中國文化概論課程學(xué)習(xí)心得

1、中國文化概論課程學(xué)習(xí)心得中國文化概論集合了中國古代文化與現(xiàn)代文化， 使我對中國文化有了更進(jìn)1 步的了解和接觸， 培養(yǎng)了對中國博大精深的文化的愛好，擴(kuò)大了知識面，提高了思惟能力和明辨是非的能力。里面的許多知識可以作為背景知識， 對瀏覽其他書籍有很大的幫助。 最重要的是，這門課令我更加的了解自己和自己所處的國家。通過對這門課的學(xué)習(xí)，我對儒家文化、道家文化、佛教文化有了更深入的了解， 學(xué)習(xí)和掌握了儒、 道等中國傳統(tǒng)文化主要組成部分的來源、 產(chǎn)生與發(fā)展進(jìn)程和主要思想內(nèi)容， 認(rèn)識其在中國傳統(tǒng)文化中各自的地位、 影響及其固有價(jià)值和現(xiàn)代意義， 感遭到了中國文化的博大精深和源遠(yuǎn)流長。這門課讓我進(jìn)1 步了解儒家

2、文化在中國傳統(tǒng)文化中的地位和作用。 儒家文化是1 種禮樂文化。 這類禮樂文化是中國古代文明的重要標(biāo)志，也是東方文明的意味。提出禮、仁觀念，互為融會(huì)，禮是最完善的政治制度和倫理規(guī)范， 仁是最完善的道德觀念和品質(zhì)。 從修養(yǎng)的主體看， 恭、 寬、 信、 敏、 惠是實(shí)現(xiàn)仁的具體要求。 “恭則不悔，寬則得眾， 信則人任焉， 敏則有功， 惠則足以令人” （論語。 陽貨 ：為人莊重，就不致遭到侮辱；待人寬厚，就會(huì)遭到大家的擁戴；做人誠實(shí)就會(huì)得到任用；辦事敏捷就會(huì)遭到良好的效益；待人慈惠，給人好處，就可以驅(qū)使用人。從某種意義上講， 論語就是儒家思想、體系的集中體現(xiàn)。孔子的仁學(xué)思想有以下特點(diǎn)：1、強(qiáng)調(diào)突出政治。

3、這也是“家國同構(gòu)”的必定反應(yīng)。關(guān)心政治，這正是千百年來，眾多文人窮獨(dú)達(dá)兼的思想本源。2、植根血緣基礎(chǔ)。因此，仁學(xué)具有廣泛的社會(huì)心理和生理基礎(chǔ)。是其兩千多年來昌盛不衰的本源。3、著眼倫理本位。發(fā)揮主體能力。強(qiáng)調(diào)主觀精神，本身修養(yǎng)的發(fā)展，是重人輕神思想的表現(xiàn)。側(cè)重抑制個(gè)體。這也是中國常講的“大局”意識， 與西方文明的群體民主和個(gè)體自由完全相左的， 而這也是中國作為 1 個(gè)民族， 依托 1 種文化長時(shí)間來具有凝聚力的重要緣由。在中國歷史上， 儒家文化對塑造中華民族的民族精神和國民性情所起的作用，是無與倫比的。就儒家文化傳統(tǒng)而言，它既已融入中國文化傳統(tǒng)， 其精神價(jià)值必定活在中國文化當(dāng)中， 成為中國文化

4、再創(chuàng)造的生命之源。 經(jīng)過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換， 傳統(tǒng)的儒家文化將構(gòu)成新文化的要素之 1，而與現(xiàn)代社會(huì)生活融為 1 體。正是在這1 意義上，儒家文化可以取得其定位。 有了這樣 1 個(gè)定位， 將會(huì)對儒家文化有更平實(shí)的客觀的理解。 儒家思想自產(chǎn)生之日起就頗受注視， 其側(cè)重社會(huì)取向的價(jià)值觀，富有倫理特點(diǎn)的政治觀，尋求自我完善的道德觀，在中國封建時(shí)期長時(shí)間成為官方的統(tǒng)治思想。儒家思想，在世界觀方面，它是理性的； 在人生目的方面， 它是功利的； 在處理人際關(guān)系的態(tài)度方面，它是和諧的。 凡此都與現(xiàn)代社會(huì)的觀念有著類似或相通的地方。 所以說， 在市場經(jīng)濟(jì)的今天， 儒家思想仍然有其正面的價(jià)值和積極的影響?？梢哉f， 儒家思

5、想是構(gòu)建社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)倫理不可或缺的重要思想資源，發(fā)掘它的積極面，對市場經(jīng)濟(jì)有著建設(shè)性作用，對現(xiàn)代管理也具有重要的鑒戒意義。當(dāng)代社會(huì)隨著科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展， 人們在變得更加理性的同時(shí)，也更加物欲化。 。迫切需要1 種理論指引我們重新步入正常的發(fā)展軌道。諾貝爾物理學(xué)獲獎(jiǎng)?wù)邼h內(nèi)斯阿爾文博士就說過：“人類如果要在 2l 世紀(jì)生存下去， 必須回到 2540 年前去吸取孔子的智慧！” 孟子是儒家學(xué)說的全面發(fā)展，提出了仁政學(xué)說。其主張實(shí)質(zhì)有兩點(diǎn)：即給每一個(gè)農(nóng)戶“5 畝之宅”和“百畝之田”。在此物資基礎(chǔ)上，再對人民進(jìn)行文化教育，培養(yǎng)高尚的道德情操，建立良好的社會(huì)風(fēng)氣，就可以使天下歸順。從公司管理的角

6、度看，不過也是首先滿足不同層次員工的基本物資需求， 在此基礎(chǔ)上， 利用公司的文化影響他，進(jìn)而構(gòu)成良好的企業(yè)文化氛圍，從而使管理順暢、高效，這是公司內(nèi)的“仁政”。儒家講求天人合1，君子以發(fā)奮圖強(qiáng)，應(yīng)當(dāng)說對現(xiàn)今世界的和平發(fā)展、和諧社會(huì)的構(gòu)建等具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)思想向來以儒家學(xué)說為主流， 而儒家學(xué)說在相當(dāng)程度上 1 種倫理哲學(xué)， 其最核心的思想是“孝”。 “孝”既包括對還活著的父母的供養(yǎng)、 孝敬， 又包括對已故先人乃至祖宗的孝敬和祭祀。 這類“慎終追遠(yuǎn)”的傳統(tǒng)， 實(shí)際上是中國古代宗教先人崇拜的繼續(xù)和發(fā)展。 而道教是從古代的鬼魂崇拜發(fā)展而來的。 道教所尊崇的神靈是虛幻的產(chǎn)物， 這些東西不

7、是平空產(chǎn)生的， 他們都與中國民間文化傳統(tǒng)緊密相連。 很多赫赫著名的道教神靈歸根結(jié)柢都起源于民間。 道教神仙體系中的道教俗神， 如雷公、 風(fēng)伯、 門神、 灶神、 城隍、 土地、媽祖、瘟神、財(cái)神等等，本來都起源于民間，后來被道教吸收獲為道教的神靈并被貫上各種名號。這既是道教不斷擴(kuò)大影響的 1 種方式，也是它吸引大眾的 1 個(gè)重要手段。 這就是說， 道教把民間所信奉的神靈吸收進(jìn)來，成為道教神仙體系中的 1 部份，反過來，道教再利用自己的優(yōu)勢， 將這些神靈又返回民間， 進(jìn) 1 步影響著民間的各種祭祀活動(dòng)，真實(shí)的“取之于民，用之于民”。正是由于道教深深的切入民間老百姓的生活，道教才能影響如此廣泛，才能如

8、此深受民間愛好。除民俗以外，道教對中華民族心理和性情也有著深入的影響。魯迅先生說過：“中國文化的根抵都在道教。”道教以道為最高信仰， 以得道為人生的終究目的， 這類人生哲學(xué)培養(yǎng)了 1 代又 1 代的道教徒尊道重道和唯道是求的傳統(tǒng)。歷史上許多道教徒為了得道求道， 自覺拋棄人世間的 1 切物資享受和功名利祿， 甘于恬淡素樸的生活，安貧樂道，刻苦磨煉，主動(dòng)忍耐1 般人難以忍耐的痛苦和折磨。另外， 道教思想主張寬容、 忍讓， 虛懷若谷， 反對自矜、 自足、 自大、自伐，反對自豪自滿，這類文化心理的發(fā)揚(yáng)，構(gòu)成了中華民族兼收并蓄的態(tài)度和海納百川的胸懷。 道教使得國人構(gòu)成了身重于物， 自然無欲的人生觀，虛靜

9、守中，守弱勝強(qiáng)的處世哲學(xué)。與道教是 1 種土生土長的宗教不同， 佛教剛是 1 種外來的宗教。佛教是世界3 大宗教中最古老的宗教?！胺稹笔? 個(gè)理智、情感和能力都同時(shí)到達(dá)最美滿地步的人格。 佛教原產(chǎn)于古印度， 于東漢永平 10 年，即公元 67 年傳入中國，迄今已有1935年的歷史了，佛教在印度本土的流行約有1800年歷史。佛教的發(fā)展大致可分為 3期：前 6 百年，為部派佛教構(gòu)成時(shí)期；中 6 百年，為顯教大乘時(shí)期；后 6百年，為秘密佛教流行時(shí)期。早期佛教以上座、大眾為兩部份為主，34 百年中分化為 10 余種部派。其中上座部，分為南北2 轉(zhuǎn)。中期的大乘佛教， 于公元 2 世紀(jì)中傳入中國漢地， 公

10、元 7 世紀(jì)起又自漢地和印度傳入西藏。公元 101 世紀(jì)起，印度后期逐步盛行的秘密佛教，又大量傳入西藏。 印度后 2 期的佛教， 又在中國構(gòu)成漢語系和藏語系兩大系的佛教。在中國文化上：大乘佛教傳入中國后，和中國文化相結(jié)合，發(fā)展也是多方面的。第 1 ，佛教與中國的思辯哲學(xué)相結(jié)合，而向?qū)W術(shù)化發(fā)展，對教義越研越精，引發(fā)了各個(gè)宗派的創(chuàng)建，也使佛教本身到達(dá)了高度繁華。第 2，佛教與中國精美工藝相結(jié)合而向藝術(shù)化發(fā)展，使佛教成為絢麗多彩的藝術(shù)寶庫。第 3，佛教與中國人生理想相結(jié)合而增進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，宗教信仰攝取到藝術(shù)、文藝、科學(xué)、音樂等等，結(jié)合了中國的古典文化，從而豐富了中國文化，使古代人民有了信仰，利于改進(jìn)不良的文化風(fēng)俗，將佛教的大德大悲，慈善為懷的思想融入到文化教育里， 利于社會(huì)道德文化的進(jìn)步。 在當(dāng)今高速發(fā)展的社會(huì)，各種現(xiàn)代的食品層見疊出，各種社會(huì)變化目不暇接，在這樣的大環(huán)境下，許多人為了生存變得麻痹，漸漸缺少了人生的思考，也因此出現(xiàn)了許多的問題， 有人自殺， 有人貪圖利益走上背法犯法的道路。我想佛教文化中的精華利于我們更好地去思考人生，找回迷失的自我。 佛教文化中的精神值得我們?nèi)W(xué)習(xí)領(lǐng)悟， 它對社會(huì)的價(jià)值作用很大，