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1、孔雀東南飛導(dǎo)學(xué)案 使用說(shuō)明與學(xué)法指導(dǎo)1、先熟讀課文,標(biāo)記勾畫(huà)重點(diǎn)字詞,記錄疑難問(wèn)題,再研讀本學(xué)案。牢記:先閱讀課文,再做本預(yù)學(xué)案。2、將預(yù)習(xí)中不能解決的問(wèn)題標(biāo)出來(lái),并填到后面“我的疑問(wèn)”處。3、認(rèn)真限時(shí),規(guī)范書(shū)寫,獨(dú)立完成,保證預(yù)學(xué)案完成質(zhì)量。學(xué)習(xí)目標(biāo)1、知識(shí)和能力:了解偏義復(fù)詞、古今字的特點(diǎn),掌握“相”、“迎”在不同語(yǔ)境里的用法;學(xué)習(xí)敘事詩(shī)通過(guò)塑造人物形象來(lái)表現(xiàn)主題思想。2、情感態(tài)度價(jià)值觀:了解封建家長(zhǎng)制度和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡。3、過(guò)程與方法:誦讀交流積累領(lǐng)悟 預(yù)習(xí)案 昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù),獨(dú)上西樓,望盡天涯路第一步:認(rèn)真細(xì)致的閱讀原文,勾畫(huà)重點(diǎn)詞句、經(jīng)典段落,記錄自己的獨(dú)特感受,
2、寫好旁批。第二步:結(jié)合【自主學(xué)習(xí)指導(dǎo)】自學(xué),完成【預(yù)習(xí)案】【知識(shí)鏈接】1、“樂(lè)府”本來(lái)是漢武帝劉徹設(shè)立的一個(gè)官署。就是掌管音樂(lè)的官府。它的任務(wù)是制定樂(lè)譜、采集歌詞和訓(xùn)練樂(lè)工。這個(gè)官署相當(dāng)龐大,成帝時(shí)“女樂(lè)近千人”。后來(lái),把樂(lè)府官署所采集、創(chuàng)作的歌詞也稱“樂(lè)府”或“樂(lè)府詩(shī)”,就成了一種音樂(lè)性的詩(shī)體名稱了。其中屬于漢代的叫“漢樂(lè)府”。2、漢代樂(lè)府與南北朝樂(lè)府 樂(lè)府詩(shī):中國(guó)古代樂(lè)府官署(漢武帝首設(shè))中配樂(lè)演唱的詩(shī)歌 。包括民歌和文人創(chuàng)作兩大類。后人多用以代稱入樂(lè)的民歌。兩漢樂(lè)府詩(shī)體裁以五言為主,兼有七言和雜言。句式靈活自由,語(yǔ)言自然流暢,通俗易懂,瑯瑯上口,生活氣息比較濃厚。樂(lè)府詩(shī)主要保存在宋代郭茂
3、倩樂(lè)府詩(shī)集中,漢樂(lè)府民歌又稱漢樂(lè)府,風(fēng)格活潑自然;南朝樂(lè)府民歌風(fēng)格清新宛轉(zhuǎn);北朝樂(lè)府民歌,風(fēng)格質(zhì)樸剛健。南朝的孔雀東南飛與北朝的木蘭辭并稱“樂(lè)府雙璧”,是古樂(lè)府民歌的代表作。這部分詩(shī),與詩(shī)經(jīng)中的國(guó)風(fēng)性質(zhì)相同,廣泛地反映了社會(huì)生活和勞動(dòng)人民的思想感情,最具有人民性,是樂(lè)府詩(shī)的精華。文人創(chuàng)作多為民歌的仿制品,難與民歌相媲美。宋元以后,樂(lè)府詩(shī)的外延進(jìn)一步擴(kuò)大,詞、曲因配樂(lè)演唱的緣故,也被雅稱為樂(lè)府。3、“樂(lè)府雙璧”:漢樂(lè)府孔雀東南飛和北朝樂(lè)府木蘭辭如果說(shuō)陌上桑是漢樂(lè)府民歌中虛構(gòu)性敘事詩(shī)的代表作,那么孔雀東南飛就是漢樂(lè)府民歌中紀(jì)實(shí)性敘事詩(shī)的代表作。后人把孔雀東南飛與北朝的木蘭辭及唐代韋莊的秦婦吟并稱為
4、“樂(lè)府三絕”,并且前兩者又被稱為“樂(lè)府雙璧”。4、漢樂(lè)府民歌的藝術(shù)特色:1)敘事性強(qiáng),出現(xiàn)了第三者敘述的故事,出現(xiàn)了有性格的人物和比較完整的情節(jié)。2)能調(diào)動(dòng)各種藝術(shù)手段來(lái)描寫人物,如個(gè)性化的對(duì)話,人物行動(dòng)和細(xì)節(jié)描寫等3)形式多樣,有四言、五言、雜言。少數(shù)繼承四言,大多采用雜言。雜言體句式自由,長(zhǎng)短不拘;五言則更是樂(lè)府民歌的創(chuàng)新。4)不少作品有豐富的幻想,具有浪漫主義色彩。5、 漢樂(lè)府在文學(xué)史上的地位: 漢樂(lè)府在文學(xué)史上的地位極高,一方面它反應(yīng)了廣大人民的生活和愛(ài)僧,是從民間產(chǎn)生或受民間文化影響而產(chǎn)生的藝術(shù)碩果,以它燦爛的花朵和濃郁的芬芳裝點(diǎn)了荒蕪的漢朝詩(shī)壇。與詩(shī)經(jīng)楚辭可鼎足而三。另一方面,它在
5、中國(guó)詩(shī)歌史上,起著承前啟后的作用。它既繼承、發(fā)揚(yáng)了詩(shī)經(jīng)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng),也繼承、發(fā)揚(yáng)了楚辭的浪漫主義精神。5、孔雀東南飛:是我國(guó)古代文學(xué)史上最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī),也是我國(guó)古代最優(yōu)秀的民間敘事詩(shī)。選自南朝徐陵所編玉臺(tái)新詠。(我國(guó)古代最長(zhǎng)的敘事詩(shī)是格薩爾王,英雄史詩(shī),一千萬(wàn)字。)6、 五言詩(shī):中國(guó)古代詩(shī)歌體裁。全篇以五字句構(gòu)成。最早產(chǎn)生于漢代民謠和樂(lè)府民歌。到了東漢時(shí)期的樂(lè)府民歌,其五言形式已臻于成熟,如陌上桑、孔雀東南飛等。文人五言詩(shī)是在學(xué)習(xí)民歌的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的。標(biāo)志著文人五言詩(shī)達(dá)到最高成就的,是東漢末年無(wú)名氏的古詩(shī)十九首,劉勰的文心雕龍稱之為“五言之冠冕”。建安以后,五言詩(shī)創(chuàng)作日趨繁盛。唐代以后,
6、五言詩(shī)更為發(fā)展,出現(xiàn)了五言律詩(shī)和五言絕句。由于五言詩(shī)可以容納更多的詞匯,從而擴(kuò)展了詩(shī)歌的內(nèi)容,更靈活細(xì)致地抒情和敘事,因此,它適應(yīng)漢以后發(fā)展了的社會(huì)生活,逐步取代了四言詩(shī)的正統(tǒng)地位,成為中國(guó)古典詩(shī)歌的主要形式之一。唐以前的五言詩(shī)遂通稱為“五言古詩(shī)”或“五古”了。 【自主學(xué)習(xí)指導(dǎo)】1、邊讀課文,邊勾畫(huà)重點(diǎn)生字詞,借助工具書(shū)解決音形義兵翻譯全文。2、能流暢誦讀課文。【預(yù)習(xí)自測(cè)】1、文中有哪些偏義復(fù)詞?怎樣理解?晝夜勤作息(偏“”)勤心養(yǎng)公姥(偏“”)我有親父兄(偏“”)逼迫有弟兄(偏“”)其日牛馬嘶(偏“”)2、下列句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是()A.足下躡絲履躡:踏(穿鞋)B.勤心養(yǎng)公姥養(yǎng):
7、贍養(yǎng)C.小姑始扶床始:開(kāi)始D.吾今且赴府且:暫且3、選出修辭手法不同類的一項(xiàng)()A.腰若流紈素,耳著明月珰。 B.指如削蔥根,口如含朱丹。C.出門登車去,涕落百余行。D.卻與小姑別,淚落連珠子4、作者寫劉蘭芝在離開(kāi)焦家之前的精心打扮,其作用是()A.表明劉蘭芝強(qiáng)作鎮(zhèn)靜,以掩飾自己內(nèi)心的矛盾、痛苦和悲哀。B.表明不屈于封建禮教的迫害,有意表現(xiàn)一個(gè)強(qiáng)者的形象。C.補(bǔ)敘劉蘭芝的美麗,表現(xiàn)她冷靜、鎮(zhèn)定、外柔內(nèi)剛的性格特點(diǎn)。D.表明劉蘭芝刻意掩飾,怕回到娘家讓母親瞧不起。答案:1、兩個(gè)意義相關(guān)或相反的詞連起來(lái)作一個(gè)詞,只取其中一個(gè)詞的含義,另一個(gè)詞作陪襯。這種用法在口語(yǔ)中常出現(xiàn)。晝夜勤作息(偏“作”)勤
8、心養(yǎng)公姥(偏“姥”)我有親父兄(偏“兄”)逼迫有弟兄(偏“兄”)其日牛馬嘶(偏“馬”)2:C 3:C 4:C【我的疑問(wèn)】 探究案衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴【合作探究】1、文中塑造了哪些人物形象,試分析人物形象?2、這首詩(shī)是如何通過(guò)個(gè)性化的人物語(yǔ)言來(lái)塑造人物形象的?3、如何理解結(jié)尾的“化鳥(niǎo)”這樣的情節(jié)安排?答案:1、本文塑造了劉蘭芝、焦仲卿、焦母、劉母和劉兄五個(gè)人物形象。劉蘭芝最具光彩。她美麗,從“嚴(yán)妝”一段中可見(jiàn),她勤勞,“雞鳴入機(jī)織,夜夜不得息”。“晝夜勤作息”;她有教養(yǎng),“十六誦詩(shī)書(shū)”“進(jìn)退敢自?!保吧咸冒莅⒛浮?;她善良,受婆婆虐待,仍牽掛她,并與小姑結(jié)下了深厚情意;她忠于愛(ài)情,在與
9、焦仲卿分手時(shí)表明:“蒲葦紉如絲,磐石無(wú)轉(zhuǎn)移”。在哥哥的逼迫下走投無(wú)路時(shí)毅然以死殉情。更突出的是,她具有強(qiáng)烈的反抗意識(shí)。面對(duì)焦母刁難,為了維護(hù)自己的人格和尊嚴(yán),主動(dòng)請(qǐng)歸。最后,為了反抗逼婚,她”舉身赴清池”,這是她反抗封建禮教,反抗封建家長(zhǎng)制的最有力的行動(dòng),她的形象也在這震撼人心的壯舉中得到升華。焦仲卿是個(gè)孝子,性格不如蘭芝堅(jiān)強(qiáng)但他也忠于愛(ài)情。當(dāng)焦母要遣歸劉蘭芝的時(shí)候,他反復(fù)表明與蘭芝的深厚感情,并勇于為蘭芝辯護(hù)。面對(duì)母親的進(jìn)一步逼迫,他表明“今若遣此婦,終老不復(fù)取”。最后他“自掛東南枝”,是對(duì)封建禮教所能做出的最強(qiáng)烈的反抗,是他叛逆精神的最生動(dòng)的表現(xiàn)。焦母和劉兄是封建禮教和封建家長(zhǎng)制約兩個(gè)典型
10、代表。焦母蠻橫無(wú)理,一切都要聽(tīng)從她的旨意,否則就會(huì)毫不留情地予以壓迫。劉兄則是一位暴戾勢(shì)利小人物。2、本詩(shī)在表現(xiàn)手法上最大的特點(diǎn)是通過(guò)人物個(gè)性化的語(yǔ)言來(lái)刻畫(huà)人物形象。焦仲卿在焦母面前為劉蘭芝辯護(hù),在封建專制思想濃厚的焦母看來(lái)是大逆不道,“小子無(wú)所畏,何敢助婦語(yǔ)!吾已失恩義,會(huì)不相從許”、寥寥數(shù)語(yǔ),活畫(huà)出一位獨(dú)斷專行的封建家長(zhǎng)的形象。劉兄面對(duì)縣令、太守家的求親,他說(shuō)得是:“先嫁得府吏,后嫁得郎君,否泰如天地,足以榮汝身”,趨炎附勢(shì),以利來(lái)衡量一切的市儈小人丑態(tài)畢露:“不嫁義郎體,其往欲何云”,弦外之音是“難道要我養(yǎng)你一輩子嗎?”對(duì)身處不幸的親妹妹竟下逐客令,可見(jiàn)是何等的尖酸刻薄,冷酷無(wú)情了。3、
11、這首詩(shī)運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手法精心塑造人物形象,在結(jié)尾安排了“化鳥(niǎo)”這一情節(jié),是浪漫主義創(chuàng)作風(fēng)格的具體體現(xiàn)?,F(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的巧妙結(jié)合則充分地表現(xiàn)了焦仲卿和劉蘭芝矢志不渝的愛(ài)情,表現(xiàn)了人們對(duì)幸?;橐龅南蛲?,對(duì)封建制度的抗議嘲弄,從而更充分地表現(xiàn)了本詩(shī)反抗封建禮教的主題。反饋案眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處閱讀下面兩首唐詩(shī),完成1-2題。夜雨寄北李商隱君問(wèn)歸期未有期,巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭,卻話巴山夜雨時(shí)。月夜杜甫今夜鄜州月,閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女,未解憶長(zhǎng)安。香霧云鬢濕,清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌,雙照淚痕干。1、對(duì)這兩首詩(shī)語(yǔ)句的理解,錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A“何當(dāng)”即何時(shí),“卻話
12、”即回斜;“未解憶”寫兒女的幼稚。B“云鬢濕”、“玉臂寒”寫妻子的美麗,“倚虛幌”即夫妻雙雙倚著帷??丛翪李詩(shī)再次寫“巴山夜雨”,都是寫同一時(shí)間同一情景的事。D“共剪西窗燭”、“雙照淚痕干”都是詩(shī)人想象中與家人聚首時(shí)的情景。2、這對(duì)兩首詩(shī)的分析,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)()A這兩首詩(shī)都是寫景佳作,抒寫出羈旅中對(duì)妻室的思念之情,通過(guò)“何當(dāng)”“何時(shí)”傳達(dá)出來(lái)。B李詩(shī)運(yùn)用反復(fù)的手法,再次出現(xiàn)“巴山夜雨”詞句,把詩(shī)人盼早時(shí)與妻子聚首的心情委婉地表達(dá)出來(lái)了。C杜詩(shī)月夜從對(duì)方妻子兒女著筆,用側(cè)面描寫手法,反襯詩(shī)人心中的愁悵和痛苦。D“共剪西窗燭”,“雙照淚痕干”,都是情景交融的語(yǔ)句,通過(guò)想象分別寫出在燈光、月下夫妻團(tuán)聚的情態(tài),用語(yǔ)傳神有余味無(wú)窮之妙。答案:1、C 2、B【拓展閱讀】尋找相似的命運(yùn),思考本詩(shī)閱讀的現(xiàn)實(shí)意義陸游與唐婉的凄婉愛(ài)情故事陸游與唐婉是一對(duì)恩愛(ài)夫妻。不料陸母逼迫陸游休棄唐婉。在陸游的百般勸說(shuō)、哀求而無(wú)效的情勢(shì)下,二人終于被迫分開(kāi),唐婉改嫁趙士程,彼此音訊全無(wú)。后在一次春游中與唐婉偶然相遇于紹興城南沈園。唐婉在征得趙士程同意后,派人給陸游送上酒肴,聊表對(duì)陸游的撫慰之情。陸游“悵然久之”,在沈園的墻上題寫了哀婉動(dòng)人的 釵頭鳳詞。唐婉則寫下-續(xù)釵頭鳳相答,唐婉由于傷心過(guò)度,不久就郁悶愁怨而死。釵頭鳳陸游紅酥手,黃滕酒。滿城春色
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