阿卡汗建筑獎

1、阿卡汗建筑獎Aga Khan Award for Architecture 1阿卡汗建筑獎Aga Khan Award for Architecture一. 獎項的設立 阿卡汗建筑獎(The Aga Khan Award for Architecture) 1977年由伊斯蘭什葉伊斯瑪儀勒教派第49代世襲精神領袖阿卡汗殿下創(chuàng)立，獎項涉及所有的當代建筑、社會住宅、社區(qū)改造、歷史建筑和街區(qū)的保護與更新以及景觀設計，目的是加強對伊斯蘭社會建筑的理解和實踐. 評選過程中最與眾不同之處是初選確定后，評委會還要派遣特別代表親臨現場進一步考核。2二.獎項的宗旨 阿卡汗獎的宗旨是增進公眾對伊斯蘭教文化的了解，

2、鼓勵優(yōu)秀的建筑設計和規(guī)劃。阿卡汗獎把關注的焦點放在“對于穆斯林有重要意義的場所”，獲獎建筑必須緊密聯系現代社會，同時又要尊重伊斯蘭的傳統精神，妥善處理好建筑與文脈的關系。該獎每三年評選一次，每次的總獎金為50萬美元，阿卡汗發(fā)展基金會邀請世界著名建筑大師組成評審團，迄今為止已經從7500個參評項目中評出了92個獲獎作品。 3三、評獎規(guī)程 以2005-2007年度為例：工程的鑒定和提名. 2005 年4月-2006 年10月15 日文檔編制. 2005 年6月-2006 年11月15 日主要評審團會議I. 2007 年1月項目回顧. 2007 年2月- 4月主要評審團會議II. 2007 年6月獲

3、獎公告儀式. 2007 年秋天4四、伊斯蘭文化一）、宗教意識 “伊斯蘭”的原義為”和平”和”順從”。作為一種宗教，它強調對真主（通用漢語的穆斯林對“安拉”，Allah的稱謂）的信仰和順從：信真主，是伊斯蘭教的”六大信仰”（信真主、信天使、信使者、信經典、信末日審判和死后復活、信前定）的首要信條和信仰核心?！蹦滤沽帧币辉~，即由”伊斯蘭”轉化而來，有”獲得和平者”、”順從者”之意。在它看來，和平只降給那些信仰獨一真主并順從真主旨意的人。5任何來自外界對他們的文化的輕侮、污蔑或褻瀆，都會觸犯他們的民族意識和民族感情、宗教意識和宗教感情，遭到那部分固執(zhí)于民族文化傳統的人的抨擊和反對，更不必說違反他們的

4、生活習俗、破壞他們的宗教信仰、或是褻瀆他們信奉的真主、先知和神圣經典-古蘭經了。“九一一”襲擊事件不過是這種對美國的民族仇恨和宗教仇恨的大爆發(fā)而已。 6二）、伊斯蘭建筑中國建筑、歐洲建筑、伊斯蘭建筑被認為是世界三大建筑體系。圖為伊斯蘭建筑的立面和庭院。伊斯蘭建筑最重要的代表 就是清真寺。7沙特阿拉伯麥地那先知清真寺先知寺是世界上第一座清真寺，始建于公元七世紀二十年代初。經過千余年的多次擴建，原先簡陋的先知清真寺已發(fā)展成為規(guī)模宏大的建筑群落。該寺氣勢磅礴，布局嚴謹壯麗，內外裝修精致華美，主體空間和外圍廣場可容納100萬人做禮拜。 8 沙特阿拉伯麥地那先知清真寺夜景9沙特阿拉伯麥地那先知寺內的大理

5、石立柱，雕梁畫棟和豪華寬大的禮拜殿，氣氛莊重肅穆10五、獲獎介紹1978年1980年 第一屆印度尼西亞雅加達，坎邦改造工程，規(guī)劃者：KIP技術項目組（印度尼西亞） 印度尼西亞中爪哇，潘多克穆斯林學校，規(guī)劃與設計者：阿明阿蘭哈納和法那里（印度尼西亞） 土耳其布度，伊特古住宅，設計者：圖爾蓋特坎瑟沃（土耳其） 土耳其安卡拉，土耳其歷史社區(qū)，設計者：圖爾蓋特坎瑟沃及其助手（土耳其） 印度阿格拉，馬爾格喜來登飯店，設計者：ARCOP設計事務所（加拿大） 突尼斯突尼斯城，埃塞俄比亞住區(qū)保護，規(guī)劃者：市政局規(guī)劃辦公室（突尼斯） 土耳其埃德雷，路斯特姆帕薩商隊旅館，設計者：Ertan akirlar（土耳其

6、） 卡塔爾多哈，國家博物館，邁克萊斯及其合伙人設計與建設集團（希臘 ）11伊朗伊斯法罕，三座清真寺，設計者：IsMEO公司（意大利） 埃及阿格米，哈拉瓦住宅，設計者：阿拉丁穆斯塔法（埃及） 馬里莫布提，醫(yī)療中心，設計者：Andr Ravereau（法國） 摩洛哥阿加迪爾，鄉(xiāng)間住宅，設計者：簡弗朗西斯科澤瓦科（摩洛哥） 科威特科威特城，水塔，設計者：VBB公司（瑞典） 沙特阿拉伯麥加，洲際賓館和會議中心，設計者：羅夫古德伯格和費賴奧托（德國） 塞內加爾尼安寧，農業(yè)訓練中心，設計者：聯合國教科文組織 121987年1989年 第四屆法國巴黎，阿拉伯研究中心，設計者：讓努維爾事務所（法國 ）1320

7、02年2004年 第九屆布基納法索剛多，剛多小學，設計者：Dibdo Francis Kr（布基納法索） 沙包房，設計人：Nader Khalili（美國） 也門，阿爾阿巴斯清真寺修復工程，設計人：Marylne Barret（法國），助理：Abdullah al-Hadrami（也門） 耶路撒冷老城復興項目， 土耳其卡納卡爾，B2住宅，設計人：Han Tmertekin（土耳其） 馬來西亞，雙峰塔，設計人：西薩佩里（美國）埃及亞歷山大，亞歷山大圖書館，設計者：Snhetta Hamza財團（埃及和挪威）14埃及亞歷山大圖書館它于1989年向世界公開招標,斯諾赫（Snhetta）建筑事務所中標

8、。工程動工于1995年5月15日，2002年10月16日完工，有“世界最佳建筑”之 稱的新亞歷山大圖書館在總統穆巴拉克主持下正式開館。該設計的精髓體現在一個對角剖開的直立圓柱體，其清晰的幾何形狀與古埃及的偉大建筑極為相似。圖書館圓柱體的一條分割直線實際是一座步行橋，為圖書館和南面的亞歷山大大學提供了通道。15步行橋步行橋跨越一條交通繁忙的街道，與圖書館的二樓相接，并繼續(xù)通往建筑北面的一個海濱廣場。16雙峰塔雙峰塔(Petronas Twin Towers)，1996年建造完成，位于馬來西亞吉隆坡， 曾經是世界最高的摩天大樓，直到2003年10月17日被臺北101超越，目前是世界最高的雙子大樓，

9、也是世界第二高的大樓。樓高452米，共地上88層，大量的不銹鋼與玻璃被設計成類似于伊斯蘭藝術，反映出馬來西亞的伊斯蘭文化傳統，由美國建筑設計師西薩佩里（Cesar Pelli）所設計。 17 剖析阿卡汗建筑獎的評判標準，可以幫助我們了解在這個西方文明以現代化的名義席卷全世界的年代，伊斯蘭地區(qū)的建筑師如何從解決實質問題出發(fā)，協調繼承和創(chuàng)新之間的平衡，實現對本地區(qū)建成環(huán)境的保護和創(chuàng)造。 阿卡汗建筑獎的獲獎作品大致可以歸為三類，分別代表三個不同層面但都是不可替代的關注點。18一）、 根基：建筑的社會價值 相對藝術和美學價值，阿卡汗建筑獎更重視建筑的社會價值。“獎項不僅關注建成成果，也關注建造過程，乃

10、至引起這些建造活動的社會原因。它試圖了解這些社會問題，并找到癥結所在，以打開建筑師的視野，為他們提供新的可能性?！?其中最具代表性的是對落后地區(qū)發(fā)展，尤其是安居工程的關注。在1980 年至2001 年間87 個獲獎作品中，17個頒給了生活在經濟底線的人們的居住項目。19 比如摩洛哥阿巴杜的埃特伊凱泰爾村改造( A tktel, Abado Morocco，圖4、5)是由散居國外的僑民提供資金建立的委員會資助完成的。 村民們保留并維修了現有的村落住宅，修建了供水系統和電力系統，還興建了新的學校。 20 印度泰龍尼亞的“赤腳建筑師”學院 (Barefoot Architects,Tilonia,I

11、ndia，圖6、7)也是“民眾自發(fā)參與”項目。 “民眾參與”項目還包括城市貧民窟的改造(圖8、9)，由政府幫助建立供水供電等基本設施，通過提供貸款，鼓勵他們自己興建或改造住所，改善周邊環(huán)境，使這些遭遺棄的黑暗角落重新納入城市整體結構，確立貧民在城市生活中的地位和尊嚴。21 由于認識、經濟與技術水平的限制，這些獲獎的“大眾建筑”顯得粗糙而簡陋，甚至不能稱作嚴格意義上的建筑，采用本土的材料、技術與人工可能是無從選擇的結果，對現代技術的應用也是初級、直接和原始的?？隙ù祟愴椖康?阿卡汗建筑獎堅信：根據民眾自己迫切而真實的需要，采用力所能及的材料和技術建造出來的就是真實的地方建筑。 由于這些工作成果能

12、使參與者直接獲益，就會增強他們改善自身環(huán)境的意識和信心，從根本上改變他們的落后命運，使他們對現代科技和文化的吸收更主動透徹，保護本土建筑形式和技能，保護生態(tài)環(huán)境也由自發(fā)行為轉為自覺意識。于是，“建筑成為一種民眾參與自身前途建設的藝術”。22 大部分阿卡汗建筑獎的獲獎作品可歸入第二類。包括歷史城市和建筑遺產的保護與更新以及一些直接得益于傳統建筑原型的設計作品。 它們都旨在發(fā)掘傳統文化的現實意義。從創(chuàng)立至今八屆阿卡汗建筑獎有五分之一是授予保護項目的。其中不僅包括具有極高藝術造詣的大清真寺的保護和修復，還包括整個城市組織結構的維系和更新，以及對傳統建筑原型的保護和發(fā)展。二）、 枝葉：傳統的現實意義2

13、3 1992年突尼斯的凱魯安保護項目(KairouanConservation Programme, Tunisia 圖10)、 1995年也門老桑那城復興(Rehabilitation of Old Sanaa in Yemen，圖11) 等都屬于城市整體性保護計劃。在這些項目中，不僅地標性公共建筑被修復，其它各類建筑及設施，包括城墻、街道、廣場、住宅、商鋪等都得到了全面維護。24 在伊朗的“為舊結構注入新生命”(New Life for Old Structures,VariousLocations, Iran，)的項目. 五個城市的歷史中心區(qū)，大量具有獨特風格的普通公建和私人住宅被修復，

14、增加了必要的現代設施，改造成學校、旅館、紀念館或研究中心，重要的傳統建筑原型，尤其是院落式住宅得到了保護；作為日常生活核心的內院、內院的立面和周圍房間的精美裝飾，還有穹頂和彩色玻璃馬賽克引導的自然光都重現了當初的魅力；在提高城市生活狀況的同時，增加了社區(qū)居民保護地方文脈的意識，也拯救了傳統建造工藝。25 曾獲得阿卡汗建筑獎的哈桑法賽畢生致力于埃及“前工業(yè)時代”建筑系統的研究，分析其美學價值，了解其對氣候的控制和生態(tài)的構造方式，并設法運用于現代設計中。他認為“對于造價低廉的建筑，更要加入美的元素以體現對人的尊重?！?建筑師強烈的社會意識和人文精神也能造就民眾對本土建筑文化的自豪感。 雖然這類建筑

15、未能完全突破當地原生建筑形態(tài)的限制，但這種從歷史和傳統內部尋找建筑發(fā)展動力的做法，與“回歸到前工業(yè)時期的建筑形式的反動而不現實的沖動”有本質不同，也應該將它同裝腔作勢的消費主義懷舊傾向區(qū)分開來。26三）、 果實：神話的現代轉化阿卡汗建筑獎中最偉大也是最為人熟知的是第三類建筑，大部分是蜚聲國際的力作。但隨著伊斯蘭地區(qū)現代建筑的發(fā)展，越來越多的獲獎作品體現了類似的傾向。這類建筑的特點可以用評委會對路易斯康設計的孟加拉國議會大廈(National Assembly building, Dhaka, Bangladesh，)所作的評價來概括：“盡管采用了通用的形式語言，其美學特征和建造技術卻是非本地莫

16、屬的”。 顯然，該獎頌揚的并非原始的鄉(xiāng)土主義，雖然伊斯蘭地區(qū)有著豐富而偉大的文化遺產，但要理解和利用過去，必須從人們真實的生活狀況出發(fā)，對扎根的文化進行重構，對恰當和有效的新技術廣為接納。 27一）、充分利用特殊的地理、物質條件伊斯蘭地區(qū)的建筑師仍致力于通過建筑形式本身實現對氣候的控制，這不僅是出于經濟原因和環(huán)保考慮，更是出于保護建筑真實的地域屬性的強烈愿望。如杰弗里巴瓦作品中那些效果強烈、屋檐低低的可少的，而大大小小與廳堂編織在一起的庭院則是解決通風的最佳手段 。28路易斯康設計的孟加拉國議會大廈National Assembly building, Dhaka, Bangladesh 位于

17、東巴基斯坦的大卡附近，1982年投入使用。議會大廈內部分為三個部分：中央是議會大廳。環(huán)繞著議會大廳的是交通通道。議會大廈的外圈是辦公室、政黨用房、休息廳、茶座和餐廳。29透視30二）、從民族文化習俗、宗教哲學中獲得主導性靈感啟示 柯里亞設計的印度博帕爾中央邦新國民議會大廈，就以曼荼羅圖形為設計原型，完整的圓形輪廓在內部被分隔成九個單元，貴賓入口和公眾入口的分別設置構成兩個不同方向的軸線，每條軸線都由建筑和庭院構成空間序列，交通沿著院落邊緣布置，通過蜿蜒曲折的漫游路徑，由內而外，由外而內，在復雜的建筑形體和使用者之間建立一種共鳴。這是對宇宙組織的隱喻，源于古印度教的宇宙觀。 31印度帕爾中央邦新國民議會大廈 遠眺32印度帕爾中央邦新國民議會大廈 模型33小結“身份是不能被故意創(chuàng)造出來的，只有通過理解自身和自己的環(huán)境才能找到身份”。加強本地區(qū)建成環(huán)境的保護和創(chuàng)造。成果表明：具有長久實質意義的地方建筑的實現有賴于社會和專業(yè)兩方面的理想主義精神和務實態(tài)度。雖然，在西方建筑及其