杜牧詩三首課件43張

1、杜牧詩三首 杜牧（公元803852），字牧之，晚年居長安城南樊川別墅，后世因稱之“杜紫微”、“杜樊川”。 杜牧的詩、賦、古文都負盛名，而以詩的成就最大，與李商隱齊名，世稱“小李杜”。其詩風格俊爽清麗，獨樹一幟，并常能寓諷喻、感慨于景物描寫中，尤其長于七言律詩和絕句。關于詩人：杜牧手跡（故宮博物館藏）杜牧的詩歌 1）詠史絕句 針對晚唐政治現實的黑暗腐朽，杜牧常用詩歌品評歷史，借古諷今。 過華清宮三絕句、赤壁 特色：構思新穎，意味深長。赤壁唐 .杜牧折戟沉沙鐵未銷,自將磨洗認前朝.東風不與周郎便,銅雀春深鎖二喬. 過華清宮杜牧長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。 寫作背

2、景簡介 華清宮在長安東二十五公里臨潼縣城南驪山下，唐貞觀十八年(644)太宗皇帝詔令在此造殿，賜名湯泉宮。唐玄宗于開元十一年(723)修建為行宮，“治湯井為池，環(huán)山列為宮室，又筑羅城，置百司及十宅”。原名溫泉宮，天寶六載(747)改名華清官，長生殿就在此宮內，玄宗和楊貴妃曾在這里尋歡作樂。 安史之亂后，華清宮遭到了破壞，多年過后，杜牧經過這里時，早已冷落殘敗。面對斷壁殘垣，詩人回憶史事，感慨萬千，寫下三首七絕。 解讀：詩借吟楊貴妃吃荔枝 之事，寄寓對歷史興亡的感慨。長安回望繡成堆 繡成堆：既指驪山兩旁的東繡嶺和西繡嶺 又暗含驪山景色美不勝收之意，有雙關意味。起句，寫從長安回望驪山，山如錦繡擁簇

3、。華清宮所處驪山秀麗的景色。山頂千門次第開 千門：夸張語，言所有山門依次大開，供送荔枝的馬飛馳無阻。寫華清宮的景象。平時緊閉的宮門一道道開啟，給人感覺似國事要發(fā)生了。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。原來只是楊貴妃要吃的荔枝緊急送到了。新唐書李貴妃傳：妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置騎傳送，走數千里，味未變已至京師。鑒賞要點 此詩以小見大，從貢荔枝這一看似小事角度出發(fā)，表達詩人對歷史興亡的深沉思考。 此詩表達含蓄，用語精警，諷刺之意見于其中。詩人不說玄宗荒淫好色，楊貴妃恃寵而驕。而是以“一騎紅塵”“與妃子笑”作對比，含義深遠。 “一騎紅塵”隱含的是無數個驛卒的血汗和無數匹戰(zhàn)馬的死亡。 吳喬圍爐詩話說：

4、“詩貴有含蓄不盡之意，尤以不著意見聲色故事議論者為最上?！倍拍吝@首詩的藝術魅力就在于含蓄、精深，詩不明白說出玄宗的荒淫好色，貴妃的恃寵而驕，而形象地用“一騎紅塵”與“妃子笑”構成鮮明的對比，就收到了比直抒己見強烈得多的藝術效果?！板有Α比诸H有深意。春秋時周幽王為博妃子一笑，點燃烽火，導致國破身亡。當我們讀到這里時，不是很容易聯想到這個盡人皆知的故事嗎？“無人知”三字也發(fā)人深思。其實“荔枝來”并非絕無人知，至少“妃子”知，“一騎”知，還有一個詩中沒有點出的皇帝更是知道的。這樣寫，意在說明此事重大緊急，外人無由得知，這就不僅揭露了皇帝為討寵妃歡心無所不為的荒唐，也與前面渲染的不尋常的氣氛相呼應

5、。全詩不用難字，不使典故，不事雕琢，樸素自然，寓意精深，含蓄有力，是唐人詠史絕句中的佳作。題烏江亭勝敗兵家事不期，包羞忍辱是男兒。江東子弟多才俊，卷士重來未可知 。 烏江亭：在今安徽和縣東北的烏江浦。史記項羽本紀載：項羽兵敗，烏江亭長備好船勸他渡江回江東再圖發(fā)展，他覺得無顏見江東父老，乃自刎于江邊。整體感知：該詩正對項兵敗身亡的史實，批評他不能忍辱負重和總結失敗的教訓而重新奮發(fā)圖強，暗寓諷刺。勝敗兵家事不期 不期：難以預料 ；言勝敗乃兵家常事。 包羞忍恥是男兒 包羞忍恥：意謂大丈夫能屈能伸，應有忍受屈辱的胸襟氣度。次句批評項羽胸襟不夠寬廣，缺乏大將氣度。 江東子弟多才俊，卷士重來未可知。三四句

6、設想項羽假如回江東重整旗鼓，說不定就可以卷土重來。這句有對項羽負氣自刎的惋惜，但主要的意思卻是批評他不善于把握機遇，不善于聽取別人的建議，不善于得人、用人。 烏江亭 王安石百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。江東子弟今雖在，肯為君王卷土來？ 敗勢已定，民心向背，歷史規(guī)律不可背夏日絕句 李清照生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。 對項羽寧死不屈，講氣節(jié)的高度贊揚（抨擊南宋委曲求全）二、要體會意圖 后代作家對塵封的往事發(fā)思古之幽情，一定有現實的原因或觸發(fā)感慨的媒介。如蘇軾的念奴嬌赤壁懷古，蘇軾被貶黃洲，到過當地一處叫赤鼻磯的地方傳聞就是當年三國時的古戰(zhàn)場赤壁憑吊，這赤鼻磯也可以說是觸發(fā)詩人

7、感想的媒介。辛棄疾的永遇樂京口北固亭懷古，詩人登上京口北固亭，從歷史上的孫權、劉裕以京口為基地堅持抗擊北方勁敵，聯想到南宋小朝廷在風雨飄搖中茍且偷安，這京口北固亭是觸發(fā)詩人感想的媒介。南宋小朝廷的茍且偷安，自己報國無門，是詩人引發(fā)詩情的現實原因。一、弄清史實 對于作品所涉及的史實和人物一定要有所了解，這就要求我們要積累一些歷史知識。在閱讀一首詩時，一定要讀好注解，這也是讀懂材料的一把鑰匙。懷古詠史詩的鑒賞三、領悟感情 詩人懷古詠古，大致有這樣幾種情況： 一種是對歷史作冷靜的理性思考，詩人自己不置身其中。如杜牧和王安石都寫過題烏江亭詩。杜牧為項羽自刎而惋惜：“江東弟子多俊才，卷土重來未可知?！比?/p>

8、而王安石卻感到項羽的失敗是歷史的必然：“江東弟子今雖在，肯為君王卷土來?！?二種情況是把史實和現實扭和在一起，或是感慨個人遭遇，或是搏擊社會現實。我們學過的兩首宋詞念奴嬌赤壁懷古和京口北固亭懷古，便是如此。 第三種情況是只抓住歷史的影子，故意借題發(fā)揮，如李商隱的賈生就是這么一首借古諷今和杰作。四、分析寫法 在構思上，懷古詠史詩可以說百花齊放，有以景襯情的，如蘇軾的念奴嬌赤壁懷古；有議論引發(fā)的，如清人劉獻庭的“六奇已出陳平計，王餌曾聞賈誼言。敢借妄自歸異國，漢家長策在和番?！保ㄍ跽丫?，對漢元帝的統(tǒng)治無能作了辛辣的諷刺。 在章法上，或作正對比，或側面烘托等。 2）紀行詠物、寫景抒懷之作 利用七絕

9、這樣短小的體制，創(chuàng)造鮮明生動的意象，寄寓悠遠真摯的情思。 清明、山行藝術特色：才思俊逸活潑，風調清麗悠遠 ，聲情意蘊并佳。山行杜牧遠上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛楓林晚，早雁三：感慨時事 早雁金河秋半虜弦開，云外驚飛四散哀。仙掌月明孤影過，長門燈暗數聲來。須知胡騎紛紛在，豈逐春風一一回。莫厭瀟湘少人處，水多菰米岸莓苔。 唐武宗會昌二年(842)八月，北方回紇部族大舉南侵大同、太原等地，大肆擄掠，邊地人民流離失所，痛苦不堪。詩人當時在黃州刺史任上，聽到這個消息，對邊地人民命運充滿關切，有感而發(fā)，寫下這首詩。 農歷八月是秋季的第二個月，故稱此時南飛的大雁為“早雁” 。寫作背景簡介解讀：這首

10、詩借寫早雁，表達自己對邊地人民流離失所的關切暗含對統(tǒng)治者的不滿。金河秋半虜弦開，云外驚飛四散哀。金河：在今內蒙古自治區(qū)呼和浩特市南，這里泛指北方邊地。虜弦開：胡人拉弓箭射雁，暗指軍事侵略。云外驚飛：點明秋高氣爽時節(jié)，本是大雁翱翔長空、無拘無束之時，卻因戰(zhàn)亂不得不極力高飛以避禍；“哀”，寫出大雁群飛無序之狀和叫聲凄慘。想象雁遭射擊后四散哀鳴的情景仙掌月明孤影過，長門燈暗數聲來。這兩句寫了什么？當大雁飛過長安上空時，景象凄清：在清涼的月色下，漢宮中當年漢武帝所承建露臺上的仙人掌孤單地高高聳立，形單影只；當年陳皇后幽居的長門冷宮里，燈光黯淡，幾聲失群孤雁的哀鳴陸續(xù)傳來。想象雁失群后南飛的情形。須知胡

11、騎紛紛在，豈逐春風一一回？胡騎：回紇騎兵。要知道胡人 的騎兵還在紛紛布滿金河一帶，明春你們這些雁又怎能隨著春風一一重返故鄉(xiāng)呢？這是勸雁既到了南方，即使到了春天也不要忙著回去。莫厭瀟湘少人處，水多菰米岸莓苔。瀟湘，瀟水，湘水，均在湖南。此兩句寫了什么內容？告知雁兒們，不要厭惡南方人跡稀少的地方，因為這里食物充分，菰米和莓苔處處都有。譯詩：八月秋半的邊地，胡人拉滿了弓弦，驚散了雁群，哀哀飛向云天外。月明之夜孤雁掠過承露仙掌，哀鳴聲傳到昏暗的長門宮前。要知道北方正當烽煙遍地，再也不能隨著春風回歸家園。請莫嫌棄瀟湘一帶人煙稀少，水邊的菰米綠苔可免受饑寒。 問題二： 頷聯中，詩人寫“仙掌”“長門”，有什

12、么作用？ 明確：起到烘托作用。清涼的月色映照著宮中孤聳的仙掌，在這靜寂的畫面上飄過孤雁飄渺的身影；失寵者幽居的長門宮，燈光暗淡，在這種氛圍中傳來幾聲失群孤雁的哀鳴。這樣就把大雁失群后那種凄涼的景象描寫出來了。問題一： 秋高氣爽時節(jié)，本是大雁翱翔長空、無拘無束之時，可詩中卻用“驚”“哀”來形容，為什么？ 明確：因為有胡人拉弓控弦射雁。 問題四：綜觀全詩，可以看出作者對這些流離失所的雁兒們持什么態(tài)度？從哪些詞語可以看出作者的感情？請說出理由。 明確：對這些雁兒是深切同情的。從“須知”“豈逐”可以看出，這是一種在無可奈何中發(fā)出的勸慰和囑咐。 哀憐大雁的驚飛離散，想到它們異日的無家可歸。這是對流離失所

13、的邊地人民無微不至的關切?！绊氈薄柏M逐”，與其說是對雁兒們的深情囑咐，更象是對邊地流民的勸慰與囑咐。 問題三：本來春回大地，正是雁兒飛回家鄉(xiāng)的好時節(jié)，可詩人為什么勸雁兒留在南方？ 明確：（1）胡人的騎兵還紛紛布滿金河一帶；（2）雖然南方人煙稀少，但是食物充分，菰米和莓苔處處都有。指導背誦金河秋半虜弓開，云外驚飛四散哀。仲秋塞外，廣漠無邊，正在云霄展翅翱翔的雁群忽然遭到胡騎的襲射，立時驚飛四散，發(fā)出凄厲的哀鳴 。仙掌月明孤影過，長門燈暗數聲來。清涼的月色映照著宮中孤聳的仙掌，在這靜寂的畫面上飄過孤雁縹緲的身影，失寵者幽居的長門宮，燈光黯淡，在這種氛圍中傳來幾聲失群孤雁的哀鳴。 須知胡騎紛紛在，

14、豈逐春風一一回。要知道胡人的騎兵還紛紛布滿金河一帶，明春你們這些雁又怎能隨著和煦的春風一一重返故鄉(xiāng)呢？不要厭棄瀟湘一帶人煙稀少，那里水草豐美，菰米和莓苔盡可作為食物。莫厭瀟湘少人處，水多菰米岸莓苔。藝術特色：第一，以時空為序，視通萬里。首聯寫八月的北方邊塞，群雁為躲避虜弦而南翔。大雁本是群居鳥類，飛翔時會組成隊形，但在虜弦的威逼下卻是四散驚飛，境況更加堪憂。次聯的時間略晚，空間則轉移到了長安，孤雁夜鳴，無人理會。后半首則想像明春的瀟湘岸邊，囑托雁群切莫冒險北返。第二，象征手法，借雁寫人。大雁是候鳥，南翔北歸本有一定時間，與人類活動也無必然聯系。此詩題目中的“早”字已透露出或另有所指的消息，而“

15、虜弦”與“胡騎”更表明詩是借用比興手法，用雁喻指邊民。寫雁就是寫人，表層意象中蘊含著深層意象，深沉而含蓄。第三，場景描寫中暗寓嘲諷，倍覺凄婉深沉。第二聯寫孤雁飛過帝都長安，數聲哀鳴卻無人理會，隱寓著對執(zhí)政者的諷刺。場景凄涼，感情沉痛。 杜牧才氣縱橫，抱負遠大，但生活在盛世不再、大廈將傾的時代；雖滿懷抑郁懷舊情緒，但生性豪俊，因此他的詩歌并沒有走向消沉凄惻，不管是感慨時事，抒發(fā)襟懷，還是詠史懷古，寫景題詠酬贈，大都溢露出豪宕俊爽的意氣和悠遠飄逸的情韻。尤其是論史絕句，議論警拔，別具一格。 杜牧詩歌小結 蟬虞世南垂綏飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是借秋風。形象特點：一只在高樹上飲著清露、自在鳴

16、叫的夏蟬。思想內容：只要品性高潔，聲名自然遠揚，無須任何外在憑借。手法：托物言志(象征手法)古人認為蟬生性高潔，棲高飲露。詩人借詠蟬贊美哪一種人的什么品格？本詩言近旨遠，贊美了立身品格高潔的人并不需要外在的憑借（如權勢地位有力的幫助）自然名聲遠播，高度自信的品格。練習 琢木詩 左芬南山有鳥，自名琢木。饑則琢樹，暮則巢宿。無干于人，惟志所欲。惟清者榮，惟濁者辱。 詩人寫琢木鳥生活習性，表現其勤苦耐勞，兢兢業(yè)業(yè)，自食其力，為林除害，象征著哪一種人？ 答：象征著廉潔清白剛正不阿，要求于人甚少，給予人甚多，為民造福的人。 泊秦淮煙籠寒水月籠沙,夜泊秦淮近酒家.商女不知亡國恨,隔江猶唱后庭花.補充閱讀：

17、 泊秦淮煙籠寒水月籠沙,夜泊秦淮近酒家.商女不知亡國恨,隔江猶唱后庭花. 江南春千里鶯啼綠映紅水村山郭酒旗風南朝四百八十寺多少樓臺煙雨中杜牧秋夕銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，臥看牽?？椗?。 旅 館 無 良 伴, 凝 情 自 悄 然.寒 燈 思 舊 事, 斷 雁 警 愁 眠.遠 夢 歸 侵 曉, 家 書 到 隔 年.滄 江 好 煙 月, 門 系 釣 魚 船.旅宿杜牧 將赴吳興登樂游原 杜牧清時有味是無能，閑愛孤云靜愛僧。欲把一麾江海去，樂游原上望昭陵。 金谷園繁華事散逐香塵，流水無情草自春。日暮東風怨啼鳥，落花猶似墜樓人。 杜牧謝謝，再見力煉整句，打造美文1歷史記下了無數這樣

18、的“呆瓜” 。從“居陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂” 到“開荒南野際，守拙歸園田” ；從“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏” 到“一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤” 。這些呆瓜們，為了一個可道而又不可道的“道” 字，甘守清貧，糞土權貴，直至殉道，他們真是呆得可愛，可敬！(2000年陜西考生答案在風中飄揚)屈原在其“聯齊抗秦”的政治主張未被采納卻“忠而被謗”的苦難中，仍能“哀怨托離騷，孤忠報楚國”；司馬遷因秉筆直書，“不溢美”“不隱惡”而遭受腐刑，卻能“憂愁發(fā)憤，著成信史照塵寰”；杜甫雖“長夜沾濕”“布衾似鐵”卻依然“民間疾苦，筆底波瀾”，吟誦出“大庇天下寒士”的千古絕唱。他們不是在時光的流逝中

19、淡化苦難，而是用全部的熱情和才智與命運進行了不屈的抗爭，升華了自己也點綴了歷史。如果有人問，“春天是怎樣的？”丘遲會說“草長鶯飛，雜花生樹”；白居易說是“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”；蘇軾說是“蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時”；李白說是“燕草如碧絲，秦桑低綠枝”；杜牧說是“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風”（2000年廣東考生答案在風中飄揚）學生如果在作文中恰如其分地引用古詩詞，將是增強文采的一種好方法，特別是通過整句的形式來運用，那更能錦上添花。 苦難，對于天才是一塊墊腳石，對于能干的人是一筆財富，對于弱者是一個萬丈深淵成功，對于永不懈怠的人是一座里程碑，對于驕傲自滿的人是一個包袱，對于不

20、求進取的人是一樁禍患。對于志向遠大的人是向上攀登的階梯，對于心有小志的人是一生榮耀；對于胸無大志的人，無底深淵；對于努力者，獎勵；對于耕耘者，收獲；對于驕傲者，過眼云煙；對于目標遠大者，小的驛站；對于奮斗者，一座燈塔；對于懶惰者，一個美麗的夢；對于奮進的人，另一段艱難跋涉的開端；對于知足的人，幸福的頂峰；對于失敗者，遙不可及的夢想徒有萬般“羨魚”心，而無一絲“結網”意，結果定會一事無成。這道理雖然淺顯，但實際上卻不是每個人都能清楚認識到的。有的人希望成為愛迪生式的“發(fā)明大王”，可是卻畏于鉆研科學知識之難；有的人想繼莫泊桑之后，再奪“短篇小說之王”的桂冠，但又懾于常年練筆之艱辛；有的人想一鳴驚人

21、成為“音樂巨匠”，卻惰于在五線譜的田地上埋首耕耘；有的人愿自己成為體育明星，卻怠于“聞雞起舞”進行訓練。如此心懷鴻鵠之志，而身屬燕雀之行，連一條小小的魚都會捉不到，更何況要實現那恢宏的大志呢！世上沒有兩片相同的樹葉，更不會有兩雙相同的眼睛。不同的國度給我我們不同的眼睛?；蛟S大洋彼岸美利堅的陽光正在你眼中折射成永遠活潑自信的微笑；或許北歐的冰雪正在你眼中融化為沉靜與深邃；或許長江昆侖的清風正在你眼前幻化為中國式的內斂與神秘。不同的國度有著不同的土地，不同的風不同的雨不同的陽光，灌溉出不同的思維與精神，并在上面牢牢地打上了民族的標簽。（2002年上海考生解讀世界的眼睛）一位偉人說：“喜歡聆聽的民族

22、是一個智慧的民族?！笨裢源蟮拿褡宀幌矚g聆聽，只喜歡征服，他們的傲慢遮擋了他們的視線；閉關自守的民族不喜歡聆聽，只會沾沾自喜，他們坐井觀天，妨礙了他們的見識；急功近利的民族不喜歡聆聽，只知浮在表面，他們淺嘗輒止，缺乏深厚的內涵。因此，我們要學會聆聽。這將使我們虛懷若谷，博采眾長，銳意進?。贿@將使我們胸懷遠大，視野寬廣，開拓創(chuàng)新；這將使我們高瞻遠矚，潛心探索，內涵深厚。生活是什么？不同的人有不同的看法。有人說生活如酒。童年就像雞尾酒，色彩斑斕，甜美之味令人回味；青年就像冰鎮(zhèn)的啤酒，色彩濃黑，清涼的同時又讓人覺得苦澀；中年就像烈性酒，純凈無色，辛辣之味使你五臟六腑都會灼熱；老年就像葡萄酒，久存彌香

23、，滴滴讓你感受到香中之甜。（生活是什么）夢是天邊飄浮的一朵悠悠的黃云，夢是山溝里升起的一束淡淡的青煙，夢是巫山峽壁上綴著的那團閑適的白霧不知何時來，何時去，去向何方，夢是三月絢麗的風染綠了的禿枝，拂開了紅桃白李銀梨粉杏的芳裙，夢是一道伸向河里的若隱若現的彩虹”語文是那無聲的冷月，是那靜謐的荷塘，是秦皇島外滔天白浪里的打魚船，是那青天里的一行白鷺，是那沉舟側畔的萬點白帆，是那山重水復的柳暗花明。感動，如沁人心脾的甘泉，暢飲甘泉，我們的內心變的澄澈而又明亮。感動，如熏人欲醉的海風，感受海風，我們的內心變的純凈而又寬廣。感動，如令人心折的白雪，領略白雪，我們的內心變的安靜而又平和。比喻，是令人遐想的

24、，是文學語言的最好注腳。如果在高考中能夠有一顆本色的心，有一顆捕捉自然的美麗的心靈，我們相信，一切美的事物都會在你筆下汩汩流出。歷史常給人以警示，假若當初商紂王能廣開言路，察納忠言，何至于落得眾叛親離，葬身火海的下場呢？假若當初蔡桓公聽從扁鵲的勸告，又何至于病入膏肓而一命嗚呼呢？反過來說，假若當初齊威王不采納鄒忌的諷諫，又怎能使齊國“戰(zhàn)勝于朝廷”呢？假若當初秦孝公不聽商鞅之諫而實行變法，何以能稱雄于六國呢？假若當初唐太宗不聽從魏征的勸諫，又怎么能有“貞觀之治”的政治局面呢？由此可見，不善納人言者，亡；善納人言者，昌。如果只看到太陽的黑點，那你的生活將缺少溫暖；如果你只看到月亮的陰影，那么你的生命歷程將難以找到光明；如果你總是發(fā)現朋友的缺點，你么你的人生旅程將難以找到知音；同樣，如果你總希望自己完美無缺，假設你的這一愿望真的能如愿以償，那么你最大的缺點就是沒有缺點。如果說他的命運是那破舊的花架，那么因為他的堅強意志，變得繁花似錦，光艷奪人；如果說他的命運是那漆黑的夜空，那么因為他的堅強意志，變得繁星閃爍，熠熠發(fā)光；如果說他的命運是那貧瘠的土地，那么因為他的堅強意志，變得蔥蔥郁郁，油油翠綠。（人生的斗士福建考生）有人為民請命，鞠躬盡瘁；有人追逐名利，勾心斗角。有人信奉“人為財死，鳥為食亡”，有人恪守“毫不利己，專門利人”。有人選擇平庸，