議論文如何開(kāi)頭1

1、議論文如何開(kāi)頭1作文寫作指導(dǎo)： 精彩的文章開(kāi)頭能一下子打動(dòng)讀者的心。古人說(shuō)，文章的開(kāi)頭要像“鳳頭”。這種說(shuō)法形象地說(shuō)明文章的開(kāi)頭要短小漂亮。2好文章的開(kāi)頭應(yīng)具備哪些標(biāo)準(zhǔn)呢？1簡(jiǎn)潔流暢。簡(jiǎn)潔是議論文開(kāi)好頭的保證，尤其是復(fù)述材料時(shí)更是只能對(duì)材料進(jìn)行簡(jiǎn)要概括，切不可詳細(xì)敘述。2表達(dá)主題鮮明，給人印象深刻。議論文的開(kāi)頭一定要讓讀者一下子就知道你要說(shuō)什么，即一定要向讀者亮出你的論點(diǎn)。所謂開(kāi)宗明義就是這個(gè)意思。3使用一定的表現(xiàn)手法，使開(kāi)篇富有文采。寫議論文的開(kāi)頭，可以運(yùn)用修辭手法，如比喻、引用、設(shè)問(wèn)、排比等，使其煥發(fā)出奪目的光彩。3（一）亮（直截了當(dāng)?shù)亓脸鲇^點(diǎn)） 即在文章的開(kāi)頭就不是亮出論點(diǎn)就是導(dǎo)出論點(diǎn)。

2、比如，談骨氣一開(kāi)篇就開(kāi)門見(jiàn)山地提出中心論點(diǎn)“我們中國(guó)人是有骨氣的”，既簡(jiǎn)潔明了，又中心突出。4例一： 心靈是一個(gè)人的根，人們的觀念在心靈深處徘徊而升華；心靈是一個(gè)人的靈魂，人們的舉動(dòng)因?yàn)樾撵`這個(gè)靈魂輾轉(zhuǎn)而改變。 面對(duì)人生的一次次選擇，我們應(yīng)始終保持一種純潔高尚的心靈、一種熾熱溫暖的心靈、一種堅(jiān)毅不屈的心靈，我們要像那位登山者一樣，伸出援助之手，用身心去溫暖他人，做出正確的選擇。5例二 以情障目，不見(jiàn)泰山！情近，則信任、親近；情疏，則懷疑，冷淡。這恐怕是人之皆有的常情。 然而這或親或疏的情，卻往往在很大程度上左右著我們的認(rèn)知和決策，使之偏于淺薄或偏頗。翻開(kāi)中國(guó)古代王朝興衰史一看，竟有如斯感嘆！6

3、（二）轉(zhuǎn)（先論他端，陡然一轉(zhuǎn)，亮出正論。） 例一： 我們常說(shuō)：“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！钡拇_如此。但是我們也不能忽視理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。如果沒(méi)有科學(xué)的、正確的理論作指導(dǎo)，那我們的行動(dòng)將是盲目，就不能稱之為實(shí)踐。7例二 在通常的情況下，我們都把“誠(chéng)信”作為一個(gè)正人君子不可缺少的美德。我們都講究待人誠(chéng)實(shí)守信，喜歡老老實(shí)實(shí)做事的人；可是在特殊的情況下，不誠(chéng)不信不為過(guò)。孫子兵法中寫道：“兵者，詭道也”，“兵不厭詐”，“能示之不能，用而示之不用”等。在硝煙彌散的戰(zhàn)場(chǎng)上，要想打敗對(duì)手，就得拋開(kāi)“誠(chéng)信”，巧妙動(dòng)用計(jì)謀，以詐取勝。 8（三）引（引名言名詩(shī)句開(kāi)頭）。例一： “我用咖啡匙子量走了我的生命?！?/p>

4、這是美國(guó)詩(shī)人艾略特早期詩(shī)作中的名言。用它描摹某些習(xí)慣的惡毒，這是很恰當(dāng)?shù)?。有些?xí)慣實(shí)際就是積久的惰性，它不啻于民眾的鴉片。9 （ ） （ ）（ ） 神 明 （ ） （ ）（ ）例二： 宋代理學(xué)家朱熹曾有這樣一首詩(shī)：“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠哪得清如許？為有源頭活水來(lái)?！敝熳又v的是他的讀書體驗(yàn)。拿來(lái)一本書，作者的觀點(diǎn)、思想一目了然，這就是所謂“清如許”，作者平時(shí)不停地讀書、思考、探究，這就是所謂“活水來(lái)”。沒(méi)有“活水來(lái)”就沒(méi)有“清如許”，所以，一定要“搞活”。 世事皆如此。10例一： 茫茫大海上，一船正劈風(fēng)斬浪而行。目的地：彼岸。靠什么才能不迷失方向？指南針。 人生征途，遙不可知。人

5、生目標(biāo)的追求，如何才能不迷路？理論，尤其是科學(xué)理論的指導(dǎo)。 （四）喻（用比喻開(kāi)頭。）11例二： 一塊磚，一片瓦，微不足道，但是，千塊磚，萬(wàn)片瓦，就能建起社會(huì)主義的宏偉大廈。一棵樹(shù)，微乎其微，但是，千木成林，就能起到吸煙滯塵、防風(fēng)固沙、美化環(huán)境等改變氣候條件的作用。由此，我想到了改變社會(huì)風(fēng)氣這個(gè)問(wèn)題。12（五）釋（闡釋題目含破題，引出正論。） 就是在文章的開(kāi)頭明確地解釋與論點(diǎn)有關(guān)的概念的含義，從而點(diǎn)出文章的中心論點(diǎn)。這種開(kāi)頭的好處是可以通過(guò)詮釋概念挖掘論點(diǎn)的深意，明確論述的方向，給人清晰明確的印象。13例一： 習(xí)慣，就是多年形成的行為特點(diǎn)或傾向。 中國(guó)人的習(xí)慣可不少，既包括行為上的習(xí)慣，又包括思

6、想上的習(xí)慣。比如說(shuō)，我們?cè)?xí)慣于憑本供應(yīng)副食品，習(xí)慣于東西不漲價(jià)，習(xí)慣于在長(zhǎng)工資、升級(jí)時(shí)論資排輩，習(xí)慣于按領(lǐng)導(dǎo)下達(dá)的指令去生產(chǎn)商品14（六）比（通過(guò)對(duì)比來(lái)闡明事理。） 就是在文章的開(kāi)頭通過(guò)對(duì)比闡明事理。 文章的開(kāi)頭巧用對(duì)比，不僅能表明作者的情感傾向，自然引出文章的中心，還能通過(guò)鮮明的對(duì)比突出中心，給人耳目一新之感。15例一： 一位孔繁森，光芒四射，人們提起他的名字，總是與偉大、光明、進(jìn)步聯(lián)系在一起。 一位王寶森，臭名昭著，人們提起他的名字，總是與貪婪、黑暗、丑陋聯(lián)系在一起。 兩個(gè)人都走完了人生。但一個(gè)永存，一個(gè)早已被人唾棄。 人生的價(jià)值，在兩人的鮮明對(duì)比中，不是已經(jīng)顯現(xiàn)出來(lái)了嗎？ 16例二：

7、一株剛出土的小苗在陽(yáng)光雨露中茁壯成長(zhǎng)，最后成為參天大樹(shù)，這在自然界是很平常的事。但假如你把這株小苗放在暗室中，用電風(fēng)扇猛吹，給它澆墨水，噴農(nóng)藥，三天之內(nèi)它要不死，那真是太陽(yáng)從西邊出來(lái)了。為什么二者之間有這么大的差別？很明顯，是環(huán)境不同造成的。17 就是在文章的開(kāi)頭先對(duì)要議論的問(wèn)題提出自己的疑問(wèn)，然后再在回答問(wèn)題中提出自己的觀點(diǎn)。 議論文采用設(shè)問(wèn)開(kāi)頭，不僅能引起讀者的注意，啟發(fā)讀者思考，還能在自問(wèn)自答中自然亮出全文的中心論點(diǎn)，真可謂水到渠成。（七）問(wèn)（通過(guò)自問(wèn)自答，引出觀點(diǎn)、議論等。）18例一： 怎樣看待得與失呢？關(guān)鍵要看為什么得，為什么失，如果為了國(guó)家和人民的利益而犧牲一些個(gè)人利益，這樣的“失

8、”是值得的。相反，為了追求個(gè)人利益，不惜損害國(guó)家和人民的利益，這種“得”的代價(jià)，是遭人鄙視和唾罵！19 就是在文章的開(kāi)頭先講一個(gè)故事，然后再由故事引出議論，并將開(kāi)篇講述的故事作為全文議論的依據(jù)。 這種方法的好處是既可以使文章說(shuō)理有據(jù)議論有本，還可以使文章就事說(shuō)理，針對(duì)性很強(qiáng)，進(jìn)而增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。（八）記 (簡(jiǎn)要地講述一個(gè)故事、擺出問(wèn)題或者論據(jù)先行) 20例一： 英國(guó)哲學(xué)家羅素來(lái)中國(guó)講學(xué)的時(shí)候，給聽(tīng)講的莘莘學(xué)子出了一道題：2+2=？ 一時(shí)間，全場(chǎng)寂靜，滿座啞然。 其實(shí)，這本是一道連小學(xué)生也能回答的問(wèn)題，但聽(tīng)眾們?nèi)f料不到答案會(huì)如此簡(jiǎn)單，所以竟無(wú)一人作答。人們迷信權(quán)威，往往喪失自我主張，肩膀上要長(zhǎng)

9、著自己的腦袋，放開(kāi)眼光，運(yùn)用腦髓，自己來(lái)想。21例二： 早日看過(guò)一幅某君睡吊床、嚼蘋果的漫畫，頗生感慨。這幅漫畫啟發(fā)人們思考，怎樣才是愛(ài)孩子？而晚輩該怎樣自強(qiáng)自立？ 如果在家長(zhǎng)的蔭庇下，孩子過(guò)著“衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口”的生活，喪失了自強(qiáng)的斗志，那么這種“愛(ài)”，只能造就庸才。22議論文開(kāi)頭方法亮、轉(zhuǎn)、引、喻、釋、比、問(wèn)、記23 總之，議論文的開(kāi)頭方法多種多樣，每種開(kāi)頭的方式都有其優(yōu)勢(shì)，學(xué)生只要多練習(xí)，多思考，就一定能找到適合作文與自己的開(kāi)頭方法 。24寫作訓(xùn)練： 人生在世，總要面對(duì)許多誘惑：古希臘神話中，西壬島上有一群女妖，專以其美色和歌聲引誘水手跳進(jìn)大海，害人無(wú)數(shù)；南宋丞相文天祥被俘后，元朝統(tǒng)治者屢次用高官厚祿來(lái)誘降，文天祥不為所動(dòng)而慷慨就義；明末重臣洪承疇，落入清兵之手后，一度也想壯烈殉