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文檔簡(jiǎn)介
1、中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞詩(shī)歌之部第二單元教學(xué)設(shè)計(jì) 王曉靖一、 研究主題:借助聯(lián)想和想象置身詩(shī)境 解讀文學(xué)作品,特別是具有跳躍性的詩(shī)歌,需要充分展開聯(lián)想和想象,去神游冥索,去迎尋作者所暗示的境界、情調(diào)。正如蘇聯(lián)作家別林斯基所說(shuō):“在文學(xué)中,尤其在詩(shī)中,想象是主要的活動(dòng)力量?!钡拇_,想象能突破時(shí)空的限制,能使情節(jié)更完整,形象更豐滿。在古典詩(shī)詞的教學(xué)中,教師只有努力啟發(fā)學(xué)生展開想象,激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維,鼓勵(lì)學(xué)生大膽參與討論,使學(xué)生從被動(dòng)接受的束縛中解脫出來(lái),自覺學(xué)習(xí),讓學(xué)生身、心一同參與到古詩(shī)詞的鑒賞來(lái),把詩(shī)中的意境轉(zhuǎn)化為自己腦中的具體形象,最終形成一幅分明而有序的直觀畫面,如耳聞,如目睹,身臨其境,
2、從而品味到詩(shī)詞中作者的感情,達(dá)到與之共鳴,并轉(zhuǎn)化成一種精神的力量,獲得審美感受。這不僅使學(xué)生把握一首詩(shī)的主旨,也能使他們舉一反三,培養(yǎng)他們自學(xué)古詩(shī)的能力。二、研究重點(diǎn):如何借助聯(lián)想和想象鑒賞詩(shī)歌三、研究難點(diǎn):借助聯(lián)想和想象鑒賞詩(shī)歌的方法四、預(yù)設(shè)課時(shí):3課時(shí)五、設(shè)計(jì)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行專題研究的步驟和方法第一課教學(xué)內(nèi)容:1、舉例明確什么是聯(lián)想和想象。 2、借助回顧初中及高中必修模塊古典詩(shī)歌的詩(shī)境,感受聯(lián)想和想象在詩(shī)歌鑒賞中的重要作用。 3、借助回顧初中及高中必修模塊古典詩(shī)歌的詩(shī)境,明確聯(lián)想想象的基本方法。參考資料(一):想象在古詩(shī)詞教學(xué)中的運(yùn)用1、以字解詩(shī)。古人對(duì)詩(shī)詞的用字極為講究,往往要反復(fù)推敲后完成
3、,所以古詩(shī)詞的語(yǔ)言大多十分精練,具有豐富的內(nèi)涵。教師在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行想象,從而去體會(huì)詩(shī)詞的妙處。李白的詩(shī)夜宿山寺中有一關(guān)鍵的字“摘”。提問:“人能摘到天上的星辰嗎?”于是學(xué)生展開想象,聯(lián)系全詩(shī)就能明白:那是因?yàn)槿苏镜酶?,即山寺之高。山寺真有如此高嗎?顯然不會(huì),由此學(xué)生自然能理解詩(shī)人那夸張的筆調(diào)。再如與史郎中飲聽黃鶴樓上吹笛一詩(shī)的后兩句:“黃鶴樓中吹玉笛,江城五月落梅花”是全詩(shī)的難點(diǎn),也是理解作者感情的關(guān)鍵。教師可引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行擴(kuò)展性想象,一步一步逼進(jìn)主旨,化難為易。提問:(1)五月份中哪些花會(huì)開放?梅花是在什么時(shí)候凋謝的?誰(shuí)都知道,梅花謝落時(shí)間應(yīng)在冬末春初,而不是“五月”;(2)梅花在五月
4、凋謝這意味著什么?這是一種反常的現(xiàn)象。(3)為何會(huì)出現(xiàn)此種反?,F(xiàn)狀?聯(lián)系竇娥冤的內(nèi)容,這種現(xiàn)象是有悖常理的,詩(shī)人以此種反?,F(xiàn)象來(lái)說(shuō)明自己遭受奇冤。至此,詩(shī)人的那種憤懣之情就不難理解了。2、以畫解詩(shī)。心理學(xué)家曾作過調(diào)查,結(jié)果發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)配有插圖的課文與不配有插圖的課文相比。學(xué)生要多獲25%的信息。教材中的插圖具有直觀性、形象性的特點(diǎn),教師如能合理加以利用,引導(dǎo)學(xué)生由此展開理想,就能使學(xué)生從整體上去理解古詩(shī)詞。如于謙的石灰吟,學(xué)生從字面上僅僅了解到石灰的高貴品質(zhì),但這并非詩(shī)人的意在,它還有更深的意隱藏在詩(shī)面的背后,這時(shí)就可利用插圖引導(dǎo)學(xué)生加以想象:“畫面上主要畫的是誰(shuí)?旁邊有哪些人?他們?cè)诟墒裁矗績(jī)烧?/p>
5、有何聯(lián)系?”學(xué)生通過想象就能明白:詩(shī)人于謙看到在烈火中鍛燒的石灰,想到自己。由此也就不難體會(huì)到此詩(shī)中詩(shī)人以石灰自喻,立志報(bào)國(guó),死而后已的思想感情。利用插圖,學(xué)生全面把握了詩(shī)的主旨,難怪有的老師說(shuō):“插圖是學(xué)生理解課文的金鑰匙?!币援嫿庠?shī)的另一種方法是讓學(xué)生在初步了解詩(shī)詞大意后,根據(jù)自己對(duì)詩(shī)的理解,引導(dǎo)學(xué)生大膽想象,用水彩或水粉畫一幅圖,即利用自制的插圖來(lái)加深他們對(duì)古詩(shī)詞的更深的理解,同時(shí)提高他們對(duì)美的感受能力。如楊萬(wàn)里的小池,細(xì)流、樹蔭、小荷、蜻蜓幾種事物組成了一幅生機(jī)盎然的畫面。學(xué)生饒有趣味地對(duì)它進(jìn)行創(chuàng)作,這本身是一種審美的過程,同時(shí)在美麗的風(fēng)光中不難體會(huì)到詩(shī)人的熱愛之情。學(xué)生在生動(dòng)活潑的學(xué)
6、習(xí)過程中輕松把握了主旨,提高了他們學(xué)習(xí)詩(shī)歌的興趣,發(fā)揮了他們的主體作用。閱讀的快樂與收獲的喜悅與詩(shī)歌一起伴隨。3、以導(dǎo)解詩(shī)。它是指教師在講解詩(shī)歌時(shí)先介紹與作者有關(guān)的背景知識(shí),讓學(xué)生賞析詩(shī)歌時(shí)聯(lián)系背景展開想象,最后理解詩(shī)意,把握詩(shī)心。如李白的夢(mèng)游天姥吟留別運(yùn)用了浪漫手法,虛擬了一個(gè)美妙的仙境,學(xué)生通過教師關(guān)于詩(shī)人人生經(jīng)歷和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的介紹展開對(duì)比想象,就能清楚地明白其用意,即它表達(dá)了詩(shī)人對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿,對(duì)自由的渴望。試想,如果沒有背景的介紹,學(xué)生就不能展開想象,只從字面上理解詩(shī)歌就很難把握主旨了。4、以詩(shī)解詩(shī)。不同時(shí)期的詩(shī)人,雖然有不同感情,但總有不變的東西。在教學(xué)古詩(shī)詞時(shí)如果能把學(xué)過的詩(shī)與新詩(shī)
7、對(duì)比講解,讓學(xué)生在對(duì)比中展開想象,往往能收到事半功倍的效果。如教杜甫的聞官軍收河南河北時(shí),我就引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系他的另一首詩(shī)春望,在對(duì)比中啟發(fā)學(xué)生想象兩首詩(shī)中詩(shī)人的不同形象。在想象中學(xué)生不難體會(huì)到詩(shī)人在經(jīng)歷了徹骨的悲痛后,意外聽到喜訊時(shí)的那種情不自禁,淚流滿面,喜極而泣的感情。由看到國(guó)家衰敗的悲到聽到收復(fù)河山的喜,學(xué)生想象出詩(shī)人的兩種截然不同的形象,自然就能感受到詩(shī)人那種憂國(guó)憂民的思想感情了。5、以讀解詩(shī)。這里的讀決不是那種漫無(wú)目的,有口無(wú)心的瞎讀,它含有反復(fù)誦讀,潛心涵詠的意思。教師要引導(dǎo)學(xué)生慢慢地讀,細(xì)細(xì)地吟誦。如此反反復(fù)復(fù),次數(shù)多了就自然能引發(fā)學(xué)生的想象,使他們頭腦中的意象不斷豐富,從而悟出詩(shī)
8、意。李白的靜夜思明白如話,同時(shí)也能激起學(xué)生的無(wú)限遐想。教師只要讓學(xué)生反復(fù)誦讀,在誦讀中展開想象,體會(huì)詩(shī)歌的意境,去感悟詩(shī)人的思鄉(xiāng)之情。此時(shí)教師任何自謂精妙的講解都是多余的。除此之處,教師還可以以寫解詩(shī)(讓學(xué)生運(yùn)用想象擴(kuò)寫詩(shī)歌,進(jìn)而把握詩(shī)歌內(nèi)容),以演解詩(shī)(通過學(xué)生創(chuàng)造性的表演來(lái)領(lǐng)悟詩(shī)歌主旨)等。參考資料(二):一、看題目,猜內(nèi)容導(dǎo)入新課后,要求學(xué)生看著課題,展開聯(lián)想和想象,大膽推測(cè)詩(shī)歌內(nèi)容。例如學(xué)習(xí)天上的街市,教師板書課題后,要求學(xué)生結(jié)合平時(shí)所見街市景象,聯(lián)系有關(guān)神話、傳說(shuō),想象天上的街市會(huì)是怎樣的景象?有學(xué)生想象到:天的街道是用水晶鋪成的,晶瑩剔透,詩(shī)仙李白手執(zhí)酒杯,口吟“天子呼來(lái)不上船,自
9、稱臣是酒中仙”, 在天街散步。學(xué)觀滄海,則要求學(xué)生聯(lián)系自己已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn),想象海上的壯闊景象。這樣,新課伊始,便引導(dǎo)學(xué)生煽動(dòng)聯(lián)想和想象的翅膀,為新舊知識(shí)搭起了橋梁,易于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣. 二、畫面再現(xiàn)法 詩(shī)歌具有形象性,解讀詩(shī)歌就須依據(jù)詩(shī)句特定的語(yǔ)言文字符號(hào),進(jìn)行再造想象,從而在腦海再現(xiàn)詩(shī)歌的意象。在教漁歌子、江南春一類畫面性強(qiáng)的寫景作品時(shí),我引導(dǎo)學(xué)生展開聯(lián)想和想象,要求他們?cè)诖竽X熒光屏上再現(xiàn)有關(guān)詩(shī)句所描繪的畫面,并試用語(yǔ)言表述出來(lái),有時(shí)還要求他們?yōu)樵?shī)配畫,將語(yǔ)言形象轉(zhuǎn)化為視覺形象。這樣,學(xué)生在聯(lián)想想象過程中,漸漸進(jìn)入了詩(shī)歌描繪的境界中,既初步理解了詩(shī)句,又鍛煉了口頭表達(dá)能力,還發(fā)展了特長(zhǎng),
10、有利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。 三、添枝加葉法精煉含蓄、跳躍性強(qiáng)是詩(shī)歌的另一個(gè)重要特點(diǎn),“詩(shī)人只能提出幾個(gè)要點(diǎn),其余部分要靠讀者自己去想象、配合、組織”(吳世祖語(yǔ))?;诖?在敘事詩(shī)的教學(xué)中,有意設(shè)計(jì)練習(xí),要求學(xué)生為情節(jié)添加細(xì)節(jié),使故事情節(jié)更具體、更完整。如在石壕吏的教學(xué)法中,引導(dǎo)學(xué)生想象石壕吏的外貌、動(dòng)作、神態(tài)、語(yǔ)言,想象婦人的衣著、動(dòng)作、表情、語(yǔ)言,設(shè)想他們對(duì)話時(shí)的場(chǎng)景。這樣,不但拓展了學(xué)生的想象空間,也加深了其對(duì)課文的理解。 四、改寫、續(xù)寫、嘗試寫詩(shī)法 可讓學(xué)生充分發(fā)揮想象,將抒情詩(shī)改寫為抒情散文,敘事詩(shī)改寫為故事或劇本。筆者曾讓學(xué)生將送元二使安西、塘湖春行改寫為抒情散文,將賣碳翁木蘭辭改為
11、故事,將石壕吏改為劇本,或以碳被搶后、石壕吏續(xù)為題續(xù)寫記敘文,都取得了較好的效果。還可以鼓勵(lì)學(xué)生嘗試寫詩(shī)。如常棟同學(xué)以平行線為題,寫道:命運(yùn)/開了個(gè)不小的玩笑/讓我們有緣相識(shí)/卻無(wú)緣相交/只能/遙遙的注目/把思念與祝福/給白鴿/傳告/語(yǔ)言雖稚嫩了點(diǎn)兒,但畢竟有點(diǎn)詩(shī)的味道/不乏詩(shī)的靈光。 五、假設(shè)情境法 教完一首詩(shī)歌后,往往設(shè)計(jì),假如你是詩(shī)人,處在當(dāng)時(shí)情境中,會(huì)怎么想,怎么做的思考題,引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想、想象。比如,學(xué)完賣碳翁,要求學(xué)生設(shè)想:假如你是白居易,目睹了賣碳老人的不幸遭遇,你會(huì)怎么想,怎么做?這種開放式的思考題,既能使學(xué)生更深入的理解詩(shī)歌主旨,又能培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想想象力,激活其創(chuàng)新思維能力。
12、另外,在指導(dǎo)朗讀中,我借鑒寧鴻彬老師的做法,要求學(xué)生口中念, 耳朵聽,眼睛看,腦子里面想畫面,不但訓(xùn)練了聯(lián)想想象力,而且有效的提高了記憶效率,培養(yǎng)了語(yǔ)感。有時(shí)還為詩(shī)歌配上音樂,在配樂朗誦中使詩(shī)歌形象與音樂形象相互補(bǔ)充,進(jìn)一步豐富學(xué)生想象的空間,增強(qiáng)記憶的效果。參考資料(三)一、 渲染意境,古詩(shī)換新顏古詩(shī)詞的美在于凝練和模糊。其優(yōu)美的意境往往只有通過讀者的想象才會(huì)領(lǐng)略,若用白話直解詩(shī)意則會(huì)蕩然無(wú)存。因此,對(duì)于寫景狀物類的古詩(shī),讓學(xué)生在通讀理解的基礎(chǔ)上抓住重點(diǎn)詞語(yǔ),通過想象來(lái)描繪渲染出詩(shī)句的意境,是融理解、想象、表達(dá)和創(chuàng)造于一體的最佳方法。比如白居易的暮江吟“一道殘陽(yáng)鋪水中,半江瑟瑟半江紅。”詩(shī)中
13、的“殘陽(yáng)”每個(gè)語(yǔ)文老師都會(huì)解釋為“落日余暉”而學(xué)生合理想象夕陽(yáng)映照下江面的秀麗景色,以秀麗的江景、江面殘照或暮江夕照為題,加以想象把詩(shī)景詩(shī)境描繪下來(lái),比按句子翻譯暮江吟來(lái)得更有意思吧!二、聯(lián)想補(bǔ)白,妙筆繪彩章葉圣陶先生曾說(shuō):“古詩(shī)教學(xué)的目標(biāo)是陶冶性情和培養(yǎng)想象能力?!蓖诰蛟?shī)句存在的聯(lián)系,啟迪學(xué)生展開聯(lián)想,補(bǔ)其空白,究其意淵,以擴(kuò)寫法培養(yǎng)學(xué)生的想象能力,學(xué)生的豐富的想象能力又為提高寫作水平提供了契機(jī)。如村居“草長(zhǎng)鶯飛二月天,拂堤楊柳醉春煙。兒童散學(xué)歸來(lái)早,忙趁東風(fēng)放紙鳶?!?很優(yōu)美的詩(shī)境,也留有許多的藝術(shù)空白,給人以回味。教師引導(dǎo)學(xué)生通過想象來(lái)補(bǔ)充詩(shī)中的“空白”。描繪草長(zhǎng)鶯飛柳醉春煙的春景,充實(shí)
14、古詩(shī)中的春景自不待言。而那“兒童散學(xué)歸來(lái)早,忙趁東風(fēng)放紙鳶?!钡那榫埃裟苈?lián)想補(bǔ)白,該是何等景致??!如兒童散學(xué)早歸的歡喜勁兒,步履輕快,可能在回家的路上就三五成群地討論起了回家后的安排,語(yǔ)言和動(dòng)作就成了此時(shí)作文的聯(lián)想補(bǔ)白點(diǎn);回到家急急地拿出紙鳶趕到草地,想象兒童放紙鳶時(shí)的神情和動(dòng)作吧:有的踮著腳尖,高舉紙鳶,迎著風(fēng),等待著放飛的一刻,他們的神情認(rèn)真又歡悅;有的孩子拿著線軸,一手隨著風(fēng)向手捏棉線,做好了隨時(shí)拉著紙鳶憑飛借力的準(zhǔn)備;想象紙鳶“一行飛在青云端”,想象著“紙花如雪滿天飛”,想象著“風(fēng)箏吹落畫檐西”,而此時(shí)的兒童又會(huì)說(shuō)些什么想些什么呢?仿佛置身其中,揣測(cè)著他們的心理,描繪出天真爛漫的情態(tài)
15、在教師的引導(dǎo)下,一個(gè)個(gè)兒童放風(fēng)箏的形象就栩栩如生地展現(xiàn)出來(lái),使想象者成了畫面中或事件中的旁觀者,身臨其境,真情實(shí)感,方能寫出具有活力的作文。用聯(lián)想補(bǔ)白法對(duì)敘事性古詩(shī)進(jìn)行想象作文,猶如把學(xué)生帶到一棵冬天的樹前,想象春天來(lái)臨時(shí)枝繁葉茂的情景,給古詩(shī)聯(lián)想補(bǔ)白,就如同給冬天的樹添上一條條綠枝、一片片嫩葉。三、虛構(gòu)再造,細(xì)摩寫文章再造,即重新建造、重新制作。再造法,即在理解詩(shī)意的前提下,抓住感受最深刻的一點(diǎn)或幾點(diǎn)借題發(fā)揮,重新立意,謀篇布局,進(jìn)行虛構(gòu)的想象性作文。魯迅在怎么寫中曾言:創(chuàng)作即是他個(gè)人的造作,允許而且必然要有幻想與虛構(gòu),不能要求象“新聞?dòng)浭隆蹦菢拥摹罢鎸?shí)”。古詩(shī)的創(chuàng)作年代距離我們很遙遠(yuǎn),可是
16、詩(shī)中的情、景、事、物卻是我們熟悉的。因此再造法既可以借古詩(shī)中的一點(diǎn)或幾點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行借題發(fā)揮,也可抒發(fā)由古詩(shī)而感受到的激動(dòng)人心的“心境”,既然是再造性的虛構(gòu)的想象作文,那么我們可以極逞“創(chuàng)意之才”,發(fā)揮強(qiáng)烈的想象力,“登山則情滿于山,觀海則意溢于海?!敝饔^的思想感情、意志欲念,均可借助事物來(lái)暢想抒發(fā),感受馳騁的想象所帶來(lái)的行文的無(wú)拘無(wú)束,并從中感受到一種語(yǔ)言的趣味,訓(xùn)練學(xué)生虛構(gòu)的能力和想象的能力。崔護(hù)題都城南莊“去年今日此門中,人面桃花相映紅。人面不知何處去,桃花依舊笑春風(fēng)。”這是一首情真意切的抒情詩(shī)。崔護(hù)考進(jìn)士未中,清明節(jié)獨(dú)游長(zhǎng)安城郊南莊,走到一處桃花盛開的農(nóng)家門前,一位秀美的姑娘出來(lái)熱情接待了
17、他。第二年清明節(jié)再來(lái)時(shí),院門緊閉,姑娘不知在何處,只有桃花依舊迎著春風(fēng)盛開。簡(jiǎn)練的言辭構(gòu)勒出了簡(jiǎn)單的情節(jié),回旋著一種淡淡的惆悵。有位現(xiàn)代詩(shī)人抓住“去年”、“今日”、“人面”、“桃花”四個(gè)重要詞語(yǔ),再造題都城南莊,在詩(shī)歌中,詩(shī)人不僅以清朗的筆調(diào)描述了崔護(hù)進(jìn)京趕考偶經(jīng)農(nóng)家的經(jīng)過,又以流露著的濃郁的情感使現(xiàn)代版題都城南莊流淌出回腸蕩氣的感覺。詩(shī)人在詩(shī)末寫著:“你是誰(shuí)?誰(shuí)家的女子?為了誰(shuí)?站在這春風(fēng)中?我在夢(mèng)中一次次地喊醒,我在醒時(shí)一遍遍地追問,桃花依舊,笑春風(fēng)。而那花下的人呢?我把尋人啟事,寫進(jìn)詩(shī)里。后來(lái)廣為流傳,一千多年了,至今沒有回音?!?我們讀完一首古詩(shī),留在頭腦中的可能只是一種模糊的感覺,也
18、可能只是一種感慨,亦或是詩(shī)中的最打動(dòng)人心的一個(gè)詞語(yǔ)。虛構(gòu)再造,就是抓住這一瞬間的感覺,“跟著感覺走,抓住夢(mèng)的手,腳步越來(lái)越輕越來(lái)越溫柔”,而此時(shí)的思維卻越來(lái)越靈活,甚至于豪放不羈,在感覺的引領(lǐng)下,濃墨重彩地描敘著古詩(shī)帶給我們的夢(mèng)般的情節(jié)。當(dāng)然學(xué)生的想象力是豐富的,卻總是囿于見識(shí)淺薄,即使老師允許其天馬行空無(wú)拘無(wú)束地想象,其想象的結(jié)果總難離窠臼。因此,教師在進(jìn)行寫作指導(dǎo)時(shí),用經(jīng)典性的優(yōu)秀文章來(lái)拓寬學(xué)生的想象,補(bǔ)充學(xué)生想象角度上的空白,讓他們思維的觸角深入到各種端地,寫出靈巧新穎的想象性文章。四、見證詩(shī)境,奇思出佳作理解詩(shī)意背誦古詩(shī)是學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的習(xí)慣,詩(shī)人軼事學(xué)生雖然接觸不多但比較感興趣。他們讀
19、了七步詩(shī)也就知道了曹植七步成詩(shī);讀了“老驥伏櫪,志在千里”也就知道了曹操其人,對(duì)于楊修以“一人一口酥”參透曹操“盒”字的用意而知道曹操是一個(gè)多疑的人;讀了王冕的“誰(shuí)家洗硯池邊樹,朵朵梅開淡墨痕”而與課文王冕學(xué)畫聯(lián)系了起來(lái);讀了李白的“兩岸青山相對(duì)出,孤帆一片日邊來(lái)”、“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”體會(huì)到了李白的豪放與灑脫,很自然地聯(lián)想到流傳民間的高力士為李白脫靴等等;讀了“桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情?!保覀冎懒死畎着c汪倫之間的深情厚誼,課外鏈接更讓我們知道了汪倫以“十里荷花,萬(wàn)家酒店”騙來(lái)深深敬仰的“詩(shī)仙”李白的趣事。詩(shī)人的種種奇事趣事軼事為我們提供了無(wú)窮的寫作空間。我們可以坐上時(shí)
20、光機(jī)器,穿越時(shí)空,回到某個(gè)朝代,扮演詩(shī)人或者詩(shī)中的人物,親臨古詩(shī)中的情節(jié)。比如,我們可以看著古詩(shī),來(lái)到風(fēng)煙彌漫的三國(guó),化身曹植的友人,聽他傾訴七步成詩(shī)后的愁腸。穿越時(shí)空,來(lái)到夢(mèng)幻般的唐朝,讓我們變成汪倫,親自與李白泛舟小湖,吟詩(shī)會(huì)友;變成一位過路人,受到一豆昏黃燈光的指引,無(wú)意中在黑夜里投宿在李商隱家,看他寫著“錦瑟無(wú)端五十弦,一弦一柱思華年”。我們可以回到清瘦的宋朝,成為岳飛麾下的將士,與“三十功名塵與土,八千里路云和月。莫等閑,白了少年頭,空悲切”的岳將軍馳騁沙場(chǎng),感受金戈鐵馬的悲壯。閱讀著古詩(shī),我們可以盡情地?fù)]灑想象的筆墨,就這樣,我們可以寫過春秋,寫過三國(guó),寫過唐、宋、元、明、清,有多
21、少詩(shī)人可以在我們的筆下重生?有多少詩(shī)人的小花絮可以在我們的筆下綻放?有多少歷史事件可以在我們的筆下重演?而我們既在這樣的想象中練筆,也在這樣的練筆中既感受著詩(shī)人的喜笑言嗔、抑郁沉頓,又感受著歷史激情的沖蕩。閱讀古詩(shī),充分利用古詩(shī)資源進(jìn)行想象性作文,使讀為寫作所用,而寫作又促進(jìn)了對(duì)古詩(shī)的理解,使讀寫互為彰顯。古詩(shī)如此,成語(yǔ)故事、精短文言文不也同樣可以用渲染意境、聯(lián)想補(bǔ)白、虛構(gòu)再造、穿越時(shí)空四法進(jìn)行想象性作文嗎?第二課教學(xué)內(nèi)容:以春江花月夜為示例啟發(fā)學(xué)生運(yùn)用聯(lián)想和想象鑒賞詩(shī)歌。參考資料(四)【注釋】: 被聞一多先生譽(yù)為“詩(shī)中的詩(shī),頂峰上的頂峰”(宮體詩(shī)的自贖)的春江花月夜,一千多年來(lái)使無(wú)數(shù)讀者為之
22、傾倒。一生僅留下兩首詩(shī)的張若虛,也因這一首詩(shī),“孤篇橫絕,竟為大家”。 詩(shī)篇題目就令人心馳神往。春、江、花、月、夜,這五種事物集中體現(xiàn)了人生最動(dòng)人的良辰美景,構(gòu)成了誘人探尋的奇妙的藝術(shù)境界。 詩(shī)人入手擒題,一開篇便就題生發(fā),勾勒出一幅春江月夜的壯麗畫面:江潮連海,月共潮生。這里的“海”是虛指。江潮浩瀚無(wú)垠,仿佛和大海連在一起,氣勢(shì)宏偉。這時(shí)一輪明月隨潮涌生,景象壯觀。一個(gè)“生”字,就賦予了明月與潮水以活潑潑的生命。月光閃耀千萬(wàn)里之遙,哪一處春江不在明月朗照之中!江水曲曲彎彎地繞過花草遍生的春之原野,月色瀉在花樹上,象撒上了一層潔白的雪。詩(shī)人真可謂是丹青妙手,輕輕揮灑一筆,便點(diǎn)染出春江月夜中的奇
23、異之“花”。同時(shí),又巧妙地繳足了“春江花月夜”的題面。詩(shī)人對(duì)月光的觀察極其精微:月光蕩滌了世間萬(wàn)物的五光十色,將大千世界浸染成夢(mèng)幻一樣的銀輝色。因而“流霜不覺飛”,“白沙看不見”,渾然只有皎潔明亮的月光存在。細(xì)膩的筆觸,創(chuàng)造了一個(gè)神話般美妙的境界,使春江花月夜顯得格外幽美恬靜。這八句,由大到小,由遠(yuǎn)及近,筆墨逐漸凝聚在一輪孤月上了。 清明澄徹的天地宇宙,仿佛使人進(jìn)入了一個(gè)純凈的世界,這就自然地引起了詩(shī)人的遐思冥想:“江畔何人初見月?江月何年初照人?”詩(shī)人神思飛躍,但又緊緊聯(lián)系著人生,探索著人生的哲理與宇宙的奧秘。這種探索,古人也已有之,如曹植送應(yīng)氏:“天地?zé)o終極,人命若朝霜”,阮籍詠懷:“人生
24、若塵露,天道邈悠悠”等等,但詩(shī)的主題多半是感慨宇宙永恒,人生短暫。張若虛在此處卻別開生面,他的思想沒有陷入前人窠臼,而是翻出了新意:“人生代代無(wú)窮已,江月年年只相似?!眰€(gè)人的生命是短暫即逝的,而人類的存在則是綿延久長(zhǎng)的,因之“代代無(wú)窮已”的人生就和“年年只相似”的明月得以共存。這是詩(shī)人從大自然的美景中感受到的一種欣慰。詩(shī)人雖有對(duì)人生短暫的感傷,但并不是頹廢與絕望,而是緣于對(duì)人生的追求與熱愛。全詩(shī)的基調(diào)是“哀而不傷”,使我們得以聆聽到初盛唐時(shí)代之音的回響。 “不知江月待何人,但見長(zhǎng)江送流水”,這是緊承上一句的“只相似”而來(lái)的。人生代代相繼,江月年年如此。一輪孤月徘徊中天,象是等待著什么人似的,卻
25、又永遠(yuǎn)不能如愿。月光下,只有大江急流,奔騰遠(yuǎn)去。隨著江水的流動(dòng),詩(shī)篇遂生波瀾,將詩(shī)情推向更深遠(yuǎn)的境界。江月有恨,流水無(wú)情,詩(shī)人自然地把筆觸由上半篇的大自然景色轉(zhuǎn)到了人生圖象,引出下半篇男女相思的離愁別恨。 “白云”四句總寫在春江花月夜中思婦與游子的兩地思念之情?!鞍自啤薄ⅰ扒鄺髌帧蓖形镌⑶?。白云飄忽,象征“扁舟子”的行蹤不定。“青楓浦”為地名,但“楓”“浦”在詩(shī)中又常用為感別的景物、處所?!罢l(shuí)家”“何處”二句互文見義,正因不止一家、一處有離愁別恨,詩(shī)人才提出這樣的設(shè)問,一種相思,牽出兩地離愁,一往一復(fù),詩(shī)情蕩漾,曲折有致。 以下“可憐”八句承“何處”句,寫思婦對(duì)離人的懷念。然而詩(shī)人不直說(shuō)思婦的
26、悲和淚,而是用“月”來(lái)烘托她的懷念之情,悲淚自出。詩(shī)篇把“月”擬人化,“徘徊”二字極其傳神:一是浮云游動(dòng),故光影明滅不定;二是月光懷著對(duì)思婦的憐憫之情,在樓上徘徊不忍去。它要和思婦作伴,為她解愁,因而把柔和的清輝灑在妝鏡臺(tái)上、玉戶簾上、搗衣砧上。豈料思婦觸景生情,反而思念尤甚。她想趕走這惱人的月色,可是月色“卷不去”,“拂還來(lái)”,真誠(chéng)地依戀著她。這里“卷”和“拂”兩個(gè)癡情的動(dòng)作,生動(dòng)地表現(xiàn)出思婦內(nèi)心的愁悵和迷惘。月光引起的情思在深深地?cái)嚁_著她,此時(shí)此刻,月色不也照著遠(yuǎn)方的愛人嗎?共望月光而無(wú)法相知,只好依托明月遙寄相思之情。望長(zhǎng)空:鴻雁遠(yuǎn)飛,飛不出月的光影,飛也徒勞;看江面,魚兒在深水里躍動(dòng),
27、只是激起陣陣波紋,躍也無(wú)用。“尺素在魚腸,寸心憑雁足”。向以傳信為任的魚雁,如今也無(wú)法傳遞音訊該又憑添幾重愁苦! 最后八句寫游子,詩(shī)人用落花、流水、殘?jiān)聛?lái)烘托他的思?xì)w之情。“扁舟子”連做夢(mèng)也念念歸家花落幽潭,春光將老,人還遠(yuǎn)隔天涯,情何以堪!江水流春,流去的不僅是自然的春天,也是游子的青春、幸福和憧憬。江潭落月,更襯托出他凄苦的寞寞之情。沉沉的海霧隱遮了落月;碣石、瀟湘,天各一方,道路是多么遙遠(yuǎn)?!俺脸痢倍旨又氐劁秩玖怂墓录?;“無(wú)限路”也就無(wú)限地加深了他的鄉(xiāng)思。他思忖:在這美好的春江花月之夜,不知有幾人能乘月歸回自己的家鄉(xiāng)!他那無(wú)著無(wú)落的離情,伴著殘?jiān)轮?,灑滿在江邊的樹林之上 “落月?lián)u情
28、滿江樹”,這結(jié)句的“搖情”不絕如縷的思念之情,將月光之情,游子之情,詩(shī)人之情交織成一片,灑落在江樹上,也灑落在讀者心上,情韻裊裊,搖曳生姿,令人心醉神迷。 春江花月夜在思想與藝術(shù)上都超越了以前那些單純模山范水的景物詩(shī),“羨宇宙之無(wú)窮,哀吾生之須臾”的哲理詩(shī),抒兒女別情離緒的愛情詩(shī)。詩(shī)人將這些屢見不鮮的傳統(tǒng)題材,注入了新的含義,融詩(shī)情、畫意、哲理為一體,憑借對(duì)春江花月夜的描繪,盡情贊嘆大自然的奇麗景色,謳歌人間純潔的愛情,把對(duì)游子思婦的同情心擴(kuò)大開來(lái),與對(duì)人生哲理的追求、對(duì)宇宙奧秘的探索結(jié)合起來(lái),從而匯成一種情、景、理水乳交溶的幽美而邈遠(yuǎn)的意境。詩(shī)人將深邃美麗的藝術(shù)世界特意隱藏在惝恍迷離的藝術(shù)氛
29、圍之中,整首詩(shī)篇仿佛籠罩在一片空靈而迷茫的月色里,吸引著讀者去探尋其中美的真諦。 全詩(shī)緊扣春、江、花、月、夜的背景來(lái)寫,而又以月為主體?!霸隆笔窃?shī)中情景兼融之物,它跳動(dòng)著詩(shī)人的脈搏,在全詩(shī)中猶如一條生命紐帶,通貫上下,觸處生神,詩(shī)情隨著月輪的生落而起伏曲折。月在一夜之間經(jīng)歷了升起高懸西斜落下的過程。在月的照耀下,江水、沙灘、天空、原野、楓樹、花林、飛霜、白去、扁舟、高樓、鏡臺(tái)、砧石、長(zhǎng)飛的鴻雁、潛躍的魚龍,不眠的思婦以及漂泊的游子,組成了完整的詩(shī)歌形象,展現(xiàn)出一幅充滿人生哲理與生活情趣的畫卷。這幅畫卷在色調(diào)上是以淡寓濃,雖用水墨勾勒點(diǎn)染,但“墨分五彩”,從黑白相輔、虛實(shí)相生中顯出絢爛多彩的藝術(shù)
30、效果,宛如一幅淡雅的中國(guó)水墨畫,體現(xiàn)出春江花月夜清幽的意境美。 詩(shī)的韻律節(jié)奏也饒有特色。詩(shī)人灌注在詩(shī)中的感情旋律極其悲慨激蕩,但那旋律既不是哀絲豪竹,也不是急管繁弦,而是象小提琴奏出的小夜曲或夢(mèng)幻曲,含蘊(yùn),雋永。詩(shī)的內(nèi)在感情是那樣熱烈、深沉,看來(lái)卻是自然的、平和的,猶如脈搏跳動(dòng)那樣有規(guī)律,有節(jié)奏,而詩(shī)的韻律也相應(yīng)地?fù)P抑回旋。全詩(shī)共三十六句,四句一換韻,共換九韻。又平聲庚韻起首,中間為仄聲霰韻、平聲真韻、仄聲紙韻、平聲尤韻、灰韻、文韻、麻韻,最后以仄聲遇韻結(jié)束。詩(shī)人把陽(yáng)轍韻與陰轍韻交互雜沓,高低音相間,依次為洪亮級(jí)(庚、霰、真)細(xì)微極(紙)柔和級(jí)(尤、灰)洪亮級(jí)(文、麻)細(xì)微級(jí)(遇)。全詩(shī)隨著韻
31、腳的轉(zhuǎn)換變化,平仄的交錯(cuò)運(yùn)用,一唱三嘆,前呼后應(yīng),既回環(huán)反復(fù),又層出不窮,音樂節(jié)奏感強(qiáng)烈而優(yōu)美。這種語(yǔ)音與韻味的變化,又是切合著詩(shī)情的起伏,可謂聲情與文情絲絲入扣,宛轉(zhuǎn)諧美。 春江花月夜是樂府清商曲辭吳聲歌曲舊題。創(chuàng)制者是誰(shuí),說(shuō)法不一?;蛘f(shuō)“未詳所起”;或說(shuō)陳后主所作;或說(shuō)隋煬帝所作。今據(jù)郭茂倩樂府詩(shī)集所錄,除張若虛這一首外,尚有隋煬帝二首,諸葛穎一首,張子容二首,溫庭筠一首。它們或顯得格局狹小,或顯得脂粉氣過濃,遠(yuǎn)不及張若虛此篇。這一舊題,到了張若虛手里,突發(fā)異彩,獲得了不朽的藝術(shù)生命。時(shí)至今日,人們甚至不再去考索舊題的原始創(chuàng)制者究竟是誰(shuí),而把春江花月夜這一詩(shī)題的真正創(chuàng)制權(quán)歸之于張若虛了。
32、冉云飛評(píng):春江花月夜作為樂府歌曲名屬于“清商曲?吳聲歌”,吳人張若虛學(xué)習(xí)起來(lái)自是得心應(yīng)手。張若虛的春江花月夜一洗前此同名曲調(diào)的綺靡,清麗可誦,表達(dá)了時(shí)間對(duì)身體的追殺,歲月對(duì)個(gè)體的催逼,以及人在闊大寥廓的時(shí)空面前,如塵埃浮生的現(xiàn)實(shí)末途,承接了人類意識(shí)到自身渺小以來(lái)亙古未休的傷感與無(wú)奈。但在傷感的句子的掩護(hù)下,未嘗不透露人類某種有別于其他動(dòng)物的智慧而得來(lái)的深摯沉郁,因之家弦戶誦,垂諸久遠(yuǎn)。讀此詩(shī)第二遍的時(shí)候,發(fā)現(xiàn)“月”字在全詩(shī)出現(xiàn)的頻率極高,儼然成了一趣。細(xì)細(xì)玩味起來(lái),方覺得每句中皆有“月”,如此寫月且寫得甚妙的,確乎少之又少,且人們記住張若虛,也都因僅存下來(lái)的兩首詩(shī),張固然是個(gè)趣味之人,詩(shī)文也自
33、別有風(fēng)味。該詩(shī)正文中共出現(xiàn)15個(gè)“月”字,已幾乎達(dá)到每句皆有“月”,即使不含“月”字的幾句,意仍不離其衷?!翱绽锪魉挥X飛,汀上白沙看不見”是第一處未出現(xiàn)“月”字的句子,但意承前句“月照花林皆似霰”,狀寫月光如瀉的江旁所見,月在云中的穿行本是給人最直觀的感覺,但實(shí)際上確乎是張所寫的:“流霜不覺飛”,今之觀月,亦時(shí)常產(chǎn)生月動(dòng)而云止的錯(cuò)覺,張若虛果然是個(gè)聰明人,既為眼前月夜景色所醉,但又清醒得可怕,難怪這樣的妙句里還是藏不住他那一絲淡然的傷感。若夫流霜飛移,月之清輝映照江水之時(shí),澤地芳草、汀上白沙,皆茫茫然一色,看不見,看不清,那是必然的了。“白云一片去悠悠,清楓浦上不勝愁”,白日里的景致,暗潛入
34、夜,發(fā)一問“誰(shuí)家今夜扁舟子?何處相思明月樓?”將上句中無(wú)月的意象,立即拉回到一片月夜相思于樓臺(tái)軒窗的意境中來(lái)。竟夕的愁緒,歸根結(jié)蒂,還是這月亮惹出來(lái)的?!坝駪艉熤芯聿蝗?,搗衣砧上拂還來(lái)”,絕妙的對(duì)仗,極盡月光使人愁而愁緒拂不去的無(wú)奈。欲將月色謝絕在簾幕之外,它卻偏要讓你卷也卷不去,至于搗衣砧上的月光,怕是身懷絕技的高人也沒辦法抹得去的,這月色,便是那“才下眉頭,卻上心頭”的無(wú)限之愁了。此二句寫月而不著“月”字,遠(yuǎn)勝“遠(yuǎn)看山有色,近聽水無(wú)聲”之狀寫手法?!傍櫻汩L(zhǎng)飛光不度,魚龍潛躍水成文”將“逐月華”細(xì)細(xì)寫來(lái),這月亮比山光還能悅鳥性,鴻雁長(zhǎng)飛,魚龍潛躍,月色讓飛禽游魚更加有靈性,這本該安寧?kù)o謐的夜
35、,卻處處是跳動(dòng)的鮮活的精靈,一個(gè)人的安謐,就少不了幾分凄清孤郁的心緒了?!白蛞归e潭夢(mèng)落花,可憐春半不還家”,這句可能是全詩(shī)里最不易跟“月”扯上關(guān)系的,但于水邊賞月恐怕是人人皆最覺有味的事,月色可讀,花落需聽,若不是皎皎月夜,定不會(huì)有哪個(gè)傻瓜在黑燈瞎火的水凼凼邊吟詠喟嘆的?!翱蓱z春半不還家”,既不能回家,這一翻鄉(xiāng)愁,就說(shuō)給月亮聽聽罷了。誠(chéng)然,沒必要如此來(lái)把每一句都生生跟月亮扯上干系,但我以為,我的理解尚不算牽強(qiáng)吧。由于是吳歌體,便于吟唱,詩(shī)中反復(fù)出現(xiàn) “江月”,也并不在重復(fù)之大忌諱之列,倘若僅當(dāng)春江花月夜是一首唐詩(shī),說(shuō)它不算上乘之作也不為過。冉云飛的解讀如此精到,在遣詞煉字上再吹毛求疵,顯然已經(jīng)
36、沒這個(gè)必要了。 春江花月夜是樂府清商辭曲吳聲歌曲舊題。張若虛這首擬題作春江花月夜技?jí)喝悍?,以其非凡的藝術(shù)魅力流傳千古,可以說(shuō)是張若虛賦予了春江花月夜鮮活的藝術(shù)生命力。王闿運(yùn)論唐詩(shī)諸家源流答陳完夫問云:“張若虛春江花月夜用西洲格調(diào),孤篇橫絕,竟為大家。李賀、商隱挹其鮮潤(rùn);宋詞、元詩(shī),盡其支流?!睂?duì)于春詩(shī)的起源、影響、地位做了準(zhǔn)確的評(píng)價(jià),高度的贊譽(yù)?,F(xiàn)代詩(shī)人、學(xué)者聞一多也給予了春江花月夜高度的評(píng)價(jià),“這是詩(shī)中的詩(shī),頂峰上的頂峰?!?在對(duì)春江花月夜反復(fù)的揣摩分析中,我深深感到它的魅力,我相信一首詩(shī),尤其是一首可遇而不可求的好詩(shī),它本身就是一種生命表達(dá)形式,而這種生命表達(dá)形式在春江花月夜中得到了最充分
37、的展示。 朱光潛在詩(shī)論中說(shuō),“詩(shī)是人生世相的返照,每個(gè)詩(shī)的境界都必有情趣和意象兩個(gè)要素?!弊诎兹A也說(shuō):“意境是情與景(意象)的結(jié)晶品?!蹦敲丛诖航ㄔ乱怪兴憩F(xiàn)的情趣是什么樣的呢?它又是如何與詩(shī)歌的意象融合在一起而形成詩(shī)的意境,造成讀者的審美感受呢?我用下面這個(gè)結(jié)構(gòu)式表示春詩(shī)意境的結(jié)構(gòu): 自然美 哲理美 人情美 月之色 月之問 月之情 月之魂(意) (象) (理) (情) 春江花月夜中包括了人生中最美好的良辰美景,由春天、夜晚、江水、花樹、明月構(gòu)成了一幅清麗優(yōu)美的畫卷,其中春、江、花、夜只是背景,明月才是詩(shī)人極力渲染的意象。在春詩(shī)中,月的意象美好純凈,月光所極之處,萬(wàn)物無(wú)不染上那一份純凈、清幽
38、,體現(xiàn)出春江花月夜的意境美。 春詩(shī)中的月色極開闊,也極清麗,“春江潮水連海平,海上明月共潮生,滟滟隨波千萬(wàn)里,何處春江無(wú)月明”,一輪明月從春江上冉冉升起,這個(gè)意象是如此的闊朗和美麗,讓人有面對(duì)神奇造化時(shí)的屏息之感。明月朗照之下,滟滟的水波,花草叢生的芳甸,如同披上霜雪的花樹,銀色的沙灘,一切是如此的清麗出塵,神秘朦朧。 詩(shī)人在這江天一色的月色下,內(nèi)心變得澄明清凈,心與自然有了一種靈性的交流。偉大的詩(shī)人屈原曾有過天問,表現(xiàn)了人類對(duì)于自然宇宙的不息探索,一千多年后的張若虛也發(fā)出了對(duì)宇宙的的疑問,這充分體現(xiàn)了中國(guó)詩(shī)人所特有的“宇宙意識(shí)”。聞一多先生曾強(qiáng)調(diào)詩(shī)中所體現(xiàn)的宇宙意識(shí),認(rèn)為“在神奇的永恒面前,
39、作者只有錯(cuò)愕,沒有憧憬,沒有悲傷”(聞一多唐詩(shī)雜論宮體詩(shī)的自贖)。 我認(rèn)為這是不準(zhǔn)確的。春詩(shī)中間感嘆問月的八句,一方面體現(xiàn)出了宇宙自然的寧?kù)o、深邃、博大、浩渺,但在詩(shī)人心中,江月雖然恒存,卻永遠(yuǎn)如一、單調(diào),沒有變化,沒有生命,不過是單調(diào)的重復(fù)罷了;人生雖然短暫,但作為群體的人類是代代綿延、繁衍不盡的;作為個(gè)體而言,人生的悲喜豐富而生動(dòng)。正如沈從文所說(shuō),“對(duì)于一切自然景物,到我單獨(dú)默會(huì)它們本身的存在和宇宙的微妙關(guān)系時(shí),也無(wú)一不感覺到生命的莊嚴(yán)”(水云)。在感受到永恒與短暫,無(wú)限與有限的沖突和矛盾后,詩(shī)人把深情的目光投向可戀慕的人生,而這人生的精華就是“情”。 詩(shī)人緊扣“春江明月”,由江月生發(fā)出種
40、種詩(shī)情意理。從“可憐樓上月徘徊,應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)”一句可以感受到游子對(duì)思婦的憐愛和不能陪伴的歉疚,而“卷不去”、“拂還來(lái)”、“愿逐月華流照君”又細(xì)膩地刻劃出思婦的癡與怨。月色可惱,卻又癡想著能像月光一樣跨越時(shí)空與游子常伴,這種深情是多么感人,多么投入,多么執(zhí)著!相比之下,宇宙自然的永恒與無(wú)限是虛無(wú)的、冷漠的,而充滿喜悅與煩惱的人生才是豐富的和美麗的。情愛和煩惱織成了多彩的人生,雖然渺小,卻是真實(shí)可感的,這就是人們對(duì)生存價(jià)值的肯定,是樂觀、向上的生命意志的體現(xiàn)。 最后八句,令人低徊。時(shí)光將去,歲月將老,而回家的日子遙遙無(wú)期,殘?jiān)掠治餍保痹聦㈦[入海中,在明月之下,有幾人可以回到溫暖的家呢?家,這也
41、是詩(shī)人用來(lái)與自然相抗衡的力量所在?!安恢嗽聨兹藲w,落月?lián)u情滿江樹”。作者肯定的是短暫、渺小卻美好、豐富的人生,這令我在回味中有深深的感動(dòng)。很多詩(shī)人在寫景時(shí),往往喟嘆自然永存、繁華短促,往往在人生與自然、有限與永恒的鮮明對(duì)照中選擇歸依后者,千秋永在的自然山水高于轉(zhuǎn)瞬即逝的人世繁華,強(qiáng)調(diào)對(duì)人生的放棄,而在春江花月夜中,詩(shī)人羨慕著在月夜里回家的游子,想象中出現(xiàn)的卻是溫暖實(shí)在的家園。大時(shí)代中漂泊在外的游子不是無(wú)根的浮萍,而面對(duì)人生不能常聚的無(wú)奈,面對(duì)永恒與短暫、有限與無(wú)限的困惑,需要一種歸屬感來(lái)與之抗衡,這就是“家”的意象的意義所在。 詩(shī)人從對(duì)春江上月景的描摹到對(duì)宇宙發(fā)出理性的探尋,然后又抒寫對(duì)人生
42、的眷慕,都是以月為觀照物。隨著月升月落,自然在流動(dòng),時(shí)空在變化,詩(shī)情由宇宙到內(nèi)心,由理性追問到情感抒發(fā),造成神與月游的心理感受,達(dá)到情趣與意象的完美契合。正如歌德聽說(shuō):“藝術(shù)家一旦把握住一個(gè)自然對(duì)象,那個(gè)對(duì)象就不再屬于自然了,而且還可以說(shuō)藝術(shù)家在把握住對(duì)象的那一頃刻中就是在創(chuàng)造出那個(gè)對(duì)象,因?yàn)樗麖膶?duì)象中取得了具有意蘊(yùn)、顯出特征,引人入勝的東西,使那對(duì)象具有更高的價(jià)值?!保ㄖ旃鉂撐鞣矫缹W(xué)史)而對(duì)明月意象的成功把握正是來(lái)自于詩(shī)人張若虛對(duì)生命的熱愛,來(lái)自詩(shī)人矛盾困惑的內(nèi)心、自我反省以及對(duì)人類精神的深刻追求。 我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中,對(duì)情的強(qiáng)調(diào)是一貫的。毛詩(shī)序說(shuō),“情動(dòng)于中而形于言”,陸機(jī)認(rèn)為“詩(shī)緣情而綺靡”
43、。對(duì)于詩(shī)歌而言,情感是詩(shī)歌的本質(zhì)。張若虛的春江花月夜深情無(wú)限,可謂不失其赤子之心,這也是春詩(shī)的魅力之所在。 春江花月夜這首詩(shī)的作者是初唐張若虛,開元初,他與賀知章、張旭、包融并稱“吳中四士”。他留給后人的作品不多,全唐詩(shī)中僅存二首,而這首春江花月夜又是是最著名的一首,它號(hào)稱以“孤篇橫絕全唐”,奠定了張若虛在唐代文學(xué)史的不朽地位。 此詩(shī)兼寫春、江、花、月、夜及其相關(guān)的各種景色,而以月光統(tǒng)眾景,以眾景含哲理、寓深情,構(gòu)成朦朧、深邃、奇妙的藝術(shù)境界,令人探索不盡,玩味無(wú)窮。 全詩(shī)可分前后兩大段落?!伴L(zhǎng)江送流水”以前是前一段落,由春、江、月、夜的美景描繪引發(fā)關(guān)于宇宙、人生的哲理思考。發(fā)端兩句,展現(xiàn)了“
44、春江潮水連海平,海上明月共潮生”的遼闊視野。一個(gè)“生”字,將明月擬人化;一個(gè)“共”字,又強(qiáng)調(diào)了春江與明月的天然聯(lián)系。江流千萬(wàn)里,月光隨波千萬(wàn)里;江流繞芳甸,月照花林皆似霰。總而言之,月光、江波互相輝映,有春江處,皆有明月,何等多情!詩(shī)人立于江畔,仰望明月,不禁產(chǎn)生了“江畔何人初見月?江月何年初照人?”的疑問。對(duì)于這個(gè)涉及宙宇生成、人類起源的疑問,詩(shī)人自然無(wú)法回答。于是轉(zhuǎn)入“人生代代無(wú)窮已,江月年年只相似,不知江月待何人,但見長(zhǎng)江送流水”的沉思。宇宙永恒,明月常在;而人生呢,就個(gè)體而言,生命何其短促!然而就人類整體而言,則代代相傳,無(wú)窮無(wú)盡,因而能與明月共存。所以雖然不知“江月何年初照人”,但從“初照”以后,照過一代人,又照一代人。詩(shī)人對(duì)比明月的永恒,對(duì)人生的匆匆換代不無(wú)感慨,然而想到人類生生不已,自己也被明月照耀,又油然而生欣慰感。由此又作進(jìn)一步
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