第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展【學(xué)案16】

1、中外歷史綱要(下)第一單元 古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展I第1課 文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展而知史實(shí)巴嶙文明中華5-。希肺文明文明產(chǎn)生埃攵明二:*疝麗7|審令的1萬(wàn)年的31*前巴00年茄呷0年葡.世妃而祖紀(jì)前6?紀(jì)前4將妃,一高步一蘇美褊現(xiàn)漢拉比基本 城起恒科%域旗立比較完善城市國(guó)家統(tǒng)一兩河流域城邦制度形成國(guó)家的官糠系統(tǒng)建立君主專制制度種姓制度漢漠抱比法睥佛教產(chǎn)生語(yǔ)評(píng)歷史原始社會(huì)時(shí)期，隨著原始農(nóng)耕畜牧的發(fā)展與傳播，人類文明逐漸產(chǎn)生。隨著生產(chǎn)力水平的提高和社會(huì) 分工的擴(kuò)大，私有制和階級(jí)產(chǎn)生，在此基礎(chǔ)上國(guó)家開(kāi)始形成并且出現(xiàn)了文字，它們都是人類文明誕生的基 本標(biāo)志。世界上形成了古代埃及、古代巴比倫、古代印度、古代

2、中國(guó)和古代希臘等最早的地區(qū)文明，這些 文明基本獨(dú)立發(fā)展，形成了各具特色的文化傳統(tǒng)，表現(xiàn)出明顯的多元特征，對(duì)世界文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的 影響?！窘滩闹R(shí)梳理】、人類文明的產(chǎn)生.文明產(chǎn)生的前提： 最初的農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)逐漸發(fā)展并傳播開(kāi)來(lái)。.農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分工：隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展，一些人從農(nóng)業(yè)中分離出來(lái)，專門(mén)從事手工業(yè)生產(chǎn)。.國(guó)家開(kāi)始形成主要原因：社會(huì)分工的發(fā)展和勞動(dòng)牛產(chǎn)率的提高。(2)表現(xiàn)國(guó)家機(jī)器出現(xiàn)了政府、軍隊(duì)和監(jiān)獄等強(qiáng)制機(jī)關(guān)殂主產(chǎn)生部落首領(lǐng)演變?yōu)殡A級(jí)社會(huì)中國(guó)家的統(tǒng)治者文字產(chǎn)生出于記事和管理的需要官僚出現(xiàn)專門(mén)從事國(guó)家管理的官員二、古代文明的多元特點(diǎn).特征：古代各個(gè)文明基本獨(dú)立發(fā)展，表現(xiàn)出明顯的多元特.概況

3、(1)西亞兩河流域文明條件：大部分地區(qū)干旱少雨，但幼發(fā)拉底河和底格里斯河提供了充足的水源。表現(xiàn)城巾國(guó)家約公兀前2900年，蘇美爾地區(qū)出現(xiàn)一系列城巾國(guó)豕政治制度約公兀前18世紀(jì)，古巴比倫的漢謨拉比基本統(tǒng)一了兩河流域，建立君主專制 制度頒布法典漢謨拉比法典是世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典文化成就楔形文字是世界上最古老的文字；吉爾伽美什是目前所知最早的史詩(shī)；發(fā)明了 60進(jìn)位制(2)古埃及文明條件：尼羅河的定期泛濫，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展；尼羅河連通上下埃及的交通條件。表現(xiàn)政治公兀前3100年左右，埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，建立起比較完善的官僚系統(tǒng)；法老掌握 著最重要的權(quán)力，金字塔體現(xiàn)了法老的至上權(quán)威文化豐富

4、多彩的神話和文學(xué)故事；象形文字；世界上第一部太陽(yáng)歷；計(jì)算圓周率，開(kāi)平 方根；特產(chǎn)紙莎草(3)古印度文明條件：生產(chǎn)工具的進(jìn)步，恒河流域逐步得到開(kāi)發(fā)。表現(xiàn)國(guó)家形成公兀前6世紀(jì)，恒河流域形成一系列國(guó)家種姓制度包括婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍、首陀羅四個(gè)種姓，在四個(gè)種姓之外，還出現(xiàn)了賤 民，對(duì)印度社會(huì)和歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響佛教公兀刖6前4世紀(jì)產(chǎn)生，主張眾生平等，對(duì)種姓制度形成了一定程度的沖擊古希臘文明條件：多山少平原，陸上交通不便，不利于地區(qū)性大國(guó)的興起。表現(xiàn)城邦產(chǎn)生公兀刖8前6世紀(jì)，城邦逐漸發(fā)展起來(lái)，數(shù)量眾多，典型特征是小 國(guó)寡民民 主 政 治積極城邦制度有利于發(fā)揮公民的創(chuàng)造力，造就了輝煌燦爛的古希臘文

5、化消極希臘城邦民主政治建立在奴隸制基礎(chǔ)之上,享有民主權(quán)利的僅是成年男性公民,婦女、外僑和奴隸都被排斥在公民隊(duì)伍之外【核心問(wèn)題探究】主題一 大河文明，海洋文明 一一地理環(huán)境與人類早期文明的關(guān)系析史料實(shí)證材料一埃及是一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間處于同一王朝統(tǒng)治下的統(tǒng)一的大河流域國(guó)家埃及與美索不達(dá)米亞不同，可以自由自在地安排自己的命運(yùn)，不受外界的干涉 而且，尼羅河就像一根天然的紐帶，把整個(gè)流 域地區(qū)連接成一個(gè)穩(wěn)定、有效的整體。尼羅河平緩的水流使北上航行極為容易，而盛行的北風(fēng)、西北風(fēng)又 使返航毫不費(fèi)力。摘編自美斯塔夫里阿諾斯全球通史探究根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括自然地理環(huán)境（河流）對(duì)兩地文明有何影響。提示影響：古代

6、兩河流域：經(jīng)常受到外族入侵、帝國(guó)更換頻繁、充滿不安全感；古埃及：長(zhǎng)期統(tǒng) 一、政權(quán)較為穩(wěn)固、航行便利、生活較愜意。材料二 公元前9世紀(jì)，恒河中游開(kāi)始得到迅猛發(fā)展，取代印度河，成為印度古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化 的重心。那里雨量充沛，光照時(shí)間長(zhǎng)，樹(shù)木參天，經(jīng)冬不凋。自然界這種濃郁得過(guò)剩的生命力，啟發(fā)了土 著民對(duì)生命不死輪回問(wèn)題的思考。摘編自馬克宣世界文明史探究根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析，印度的自然環(huán)境對(duì)印度的文化產(chǎn)生了怎樣的影響。提示影響：恒河流域草木常青，引發(fā)了先民對(duì)生命不死輪回的思考，對(duì)印度宗教產(chǎn)生了巨大的影 響；在此基礎(chǔ)上印度成為種姓制度產(chǎn)生和發(fā)展的沃土。材料三 希臘國(guó)土的塊狀分布，平原面積狹小

7、，以及這些天然國(guó)土數(shù)量之多，事先給各種小塊政治單 元的形成創(chuàng)造了必要條件，正是四分五裂的地緣分布和差異極大的地形、地貌，使希臘人長(zhǎng)期以來(lái)習(xí)慣于 城邦制的小國(guó)寡民的政治格局，甚至養(yǎng)成了城邦崇拜情節(jié)，以至于當(dāng)建立大型政治共同體的任務(wù)被提到歷史日程上來(lái)時(shí)，他們根本不可能表現(xiàn)出建立并維系一個(gè)大型政治共同體的愿望和能力。摘編自虞崇勝、楊刻儉古希臘民主制度的地緣因素探析探究根據(jù)材料三，概括古代希臘城邦政治的特點(diǎn)及形成此特點(diǎn)的原因。提示特點(diǎn)：城邦是小塊政治單元；小國(guó)寡民。原因：地理環(huán)境的影響；城邦崇拜情結(jié)；缺乏建立 并維系一個(gè)大型政治共同體的愿望和能力。明歷史解釋自然地理環(huán)境對(duì)人類早期文明的影響古代文明地理

8、環(huán)境主要文明成果古巴比倫大部分地區(qū)干旱少雨，但幼發(fā)拉底河 和底格里斯河提供了充足的水源漢謨拉比法典、楔形義字古埃及干旱但尼羅河的定期泛濫，有利于農(nóng) 業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展；尼羅河提供了連通上 下埃及的交通條件金字塔、象形文字、太陽(yáng)歷古印度生產(chǎn)工具的進(jìn)步，雨水豐沛、植被茂盛的恒河流域逐步得到開(kāi)發(fā)種姓制度、佛教、阿拉伯?dāng)?shù)字古希臘多山少平原，陸上交通不便，不利于 地區(qū)性大國(guó)的興起；小國(guó)寡民的城邦民主政治、哲學(xué)、首創(chuàng)“歷史” 一詞古代中國(guó)黃河、長(zhǎng)江流域（主要為黃河流域），早 期黃河流域植被茂密，氣候適宜，問(wèn) 時(shí)黃土也是一種比較適合耕種的土壤甲骨文、青銅器、長(zhǎng)城、 詩(shī)經(jīng)練經(jīng)典小題一首古埃及的詩(shī)中說(shuō)道：“他信守諾言

9、多么按時(shí)， 饋贈(zèng)禮物又多么大方！ 他向每一個(gè)人饋贈(zèng)禮物，向上埃及，向下埃及，窮人，富人，強(qiáng)者，弱者，不加區(qū)別，毫不偏袒?！逼渲小八敝傅氖牵ǎ〢.尼羅河B.法老C.金字塔D.祭司解析：選A 依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，埃及位于尼羅河流域，尼羅河提供了連通上下埃及的交 通條件，孕育了埃及文明，因此埃及是尼羅河的饋贈(zèng)，故 A項(xiàng)正確。埃及法老是埃及的統(tǒng)治者，金字塔 是埃及文明的象征，祭司不會(huì)向窮人饋贈(zèng)，排除 B、C、D三項(xiàng)?！霸谙ＥD，山嶺縱橫，河流交錯(cuò)，幾乎沒(méi)有一個(gè)大面積的整塊。這種自然環(huán)境形成以個(gè)體導(dǎo)向?yàn)閮A向的文化淵源，在某種程度上有利于民主制度的發(fā)展?！睂?duì)材料的理解正確的是（）A .強(qiáng)調(diào)了自然地

10、理環(huán)境對(duì)文明的影響B(tài).希臘的地理環(huán)境只能導(dǎo)致個(gè)人主義C.希臘的地理環(huán)境只能導(dǎo)致民主制度D.政治文明完全由自然地理環(huán)境左右解析：選A 由材料中的“這種自然環(huán)境形成以 個(gè)體導(dǎo)向?yàn)閮A向的文化淵源， 在某種程度上有利 于民主制度的發(fā)展”可知材料強(qiáng)調(diào)了地理環(huán)境對(duì)于文明的影響，但不是地理環(huán)境決定論，因?yàn)槭恰霸谀撤N程度上有利于民主制度的發(fā)展”，故A項(xiàng)正確。主題二文明多元，求同存異一一古代東西方奴隸制文明之差異析史料實(shí)證材料一 愛(ài)琴文明是愛(ài)琴海地區(qū)早期文明，因以克里特文明和邁錫尼文明為代表，又稱克里特邁錫尼文明?？死锾匚拿髯畲筇卣魇菍m殿的建筑，出現(xiàn)了歐洲地區(qū)最早的文字，考古學(xué)上稱為線形文字A,至今仍未解讀成功

11、。邁錫尼文明在充分吸收克里特文明的同時(shí)，也有自己的特點(diǎn)，如城堡堅(jiān)固，尚武精神突 出等。邁錫尼模仿克里特線形文字 A形成自己的線形文字， 考古學(xué)稱之為線形文字 B,該文字已被解讀成 功。摘編自吳于廛世界史探究根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析愛(ài)琴文明的幾個(gè)文明中心的特征與世界四大文明古國(guó)相比 有何異同。提示相同點(diǎn)：國(guó)家形態(tài)是君主制國(guó)家；注重建設(shè)王宮、衛(wèi)城、陵墓。不同點(diǎn)：愛(ài)琴文明是以海洋 文明為依托，商業(yè)、航海業(yè)發(fā)達(dá)，特殊的自然條件孕育了希臘的特殊文明；人類早期主要文明多產(chǎn)生在大 河流域（尼羅河、黃河、恒河等），這些文明地區(qū)最發(fā)達(dá)的是農(nóng)業(yè)。材料二 大海給了我們茫茫無(wú)定、 浩浩無(wú)際和渺渺無(wú)限的觀念；人類

12、在大海的無(wú)限里感到他自己的無(wú)限的時(shí)候，他們就被激起了勇氣，要去超越那有限的一切。大海邀請(qǐng)人類從事征服，從事掠奪，但是同時(shí) 也鼓勵(lì)人類追求利潤(rùn)，從事商業(yè)。平凡的土地、平凡的平原流域把人類束縛在土壤上，把他卷入無(wú)窮的依 賴性里邊，但是大海卻挾著人類超越了那些思想和行動(dòng)的有限的圈子。摘編自黑格爾歷史哲學(xué)材料三 海也者，能發(fā)人進(jìn)取之雄心者也。陸居者以懷土之故，而種種之系累生焉。試一觀海，忽覺(jué) 超然萬(wàn)累之表，而行為思想，皆得無(wú)限自由。彼航海者，其所求固自利也，然求之之始，卻不可不先置利 害于度外，以性命財(cái)產(chǎn)為孤注，冒萬(wàn)險(xiǎn)而一擲之。故久于海上者，能使其精神，日以勇猛，日以高尚，此 古來(lái)瀕海之民，所以比于陸

13、居者，活氣較勝，進(jìn)取較銳。摘編自梁?jiǎn)⒊乩砼c文明之關(guān)系探究材料二、三中黑格爾與梁?jiǎn)⒊撟C了地理環(huán)境對(duì)人類文明的影響，試結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明其合 理性。提示地理環(huán)境很大程度上決定了文明的類型：瀕海居民（海洋民族）面向大海，形成開(kāi)拓、自由、冒險(xiǎn)的民族性格，他們從事掠奪、追求利潤(rùn)，以發(fā)展工商業(yè)和海外貿(mào)易（或殖民）為主，如古代希臘人；而大陸居民（或民族）被束縛在土地上，形成封閉、依賴和安土重遷（懷土）的民族性格，他們以發(fā)展農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主，如四大農(nóng)耕文明古國(guó)。明歷史解釋古代東西方奴隸制文明的比較文明區(qū)域古代亞非文明古代西方文明典型代表古代埃及、古巴比倫王國(guó)、古代印度、古代中國(guó)古代希臘發(fā)源地區(qū)大河流域地中海沿岸

14、文明基礎(chǔ)發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)繁榮的工商業(yè)、航海業(yè)文明類型大河文明海洋文明對(duì)外交往很少海外貿(mào)易和殖民擴(kuò)張基本特征經(jīng)濟(jì)上：農(nóng)業(yè)文明；政治上：中央集權(quán)經(jīng)濟(jì)上：商品經(jīng)濟(jì)、海外貿(mào)易發(fā)達(dá)；政治上：民主政治特點(diǎn)封閉型開(kāi)放型練經(jīng)典小題.在古代，大河流域因適宜人類生產(chǎn)和生活而成為上古文明的搖籃，尼羅河流域、兩河流域和黃河 流域的文明，無(wú)一不是由大江大河滋養(yǎng)孕育而成。下列屬于大河文明的共同點(diǎn)的是（）A.島嶼眾多并且星羅棋布B .商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度較快C.建立中央集權(quán)奴隸制國(guó)家D.形成小國(guó)寡民的城邦文明解析：選C 根據(jù)大河文明等內(nèi)容可知，亞非文明古國(guó)興起于大河流域，以農(nóng)業(yè)為主；尼羅河流域的古埃及，兩河流域的古巴比倫王國(guó)，黃河流

15、域的中國(guó)都是中央集權(quán)的奴隸制國(guó)家，故C項(xiàng)正確。.兩河流域的蘇美爾文明、愛(ài)琴海的古希臘文明在文明早期都帶有不同程度的民主因素。但蘇美爾文明最終走向國(guó)家集權(quán)，古希臘文明孕育出城邦民主。對(duì)此解釋合理的是（）A .早期文明發(fā)展具有統(tǒng)一性和多樣性B.地理環(huán)境對(duì)早期文明的影響有限C.海洋文明發(fā)展成就領(lǐng)先于大河文明D.民主制度只可能孕育于海洋文明解析：選A 材料信息“文明早期都帶有不同程度的民主因素”說(shuō)明早期文明發(fā)展具有統(tǒng)一性；蘇美爾文明和古希臘文明的不同發(fā)展趨向則說(shuō)明了早期文明發(fā)展具有多樣性，故A項(xiàng)正確。【重點(diǎn)知識(shí)拓展】一、文明形成與國(guó)家出現(xiàn)的關(guān)系觀點(diǎn)（一）一一文明形成即是國(guó)家的產(chǎn)生材料一 最近一些年來(lái)，

16、國(guó)際上已經(jīng)有越來(lái)越多的學(xué)者在研究探討文明起源時(shí)，有意繞開(kāi)“文明”這一意義含混的概念，不再把注意力專注于文明本身的經(jīng)濟(jì)、文化因素，而把審視的焦點(diǎn)對(duì)準(zhǔn)作為文明的主 要伴隨物“國(guó)家”上。摘編自陳剩勇中華文明起源研究隨想材料二 “目前，國(guó)內(nèi)外較為流行的觀點(diǎn)是把銅器、文字、城市等作為文明的標(biāo)志或要素來(lái)探討文明 的起源。這種文明觀明顯地存在兩個(gè)方面的缺陷。其一，是這類標(biāo)志物具有很大的局限性，很難適應(yīng)世界 各地文明起源的多樣性和區(qū)域性；其二，是它將文明看成是單項(xiàng)因素的湊合既難以對(duì)文明社會(huì)的出現(xiàn)做出結(jié)構(gòu)特征性的說(shuō)明， 更難以對(duì)文明社會(huì)的形成過(guò)程做出應(yīng)有的解釋?！?“既然用具體的文化形式難以對(duì)各地文明社會(huì)做出共

17、同標(biāo)志的概括，那么能否在這些具體文化形式之外的抽象層次上確立一個(gè)既能反映文明社會(huì)結(jié)構(gòu)的共同標(biāo)志，而又允許這種統(tǒng)一的共同標(biāo)志在不同的生態(tài)地理和社會(huì)環(huán)境中有著不盡相同的 文化表現(xiàn)或物化形式全面考察史前與文明社會(huì)的形態(tài)區(qū)別，筆者以為能擔(dān)當(dāng)此任者只能是國(guó)家。”摘編自王震中中國(guó)文明起源的比較研究材料三 對(duì)于最初人類文明出現(xiàn)的判斷標(biāo)準(zhǔn)，主要是國(guó)家制度的確立，文字、文獻(xiàn)的形成，冶金業(yè)及制作金屬工具的普及，城市建筑的設(shè)置等四個(gè)方面。其中最重要的前提條件是城市的建設(shè)和文字、文獻(xiàn)的 形成。城市建設(shè)代表主要的物質(zhì)財(cái)富，屬于硬件；文字、文獻(xiàn)代表主要的精神財(cái)富，屬于軟件。只有兩者 同時(shí)出現(xiàn)，才能說(shuō)明文明已經(jīng)產(chǎn)生。摘編自

18、陳明遠(yuǎn)質(zhì)疑四大文明古國(guó)觀點(diǎn)（二）一一文明形成包括文明要素的發(fā)展及國(guó)家的產(chǎn)生許多中國(guó)學(xué)者尤其是考古學(xué)家的做法是將文明與國(guó)家分作內(nèi)涵不同但相互聯(lián)系的兩個(gè)概念來(lái)看，認(rèn)為文明更多地是指某種具體的文化現(xiàn)象，如城邑、青銅器、大型建筑、文字等等，國(guó)家則是在某種特定文化 基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的某種特定的社會(huì)現(xiàn)象。二、四大文明古國(guó)”說(shuō).判斷的標(biāo)準(zhǔn)不確定埃及的尼羅河流域，西亞的兩河流域，歐洲南部的愛(ài)琴地區(qū)，南亞的印度河流域，中國(guó)的黃河流域，中美洲的墨西哥、危地馬拉等地，南美洲的安第斯山區(qū)，是人類最早創(chuàng)造文明的地區(qū)。由于各地發(fā)展情況不盡一致，人類進(jìn)入文明的時(shí)間也有先后之差。埃及和兩河流域大約在公元前3500年即跨入文明，中國(guó)、印度和歐洲的愛(ài)琴海地區(qū)稍晚一點(diǎn)，大約在公元前2500前2000年進(jìn)入文明，中南美洲則更晚一些，約在公元前1000年左右進(jìn)入文明。摘編自齊世榮世界史（古代卷）.與新的考古成就不切合1939年，美國(guó)考古學(xué)家布列根在美塞尼亞西南海岸找到了傳說(shuō)中由希臘老英雄涅斯托爾統(tǒng)治的派羅斯王宮