、海潮的漲落、湖水的濁清。為此，他甚至不惜放低政治上的姿態(tài)、軍事上的意氣， 這才有了“杭州貫通千年”的人文宣言。所以，我們真正強(qiáng)大的力量，是創(chuàng)造美好的力量，是 竭盡全力，傾盡所有，用一磚一瓦搭建起和平、幸福、快樂的力量。一個戰(zhàn)士真正的勛章， 是硝煙散盡后的陽光與春風(fēng)、笑容與擁抱。這份力量不只屬于男人，更屬于全體人類，是 抹殺不去的無上榮光。【這段以五代十國吳越王錢鏤的事例分析“我們真正強(qiáng)大的力量”，強(qiáng) 調(diào)了他關(guān)注民眾福祉，是一種特殊的“力量”，用來證明論點(diǎn)是沒有問題的。但要注意的是, 孤證不立，針對一個材料作描述性的解析顯得很薄弱，可以采用群例，這樣論

5、據(jù)會更為豐 富?！可窠ㄗh這篇文章審題準(zhǔn)確，立意鮮明。文章緊扣“什么是我們的力量”展開論述，分析全面，例證貼合材料。但是文章中存在的問題也是很明顯的：一是文章分論點(diǎn)不夠突出，第三個層次我們真正可以為傲的力量，固不在此”與第一部 分重合，可以將其整合到一起，這樣會更為全面?？梢韵确治鑫淞Φ母醇拔：?，再去分 析什么是真正的力量，重點(diǎn)更突出，邏輯層次更清晰；二是論證時(shí)所用的材料盡量是多個時(shí)空的，這樣會使文章更豐富，更有說服力。修改 文章時(shí)，可增加論證素材，改單一表達(dá)性的材料為分析性的材料，結(jié)合古今中外，會更充 分；三是文章的語言可以稍作潤色，使之更具韻味。升格文我們的力量孫柏有人言：“傷疤是男人的

6、勛章。”霸權(quán)者因之炫耀蠻力，好不得意。以我之見，未免短視。誠然，尚武是戰(zhàn)爭中的美德，殊不知，其亦是戰(zhàn)爭紛起的動因。三角貿(mào)易的殘酷、殖 民統(tǒng)治的野心、納粹德國的貪欲、日本法西斯的暴虐，無不昭彰著借武力傾軋割裂的惡行。 只知戰(zhàn)斗，而無為美好而戰(zhàn)的覺悟，棋局里便沒有“和”的出路。中東、北非沖突地區(qū)的瓦礫、 烈火與孩童的啼哭，告訴我們戰(zhàn)爭絕非人性的真命題，亦非時(shí)代的最終方案。單純的蠻武 發(fā)酵出暴力，單純的炫勇滋生出戾氣，單純的以殺止殺清償不了血的代價(jià)，單純的力量崇 拜，支撐不起不朽的偉大。當(dāng)下社會，不可否認(rèn)存在惡性競爭、過度競爭?！皟?nèi)卷”焦躁、渴欲名利的心，尋求擊敗 對手以覓得快感的心，將個體強(qiáng)大奉為

7、圭臬去維續(xù)人格的心，取代了“和而不同”的美好，又 何嘗不是精神上的蠻武與炫勇？此等情況，縱使短期內(nèi)促進(jìn)了社會開展，又怎能創(chuàng)造長期 和諧社會？尉繚子有言：“兵者，所以誅暴亂、禁不義也?！笔菚r(shí)候放下零和博弈，去重拾拼搏 的根源信念：我們的力量，應(yīng)是為了創(chuàng)造美好。我們可以沒有壯碩的武力，只要我們心有大勇的豐盈。肌肉興旺，未必能撐起一片天; 能擊破陰影的，總是向光明而戰(zhàn)之人。這就如孔席不暇暖，墨突不得黔;就如玉門關(guān)外冰寒 里，蘇武孤節(jié)二十年的南望;就如天一閣下風(fēng)雨中，范欽一脈五百載的持守。你可以說他們 不是力量的代言，卻不能說他們不是與時(shí)間和命運(yùn)為敵的硬漢，也不能不說他們是肩扛得 起氣節(jié)、眼光照亮?xí)r代

8、的真男人。他們?nèi)廴谝簧跉v史上澆鑄出一條堅(jiān)定的道路，這就是 志勇之士與蠅營之莽夫的區(qū)別所在。我們不希求征服與攫取，因我們的力量源自對未來的向往，希波克拉底的力量名為“生 命”，南丁格爾的力量名為“博愛”，馬丁 路德金的力量名為“平等”，曼德拉的力量名為“自由”。 他們懷抱對美好的向往去對峙苦難，他們從人性的本真關(guān)懷中汲取能量，不去剽掠，也不 會貧乏;不去控制，也不會孤獨(dú);不去侵略，也不會屈服。一彳固人唯有將緊握的拳攤開成掌, 方能握住遠(yuǎn)方的手;一種文明唯有將戈戟鑄成犁耙，方能耕種明日之花。所以，我們真正強(qiáng) 大的力量，是用善塑形美好，用真心擘畫未來的力量;是竭盡全力，傾盡所有，用一磚一瓦 搭建起和平、幸福、快樂的大廈。一個戰(zhàn)士真正的勛章，是硝煙散盡后的陽光與春風(fēng)、笑 容與擁抱。這份力量是屬于全人類的，是抹殺不去的無上榮光。升格點(diǎn)評修改之后的文章，立意更加鮮明，重點(diǎn)更加突出，符合議論文“中心突出，材料豐富” 的原那么。文章