探討孔子孝道觀的時代價值-對論語中“孝”的解析

1、探討孔子孝道觀的時代價值對論語中“孝的解析論文摘要：孝是中華民族的傳統(tǒng)美德之一，是每一個中國人所必備的一項(xiàng)倫理標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)那么。論語中的孝道觀，至今仍然深深地影響著我們民族的生活習(xí)慣、心理素質(zhì)和民族精神，對于當(dāng)今社會的道德建設(shè)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。論文關(guān)鍵詞：孝的內(nèi)容,時代意義,研究對策周仲由，字子路。家貧，常食藜藿之食，為親負(fù)米百里之外。親歿，南游與楚，從車百乘，積粟萬鐘，累苗而坐，列鼎而食，乃嘆曰：雖欲食藜藿，為親負(fù)米，不可得也。;?孔子家語。致思?仲由，字子路，春秋時期魯國人，孔子的得意門生，十分孝順。早年家境貧寒，經(jīng)常以野菜為飯食，卻從百里之外負(fù)米回家侍奉雙親。父母死后，他做了大官，奉命

2、去楚國。隨從的車馬百乘之多，糧食萬鐘之余，坐在名貴的錦褥上，吃著豐富的宴席，感慨地說：即使我想吃野菜，百里之外為雙親負(fù)米，也沒有時機(jī)了。;以上故事，只是論語中關(guān)于孝道的一個方面，論語中關(guān)于孝道的內(nèi)容十分豐富和全面，對于我們當(dāng)代所提倡的社會主義道德建設(shè)有深刻的現(xiàn)實(shí)價值。一、論語中孝的內(nèi)容1、行孝要懷仁。仁;是孔子道德思想的核心，也是他倫理學(xué)說的根本內(nèi)容。孔子認(rèn)為，一個道德高尚的人就必須有仁愛之心?？鬃拥娜蕫?思想，不僅是指愛親人;，而是指愛眾人;，即是泛指愛自己以外的所有人，可以是地位顯赫的人，也可以是平民；既可是好人，也可是壞人。同樣，一個人有了仁愛之心，就會真心實(shí)意的孝敬父母。子曰：其為人也

3、孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本也！;由此可見，孔子把行孝作為是否為仁的前提條件，一個孝敬父母，尊敬兄長的人，是不太可能去冒犯長輩和上級；不喜歡冒犯長輩和上級，反而喜歡犯上作亂，那也是從來沒有發(fā)生過的事?？鬃诱J(rèn)為，仁;是從孝悌開始的。在儒學(xué)的教材中就有夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。天地之經(jīng)而民是那么之。;可見，孝對封建社會的倫理道德建設(shè)的重要性，沒有孝，就沒有君臣之義；就沒有家庭和睦。人是有感情的高級動物，是知恩圖報(bào)的，我們應(yīng)該回報(bào)父母的養(yǎng)育之恩，兄長的關(guān)心之情。同理，一個國家也是如此，沒有賢臣的忠孝，也就沒有一個國家的繁

4、榮強(qiáng)盛，甚至走向滅亡的境界。2、行孝要守禮。孔子所謂禮;，指的是當(dāng)時社會的倫理標(biāo)準(zhǔn)和政治秩序，對個人的行為具有強(qiáng)制性的一面?？鬃又v克己復(fù)禮;，就是用禮;的標(biāo)準(zhǔn)約束自己。如孟懿子問孝。子曰：無違。;樊遲御，子告之曰：孟孫問孝于我，我對曰：無違。;樊遲曰：何為也？;子曰：生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。;又如，宰我問：三年之葬，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩;子曰：予之不仁也！子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之葬，天下之通葬也。予也有三年之愛于其父母乎？;關(guān)于三年之喪;的禮制，其實(shí)質(zhì)是子女為了表達(dá)對去世父母的思念，用守孝三年;的行動來報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。其實(shí)，父母都希

5、望子女有所成就，只有我們胸懷大志，在自己的崗位上做出成績，就是對父母的回報(bào)，就是真正的孝了?？鬃诱J(rèn)為，行孝應(yīng)該是個人的自覺追求，而不應(yīng)受到禮的強(qiáng)制要求。人應(yīng)該積極主動的加強(qiáng)個人的道德修養(yǎng)，自覺自愿的去守禮。當(dāng)然，孔子的禮;，是肯定社會等級差異的合理性，要求人們安分守己，自覺遵守等級差異?？鬃釉唬罕匾舱?，名不正，那么言不順；言不順，那么事不成；事不成，那么禮樂不興；禮樂不興，那么刑法不正；刑法不正，那么民無所措手足。;?子路?當(dāng)然，孔子禮;的思想具有歷史的局限性，但他強(qiáng)調(diào)社會的整體性，培養(yǎng)個人的責(zé)任感和義務(wù)感具有重要的積極意義。在新的歷史條件下，應(yīng)加強(qiáng)社會主義道德建設(shè)，樹立新的孝道觀。3、行孝

6、要盡心?？鬃诱J(rèn)為，真正行孝應(yīng)表達(dá)在孝敬父母的實(shí)踐行動中，不僅在物質(zhì)上贍養(yǎng)父母，更要從精神上體貼父母。子曰：父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。;即是，父母健在時，不要輕易出遠(yuǎn)門，免得讓父母牽掛。即使不得不出遠(yuǎn)門，也要告訴父母自己所在的位置和情況，讓父母在家能夠?qū)捫摹，F(xiàn)在，通訊工具已十分興旺，經(jīng)常給父母打個 ，報(bào)聲平安，不也是一種孝心嗎？子游問孝。子曰：今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎?;對待父母必須懷有敬意，否那么就無異于飼養(yǎng)犬馬。子夏問孝。子曰：色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？;對待父母，要用真心去盡孝，孝表達(dá)在具體行動中。正如孔子所說，如果只做形式上的贍養(yǎng)

7、，而心存不滿，那么贍養(yǎng)父母與飼養(yǎng)犬馬有什么區(qū)別呢？從論語中，我們也可以看到孝敬父母在當(dāng)時已成為人們重要的行為標(biāo)準(zhǔn)，并有深刻的理解?？鬃诱J(rèn)為，養(yǎng)親不僅在物質(zhì)上滿足，更要在精神上關(guān)心，用心去奉養(yǎng)父母。孝敬父母，是我們做人的根本準(zhǔn)那么。子曰弟子，入那么孝，出那么悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。;子曰父母之年，不可不知也。一那么以喜，一那么以懼。;孔子認(rèn)為，父母親的年齡不能不知道，一方面為父母的高齡而歡喜；另一方面，為父母的衰老而擔(dān)憂?，F(xiàn)實(shí)生活中，我們有多少人能夠記住父母的年齡，擔(dān)憂父母的衰老呢？孔子的這種孝道觀，對于當(dāng)今社會的安定，家庭的和睦意義非同尋常。4、行孝要觀行。子曰：父在，觀其志；父沒，觀其行；

8、三年無改于父之道，可謂孝矣。;孔子認(rèn)為，父親在世時，應(yīng)該觀察他的志向；父親不在時，應(yīng)該觀察他的言行。如果對于父母定下的規(guī)矩三年不改，那就是真正的孝道了。子曰：事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。;孔子認(rèn)為，侍奉父母，如果他們做的不對要委婉地給予開導(dǎo)。如果他們不認(rèn)同自己的想法，還是要恭敬的對待，不能違背他們；為父母操勞，也不要有怨言。確實(shí)，父母年老，有豐富的人生經(jīng)歷，會對我們生活的方方面面有指導(dǎo)作用，讓我們少走彎路。然而，孔子的觀點(diǎn)，站在我們現(xiàn)在的角度去考慮，也有一些愚昧之處。假設(shè)父親的志向是個損國害民的陰謀，難道兒子也要遵從父親之道而三年無改嗎？假設(shè)父母的意愿是個明顯的錯誤，我們也要為了

9、孝敬父母而按他們的要求去做。因此，孝敬父母是我們做人的根本準(zhǔn)那么。五、行孝與從政?；蛑^孔子曰：子奚不為政？;子曰：書云：孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。是亦為政，奚其為為政？;季康子問使民敬，忠以勸，如之何？;子曰：臨之以莊，那么敬；孝慈，那么忠；舉善而教不能，那么勸。;孔子認(rèn)為，孝就是孝敬父母，友愛兄弟，對政治有影響的；我只要做到了孝，也就是從政，不一定做官才是為政?？鬃赢?dāng)時已能正確地認(rèn)識到孝與政治的統(tǒng)一性，行孝有利于政治的穩(wěn)定和社會的和諧，而政治的穩(wěn)定，也有利于形成良好的行孝氣氛?？鬃诱J(rèn)為，統(tǒng)治者應(yīng)加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，只有自己事先垂范，以身作那么，才能使民信服。子曰：其身正，不令而行;其身不

10、正，雖令不從。;對此，我們不能苛求于古人，我們應(yīng)學(xué)習(xí)古人思想中的閃光處，加以繼承發(fā)揚(yáng)，推陳出新。二、孝道在現(xiàn)實(shí)生活中的必要性孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德，在我國的道德教育中起著核心和關(guān)鍵作用。隨著市場經(jīng)濟(jì)的開展，拜金主義和享樂主義有所抬頭，傳統(tǒng)的孝道觀也受到了挑戰(zhàn)。一些欺騙父母，虐待老人，遺棄老人的事件時有發(fā)生。因此，在新的歷史條件下加強(qiáng)孝道觀教育是十分必要的。1、有利于家庭和睦。中國傳統(tǒng)一向重視家庭，家庭是個人成就、事業(yè)和幸福的歸宿。朱熹曰：所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者無之。故君子不出家而成教于國：孝者，所以事君也；弟者，所以事長也；慈者，所以使眾也。;?大學(xué)章句?朱熹也就是說，所

11、謂治理國家必須先治理好自己的家庭，連自己的家人都不能管教好而能管教好別人，是沒有的事。有修養(yǎng)的人不出門就可以治理好國家。孝敬父母，才能真正的侍奉君主；恭敬兄長，可以才能侍奉尊長；慈祥子女，才能真心對待民眾。由此可見，孝;在促進(jìn)家庭的和睦幸福方面起著至關(guān)重要的作用。尊老、敬老、養(yǎng)老;是我國的優(yōu)良傳統(tǒng)，對父母孝敬是我們做子女應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。我們應(yīng)在生活中細(xì)心照顧父母，經(jīng)常和父母談心、問寒問暖、消除老人的寂寞感，讓老人感受到子女的愛和家庭的溫暖。同時，自己的行孝行為也是對孩子最好的教育，孩子會在這種環(huán)境中養(yǎng)成尊老愛幼的習(xí)慣。只有這樣，才能使我們民族的孝道觀代代相傳，形成強(qiáng)大的民族凝聚力。2、有利于

12、社會和諧。孝是維系家庭和諧的紐帶，也是構(gòu)成社會和諧的前提和根底?？鬃釉唬旱茏尤肽敲葱?，出那么悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾。;?論語學(xué)而篇?把孝的范圍由愛親擴(kuò)大到愛眾。同時，孔子又提出了已所不欲，勿施于人;的處事準(zhǔn)那么，為人際關(guān)系的和諧相處提供了方法，孔子的這些孝道觀對于社會的和諧與穩(wěn)定起了積極的促進(jìn)作用。當(dāng)今社會正處也深刻的變革之中，各種倫理思想相互交叉，傳統(tǒng)的道德倫理觀面臨著調(diào)整和重建，新的道德價值觀正在形成之中，建設(shè)和諧社會的任務(wù)異常艱巨。積極弘揚(yáng)和開展傳統(tǒng)文化中的孝道觀教育，可以增強(qiáng)人們的孝親意識，促進(jìn)家庭的和睦和社會的穩(wěn)定。同樣，加強(qiáng)孝道觀教育，可以增強(qiáng)人們的責(zé)任感和感恩意識，從而形成良好的社會

13、風(fēng)氣，促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)?？傊?，一個人擁有了孝心，就會回報(bào)父母，關(guān)愛他人，就會安守本分，刻苦勤奮地做好本職工作，回報(bào)社會，在生活中表達(dá)人生的真正價值，促進(jìn)社會的和諧。3、有利于提高個人的道德品質(zhì)。孔子曰：君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！;孝是做人的根本，只有真心孝敬父母，才能有仁愛之心，才能成為一個道德高尚的人。孝敬父母是為人之本，俗話說：羊有跪乳之情，鴉有反哺之義;，更何況我們是有感情有理智的人呢？孝敬父母是我們必備的素質(zhì)，自己是父母養(yǎng)育的，并且在他們的呵護(hù)和關(guān)心下，從一個柔弱無力的嬰兒變成一個獨(dú)立于社會的成人，父母付出的艱辛是默默無聞、毫無索取的。這種世間最偉大的愛，我

14、們理應(yīng)感謝和尊敬。我們應(yīng)從生活的點(diǎn)滴小事中關(guān)愛父母，不要等到他們年邁蒼老、生病住院的時候；也應(yīng)從現(xiàn)在做起，不要等到父母離世后去空發(fā)遺憾和懊悔。只有這樣，我們會不斷提高個人的道德品質(zhì)，不斷地增強(qiáng)自己的責(zé)任感，把對父母之愛，推廣到對社會的泛愛，從而使自己的人生境界到達(dá)新的高度和水平。三、孝道建設(shè)的對策1、繼續(xù)加大孝道觀教育，營造良好的道德氣氛。我國自古就十分重視孝的教育，孔子曰：君子之教以孝也，非家至而目見之也。教以孝，所以敬天下之為人父者也；教以悌，所以敬天下之為兄者也。;?孝經(jīng)廣至德章?這些教人孝敬的主張，對于家庭的美滿幸福，社會的安定團(tuán)結(jié)，起了巨大的促進(jìn)作用。新時期，進(jìn)行社會主義道德觀教育，

15、更要把孝作為重要的內(nèi)容。繼續(xù)強(qiáng)化子女對父母的奉養(yǎng)責(zé)任，兄弟姐妹的親愛，并把這種責(zé)任和愛推廣到全社會，形成良好的道德氣氛，提高公民的道德情操。試想，一個連自己的父母都棄之不顧的人，怎能會關(guān)愛他人和社會。因此，孝道教育不僅是一個子女孝敬父母的問題，而是一個事關(guān)社會、國家的重大問題。2、樹立奉行孝道的典范，加大引導(dǎo)的力度。中華民族歷來推崇孝道，自古就有百善孝為先;的說法。古代有漢文帝親嘗湯藥;、江革行傭供母;以及朱壽昌棄官尋母;的事跡。近代有葉劍英為母盡孝，元帥陳毅親自為母親洗尿褲等。在當(dāng)代中國，這樣的事例也不乏其人。2021年感動中國的人物謝延信，在妻子死后，立下誓言并一諾千金，30多年如一日，照

16、顧亡妻的父母和家人，把中華民族的孝道演繹得淋漓盡致。河南省許昌市當(dāng)代大學(xué)生張尚昀，休學(xué)打工去掙錢為母看病，這種孝賢行為感動了中原大地。這些生活中活生生的事跡向我們展示著行孝的典范。但是現(xiàn)實(shí)生活中，也有一些人把年邁的父母看作是自己的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，棄之而不顧；把父母當(dāng)作不花錢的勞動力使用，更有甚者侮辱、虐待父母。因此，我們應(yīng)加大教育的力度，樹立正面的典范，使人們自覺地向典范看齊；對照典范，及時發(fā)現(xiàn)自己的缺乏，找到前進(jìn)的動力。同時要積極利用新聞媒體的宣傳作用，引導(dǎo)人們奉行孝道，對身邊的一些不孝行為給予無情的揭露和批判。3、制定有效的養(yǎng)老政策，加強(qiáng)社會救助的功能。據(jù)中國老齡工作委員會的統(tǒng)計(jì)資料，中國從1999年就進(jìn)入老齡化社會，到2021年老齡人口將到達(dá)2億，2026年達(dá)3億，到那時，我國60歲以上的老年人將相當(dāng)于美國的總?cè)丝?，兩倍于日本的總?cè)丝?，其?0歲以上的老年人也將超過澳大利亞。因此，如何善待老人問題已是社會急需解決的現(xiàn)實(shí)問題。由于幾千年傳統(tǒng)模式的影響，中國的養(yǎng)老問題以家庭養(yǎng)老為主。中國老年人口70%以上生活在農(nóng)村，因此解決農(nóng)村老年人口的養(yǎng)老問題是重中之中。目前，我國的養(yǎng)老政策還不完善，許多老人由于各種原因無人