部編人教版九年級(jí)上冊(cè)初中歷史 第6課 希臘羅馬古典文化 教案（教學(xué)設(shè)計(jì)）

1、精品文檔 精心整理精品文檔 可編輯的精品文檔第二單元 古代歐洲文明第6課 希臘羅馬古典文化 知識(shí)與技能知道希臘神話的特點(diǎn)；知道古希臘羅馬建筑的基本特點(diǎn)和典型代表；了解這一時(shí)期的哲學(xué)代表人物；知道法學(xué)是羅馬人最偉大的成就之一。過程與方法通過師生互動(dòng)，從四個(gè)方面探討古希臘羅馬的文化成就；通過大量的視頻和圖片資料，使學(xué)生直觀的感受希臘羅馬文明的魅力；采用啟發(fā)式教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維。情感態(tài)度與價(jià)值觀 欣賞希臘羅馬古典文化成就，感受古希臘羅馬文明的魅力，體會(huì)人類文明的豐富多樣性，學(xué)習(xí)古希臘羅馬人求知探索的精神。了解古希臘羅馬文化在文學(xué)、雕塑、建筑、哲學(xué)、歷法及法學(xué)等方面的突出成就。理解希臘、羅馬

2、古典文化所折射出的人文精神。展示大河流域的亞非文明古國(guó)地圖，引導(dǎo)學(xué)生回顧亞非文化成就。出示包含希臘羅馬地區(qū)地圖，提出問題：希臘羅馬文化知多少，總結(jié)學(xué)生所答，從而引出課題希臘羅馬古典文化。師：希臘羅馬古典文化豐富多彩，是人類寶貴的精神遺產(chǎn)。同學(xué)們快速瀏覽教材26-29頁(yè)，找一找希臘羅馬古典文化還有哪些突出的成就呢？生：文學(xué)、哲學(xué)、雕塑、建筑、法學(xué)、歷法師：下面我們分為六組，請(qǐng)同學(xué)們分組合作完成下列表格，把你們能在書上找到的內(nèi)容勾畫下來。梳理完基礎(chǔ)知識(shí)，我們就某些問題特別是你們沒解決的問題一起來探討。生：同學(xué)們都找得非常棒，有的是能在書上找到的，你們勾畫下來了嗎？關(guān)于特點(diǎn)這一欄，很多問題都沒解決，

3、下面就讓老師帶領(lǐng)大家一起去尋找答案。師：首先我們一起來看文學(xué)，提到希臘羅馬的輝煌文學(xué)成就，神話是必不可少的一個(gè)話題，關(guān)于希臘神話，大家知道哪些著名的人物嗎？生：略師：看來同學(xué)們對(duì)希臘神話都很感興趣。這是一個(gè)“神”占據(jù)主導(dǎo)地位的時(shí)代。據(jù)神話記載，是神創(chuàng)造了人類；神是萬事萬物的原因。一、“神”的時(shí)代師：在這樣一個(gè)神創(chuàng)世界的時(shí)代里，大家卻發(fā)現(xiàn)希臘神話的特點(diǎn)：神人同形同性。那如何理解神人同形同性呢？大家閱讀這段材料并觀察圖片？生：希臘神話中的神在形體上和人一樣，且具有人的思想感情、品質(zhì)和行為。師：神人同形同性，其實(shí)在很多的希臘文學(xué)中也有體現(xiàn)，比如說荷馬史詩(shī)，相傳是盲詩(shī)人荷馬所做，內(nèi)容雖然是根據(jù)邁錫尼時(shí)

4、代的民間故事和神話傳說整理匯編而成。雖說里面有很多神話傳說，但他卻謳歌的是人類的英雄。（回到表格）由此我們可以看出，在這樣一個(gè)“神”主導(dǎo)的世界里，無論是希臘神話中的神人同形同性，還是荷馬史詩(shī)中謳歌的人類英雄，我們可以發(fā)現(xiàn)希臘人已經(jīng)開始在神的身上去尋求誰的影子？尋求人的影子。這是初步在認(rèn)識(shí)自己認(rèn)識(shí)人，希臘逐漸走向了一個(gè)屬于人的時(shí)代?！叭恕钡臅r(shí)代師：既然神是虛無縹緲的存在，那么世界的本原究竟是什么？希臘哲學(xué)家德謨克里特首先給出了他的觀點(diǎn)：宇宙萬物是由微小的原子組成。與“神創(chuàng)世界相比”，他的觀點(diǎn)有什么不同？生：懷疑神，世界是可以依靠人的觀察去解釋、認(rèn)知的師：德謨克里特懷疑神，邁出了屬于“人”的時(shí)代最

5、重要的一步，后人在其基礎(chǔ)上不斷探索，蘇格拉底又提出了什么觀點(diǎn)？生：師：他將思考轉(zhuǎn)向人類社會(huì)，把哲學(xué)從研究自然轉(zhuǎn)向研究自我，提出要充分的“認(rèn)識(shí)你自己”。當(dāng)然，蘇格拉底不僅是位出色的哲學(xué)家，還是一名優(yōu)秀的教育家。他主張求得知識(shí)的最好方法是？生：有系統(tǒng)的問和答師：他引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生正確的思想，進(jìn)而不斷的認(rèn)識(shí)自己。但就是這樣一位優(yōu)秀的哲學(xué)家和教育家，最終的結(jié)局是怎樣的呢？大家可以瀏覽教材28頁(yè)人物掃描就能找到答案生：被雅典法庭判以死刑。師：蘇格拉底堅(jiān)持信念、堅(jiān)持理性付出了生命的代價(jià)。從否定神到認(rèn)識(shí)人，無處不彰顯著人的作用。我們?cè)趤砜磥喞锸慷嗟掠质侨绾伟l(fā)揮人的作用，并不斷實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。（在哲學(xué)方面，他研究

6、并創(chuàng)立邏輯學(xué)等新的學(xué)科并且提出了經(jīng)典名言：吾愛吾師，吾更愛真理，希望同學(xué)們以后在學(xué)習(xí)的道路中，在尊師重教的前提之下，不盲從，成為一個(gè)熱愛真理、追求真理的人；在動(dòng)物學(xué)方面，他解剖了許多動(dòng)物，奠定了動(dòng)物學(xué)基礎(chǔ)；在科學(xué)研究方法上，他提出了演繹等方法。）所以他被稱作“古希臘最博學(xué)的人”，是一位百科全書式的學(xué)者。師：從否定神、認(rèn)識(shí)人，再到發(fā)揮人的作用，這都是我們?cè)龠M(jìn)一步認(rèn)識(shí)人，這是一個(gè)真正屬于“人”的時(shí)代！師：當(dāng)然，“人”的時(shí)代不僅僅在哲學(xué)中有所體現(xiàn)，在雕塑中，對(duì)“人”的詮釋可謂是淋漓盡致。這是著名雕塑家米隆的作品擲鐵餅者，大家觀察這尊雕塑，說說你的直觀感受。生：裸：展現(xiàn)出強(qiáng)健的體魄、身體的健美；肌肉：

7、展現(xiàn)出人的力量與活力強(qiáng)健、力量、活力，贊美了人體的美和運(yùn)動(dòng)所飽含的生命力，肯定了人的價(jià)值。（擲鐵餅?zāi)鞘莿?dòng)，雕塑是靜，一動(dòng)一靜既體現(xiàn)了古希臘藝術(shù)家們高超的藝術(shù)水平。）師：同樣肯定人，贊美人還體現(xiàn)在建筑上面，比如雅典的帕特農(nóng)神廟。建筑藝術(shù)主要體現(xiàn)在神廟，神廟四周以廊柱環(huán)繞，柱身有粗有細(xì)，神廟供奉的雖然是神，但是卻無處不彰顯著“人”的作用與價(jià)值。從修建原由看，是因?yàn)閼?zhàn)勝了強(qiáng)大的波斯侵略軍為慶祝勝利，歌頌雅典英雄而建；從神廟造型上看，外圍的廊柱造型古樸、莊重，隱喻男性軀體的力量美；內(nèi)圍的廊柱優(yōu)雅勻稱，隱喻女性的線條美。師:我們?cè)倏戳_馬建筑，請(qǐng)與教材27頁(yè)希臘的帕特農(nóng)神廟進(jìn)行對(duì)比，有什么異同？大競(jìng)技場(chǎng)的

8、廊柱，與希臘建筑風(fēng)格頗相一致。在繼承的同時(shí)，他還有哪些創(chuàng)新呢?請(qǐng)你在圖中找到。石拱門和穹頂既使得整體建筑受力比較均勻、更加堅(jiān)固結(jié)實(shí)，又在節(jié)省材料的同時(shí)堅(jiān)固美觀，使得整體建筑華麗宏偉。羅馬建筑的創(chuàng)新充分展示了人的作用與智慧。除此之外羅馬建筑逐漸的走進(jìn)人類的社會(huì)生活，比如修建的高架引水橋，這是羅馬的供水系統(tǒng)。建筑的功能逐漸走向人的生活，為“人”的社會(huì)所服務(wù)，更加具有實(shí)用性，這再次印證了這是屬于”人“的偉大時(shí)代，肯定了人的價(jià)值?；氐奖砀瘛煟簾o論是雕塑還是建筑，這都再次印證了這是屬于“人”的偉大時(shí)代，肯定了人的價(jià)值。從關(guān)注人到發(fā)現(xiàn)肯定人，人歷來都不是單個(gè)存在的，在整個(gè)人與人的社會(huì)中，不可避免會(huì)發(fā)生了

9、一些爭(zhēng)端，古羅馬也不例外?，F(xiàn)在大家都是小法官，你們?nèi)绾闻羞@場(chǎng)案子呢？習(xí)慣法就是根據(jù)習(xí)慣所約定俗成的，并沒有正式確立下來，最終解釋權(quán)在貴族手中。法官也基本由貴族所擔(dān)任，所以本案的法官肯定支持的是同屬于貴族艾倫。平民的利益受到極大的損害，于是他們聯(lián)合起來，向貴族示威，貴族迫于壓力，便制定了十二銅表法代替了原來的習(xí)慣法，這也標(biāo)志羅馬成文法誕生。在前面的學(xué)習(xí)中，我們知道十二銅表法依然是保護(hù)誰的利益？師：此法大多時(shí)候依然的是保護(hù)貴族利益，但是從此審判、量刑都有法可依，貴族隨意解釋法律的時(shí)代已經(jīng)過去，羅馬開始走向更具有秩序的理的時(shí)代。三、“理”的時(shí)代師:在十二銅表法頒布后，同學(xué)們?cè)賮砼信邪?，你覺得這一次，

10、法官會(huì)作出什么樣的決斷呢？要么和解要么同態(tài)復(fù)仇師：在理的時(shí)代，羅馬在不同時(shí)期不斷發(fā)展完善法律體系，十二銅表法之后有適用于羅馬公民與非公民之間關(guān)系的萬民法。還有把歷代的羅馬頒布的法律加以系統(tǒng)化和法典化，匯編成的查士丁尼法典，羅馬法體系最終完成。由此我們可以看到，羅馬的法律不是一蹴而就，而是一個(gè)不斷形成發(fā)展和完備的過程，我們通常所講的羅馬法就是古羅馬頒布的所有法律。師：法的發(fā)展與完善讓“人”的時(shí)代泛濫的民主、自私的個(gè)人主義受到約束。如果蘇格拉底生活在這一時(shí)代，他還會(huì)為堅(jiān)持理性付出生命的代價(jià)嗎？法律約束了人，進(jìn)而讓“人”的時(shí)代更具理性，讓人與人的社會(huì)更加有秩序，這對(duì)于人的社會(huì)來講，這不僅一種發(fā)展，更

11、是一種飛躍。師：羅馬法是歐洲歷史上第一部比較完備的法律體系，影響后世，至今適用，成為近代很多西方國(guó)家法律的基礎(chǔ)。比如：生：法律精神影響后世，私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯、人人平等。師：羅馬影響后世的不僅僅只有法律體系，還有歷法，就是今天我們用的公歷？那大家知道公歷的起源嗎？公歷來源于儒略歷。而儒略歷跟一位歷史人物息息相關(guān)。(他就是羅馬的凱撒)擔(dān)任羅馬執(zhí)政官的凱撒命人以太陽(yáng)歷為藍(lán)本編制新的歷法并用自己的宗族名冠名。儒略歷后來成為了今天人們使用的公歷的基礎(chǔ)。由此可見，在歷法方面，古羅馬是借鑒了埃及，并在此基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。師：法律更好的規(guī)范了人的行為，歷法是更好地處理人與自然的關(guān)系，讓我們的社會(huì)更加公正更加具有秩序。從這個(gè)表格我們可以看出，希臘羅馬對(duì)人不斷發(fā)展，不斷完善的過程，就是對(duì)自我的不斷認(rèn)識(shí)和突破；同時(shí)，我們也能發(fā)現(xiàn)，在這些輝煌成就的背后，離不開站在前人的肩膀上探索，后者對(duì)前者既是繼承又是創(chuàng)新；羅馬人在繼承創(chuàng)新的同時(shí)還博采眾長(zhǎng)，多方借鑒優(yōu)秀文化。比如：建筑、歷法情感升華：這也是一種文化理念的傳承。希臘羅馬古典文化綿延不斷，流傳至今。在今日，無論是在其他國(guó)家比如美國(guó)白宮，還是在我們美麗校園，你都能找到希臘羅馬建筑風(fēng)格的影子，但在歐式建筑風(fēng)格的美麗學(xué)校里，你也能找到我們的堅(jiān)守，我們的中國(guó)元素，比如中式的花窗格。這不僅僅是古老