美學(xué)原理復(fù)習(xí)提綱

1、美學(xué)原理復(fù)習(xí)提綱第一章、美的本質(zhì)一、美是一個(gè)難解的千古之謎1、美的現(xiàn)象的差異性、多樣性，掩蓋了美的本質(zhì)的一般性、共同性。2、人的美感的相對(duì)性、變異性掩蓋了美的客觀性、普遍性。3、美這個(gè)詞含義過(guò)于廣泛，至今仍未統(tǒng)一。二、西方美學(xué)史上關(guān)于美的本質(zhì)的主要說(shuō)法1、客觀派：認(rèn)為美的本質(zhì)是美的事物固有的客觀屬性。2、主觀派：認(rèn)為美不在于物，而在于心， 美是主觀的產(chǎn)物。3、主客觀結(jié)合派：認(rèn)為美既不全在客觀對(duì)象，也不都有人的心靈產(chǎn)生，而在于審美 主體與客體之間所發(fā)生的關(guān)系當(dāng)中。三、關(guān)于美的本質(zhì)的初步看法1、美起源于勞動(dòng)，美是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物2、美具有以下基本特征：(1) 美是一一種感性的客觀存在(2)人離不

2、開人的主觀意識(shí)(3)美是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化第二章、美的分類一、千姿百態(tài)的自然美1、自然美的審美特征(1)豐富性和天然性(2)變易性和多面性(3)重在形式美2、自然美形成的條件(1)自然經(jīng)過(guò)人類直接的實(shí)踐、改造，改變了原來(lái)不利于人類的方面，成為造福 人類的工具，同時(shí)也具有審美價(jià)值。(2)人類掌握了自然的規(guī)律，對(duì)它有了充分的認(rèn)識(shí)，自然物成為人類生活環(huán)境中 可親可愛(ài)的一部分。(3)自然物作為人和人類精神生活的某種象征，而被人格化、人情化。3、自然美的欣賞(1)自然美欣賞的意義A:可以加強(qiáng)人熱愛(ài)自然、保護(hù)自然的生態(tài)意識(shí)B:可以陶冶人的心靈，培養(yǎng)高雅的道德情操C:以自然為師，可以提高人的審美能力(2)

3、自然美欣賞的方法A:善于選擇最佳的自然時(shí)空與觀景角度，在自然美中發(fā)現(xiàn)詩(shī)情畫意B:把自然景觀和人文景觀結(jié)合起來(lái)，把自然美欣賞和藝術(shù)美欣賞融為一體。C充分展開自由聯(lián)想和想象，使自然美融進(jìn)濃郁的情感色彩。二、切近人生的社會(huì)美1、社會(huì)美的特征一切以人為中心，充分體現(xiàn)出人的本質(zhì)力量(2)內(nèi)容重于形式，美和“真”“善”密切聯(lián)系(3)突出實(shí)用功能，具有明顯的功利目的2、社會(huì)美的表現(xiàn)(1)勞動(dòng)美A:勞動(dòng)環(huán)境的美B:勞動(dòng)過(guò)程的美C勞動(dòng)產(chǎn)品的美(2)生活美A:服飾美B:居室美C:飲食美(3)人之美A:形體美B:風(fēng)度美C情操美三、精粹凝練的藝術(shù)美1、藝術(shù)美與現(xiàn)實(shí)美之長(zhǎng)短比較(1 )現(xiàn)實(shí)美之長(zhǎng)A:無(wú)比的豐富性、生動(dòng)性

4、B:直接真實(shí)、感染力強(qiáng)C:自由選擇性(2)藝術(shù)美之長(zhǎng)A:藝術(shù)美比現(xiàn)實(shí)美更精粹、更集中B:藝術(shù)美比現(xiàn)實(shí)美更典型、更理想C:藝術(shù)美比現(xiàn)實(shí)美更富于情感色彩和審美評(píng)價(jià)D:藝術(shù)美大于現(xiàn)實(shí)美2、藝術(shù)美的三種高級(jí)審美要素(1 )意蘊(yùn)(2)意境(3)典型第三章、形式美一、形式美及其獨(dú)立的審美價(jià)值1、什么是形式美(1)形式美的概念形式美指的是對(duì)象在形式方面所呈現(xiàn)出來(lái)的某些具有共同性的美的要素和規(guī)律，它是從無(wú)數(shù)具體的感性的美的事物形式中所抽象概括出來(lái)，包括構(gòu)成事物外形的自然物質(zhì)屬性和它們之間的組合原則。2、形式美獨(dú)立的審美價(jià)值(1)形式對(duì)內(nèi)容的反制約性，即形式對(duì)內(nèi)容所產(chǎn)生的能動(dòng)的反作用，比較集中的體現(xiàn)在藝術(shù)中。A

5、.形式的美與不美直接影響著內(nèi)容的表達(dá)，關(guān)系著藝術(shù)的成敗。B.形式美往往決定了內(nèi)容的風(fēng)格、格調(diào)。C.形式美的創(chuàng)造有自己的構(gòu)成法則和獨(dú)立的傳承、發(fā)展規(guī)律。(2)當(dāng)形式遠(yuǎn)離內(nèi)容時(shí)，其自身所體現(xiàn)出的美就是形式美的獨(dú)立審美價(jià)值。 二、形式美的構(gòu)成因素1、構(gòu)成形式美的自然物質(zhì)因素(1)形狀，形狀是物體存在的空間形式，是形式美中最直觀的因素， 主要由點(diǎn)、線、面、體組成。(2)色彩，色彩是人們認(rèn)識(shí)事物的重要依據(jù)，也是獲取形式美必不可少的要素。色 彩的感覺(jué)是一般美感中最大眾化的形式。其審美意味比美更濃更復(fù)雜，更具有獨(dú)立的審美價(jià)值。(3)聲音，聲音包括現(xiàn)實(shí)中發(fā)出的一切音響，其具有一定的情感意味，同時(shí)還具有 對(duì)人感

6、官刺激的迅捷性的特點(diǎn)。2、構(gòu)成形式美的組合規(guī)律(1)整齊一律整齊一律是形式美最簡(jiǎn)單的法則，它表現(xiàn)在物質(zhì)材料量的方面重復(fù)一致、整齊劃一，即同一形狀、同一色彩、同一音響反復(fù)出現(xiàn)時(shí)無(wú)所變化。(2)平衡對(duì)稱A:對(duì)稱平衡：它是以中軸線為中心，將物體分為形體和數(shù)量上相等的兩部分，并 同中軸線保持相同的空間距離，從而達(dá)到平衡。B:重力平衡：即是重物與輕物與支點(diǎn)的距離的不同而保持的平衡。C:運(yùn)動(dòng)平衡：指處于平衡關(guān)系的兩極有規(guī)律的交替出現(xiàn)，使平衡不斷被打破又重 新形成，又稱“不平衡之平衡”。(3)節(jié)奏比例A:比例：指物體各部分之間搭配得當(dāng)、協(xié)調(diào)、和諧。B:節(jié)奏：節(jié)奏是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中有秩序、有規(guī)律的反復(fù)連續(xù)，它由

7、速度的快慢和 強(qiáng)弱兩種因素組成。(4)對(duì)比主從A.對(duì)比：指把具有鮮明對(duì)比關(guān)系的因素統(tǒng)一起來(lái)，相互映襯，從而更加突出各自特 征，達(dá)到相得益彰的效果。B.主從：就是在形式美的各部分之間區(qū)分主次，更加突出主體部分的統(tǒng)籌性、覆蓋 性、主導(dǎo)性。(5)多樣統(tǒng)一是形式美規(guī)律中最高級(jí)的表現(xiàn)形式，是和諧的最完美的體現(xiàn)，可以簡(jiǎn)單理解成在變 化之中求統(tǒng)一，在統(tǒng)一之中求變化。包括對(duì)立因素之間的統(tǒng)一和非對(duì)立因素之間的統(tǒng)一。第四章、美的形態(tài)一、驚心動(dòng)魄的美一崇高1、崇高的表現(xiàn)在美學(xué)形態(tài)中，崇高是指物質(zhì)形式和精神品質(zhì)二者兼有的偉大、出眾的現(xiàn)象，是主客體矛盾、內(nèi)容突破形式、表現(xiàn)出來(lái)的一種不和諧的沖突美。(1)自然界的崇高自然

8、界的崇高一般具有兩個(gè)特點(diǎn)：A:空間上占有巨大遼闊的廣度。B:包含力量和氣勢(shì)的顯示。(2)社會(huì)中的崇高社會(huì)中的崇高主要表現(xiàn)在社會(huì)領(lǐng)域，指的是人類在社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程中，在進(jìn)步與落后、正義與邪惡之間艱苦曲折的斗爭(zhēng)中，主體戰(zhàn)勝客體時(shí)所顯示出來(lái)的強(qiáng)大力量、偉大精神和高尚品格。(3)藝術(shù)中的崇高藝術(shù)中的崇高指的是自然界與人類社會(huì)生活中的崇高在藝術(shù)中的體現(xiàn)。總之，藝術(shù) 中的崇高，是對(duì)現(xiàn)實(shí)人生中壯美的一種強(qiáng)化形式，能夠喚起人們心中的道德感，同情心，并升華為積極進(jìn)取、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和社會(huì)理想的巨大精神力量。2、崇高的特征(1)崇高是主客體在對(duì)立沖突中表現(xiàn)出來(lái)的動(dòng)態(tài)美崇高不是平靜和諧的靜態(tài)美，其生命在于事物內(nèi)部或主體

9、與客體之間的矛盾、沖突,始終處在一種不和諧、不平衡的動(dòng)態(tài)之中，往往表現(xiàn)出一種劇烈的、不可遏制的態(tài)勢(shì)。在藝術(shù)中，崇高的對(duì)象在外表上往往是不規(guī)則、不光滑、不和諧的，或者或有怪異的因素，甚至 其美感也是由奇特、崢噪、粗獷等產(chǎn)生、形成的。(2)崇高的表現(xiàn)形式往往突破常規(guī)，呈現(xiàn)出一種不同尋常的粗獷嚴(yán)峻、崎嶇剛毅的 美。從內(nèi)容與形式的角度而言，崇高往往呈現(xiàn)出一種不和諧感，尤其是對(duì)傳統(tǒng)的形式美規(guī)律的超越。(3)崇高激發(fā)的是一種驚心動(dòng)魄的美感崇高引起的審美感受是一種由恐懼轉(zhuǎn)向愉悅、由驚贊轉(zhuǎn)為振奮，由痛感轉(zhuǎn)化為美感。但是不能將崇高感與恐懼感混為一談。二、賞心悅目的美一優(yōu)美1、優(yōu)美及其表現(xiàn)形式優(yōu)美指的是一種優(yōu)雅、

10、 柔靜的美，它是主客體相統(tǒng)一、 內(nèi)容與形式相協(xié)調(diào)所表現(xiàn)出來(lái)的 一種寧?kù)o和諧的美。(1)自然界的優(yōu)美自然界的優(yōu)美側(cè)重于形式的和諧統(tǒng)一，主要通過(guò)自然界自然的運(yùn)動(dòng)形式、結(jié)構(gòu)、聲 響、色彩等可感因素表現(xiàn)出來(lái)。(2)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的優(yōu)美社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的優(yōu)美主要側(cè)重于內(nèi)容方面，它是真善美和諧統(tǒng)一而產(chǎn)生出來(lái)的交融無(wú)間的一種境界。2、優(yōu)美的主要特征(1)優(yōu)美側(cè)重于表現(xiàn)出一種細(xì)小輕柔的靜態(tài)美細(xì)小：相對(duì)于粗大笨重而言，是一種相對(duì)概念，主要指的是它與同類事物相比較而 言。輕柔：相對(duì)于粗獷剛毅而言，是構(gòu)成優(yōu)美的重要因素。在社會(huì)美中，主要表現(xiàn)出的 是溫柔淡雅的中和之美。在藝術(shù)中主要表現(xiàn)在喜怒哀樂(lè)都要有所節(jié)制、有所保留。(2)優(yōu)

11、美展示的是主客體之間、內(nèi)容形式之間平衡統(tǒng)一的和諧美優(yōu)美的對(duì)象，無(wú)論是自然形式還是社會(huì)實(shí)踐，都已消除了構(gòu)成方式上、運(yùn)動(dòng)態(tài)勢(shì)上的對(duì)立性和異己性，處于一種和諧穩(wěn)定的關(guān)系之中，形成整體和諧感。(3)優(yōu)美引發(fā)的是心曠神怡、溫柔輕快的愉悅感，最符合人的審美心理需求。從心理學(xué)的角度看，崇高激發(fā)的是人心理上的一種逆受反應(yīng)，而優(yōu)美引起的則是心理上一種順受反應(yīng)，同人的精神需求完全一致。3、優(yōu)美與崇高的互補(bǔ)性(1)自然界的優(yōu)美與崇高具有互補(bǔ)性。(2)人類社會(huì)的優(yōu)美具有互補(bǔ)性。(3)藝術(shù)創(chuàng)造的優(yōu)美具有互補(bǔ)性。藝術(shù)創(chuàng)造的優(yōu)美和崇高、體現(xiàn)為舒緩、輕柔、纏綿、柔婉的節(jié)奏與起伏波折、大起 大落、大開大闔氣勢(shì)的交融互滲。三、痛

12、哭流涕的美一悲劇1、悲劇及其特征美學(xué)中的悲劇，首先需要有一定的思想意義，能反映社會(huì)生活中某些本質(zhì)規(guī)律的特征。其次要具有一定的審美價(jià)值和悲劇效應(yīng)。(1)悲劇表現(xiàn)出不可調(diào)和的矛盾沖突。偶然表面原因造成的悲劇缺少社會(huì)意義， 只有揭示悲劇的社會(huì)根源，即與其相對(duì)立的社會(huì)力量的罪惡，悲劇才有審美價(jià)值。(2)悲劇人物具有某些正面素質(zhì)。英雄悲?。后w現(xiàn)代表歷史發(fā)展趨向的先進(jìn)力量與阻礙歷史發(fā)展的反動(dòng)勢(shì)力的矛盾沖突， 此類具有壯烈的英雄色彩。善人悲劇：描寫善良人物遭受黑暗邪惡勢(shì)力的迫害，此類反映正義與邪惡、 真善美與假惡丑之間的沖突，具有普遍性。有缺陷的好人悲?。捍祟愔饕沂救宋锏男愿袢觞c(diǎn)和社會(huì)道德問(wèn)題。(3)悲劇

13、能產(chǎn)生積極的美好情感。悲劇不僅是對(duì)主人公不幸遭遇的同情、憐憫，它同時(shí)還應(yīng)該是對(duì)人類高尚品德的肯定， 是美好理想的憧憬，對(duì)丑惡勢(shì)力的憎恨，從而激發(fā)人為正義、真理而斗爭(zhēng)的勇氣。因此，悲劇不止于表現(xiàn)人生巨大的苦難與不幸，更在于通過(guò)苦難、 災(zāi)變引發(fā)人們積極的倫理思考，表現(xiàn)出人類秉性中的正面價(jià)值。四、引人發(fā)笑的美一滑稽滑稽是一種與悲劇相對(duì)的一種審美形態(tài)，是通過(guò)對(duì)丑的嘲弄，引人發(fā)笑的一種喜劇形式，又稱之為喜劇。1、兩種不同類型的滑稽滑稽主要是一種審丑的美學(xué)形態(tài)。(1)否定性滑稽否定性滑稽所諷刺的丑是真丑，是表里皆丑(2)肯定性滑稽肯定性滑稽的對(duì)象是假丑，就是外表丑而實(shí)質(zhì)很美。2、滑稽的主要特征(1)滑稽嘲

14、笑的對(duì)象主要是有別于惡的丑(2)內(nèi)容與形式具有相悖性(3)滑稽的審美效應(yīng)必須有笑伴隨3、滑稽與幽默幽默是喜劇的一種特殊樣式，間于滑稽與諷刺之間。(1)幽默的特點(diǎn)A:自我優(yōu)越感B:含蓄委婉、曲盡其意C:主體的寬容性第五章、審美意識(shí)一、美感的主要特點(diǎn)1、美感與快感的本質(zhì)區(qū)別美感與快感是相互聯(lián)系的，大多數(shù)美感是建立在快感的基礎(chǔ)之上。(1)快感僅僅作用于人的感官，是一種初級(jí)的官能舒適，而美感是深入到人的心靈，是 一種高級(jí)的精神享受。(2)快感多為滿足生理欲望的需求，具有明顯的實(shí)用目的。(3)快感是五官感覺(jué)都可以獲得的，越是切近自身的感官，感受越深，美感則主要依靠高級(jí)的神經(jīng)器官來(lái)實(shí)現(xiàn)。2、美感是直覺(jué)與理

15、性的統(tǒng)一審美直覺(jué)是審美主體對(duì)美的對(duì)象直接迅速的心理把握，體現(xiàn)為對(duì)美的感性形式的敏銳感受和審美內(nèi)涵的瞬間領(lǐng)悟。 然而，審美直覺(jué)也并不排斥理性的滲透和介入，美感是直覺(jué)與理性的統(tǒng)一。3、美感是差異性與一致性的統(tǒng)一(1)美感的差異性：不同的審美主體面對(duì)同一個(gè)審美對(duì)象時(shí)，其審美感受與領(lǐng)悟必然存 在著一定的區(qū)別。(2)美感的一致性：不同的人在欣賞同一個(gè)審美對(duì)象時(shí)，所形成的審美感受和審美領(lǐng)悟 的基本方向上應(yīng)該是趨于一致的。4、美感是超功利性與功利性的統(tǒng)一對(duì)待美的事物，人們通常以科學(xué)態(tài)度、求利的實(shí)用態(tài)度、求美的審美態(tài)度對(duì)待。審美態(tài)度與實(shí)用態(tài)度有所區(qū)別，但是又有所聯(lián)系。二、審美心理的要素及其過(guò)程1、審美期待與審

16、美注意審美期待指審美主體在藝術(shù)鑒賞之前或之中，對(duì)藝術(shù)作品種類題材、形式風(fēng)格、形象 體系、情意內(nèi)涵等的一種期待心態(tài)，其適用于一切審美活動(dòng)。審美注意指審美主體在進(jìn)行審美活動(dòng)時(shí)有意撇開客體中的其他部分，而專注于某一審 美對(duì)象或?qū)徝缹?duì)象的某一屬性， 其具有極強(qiáng)的選擇性和指向性，同時(shí)又具有有意或無(wú)意之分。2、審美聯(lián)想與審美想象(1)審美聯(lián)想：是由當(dāng)前感知的事物回憶起或想起與它相關(guān)的另一事物。它是依靠人的記憶表象，即由審美感知所獲取的積淀在人記憶中的印象，由審美對(duì)象引發(fā)出來(lái)的表象的聯(lián)系和運(yùn)動(dòng)。(2)審美想象：是由審美聯(lián)想更高層次的心理活動(dòng)。是指審美主體在審美活動(dòng)中，按 照美的規(guī)律，在記憶表象的基礎(chǔ)上， 經(jīng)

17、過(guò)有目的的組織和改造， 創(chuàng)造新的形象或情境的過(guò)程， 具有創(chuàng)造想象和再造想象之分。3、審美情感與審美體驗(yàn)(1)審美情感：情感是人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的一種特殊的心理反應(yīng)形式。審美情感則是審美主體對(duì)客觀審美對(duì)象是符合自己的精神需要所作出的一種心理反應(yīng)。(2)審美體驗(yàn)：審美體驗(yàn)是審美情感的深化、個(gè)性化，是創(chuàng)造主體對(duì)豐富的人生經(jīng)驗(yàn)的凝聚、深化，也是對(duì)客體事物的深層把握。三、常見的審美經(jīng)驗(yàn)說(shuō)1、移情說(shuō)，移情說(shuō)指的是人在審美活動(dòng)時(shí)將自己的知覺(jué)、情感外射到外界的事物上，設(shè)身處地的把原來(lái)無(wú)生命的東西看成是有生命的東西，使其有情感和感知。2、心理距離說(shuō)3、內(nèi)模仿說(shuō)4、孤立說(shuō)5、虛靜說(shuō)6、共鳴說(shuō)，共鳴是審美欣賞中一種普遍現(xiàn)

18、象，在藝術(shù)欣賞中最為常見，按程度和范 圍的差別，可以分為整體性的強(qiáng)烈共鳴和局部性的共鳴。(1)整體性的共鳴產(chǎn)生的范圍較為狹窄， 一般必須是審美主體同審美對(duì)象在社會(huì)地位、 思想感情、生活處境十分相似才能出現(xiàn)，具體而言，首先審美主體和客體生活經(jīng)歷和思想情感要相近；其次是審美者還需具備一定的文化素質(zhì)、藝術(shù)修養(yǎng)。(2)局部性的共鳴則是指不同時(shí)代、不同民族、不同階級(jí)的在鑒賞同一審美對(duì)象時(shí)， 在某些方面產(chǎn)生相似或相同的思想感情，此類產(chǎn)生的范圍很廣， 產(chǎn)生原因很復(fù)雜；首先審美客體本身需要具備深刻的思想內(nèi)涵、具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。其次是審美對(duì)象的某一因素帶有一定的普遍性、共同性，同審美者在思想情感上能夠溝通呼應(yīng)。第六章、藝術(shù)的分類特征一、造型藝術(shù)造型藝術(shù)的基本特征造型藝術(shù)指的是用一定的物質(zhì)材料，將客觀事物固有的各種構(gòu)成要素作為表現(xiàn)手 段，在平面或三維空間塑造可視的藝術(shù)形象，以反映社會(huì)生活，傳