2021版高中語(yǔ)文二輪考復(fù)習(xí)前三個(gè)月習(xí)題：第三章群文閱讀訓(xùn)練+群文閱讀訓(xùn)練1一6Word版含答案

1、Word文檔，下載后可任意編輯 2021版高中語(yǔ)文二輪考復(fù)習(xí)前三個(gè)月習(xí)題：第三章群文閱讀訓(xùn)練+群文閱讀訓(xùn)練1一6Word版含答案.練前提示“群文閱讀”是最新修訂的高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)提出的一種新理念，它直接指向了新高中語(yǔ)文教材的編寫，肯定會(huì)影響以后的高中語(yǔ)文教學(xué)。目前的高三復(fù)習(xí)訓(xùn)練，尤其是二輪復(fù)習(xí)訓(xùn)練，完全可以把這一理念引進(jìn)來(lái)，形成一種“群文閱讀訓(xùn)練觀”，即圍繞一個(gè)主題形成一組同屬一個(gè)內(nèi)容主題和訓(xùn)練主題的群文閱讀，既達(dá)到了訓(xùn)練考點(diǎn)考題的目的，又在內(nèi)容主題上有所積累，能提高思想認(rèn)識(shí)且對(duì)讀寫都有益處，這樣，我們就實(shí)現(xiàn)了復(fù)習(xí)訓(xùn)練效益的立體化、綜合化和最大化。群文閱讀訓(xùn)練一儒家文化論述類文本閱讀閱讀下面的

2、文字，完成文后題目。公天下與家天下熟悉中國(guó)歷史的人都知道，在傳統(tǒng)社會(huì)中，帝王與儒士間事實(shí)上是處在一種頗為復(fù)雜的關(guān)系狀態(tài)中。一方面，帝王處于社會(huì)權(quán)力金字塔的頂端，而儒士則構(gòu)成了各級(jí)官吏或后備官吏，因而二者不僅屬身于同一個(gè)系統(tǒng)，而且儒士在這個(gè)系統(tǒng)中歸根結(jié)底必須聽命于帝王。另一方面，兩者的關(guān)系又不盡于此，因?yàn)槿迨窟€有另外一種身份，這就是“道”或者說(shuō)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)與道德正義的化身。在這個(gè)意義上，儒士集團(tuán)又是超越于作為現(xiàn)實(shí)權(quán)力之總代表的帝王的，并且事實(shí)上構(gòu)成了對(duì)帝王權(quán)力的某種程度的制約關(guān)系。這就是所謂“道”與“勢(shì)”的關(guān)系。儒家自誕生之日起就一直秉持了“從道不從君”(荀子語(yǔ))的基本原則，從先秦以至傳統(tǒng)社會(huì)晚

3、期，儒家一以貫之地表現(xiàn)出了從道的要求出發(fā)對(duì)君主加以規(guī)勸、批評(píng)與約束的態(tài)度，堪稱不遺余力地力圖保持“道尊于勢(shì)”的基本立場(chǎng)。孔子不僅主張“士志于道”“君子謀道不謀食”，而且明確要求“以道事君，不可則止”。孟子不僅在與君主的交接中堅(jiān)持以“王者師”自居，而且強(qiáng)調(diào)指出，君臣關(guān)系的關(guān)鍵是君主能否以身體道：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇?！奔词股硖幱趯Ｖ浦贫炔粩嗉訌?qiáng)的宋明時(shí)期，朱熹、王陽(yáng)明等宋明理學(xué)家也依然通過(guò)侍講、上書等方式來(lái)力圖“格君心之非”(孟子語(yǔ))。正因?yàn)榇?，在中?guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，帝王與儒士群體之間又事實(shí)上存在著某種程度的緊張關(guān)系。早在孔

4、孟荀時(shí)代，道與勢(shì)、德與位之間的張力就已得到明確表現(xiàn)。此后，隨著傳統(tǒng)社會(huì)制度的確立與鞏固，隨著君主權(quán)力所代表的“勢(shì)”的力量的不斷增強(qiáng)，儒士集團(tuán)在體制內(nèi)對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的制約與影響作用在總體上呈遞減趨勢(shì)。明太祖對(duì)待孟子的態(tài)度就是一個(gè)典型事例。朱元璋認(rèn)為孟子所謂“臣視君如寇仇”“非臣子所宜言”，因而不僅親自動(dòng)手刪節(jié)，而且免除了孟子配享祭祀的禮遇。帝王與儒士集團(tuán)之間處于緊張關(guān)系狀態(tài)的根源是兩者的社會(huì)理想不同，即“公天下”和“家天下”的不同。在禮記的“禮運(yùn)”篇中，借孔子之口描繪了一個(gè)即使夜不閉戶也安然無(wú)事的“大同之世”，其基本特點(diǎn)是“大道之行也，天下為公”?！肮煜隆贝砹巳寮覍?duì)人類社會(huì)的“終極關(guān)懷”。儒家把

5、人之所以“異于禽獸”的道德性視為人的本質(zhì)，十分注重人的道德修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本”，力圖通過(guò)格物、致知、誠(chéng)意、正心的功夫，達(dá)到修身、齊家、治國(guó)、平天下之境，其根本目標(biāo)就是希望成就一個(gè)人人皆為君子圣賢的道德理想國(guó)大同之世。與此形成明顯對(duì)比的是，傳統(tǒng)社會(huì)帝王家族的根本追求則是“天下為家”，即以維護(hù)一家一姓對(duì)天下權(quán)力、財(cái)富乃至民眾的獨(dú)占，維護(hù)一家一姓“永久”的世襲為根本目標(biāo)。這就不能不與儒士集團(tuán)的理想追求在歸根結(jié)底的意義上發(fā)生不可避免的沖突。而由于儒士集團(tuán)雖以“道”的化身自任但卻無(wú)位、無(wú)勢(shì)，在實(shí)際的社會(huì)政治生活中，根本不是有位、有勢(shì)的帝王家族及其所代表的權(quán)勢(shì)集團(tuán)的對(duì)手，其“以

6、道抗勢(shì)”的行為除了在有限的范圍內(nèi)與程度上紓緩家族專制的暴虐之外，根本不可能對(duì)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)人生真正發(fā)揮儒者所自我期許的影響作用。(有刪改)1下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是()A帝王和儒士雖屬身于同一個(gè)社會(huì)權(quán)力系統(tǒng)，但兩者之間保持著一種頗為復(fù)雜的關(guān)系，即“道”與“勢(shì)”的關(guān)系。B儒家是“道”的化身，既聽命于帝王，又在某種程度上制約著帝王的權(quán)力，兩者之間存在某種程度的緊張關(guān)系。C儒家力圖保持“道尊于勢(shì)”的基本立場(chǎng)，他們常以“王者師”自居，一以貫之地表現(xiàn)出對(duì)君主的規(guī)勸、批評(píng)與約束的態(tài)度。D明太祖親自對(duì)孟子一書做了刪節(jié)，而且免除了孟子配享祭祀的禮遇，說(shuō)明儒士集團(tuán)對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的制約與影響在逐漸減弱。答案

7、C解析以偏概全，以“王者師”自居的是孟子，而非所有儒者。2下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()A文章以歷史上帝王與儒士的關(guān)系為論述中心，重點(diǎn)論述了兩者之間關(guān)系的復(fù)雜及其原因。B第二段通過(guò)列舉孔子、孟子、朱熹、王陽(yáng)明等人的觀點(diǎn)學(xué)說(shuō)，充分論述了儒家“從道不從君”的原則。C最后兩段使用了對(duì)比論證的方法，分析了帝王與儒士在社會(huì)理想上的根本對(duì)立。D全文論證嚴(yán)密，注重因果分析，大大提高了論證的力量。答案A解析本文重點(diǎn)論述的是帝王與儒士關(guān)系的緊張及其原因。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()A北宋張載著名的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”的“橫渠四句”，是儒家“天下為公”

8、理想的傳承。B道與勢(shì)、德與位之間的矛盾貫穿了整個(gè)封建社會(huì)，儒家的道德在帝王“位勢(shì)”的夾縫中，綿延至今，充分證明了這種思想力量足夠強(qiáng)大。C儒士集團(tuán)無(wú)位、無(wú)勢(shì)，根本不是帝王家族的對(duì)手，也因此決定了其“以道抗勢(shì)”的行為根本不可能對(duì)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)人生發(fā)揮作用。D儒家擁有“以天下為己任”的胸襟和氣度，其“公天下”的社會(huì)理想也可能實(shí)現(xiàn)，儒學(xué)也不應(yīng)當(dāng)隨著時(shí)代的發(fā)展而消逝。答案C解析“根本不可能對(duì)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)人生發(fā)揮作用”說(shuō)法絕對(duì)。閱讀下面的文字，完成文后題目。就中國(guó)的文化源頭而言，無(wú)論是孔、孟，還是佛、老、墨翟、申、韓，孜孜汲汲，惕勵(lì)憂勤，無(wú)不以濟(jì)世安民為己任，懷抱一種死而后已的念頭。自莊子、列子之后，繼之以巢父

9、、許由，乃至西晉的王衍之輩，倡導(dǎo)潔身自好，愿做山林高人、達(dá)士，隱士之風(fēng)驟然而起。兩者之分，其根本在于“人”“我”之別：孔、孟認(rèn)得“人”字真，身心性命只是為了天下國(guó)家；而莊、列則認(rèn)得“我”字真，視天地萬(wàn)物只是成就自己。事實(shí)確乎如此。在儒家學(xué)者中，孔、孟到處周游，轍環(huán)天下，孔子弟子亦不免事奉季氏。究其原因，固然因?yàn)槭聞?shì)不得不然，舍此無(wú)以自活；但更重要的因素，還是因?yàn)榭?、孟懷抱起死回生之力，而天下又有垂死欲生之民，所以遍行天下，希望藉此行道。那么，士人為何必須出仕做官？從原始儒家的觀點(diǎn)來(lái)看，顯然是為了達(dá)臻兼善天下的公共理想。擔(dān)任官職是士人維持小農(nóng)生存、實(shí)踐其公共理念的必要媒介。即使是史書中所廣泛記載

10、的隱士、逸民，盡管他們遠(yuǎn)離官場(chǎng)，然此類隱居行為之所以被不斷強(qiáng)調(diào)，還是因?yàn)樗麄冊(cè)揪蛻驯б环N被君主征召入仕的期待。就原始儒家的理想而言，士人積極入仕體現(xiàn)為一種對(duì)國(guó)家體系的依附。當(dāng)然，這種依附性尚不足以證明士人階級(jí)的存在完全是為了追求自身的利益。儒家的憂樂(lè)觀足以證明士人階級(jí)原本懷抱一種“孔顏之樂(lè)”的理想情操?！翱最佒畼?lè)”自宋儒周敦頤提出之后，已經(jīng)成為宋明理學(xué)的核心理念。所謂孔顏之樂(lè)，就是孔子“疏食飲水”，樂(lè)在其中；顏?zhàn)由硖幝?，簞食瓢飲，不改其?lè)。究其本義，并非是說(shuō)孔子以“疏食飲水”為樂(lè)，而是孔子將“不義而富且貴”，視之輕如浮云。至于顏?zhàn)又畼?lè)，則是倡導(dǎo)身處陋巷，不失自己的本心，即使身處富貴，仍能堅(jiān)

11、持自己的節(jié)操。儒家又有“仁者不憂”之說(shuō)。所謂“不憂”，就是不憂于未來(lái)，是一種不對(duì)個(gè)人未來(lái)禍害加以擔(dān)心的境界。至于萬(wàn)民之憂，卻被儒家一直系掛心頭。為此，儒家士人也就有了“居朝廷則憂其民，處江湖則憂其君”之論。隨著士大夫社會(huì)的確立，士人出仕的公共理想開始發(fā)生異化，也就是從做官為了“養(yǎng)民”“愛(ài)民”，進(jìn)而異化為做官為了追逐個(gè)人的一己私利。于是，士人對(duì)國(guó)家體系的依附，也從高尚的淑世理想，轉(zhuǎn)而變成單純追逐利益的寄生官僚意識(shí)。隨之而來(lái)者，則是官員為官意識(shí)、習(xí)氣的三大轉(zhuǎn)變：一是從“養(yǎng)德”轉(zhuǎn)變?yōu)椤梆B(yǎng)態(tài)”，士大夫不再為可怒、可行之事而顯現(xiàn)出剛正、果毅的德容，而是追求寬厚渾涵，不再任事敢言、憂國(guó)濟(jì)時(shí)的俗狀；二是從“

12、策名委質(zhì)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤盃I(yíng)營(yíng)于富貴身家”，士大夫不再為了任天下國(guó)家之事而不顧個(gè)人的安危得失，而是營(yíng)營(yíng)于富貴身家，將社稷蒼生委質(zhì)于自己，不再認(rèn)真做事；三是“功名”觀念的轉(zhuǎn)變，也就是從做官是“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”，轉(zhuǎn)乾旋坤，繼往開來(lái)，轉(zhuǎn)而變?yōu)樽非蟾毁F。(選自中國(guó)官本位意識(shí)的歷史成因，有刪改)4下列對(duì)“士人出仕的公共理想”的理解，不正確的一項(xiàng)是()A按照原始儒家的觀點(diǎn)，其核心內(nèi)容是兼善天下。B是原始儒家的理想，外在表現(xiàn)為依附國(guó)家體系。C是原始儒家追求的憂樂(lè)觀，即懷抱“孔顏之樂(lè)”。D后期發(fā)生了異化，出仕的目的轉(zhuǎn)向了個(gè)人私利。答案C解析由原文第段可知，“士人出仕的公共理想”并非

13、等同于“原始儒家追求的憂樂(lè)觀”，更不能和“孔顏之樂(lè)”畫上等號(hào)。5下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()A第段從中國(guó)文化源頭說(shuō)起，通過(guò)分析仕與隱的不同明確本文的討論重點(diǎn)，即為何有人“居朝廷”有人“處江湖”。B第段承上啟下，分析“士人必須出仕做官”的原因，從正反兩個(gè)方面說(shuō)明任職是士人實(shí)踐公共理念的必要媒介。C第段進(jìn)一步闡述士人出仕做官體現(xiàn)為對(duì)國(guó)家體系的依附，強(qiáng)調(diào)士人階級(jí)的這種依附主要不是為了追求自身利益。D第段著重剖析士人出仕的公共理想異化的情況，即做官目的、依附國(guó)家體系的性質(zhì)、為官意識(shí)與習(xí)氣等的轉(zhuǎn)變。答案A解析由原文第段可知，“通過(guò)分析仕與隱的不同明確本文的討論重點(diǎn)，即為何有人居朝廷有人處

14、江湖”與原文意思不符。6下列對(duì)原文中觀點(diǎn)的概括，不正確的一項(xiàng)是()A仕與隱的根本區(qū)別在于，前者是服務(wù)天下百姓，后者是為了成就自我。B隨著士大夫社會(huì)的確立，士人對(duì)國(guó)家體系的依附開始異化并逐漸衰退。C儒家的憂樂(lè)觀既包括“孔顏之樂(lè)”又含萬(wàn)民之憂，主要是為兼濟(jì)天下。D為了維持小農(nóng)生存，實(shí)踐其公共理念，積極入仕成為士人的必然選擇。答案B解析由原文第段可知，“士人對(duì)國(guó)家體系的依附開始異化并逐漸衰退”不合文意。閱讀下面的文字，完成文后題目。“儒”本來(lái)是亡國(guó)遺民宗教，所以富有亡國(guó)遺民柔順以取容的人生觀，所以“儒”的古義為柔懦。到了孔子，他對(duì)自己有絕大信心，對(duì)他領(lǐng)導(dǎo)的文化教育運(yùn)動(dòng)也有絕大信心，他又認(rèn)清了那六百年

15、殷周民族同化的歷史實(shí)在是東部古文化同化了西周新民族的歷史西周民族的新建設(shè)也都建立在“周因于殷禮”的基礎(chǔ)之上所以他自己沒(méi)有那種亡國(guó)遺民的柔遜取容的心理?！笆坎豢梢圆缓胍悖沃囟肋h(yuǎn)”是這個(gè)新運(yùn)動(dòng)的新精神，這不再是那個(gè)“一命而僂，再命而傴，三命而俯”的柔道所能包涵的了?？鬃诱f(shuō)：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。”我頗疑心孔子受了那幾百年來(lái)封建社會(huì)中的武士風(fēng)氣的影響，所以他把柔順的儒和殺身成仁的武士合并在一塊兒，造成了一種新的“儒行”?？鬃釉f(shuō)：“剛毅木訥，近仁。”可見(jiàn)，孔子提倡的儒道是剛毅勇敢，擔(dān)負(fù)得起天下重任的人格。這是一個(gè)新的理想境界，絕不是那治喪相禮以為衣食之端的柔懦的儒的境界了。論語(yǔ)

16、記載了一次對(duì)話子曰：“君子道者三，我無(wú)能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！弊迂曉唬骸胺蜃幼缘酪病！闭撜Z(yǔ)又記著一條有趣的故事“子路宿于石門。晨門曰：奚自？子路曰：自孔氏。曰：是知其不可而為之者歟？”這便是當(dāng)時(shí)人們對(duì)于孔子的觀察?！爸洳豢啥鵀橹保强鬃拥男戮?，是古來(lái)柔道的儒所不曾夢(mèng)見(jiàn)的新境界。但柔道的人生觀，在孔門也不是完全沒(méi)有地位的。那種謙卑的態(tài)度，虛心的氣象，柔遜的處世方法，是幾百年來(lái)的儒者遺風(fēng)，孔子從來(lái)不曾抹煞這一套，他只是不承認(rèn)這一套是最后的境界，也不覺(jué)得這是唯一的境界罷了。中庸中有子路問(wèn)“強(qiáng)”一節(jié)，這里說(shuō)的話，無(wú)論是不是孔子的話，至少可以表示孔門學(xué)者認(rèn)清了當(dāng)時(shí)有兩種不同的人生觀，

17、又可以表示他們并不菲薄那“寬柔以教，不報(bào)無(wú)道”的柔道，他們看準(zhǔn)了這種柔道也正是一種“強(qiáng)”道。一個(gè)人自信甚強(qiáng)，自然可以不計(jì)較外來(lái)的侮辱；或者他有很強(qiáng)的宗教信心，深信“鬼神害盈而福謙”，他也可以不計(jì)較偶然的橫暴。謙卑柔遜之中含有一種堅(jiān)忍的信心，所以可說(shuō)是一種君子之強(qiáng)。但柔道也有流弊，過(guò)度的柔遜恭順，就成了懦弱者的百依百順，沒(méi)有獨(dú)立的是非好惡之心了。這種人就成了孔子最痛恨的“鄉(xiāng)原”：只能柔而不能剛；只能“同乎流俗，合乎污世”“閹然媚于世”，而不能有踽踽涼涼的特立獨(dú)行?？鬃訌娜岬赖娜屣L(fēng)里出來(lái)，要人“柔而能剛”，“恭而有禮”，要“君子和而不同”，也就是中庸說(shuō)的“君子和而不流，中立而不倚”。這才是孔子要提

18、倡的那種弘毅的新儒行。(選自胡適說(shuō)儒，有刪改)7下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是()A周滅殷之后，殷儒就成了亡國(guó)遺民，他們?nèi)犴樖菫榱巳∪萦谛碌某?。B殷儒在周的主要職責(zé)是“治喪相禮”，他們的目的很明確討生活。C孔子沒(méi)有亡國(guó)遺民的柔遜取容的心理，這是因?yàn)樗床炝藲v史的規(guī)律。D西周民族的新建設(shè)是在東部殷商文化特別是“殷禮”的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。答案C解析原因不全面。根據(jù)原文第一段中的“又”可知，原因還包括他的雙重信心。8下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是()A孔子認(rèn)為剛毅的人格是擔(dān)當(dāng)重任、堅(jiān)持不懈地追求更高境界的重要條件。B孔子長(zhǎng)期深受武士風(fēng)氣的影響，這使他的新儒主張也具有了武士的色彩。C孔子

19、說(shuō)自己沒(méi)有做到君子“三道”，而子貢卻認(rèn)為這些品質(zhì)正是老師的寫照。D無(wú)論是門徒還是時(shí)人，孔子留給人們的印象都是有著不同于常人的剛毅勇敢。答案B解析曲解原意。原文表述為“我頗疑心”，為臆測(cè)，選項(xiàng)為論斷。原文“幾百年”修飾的是“風(fēng)氣”，選項(xiàng)將“幾百年”曲解為“長(zhǎng)期深受”。9根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是()A孔子的自信可能也影響了孔門學(xué)者的思想：一個(gè)人自信心強(qiáng)，遇事往往能剛毅堅(jiān)忍。B老子有“柔弱勝剛強(qiáng)”的思想，這與孔門“柔道是一種強(qiáng)道”的看法有一致性。C孔子具有變革精神，他“振衰起儒”，使柔順取容的殷儒發(fā)展成為弘毅進(jìn)取的新儒。D孔子提倡的新儒人格的內(nèi)涵，既包括柔懦、謙卑、虛心，也包括剛毅

20、、勇敢、進(jìn)取。答案D解析推論不當(dāng)?？鬃硬⒉惶岢叭崤场钡热烁瘛?群文閱讀訓(xùn)練三沈從文文學(xué)類、實(shí)用類文本閱讀一、沈從文作品選讀閱讀下面的文字，完成文后題目。春游頤和園沈從文北京建都有八百多年歷史。勞動(dòng)人民用他們的勤勞和智慧，在北京城郊建造了許多規(guī)模宏大建筑美麗的宮殿、廟宇和花園，留給我們后一代?；▓@建筑時(shí)間比較晚的，是西郊的頤和園。春天來(lái)了，頤和園花木都逐漸開放了，每天有成千上萬(wàn)來(lái)看花的游人。我們似可把頤和園分成五個(gè)大單位去游覽。第一是進(jìn)門以后的建筑群，這個(gè)建筑群除中部大殿外，計(jì)包括北邊的大戲樓和西邊的樂(lè)壽堂，以及西邊前面一點(diǎn)的玉瀾堂。第二部分是長(zhǎng)廊全部和以排云殿、佛香閣為主體，圍繞左右的建筑群

21、。第三部分就是湖中心那個(gè)孤島上的建筑群，龍王廟是主體。第四部分是后山一帶，建筑廢址并不少，保存完整的房子卻不多。第五部分是東路以諧趣園為中心的建筑群，靠西上山有景福閣，靠北緊鄰是霽清軒。頤和園最高處建筑物，是山頂上那座全部用彩琉璃磚瓦拼湊作成的無(wú)梁殿。這個(gè)建筑無(wú)論從工程上和裝飾美術(shù)上說(shuō)來(lái)，都是一個(gè)偉大的創(chuàng)作。上山的道路很多：歡喜熱鬧不怕累，可從排云殿后的抱月廊上去，再?gòu)哪菐装夙恪爸弊中问_(tái)階爬到佛香閣，歇歇?dú)?，欣賞一下昆明湖遠(yuǎn)近全景，再?gòu)暮蠓夏莻€(gè)眾香界琉璃牌樓，就到達(dá)了。歡喜冒險(xiǎn)好奇的，又不妨從后山上去。這一路得經(jīng)過(guò)幾層廢殿基，再鉆幾個(gè)小山洞。行動(dòng)過(guò)于活潑的游客，上到山洞邊時(shí)，頭上腳下都得

22、當(dāng)心一些，免得偶然摔倒。另外東西兩側(cè)還有兩條比較平緩的山路可走，上了點(diǎn)年紀(jì)的人不妨從東路上去。就是從景福閣向上走去。半道山脊兩旁多空曠，特別適宜于遠(yuǎn)眺，南邊是湖上景致，北邊園外卻是村落自然景色，很動(dòng)人。夏六月還是一片綠油油的莊稼直延伸到西山盡頭，到秋八月后，就只見(jiàn)無(wú)數(shù)大牛車滿滿裝載黃澄澄的糧食向合作社轉(zhuǎn)運(yùn)。從北邊走可先逛長(zhǎng)廊，到長(zhǎng)廊盡頭，轉(zhuǎn)個(gè)彎，就到大石舫邊了。歡喜劃船的游人，比較合適的是繞湖心龍王廟，就穿十七孔橋回來(lái)。歡喜從空曠湖面轉(zhuǎn)入幽靜環(huán)境的游人，不妨把船向后湖劃去。后湖水面窄而曲折，林木幽深，水中大魚百十成群，對(duì)小船來(lái)去既成習(xí)慣，因此也不大存戒心。后湖秋天在一個(gè)極短時(shí)期中，水面常常忽然

23、冒出一種顏色金黃的小花，一朵朵從水面探頭出來(lái)約兩寸來(lái)高，花不過(guò)一寸大小，可是遠(yuǎn)遠(yuǎn)的就可讓我們發(fā)現(xiàn)。至近身時(shí)我們才會(huì)發(fā)現(xiàn)柔弱花朵上還常常歇有一種細(xì)腰窄翅黑蜻蜓，飛飛又停停，彼此之間似相識(shí)又似陌生。又像是新認(rèn)識(shí)的好朋友，默默地又親切地貼近時(shí)，還像有些靦腆害羞。一切情形和安徒生童話中的描寫差不多，可是還更美麗一些。這些小小金絲蓮，一年秋季只開花三四天，小蜻蜓從湖旁叢草間孵化，生命也極短暫。我們?nèi)鄙侔餐缴脑?shī)的童心，因此也難更深一層去想象體會(huì)它們短暫生命相互依存的悅樂(lè)處。見(jiàn)到這種花朵時(shí)，最好莫驚動(dòng)采摘，讓大家看看。由石舫上山路，可經(jīng)過(guò)畫中游，這部分房子是有意仿造南方小樓房式做成，十分玲瓏精致，大熱天住

24、下來(lái)不會(huì)太舒服，可是在湖中遠(yuǎn)觀卻特別好看。走到畫中游才會(huì)明白取名的用意。若在春天四月里，園中好花次第開放，一切松柏雜樹新葉也放出清香，這些新經(jīng)修理裝飾得嶄新的建筑物，完全包裹在花樹中。頤和園還有一個(gè)地方，也可以作為一個(gè)游覽單位計(jì)算，就是后山沿圍墻那條土埂子。這地方雖近在游人眼前，可是最容易忽略過(guò)去。這條路是從諧趣園再向北走，到后湖盡頭幾株大白楊樹面前時(shí)，不回頭，不轉(zhuǎn)彎，再向西一直從一條小土路走上小土山。那是一條能夠滿足游人好奇心的小路，一路走去可從荊槐雜樹林子枝葉罅隙間清清楚楚看到后山后湖全景。小土埂上還種得好些有了相當(dāng)年月的馬尾松，松根凸起處，間或會(huì)有一兩個(gè)年青藝術(shù)家在那里作畫。地方特別清靜

25、，不會(huì)有人來(lái)攪擾他的工作。更重要還是從這里望出去，景物湊緊集中，如同一個(gè)一個(gè)鏡框一樣。若是一個(gè)有才能的年輕畫家，他不僅會(huì)把樹石間色彩鮮明的紅領(lǐng)巾，同水上游人種種活動(dòng)，收入畫稿，同時(shí)還能夠把他們表示新生生命的笑語(yǔ)和歌聲同樣寫入畫中。其實(shí)這些畫家在那里，本身也很像一幅畫，可惜再找不出畫他的人。(選自沈從文散文精選，有刪改)1下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是()A在介紹頤和園最高處的建筑無(wú)梁殿時(shí)，通過(guò)由不同道路到達(dá)無(wú)梁殿來(lái)解說(shuō)無(wú)梁殿周圍的景觀，細(xì)膩地描寫了無(wú)梁殿周圍的美麗景色。B后湖是個(gè)美麗的地方，但是后湖的美景時(shí)間較短，畫中游的房子是南方的樣式，精致玲瓏，雖然夏天住下不舒服，但

26、作為景致特別好。C描寫了頤和園大部分美景后，又描寫了順著圍墻邊的土埂子走看到的自然風(fēng)光，由此可見(jiàn)對(duì)幽靜的喜愛(ài)和對(duì)城市喧囂的厭惡。D在描寫頤和園時(shí)使用了大量的抒情和議論文字，把景物描寫與情感表達(dá)和主題表現(xiàn)緊密地聯(lián)系起來(lái)，生動(dòng)地表現(xiàn)了頤和園之美。答案A解析B項(xiàng)“但是后湖的美景時(shí)間較短”錯(cuò)誤，的意思是后湖的小蓮花開放得時(shí)間短。C項(xiàng)“對(duì)城市喧囂的厭惡”錯(cuò)誤，描寫土埂子周圍的景色，意在突出這里的幽靜和景色的優(yōu)美，但沒(méi)有表達(dá)對(duì)城市生活的厭惡。D項(xiàng)文中沒(méi)有使用“大量的抒情和議論文字”，而是主要使用了描寫的手法來(lái)表現(xiàn)頤和園之美。2請(qǐng)分析文中兩處畫線句子的含意。(1)夏六月還是一片綠油油的莊稼直延伸到西山盡頭，

27、到秋八月后，就只見(jiàn)無(wú)數(shù)大牛車滿滿裝載黃澄澄的糧食向合作社轉(zhuǎn)運(yùn)。答：_(2)其實(shí)這些畫家在那里，本身也很像一幅畫，可惜再找不出畫他的人。答：_答案(1)用莊稼的生長(zhǎng)和收獲描寫鄉(xiāng)村，表現(xiàn)了鄉(xiāng)村的富足和農(nóng)民生活的快樂(lè)，體現(xiàn)了對(duì)鄉(xiāng)村的喜愛(ài)之情。(2)用畫家也成為頤和園的風(fēng)景來(lái)表現(xiàn)頤和園的美麗體現(xiàn)在各個(gè)方面，表現(xiàn)了對(duì)頤和園美景的喜愛(ài)之情。3文章第四段在描寫小蓮花時(shí)在藝術(shù)手法上有哪些獨(dú)到之處？請(qǐng)結(jié)合文本進(jìn)行賞析。答：_答案運(yùn)用比擬的修辭手法。用“探頭出來(lái)”的比擬修辭表現(xiàn)了小蓮花輕盈的狀態(tài)，用“靦腆害羞”的比擬修辭表現(xiàn)了小蓮花在與小蜻蜓的交往中的膽怯與熱情。正側(cè)面描寫相結(jié)合。在描寫小蓮花時(shí)，既有正面描寫小蓮

28、花的內(nèi)容，比如“顏色金黃”“花不過(guò)一寸”等；也有側(cè)面描寫，比如用小蜻蜓和觀花人來(lái)側(cè)面表現(xiàn)小蓮花的可愛(ài)。動(dòng)靜結(jié)合。在描寫小蓮花時(shí)，既有動(dòng)態(tài)的描寫，比如“探頭出來(lái)”以及作為襯托的小蜻蜓的動(dòng)作，又有靜態(tài)描寫，如“顏色金黃的小花”等。小花的金黃，蜻蜓的黑色，描繪了一派賞心悅目的怡人風(fēng)光，渲染出清新自然、寧?kù)o恬淡的氛圍。閱讀下面的文字，完成文后題目。靜沈從文女孩子岳珉年紀(jì)十四歲左右，有一張營(yíng)養(yǎng)不良的小小白臉，穿著新上身不久長(zhǎng)可齊膝的藍(lán)布袍子，正在后樓屋頂曬臺(tái)上，與北生倚在朽爛發(fā)霉搖搖欲墮的欄干旁，數(shù)天上的大小風(fēng)箏。曬樓后面是一道小河，河水又清又軟，很溫柔的流著。河對(duì)面有一塊碧綠的大坪，上面還繡得有各樣顏

29、色的花朵。大坪遠(yuǎn)處，可以看到好些菜園同一個(gè)小廟。菜園籬笆旁的桃花，同庵堂里幾株桃花，正開得十分熱鬧。日頭十分溫暖，景象極其沉靜，兩個(gè)人一句話不說(shuō)，望著遠(yuǎn)處。小孩子快樂(lè)得如癡，女孩子似乎想到很遠(yuǎn)的一些別的東西。他們是逃難來(lái)的，這地方并不是家鄉(xiāng)，也不是所要到的地方。母親，大嫂，姐姐，姐姐的兒子北生，小丫頭翠云一群人中，就只五歲大的北生是男子。他們要去的城市被圍困了，過(guò)上?；蜻^(guò)南京的船車全已不能開行。他們不能前行但又不能再回去，因此照媽媽的主張，就找尋了這樣一間屋子權(quán)且居住下來(lái)，打發(fā)隨來(lái)的兵士過(guò)宜昌，去信給北京同上海，等候各方面的回信。爸爸是軍部的一個(gè)軍事代表，大哥也是個(gè)軍官。母親原是一個(gè)多病的人，

30、到此一月來(lái)各處還無(wú)回信，路費(fèi)剩下來(lái)的已有限得很，身體原來(lái)就很壞，加之路上又十分辛苦，自然就更壞了。想著母親的病和一直沒(méi)消息的爸爸，岳珉的眼神落在了外面的河上。河中有一只渡船，懶懶的擱在灘上，常常半天就不見(jiàn)一個(gè)人過(guò)渡。守渡船的人，這時(shí)正躺在大坪中大石塊上睡覺(jué)。那船在太陽(yáng)下，灰白憔悴，浮在水面上，慢慢的在微風(fēng)里滑動(dòng)?！盀槭裁催@樣清靜？”女孩岳珉心里想著。這時(shí)節(jié)，對(duì)河遠(yuǎn)處卻正有制船工人，用釘錘敲打船舷，發(fā)出砰砰龐龐的聲音。還有賣針線飄鄉(xiāng)的人，在對(duì)河小村鎮(zhèn)上，搖動(dòng)小鼓的聲音。聲音不斷的在空氣中蕩漾，正因?yàn)檫@些聲音，卻反而使人覺(jué)得更加分外寂靜。岳珉到房里去時(shí)，看到躺在床上的母親，靜靜的如一個(gè)死人，很柔弱

31、很安靜的呼吸著，又瘦又狹的臉上，為一種疲勞憂愁所籠罩。母親像是已醒過(guò)一會(huì)兒了，一聽到有人在房中走路，就睜開了眼睛。岳珉望到母親日益消瘦下去的臉，同那個(gè)小小的鼻子，說(shuō)到：“媽，媽，天氣好極了，曬樓上望到對(duì)河那小庵堂里桃花，今天已全開了。”病人不說(shuō)什么，微微的笑著?！澳憧人圆缓靡稽c(diǎn)嗎？”“好了好了，不要緊的，人不吃虧。早上吃魚，喉頭稍稍有點(diǎn)火，不要緊的?！边@樣問(wèn)答著，女孩便想走過(guò)去，看看枕邊那個(gè)小小痰盂。病人忙說(shuō)：“珉珉你站到莫?jiǎng)?，我看看，這個(gè)月你又長(zhǎng)高了！”女孩岳珉害羞似的笑著：“我不像竹子罷，媽媽。我擔(dān)心得很，人長(zhǎng)太高了要笑人的！”靜了一會(huì)。母親記起什么了。“珉珉我做了個(gè)好夢(mèng)，夢(mèng)到我們已經(jīng)上了

32、船，三等艙里人擠得不成樣子?！逼鋵?shí)這夢(mèng)還是病人捏造的，因?yàn)橛洃浟y亂的，故第二次又來(lái)說(shuō)著。女孩岳珉望到母親同蠟做成一樣的小臉，就勉強(qiáng)笑著，“我昨晚當(dāng)真夢(mèng)到大船。今早上喜鵲叫了半天，我們算算看，今天爸爸會(huì)不會(huì)有信來(lái)?！薄敖裉觳粊?lái)明天應(yīng)來(lái)了！”兩人故意這樣樂(lè)觀的說(shuō)著，互相哄著對(duì)面那一個(gè)人，口上雖那么說(shuō)著，女孩岳珉心里卻那么想著：“媽媽病怎么辦？”病人自己也心里想著：“這樣病下去真糟?！苯憬阃┥?，從城北回來(lái)了，兩人正在天井里悄悄的說(shuō)著話。病人在房里咳嗽不止，姐姐同大嫂便進(jìn)去了。女孩岳珉在天井中看了一會(huì)日影，走到病人房門口望望。只見(jiàn)到大嫂正在裁紙，大姐坐在床邊，想檢察那小痰盂，母親先是不允許，用手?jǐn)r

33、阻，后來(lái)大姐仍然見(jiàn)到了，只是搖頭。女孩岳珉不知為什么，心里盡是酸酸的，站在天井里，同誰(shuí)生氣似的，紅了眼睛，咬著嘴唇。她上了曬樓，仍然在欄干邊傍著，眺望到一切遠(yuǎn)處近處，心里慢慢的就平靜了。后來(lái)看到各處遠(yuǎn)近人家都有了煙子，她才離開。這時(shí)聽到隔壁有人拍門，有人互相問(wèn)答說(shuō)話。女孩岳珉心里很稀奇的想到：“誰(shuí)在問(wèn)誰(shuí)？莫非爸爸同哥哥來(lái)了，在門前問(wèn)門牌號(hào)數(shù)罷？”這樣想到，心便驟然跳躍起來(lái)，忙匆匆的走到二門邊去，只等侯有什么人拍門拉鈴子，就一定是遠(yuǎn)處來(lái)的人了?？墒牵^(guò)一會(huì)兒，一切又都寂靜了。女孩岳珉便不知所謂的微微的笑著。日影斜斜的，把屋角同曬樓柱頭的影子，映到天井角上，恰恰如另外一個(gè)地方，豎立在她們所等候的那

34、個(gè)爸爸墳上一面紙制的旗幟。一九三二年三月作(有刪改)4下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是()A天上的風(fēng)箏和小河周圍的景色共同表現(xiàn)出盎然的春意，這與小說(shuō)內(nèi)在的感情基調(diào)是一致的。B對(duì)渡船和守船人的描寫意在表現(xiàn)河上環(huán)境的安靜，岳珉也受到這種景象的感染，心緒平靜。C之所以不讓岳珉和大姐看痰盂，主要是因?yàn)槟赣H深陷自己沉重病情帶來(lái)的焦慮和痛苦之中。D岳珉聽到隔壁有人拍門并說(shuō)話后的心理和動(dòng)作，表現(xiàn)了她急切盼望父親和哥哥回來(lái)的心情。答案D解析A項(xiàng)“盎然的春意”與小說(shuō)的感情基調(diào)是矛盾的，小說(shuō)中的主人公始終處于焦慮和擔(dān)憂之中。B項(xiàng)岳珉并沒(méi)有“心緒平靜”，而是想著病重的母親和沒(méi)有消息的父親。C項(xiàng)母

35、親不讓岳珉和大姐看痰盂，是因?yàn)椴幌胱屗齻兊弥约旱牟∏槎訐?dān)心。5小說(shuō)末尾寫到，這里的影子恰如爸爸墳上的旗幟，這樣寫有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。答：_答案揭示了故事的結(jié)局。父親已經(jīng)不在人世，岳珉等不到他的消息。增強(qiáng)了小說(shuō)的悲劇色彩。父親的死使殘酷的現(xiàn)實(shí)與急切的期待形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，由此表現(xiàn)了岳珉等待的徒勞。6小說(shuō)以“靜”為標(biāo)題有何作用？請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要分析。答：_答案“靜”是小說(shuō)描寫的環(huán)境特征和營(yíng)造的整體氛圍?！办o”是身處亂世、遭遇不幸的小說(shuō)中人物的言行特征。“靜”是小說(shuō)的情節(jié)特征，小說(shuō)情節(jié)平淡，沒(méi)有激烈的矛盾沖突?！办o”構(gòu)成小說(shuō)的藝術(shù)張力，表現(xiàn)小說(shuō)的悲劇主題。在寂靜的氛圍、平淡的情節(jié)和嫻靜的言行下

36、，隱藏著時(shí)局的動(dòng)蕩、人物命運(yùn)的艱難悲涼、人物內(nèi)心的焦虛期盼等不安靜因素。閱讀下面的文字，完成文后題目。更夫阿韓沈從文我們縣城里，一般做買賣的，幫閑的，夠得上在他姓下加上一個(gè)“伯”字的，這證明他是有了什么德行，一般人對(duì)他已起了尊敬心。就如道門口那賣紅薯的韓伯，做轎行生意的宋伯便是。這伯字固然與頭發(fā)的顏色與胡子的長(zhǎng)短很有關(guān)系，但若你是平素為人不端，或有點(diǎn)痞，或脾氣古板，像賣水的老楊，做包工的老趙，不怕你頭發(fā)已全白，胡子起了紐紐，他們那些娘女家小孩子，還不是只趕著你背后“爛腳老楊”“趙麻子師傅”那么不客氣地叫喊！你既然沒(méi)有法子強(qiáng)人來(lái)叫一聲某伯，自然也只好盡他那些人帶著不尊敬的鼻音叫那不好聽的綽號(hào)了。

37、在南門土地堂那不需出佃錢的房子住身的阿韓，打更是他的職業(yè)。五十來(lái)歲的人了，頭發(fā)不白，下巴也是光禿禿的。但也奇怪，凡是他梆子夜里所響到的幾條街，白天他走到那些地方時(shí)，卻只聽見(jiàn)“韓伯，韓伯”那么極親熱的喊叫。他的受人尊視的德行，要說(shuō)是在打更的職務(wù)方面，這話很覺(jué)靠不住，他老愛(ài)走到城門洞下那賣包谷酒的小攤前去喝一杯。喝了歸來(lái)，便顛三倒四地睡倒在那土地座下。哪時(shí)醒來(lái)，哪時(shí)就將做枕頭的那個(gè)梆取出來(lái)，比敲木魚念經(jīng)那大和尚還不經(jīng)心，到街上去亂敲一趟。有時(shí)二更左右，他便糊里糊涂“乓，乓，乓乓”連打四下；有時(shí)剛敲著三下走到道臺(tái)衙門前時(shí)，學(xué)吹喇叭的那些號(hào)兵便已在轅門前“噠噠”鼓脹著嘴唇練音了。這種不知早晚的人，若是

38、別個(gè)，誰(shuí)家還再要他來(lái)打更？但大家卻知道韓伯的脾氣，從沒(méi)人教訓(xùn)他。最多有個(gè)把刻薄點(diǎn)兒的人，笑笑地說(shuō)一句“老忘暈了的韓伯”罷了。那時(shí)，他必昂起頭來(lái)，看看屋檐角上的陰白色天空，“哦！亮了！倒看不出”接著只好垂頭喪氣地扛著他那傳家寶慢慢地踱轉(zhuǎn)去睡覺(jué)。走過(guò)楊喜喜攤子前，若是楊喜喜兩口子已開了門，在那里揉面炸油條了，見(jiàn)了他，喜喜屋里人很隨意地叫一聲“韓伯，喝碗熱巴巴的豬血去！”他便不客氣地在那臟方桌邊一屁股坐了下去。他沒(méi)有像守城的單二哥那樣，每月月終可到衙門去領(lǐng)什么餉銀。他吃喝的來(lái)源，就是靠到他打更走過(guò)的各戶人家也可說(shuō)聽過(guò)他胡亂打更的人家去討捐。南街這一段雖說(shuō)沒(méi)有很多戶口，但討捐來(lái)的卻已夠他每夜喝四兩包谷

39、燒的白酒了。他今天這家取點(diǎn)明天那家取點(diǎn)來(lái)度日，估計(jì)到月底便打了一個(gè)圈子。當(dāng)他來(lái)時(shí)，你送他兩個(gè)銅元，他接過(guò)手來(lái)，口上是“道謝，道謝”，一拐一瘸地走出大門。遇到我們對(duì)門張公館家，一進(jìn)屋就是幾升白米，他口上也還只會(huì)說(shuō)“道謝，道謝”。要錢不論多少，而表示感謝則一例用“道謝”兩字。我們這一段街上大概是過(guò)于接近衙門的緣故吧，別的地方大嚷捉賊的當(dāng)兒，我們這一節(jié)卻聽不到誰(shuí)家被盜過(guò)一次。有時(shí)，我們家晚上忘了關(guān)門，他便乓乓地一直敲到我們?cè)鹤又衼?lái)，把我們?nèi)覐膲?mèng)中驚醒。“呵呵！太太，少爺，張嫂，你們今夜又忘記閂門了！”這個(gè)“又”字，可想而知我們大院子不知他敲著梆進(jìn)來(lái)過(guò)幾多次了！他的這種喊聲起時(shí)，把我們一家人都弄得在

40、被單中發(fā)笑。這時(shí)媽必叫幫我們的張嫂趕緊起來(lái)閂大門，或者要我起來(lái)做這事?！绊n伯，來(lái)做什么？前幾天不是才到這要錢！”頑皮的六弟，老愛(ài)同他開玩笑，見(jiàn)他一進(jìn)門，就攔著他?！安皇?，不是，不是來(lái)討更錢。太太，今天不知道是哪里跑來(lái)一個(gè)瘦骨伶精的叫化子，倒在聶同仁鋪?zhàn)忧澳峭雷老聣牡袅?。可憐見(jiàn)，肚皮凹下去好深，不知有幾天不曾得飯吃了！一腦殼癩子，身上一根紗沒(méi)有，翻天睡到那里。這少不然也是我們街坊上的事，不得不理，我才來(lái)化點(diǎn)錢，好買副匣子殮他抬上山去?？蓱z，這也是人家兒女！”他每遇到所打更的這一段街上發(fā)生了這么一類事情時(shí)，便立即把這責(zé)任放到自己肩上來(lái)，認(rèn)真一把鼻涕一把眼淚灑著走到幾家大戶人家來(lái)化棺木錢；而結(jié)實(shí)老靠

41、，又從不想在這事上叨一點(diǎn)光，真虧他！過(guò)年來(lái)了。這時(shí)的韓伯，他不像別人那么愁眉苦眼擺布不開的樣子；也不必為怕討債人上門，終日躲來(lái)躲去。他的愉快程度，簡(jiǎn)直同一個(gè)享福的小孩子一樣。走到這家去，幾個(gè)粑粑；走到那家去，一尾紅魚；而錢呀，米呀，肥的臘肉呀，竟無(wú)所不有。他的所費(fèi)就是進(jìn)人家大門時(shí)提高嗓子喊一聲“賀喜”！土地堂前照例有陳鄉(xiāng)約來(lái)貼一副大紅對(duì)聯(lián)。那對(duì)聯(lián)左邊是“燒酒水酒我不論”，右邊便對(duì)“公雞母雞只要肥”。這對(duì)子雖然舊，但還俏皮，加之陳鄉(xiāng)約那一筆好顏?zhàn)?，紙又極大，因此過(guò)路的無(wú)有不注意一下。阿韓雖認(rèn)不到什么字，但聽到別人念那對(duì)子多了，也能“燒酒水酒，汾酒蘇酒”地讀著。他眉開眼笑地念，總覺(jué)得這對(duì)子有一半是

42、為他而發(fā)的。這幾天的韓伯連他自己都不曉得是一個(gè)什么人了。每日里提著一個(gè)罐子，放些魚肉，一拐一瘸地顛到城頭上去找單二哥對(duì)喝。喝得個(gè)暈暈沉沉，又踉蹌?lì)嶔ぶ鴼w來(lái)。遇到過(guò)于高興，不忍遏止自己興頭時(shí)，也會(huì)用指頭輕輕地敲著又可當(dāng)枕頭又是家業(yè)的竹梆，唱兩句“沙陀國(guó)老英雄”。這半月來(lái)韓伯也不要什么人準(zhǔn)可，便正式停了十多天工。1926年5月4日作于窄而霉小齋(選自沈從文作品集第八卷，有刪改)7下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是()A對(duì)賣水的老楊、做包工的老趙，人們不在他的姓下加“伯”字，而對(duì)胡亂打更的阿韓大家卻尊稱為“韓伯”，對(duì)比中足見(jiàn)老楊、老趙的德行不好。B雖然阿韓受到大家的尊敬，但他也有不好的脾氣

43、，大家不敢招惹他，因此他的更打得不好，大家也不敢教訓(xùn)他。C阿韓這個(gè)人不如單二哥，單二哥守城憑勞動(dòng)掙餉銀，而阿韓胡亂打更混飯吃。D小說(shuō)通過(guò)對(duì)社會(huì)底層小人物阿韓“言”與“事”的記敘，表現(xiàn)了他心地善良的美德。答案D解析A項(xiàng)“德行不好”錯(cuò)，因?yàn)椴唤兴麄儭安笔且驗(yàn)椤盎蛴悬c(diǎn)痞，或脾氣古板”，與德行好與不好沒(méi)有多大聯(lián)系。B項(xiàng)大家不教訓(xùn)阿韓，是因?yàn)樗猛?，并非因他脾氣不好。C項(xiàng)說(shuō)阿韓打更“混飯吃”牽強(qiáng)附會(huì)。8小說(shuō)主人公阿韓的形象有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。答：_答案阿韓是社會(huì)底層的一個(gè)小人物。他貧窮，沒(méi)有自己的房屋，住在不需出佃錢的土地堂里。阿韓骨子里富于愛(ài)心、同情心和責(zé)任心，受人尊敬。他夜里打更到我們?cè)鹤永?/p>

44、來(lái)叫我們閂門，叫化子死了到大戶人家化錢殮尸埋葬。阿韓對(duì)自己的生存狀態(tài)很滿足。他沒(méi)有什么愁苦，愉快得同一個(gè)享福的小孩子一樣；陳鄉(xiāng)約的對(duì)聯(lián)似乎表達(dá)出他的心聲，他為此而高興；高興到興頭上，還會(huì)唱兩句。阿韓并不趨炎附勢(shì)。他討捐時(shí)不論多少，而表示感謝則一例用“道謝”兩字，并不因?yàn)榇髴羧思医o得多而有其他表現(xiàn)。阿韓嗜酒，常常喝醉酒。阿韓隨性和氣。喜喜屋里人隨意地叫阿韓吃熱豬血，阿韓不客氣就坐下來(lái)。9小說(shuō)中寫到“土地堂”有什么作用？請(qǐng)聯(lián)系全文概括分析。答：_答案交代了故事發(fā)生的地點(diǎn)與背景。土地堂與縣城南門、衙門等在小說(shuō)中共同構(gòu)成了故事發(fā)生的背景，交代了故事發(fā)生的地點(diǎn)。表現(xiàn)了人物的身份地位。阿韓住在不需出佃錢的

45、土地堂里，說(shuō)明他處于社會(huì)底層，是社會(huì)底層的一個(gè)小人物。作為情節(jié)發(fā)展的線索。阿韓常常喝醉酒，醉了后回到土地堂，醒了時(shí)又從土地堂起身去敲梆打更，由此，土地堂成為情節(jié)發(fā)展的線索。深化小說(shuō)主題。阿韓貧窮，社會(huì)地位低，是社會(huì)底層的一個(gè)小人物，只能住在不需出佃錢的土地堂里，但是正是這樣一個(gè)處在社會(huì)底層的小人物卻因其德行受到大家的尊敬，小說(shuō)主題借此得以深化。二、回憶紀(jì)念性文章閱讀下面的文字，完成文后題目。邊城的守望者沈從文在湖南、四川、貴州三省接壤處的湘西境內(nèi)，有一座小城叫鳳凰，四周皆山，草木繁盛，百鳥和鳴，相傳是因早年曾有鳳凰棲于此而得名。沈從文就出生于這個(gè)偏僻、美麗、民風(fēng)淳樸的地方。沈從文原名沈岳煥，從

46、小聰明過(guò)人，記憶力特強(qiáng)，6歲開始入私塾讀書。但私塾里呆板的生活引不起他半點(diǎn)兒興趣，他常常逃學(xué)，去看染坊師傅踩著碾石，把布匹壓得平整如鏡；看豆腐作坊里衣著艷麗的苗族婦人一面用銅勺舀豆?jié){，一面輕輕地唱著歌引逗背包里的孩子；看面館里頭包青帕的大師傅騎在一條木杠上壓面皮，再用又大又寬的刀子飛快地切剝幼時(shí)的沈從文不愿循著社會(huì)和長(zhǎng)輩安排的道路走，而是在自然的世界里率性發(fā)展著，這影響著他一生中對(duì)社會(huì)、人生、世界的認(rèn)識(shí)，所以他在自傳里說(shuō)他讀著私塾里小書的同時(shí)讀著一本大書。1917年，沈從文15歲，剛剛小學(xué)畢業(yè)，被送到當(dāng)?shù)仡A(yù)備兵技術(shù)班，離開家鄉(xiāng)，跟隨當(dāng)?shù)夭筷?duì)在沅水流域漂流了 5年。在這常人難以設(shè)想的痛苦生活中，

47、他認(rèn)識(shí)了中國(guó)一小角的人事與風(fēng)土民情，為后來(lái)的創(chuàng)作打下了豐富的生活基礎(chǔ)。1922年，“五四”運(yùn)動(dòng)余波未息，他受到報(bào)刊的影響，毅然放下槍，離開湘西，只身來(lái)到陌生的北京。在北京，他想進(jìn)大學(xué)讀書。到北大，接待人說(shuō)他是“小學(xué)文化”，連報(bào)名費(fèi)也退了回來(lái)。報(bào)考燕京大學(xué)，又被認(rèn)為學(xué)歷太淺，不夠資格。最后，他決心用手中的一支筆打出自己的天下，從而開始了艱苦的創(chuàng)作歷程。后來(lái)，他得到郁達(dá)夫、徐志摩的支持和鼓勵(lì)，到北大圖書館當(dāng)館員，拼命讀書，拼命寫作。他的作品最早載于1922年的北京晨報(bào)副刊，接著又在現(xiàn)代評(píng)論小說(shuō)月報(bào)上發(fā)表。早期作品大多描寫湘西的鄉(xiāng)俗民風(fēng)和獨(dú)特的生活，后來(lái)結(jié)集為鴨子旅店及其他蜜柑等。1934年，他發(fā)表

48、了著名的中篇小說(shuō)邊城和散文湘行散記，并先后編輯北平和天津大公報(bào)文藝副刊，成了“京派”作家代表人物之一。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，他離開北京逃難去云南，途經(jīng)沅陵時(shí)，寫作散文湘西、長(zhǎng)篇小說(shuō)長(zhǎng)河。漂泊的生活，坎坷的經(jīng)歷，執(zhí)著的追求，深刻的思想，邊城的風(fēng)情，使沈從文與他的創(chuàng)作成為20世紀(jì)中國(guó)文化界的一個(gè)獨(dú)特現(xiàn)象，也成了邊城的守望者的熱點(diǎn)研究。人們嗟嘆他的命運(yùn)，推崇他的人格，研究他的作品，借他的精神蕩滌自己的靈魂，吸取民族文化的精髓，重塑民族文化人格。他最著名的小說(shuō)邊城，更是受到越來(lái)越多的人的關(guān)注。作為一個(gè)有責(zé)任感的文學(xué)家，沈從文細(xì)細(xì)致致地過(guò)濾生活，把粗糙揀走，把丑陋剔除，留下詩(shī)意，留下美好，給中華民族乃至全人類保存

49、一份永久的希望。1988年，沈從文病逝于北京，歸葬于鳳凰。山城之側(cè)，沱江之畔，丹崖之下，一方矗立的皺石做了他的墓碑。讓我們記住碑上的話吧：照我思索，能理解“我”；照我思索，可認(rèn)識(shí)“人”。他的塑像坐落山巔，多像一幅簡(jiǎn)潔的畫啊，他靜靜地站著，刻滿滄桑的額下，一雙明澈的眼睛始終望著遠(yuǎn)方那是人類的遠(yuǎn)景，嘴角一抹恬淡的微笑提醒著你：會(huì)好的，一定會(huì)好起來(lái)的。他就這樣守望著，守望著邊城，守望著人類的未來(lái)(摘編自阿湄邊城的守望者)相關(guān)鏈接誰(shuí)又能想得到，這個(gè)只讀過(guò)小學(xué)、連標(biāo)點(diǎn)符號(hào)都不會(huì)用的鄉(xiāng)下人，后來(lái)竟成了一個(gè)大作家，而且積累了深厚的學(xué)問(wèn)，被他曾經(jīng)想進(jìn)去讀書而不得的北京大學(xué)聘為教授，這真堪稱中國(guó)20世紀(jì)文化史的

50、一個(gè)奇跡！(常青讀阿湄邊城的守望者)建國(guó)后他離開文壇，進(jìn)入古代文物研究領(lǐng)域，中國(guó)文學(xué)史的編纂者也曾把他排除在主流之外，但他在世界上所享有的盛譽(yù)卻經(jīng)久不衰。(劉敏阿湄邊城的守望者之思考)10下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A沈從文6歲開始入私塾讀書，但常常逃學(xué)，因?yàn)樗麉捑肓怂桔永锎舭宓纳?，被?dāng)?shù)氐娜痉弧⒍垢鞣?、面館吸引而產(chǎn)生了濃厚的興趣。B一方水土養(yǎng)一方人，神奇的湘西養(yǎng)育了一代大師沈從文，他的創(chuàng)作也包蘊(yùn)豐富的地域文化特征，成為20世紀(jì)中國(guó)文化界的一個(gè)獨(dú)特現(xiàn)象。C沈從文“把粗糙揀走，把丑陋剔除，留下詩(shī)意，留下美好”，表明作為一個(gè)有責(zé)任感的文學(xué)家應(yīng)該回避社會(huì)矛盾，目的在于把希望

51、留在人間。D沈從文是一個(gè)“奇跡”，一是因?yàn)樗簧线^(guò)小學(xué)，竟成為大作家、大學(xué)教授；二是因?yàn)樗x開文壇后且被排除在主流之外，但仍在世界上享有盛譽(yù)。答案C解析“回避社會(huì)矛盾”的理解有誤，“把粗糙揀走，把丑陋剔除”的意思是寫作時(shí)要對(duì)生活進(jìn)行適當(dāng)加工，細(xì)細(xì)致致地過(guò)濾生活，不寫社會(huì)的陰暗面。11下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和評(píng)價(jià)，正確的兩項(xiàng)是()A沈從文幼時(shí)從不循著社會(huì)和長(zhǎng)輩安排的道路走，而是在自己的世界里率性發(fā)展著，這影響著他一生的認(rèn)知，所以他讀書的同時(shí)還讀著自然生活以外本人生活的大書。B沈從文年輕時(shí)跟隨當(dāng)?shù)夭筷?duì)在沅水流域漂流了5年，在常人難以想象的痛苦生活中，他認(rèn)識(shí)了湘西的人事與民風(fēng)，為自己的創(chuàng)作打下了生

52、活基礎(chǔ)，儲(chǔ)備了寫作素材。C沈從文最早在北京晨報(bào)副刊發(fā)表作品，接著又有作品見(jiàn)報(bào)，這些作品大多描寫湘西的鄉(xiāng)俗民風(fēng)和軍旅生涯，結(jié)集為湘行散記，使他成了“京派”作家代表人物之一。D沈從文的文學(xué)成就告訴人們，哪怕一個(gè)人的學(xué)歷不高，但只要他執(zhí)著追求理想，永不言棄，就一定能讓自己的人生開出絢爛之花。E材料先總述沈從文的文學(xué)地位，后分階段具體介紹沈從文的坎坷成長(zhǎng)之路，語(yǔ)言清新，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，為我們描敘了一個(gè)有責(zé)任感、執(zhí)著追求、思想深刻的文學(xué)家形象。答案BE解析A項(xiàng)“而是在自己的世界里率性發(fā)展著”“所以他讀書的同時(shí)還讀著自然生活以外本人生活的大書”的分析錯(cuò)誤，應(yīng)是“而是在自然的世界里率性發(fā)展著”“所以他讀書的同時(shí)還

53、讀著本人生活以外自然生活的一本大書”。C項(xiàng)“這些作品大多描寫湘西的鄉(xiāng)俗民風(fēng)和軍旅生涯，結(jié)集為湘行散記”一句有誤，應(yīng)是“他的早期作品大多描寫湘西的鄉(xiāng)俗民風(fēng)和獨(dú)特的生活，后來(lái)結(jié)集為鴨子旅店及其他蜜柑等”。D項(xiàng)“只要就”充分條件句表述不妥，沈從文的成功因素有很多，除了自身努力以外還有朋友的幫助等許多客觀因素。12認(rèn)為沈從文是“邊城的守望者”，你怎么看？請(qǐng)結(jié)合材料詳細(xì)回答。答：_答案(示例)沈從文的確是邊城的守望者。形象守望。他的形象多像一幅簡(jiǎn)潔的畫，他靜靜地站著，刻滿滄桑的額下，一雙明澈的眼睛始終望著遠(yuǎn)方那是人類的遠(yuǎn)景，嘴角一抹恬淡的微笑提醒著你：會(huì)好的，一定會(huì)好起來(lái)的。他就這樣守望著，守望著邊城，

54、守望著人類的未來(lái)靈魂守望。沈從文病逝于北京，歸葬于鳳凰。山城之側(cè)，沱江之畔，丹崖之下，一方矗立的皺石做了他的墓碑，靈魂永遠(yuǎn)守望著邊城。文學(xué)守望。沈從文的大量作品反映的是邊城生活，他的創(chuàng)作成為20世紀(jì)中國(guó)文化界的一個(gè)獨(dú)特現(xiàn)象，也成了邊城的守望者的熱點(diǎn)研究。精神守望。他那漂泊的生活、坎坷的經(jīng)歷、執(zhí)著的追求、深刻的思想、邊城的風(fēng)情、善良的人性、唯美的情操、勤奮的毅力、邊城人的風(fēng)貌，使沈從文具有偉大的人格魅力和精神品質(zhì)。閱讀下面的文字，完成文后題目。沈從文先生在西南聯(lián)大汪曾祺沈先生對(duì)學(xué)生的影響，課外比課堂上要大得多。他的宿舍里幾乎從早到晚都有客人?？腿硕喟胧峭潞蛯W(xué)生，客人來(lái)，大都是來(lái)借書，求字，談天

55、。沈先生有很多書，但他不是“藏書家”，他的書，除了自己看，是借給人看的。聯(lián)大文學(xué)院的同學(xué)，多數(shù)手里都有一兩本沈先生的書。誰(shuí)借了什么書，什么時(shí)候借的，沈先生是從來(lái)不記得的。直到聯(lián)大“復(fù)員”，有些同學(xué)的行裝里還帶著沈先生的書，這些書也就隨之而漂流到四面八方了。沈先生書多，而且很雜兼收并蓄，五花八門。這些書，沈先生大都認(rèn)真讀過(guò)。沈先生稱自己的學(xué)問(wèn)為“雜知識(shí)”。一個(gè)作家讀書，是應(yīng)該雜一點(diǎn)的。沈先生對(duì)打撲克簡(jiǎn)直是痛恨。他認(rèn)為這樣地消耗時(shí)間，是不可原諒的。他曾隨幾位作家到井岡山住了幾天。這幾位作家成天在賓館里打撲克，沈先生說(shuō)起來(lái)就很氣憤：“在這種地方，打撲克！”沈先生的娛樂(lè)，除了看看電影，就是寫字。他寫章

56、草，自成一格。他喜歡寫窄長(zhǎng)的直幅，紙長(zhǎng)四尺，闊只三寸。他寫字不擇紙筆，常用糊窗的高麗紙。他說(shuō)：“我的字值三分錢！”從前要求他寫字的，他幾乎有求必應(yīng)。近年有病，不能握管，沈先生的字變得很珍貴了。沈先生后來(lái)不寫小說(shuō)，搞文物研究了，國(guó)外、國(guó)內(nèi)，很多人都覺(jué)得很奇怪。熟悉沈先生歷史的人，覺(jué)得并不奇怪。沈先生年輕時(shí)就對(duì)文物有極其濃厚的興趣。他對(duì)陶瓷的研究甚深，后來(lái)又對(duì)絲綢、刺繡、木雕、漆器都有廣博的知識(shí)。沈先生研究的文物基本上是手工藝制品。他從這些工藝品看到的是勞動(dòng)者的創(chuàng)造性。他熱愛(ài)的不是物，而是人，他對(duì)一件工藝品的孩子氣的天真激情，使人感動(dòng)。他有一陣在昆明搜集了很多耿馬漆盒。這種黑紅兩色刮花的圓形緬漆盒

57、，昆明多的是，而且很便宜。沈先生一進(jìn)城就到處逛地?cái)?，選買這種漆盒。他買到的緬漆盒，除了自用，大多數(shù)都送人了。有一回，他不知從哪里弄到很多土家族的挑花布，擺得一屋子，這間宿舍成了一個(gè)展覽室。來(lái)看的人很多，沈先生于是很快樂(lè)。這些挑花圖案天真稚氣而秀雅生動(dòng)，確實(shí)很美。沈先生不長(zhǎng)于講課，而善于談天。談天的范圍很廣，時(shí)局、物價(jià)談得較多的是風(fēng)景和人物。他幾次談及玉龍雪山的杜鵑花有多大，某處高山絕頂上有一戶人家，就是這樣一戶！他談某一位老先生養(yǎng)了二十只貓。談梁思成在一座塔上測(cè)繪內(nèi)部結(jié)構(gòu)，差一點(diǎn)從塔上掉下去。談林徽因發(fā)著高燒，還躺在客廳里和客人談文藝。他談得最多的大概是金岳霖。金先生終生未娶，長(zhǎng)期獨(dú)身。他養(yǎng)了

58、一只大斗雞。這雞能把脖子伸到桌上來(lái)，和金先生一起吃飯。沈先生談及的這些人有共同特點(diǎn)。一是都對(duì)工作、對(duì)學(xué)問(wèn)熱愛(ài)到了癡迷的程度；二是為人天真到像一個(gè)孩子，對(duì)生活充滿興趣，不管在什么環(huán)境下永遠(yuǎn)不消沉沮喪，無(wú)心機(jī)，少俗慮。這些人的氣質(zhì)也正是沈先生的氣質(zhì)。“聞多素心人，樂(lè)與數(shù)晨夕”，沈先生談及熟朋友時(shí)總是很有感情的。文林街文林堂旁邊有一條小巷，大概叫作金雞巷，巷里的小院中有一座小樓。樓上有個(gè)小客廳。這小客廳常有熟同學(xué)來(lái)喝茶聊天，成了一個(gè)小小的沙龍。沈先生常來(lái)坐坐。有時(shí)還把他的朋友也拉來(lái)和大家談?wù)劇＠仙嵯壬鷱闹貞c過(guò)昆明時(shí)，沈先生曾拉他來(lái)談過(guò)“小說(shuō)和戲劇”。金岳霖先生也來(lái)過(guò)，談的題目是“小說(shuō)和哲學(xué)”。這題目

59、是沈先生給他出的。不料金先生講了半天，結(jié)論卻是：小說(shuō)和哲學(xué)沒(méi)有關(guān)系。他說(shuō)紅樓夢(mèng)里的哲學(xué)也不是哲學(xué)。有人問(wèn)金先生為什么搞邏輯，金先生說(shuō)：“我覺(jué)得它很好玩！”沈先生在西南聯(lián)大是一九三八年到一九四六年。一晃，四十多年了！19861.2上午短篇(摘編自沈從文先生在西南聯(lián)大)相關(guān)鏈接1923年，沈從文來(lái)到北京，他渴望上大學(xué)，可是僅受過(guò)小學(xué)教育，又沒(méi)有半點(diǎn)經(jīng)濟(jì)來(lái)源的他，最終只能在北京大學(xué)旁聽，后來(lái)一邊打工，一邊勤奮寫作。他曾寫信給郁達(dá)夫求助，郁達(dá)夫慷慨解囊，救助處于困境中的沈從文，還把他介紹給當(dāng)時(shí)著名的晨報(bào)副刊的主編。一個(gè)月后，沈從文的處女作一封未曾付郵的信在晨報(bào)副刊上發(fā)表，幾年后沈從文便享譽(yù)文壇。(郁達(dá)

60、夫和沈從文的友誼)在那個(gè)瘋狂的時(shí)代，當(dāng)搞建筑的梁思成忙著寫檢查，搞社會(huì)學(xué)的費(fèi)孝通絞盡腦汁應(yīng)對(duì)大字報(bào)，而他們的朋友早早被劃歸為反動(dòng)文人的沈從文，卻用一種獨(dú)特的方式轉(zhuǎn)身：他的后半生投身于文物考古界，潛心研究古鏡金錦、器皿書畫、陶罐絹紙前半生寫出邊城的大作家，后半生則將全部的精力投入了文物研究當(dāng)中。(沈從文文物研究心血之作)13下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的兩項(xiàng)是()A文章開頭“沈先生對(duì)學(xué)生的影響，課外比課堂上要大得多”一句，態(tài)度明朗，開門見(jiàn)山，并且總領(lǐng)全文。B沈從文借給學(xué)生們書，這與他青年時(shí)在北京的遭遇有關(guān)，郁達(dá)夫幫助了他，他也要幫助那些喜歡讀書的青年。C對(duì)作家打撲克，沈從文很氣憤地說(shuō)“在