入夜?jié)櫸镬o待花開(kāi)

1、入夜?jié)櫸?靜待花開(kāi) 淺談德育【摘要】 德育教師面對(duì)現(xiàn)實(shí)德育低效的困境和角色定位的困惑,當(dāng)務(wù)之急是培育提升自身之真誠(chéng)品質(zhì)，以及擁有潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的品行和一顆靜待花開(kāi)的耐心。這對(duì)于“重拾”教師失落權(quán)威、建立新型師生關(guān)系、豐富師生情感體驗(yàn)、形成良好德育心理契約、提高德育實(shí)效非常關(guān)鍵。教師應(yīng)努力樹(shù)真誠(chéng)榜樣,以誠(chéng)換誠(chéng);予真誠(chéng)之情,以心換心;處真誠(chéng)之度,以信換信。只要教師入夜?jié)櫸?，靜待花開(kāi)，花會(huì)開(kāi)。【關(guān)鍵詞】 HYPERLINK /kcms/detail/%20%20%20%20%20%20%20%20%20%20%20%20search.aspx?dbcode=CJFD&sfield=kw&skey=%e5

2、%be%b7%e8%82%b2%e6%95%99%e5%b8%88 德育；效果；結(jié)果；真誠(chéng)【作者簡(jiǎn)介】時(shí)小花，城關(guān)區(qū)青石小學(xué)教師一、討論的緣起關(guān)于德育的提法，由來(lái)已久，只是，隨著改革開(kāi)放，物質(zhì)繁榮的背后，也出現(xiàn)了許多道德問(wèn)題，我國(guó)的德育教育也顯得力不從心，而對(duì)于一位德育工作者，在實(shí)際教育教學(xué)工作中，在與孩子們接觸生活中，更加迫切地感覺(jué)到德育的重要性。新課程改革中反復(fù)強(qiáng)調(diào)了德育的重要性。鄧小平同志在早在1983年10月為北京景山學(xué)校的題詞中就指出：“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)。”同時(shí)還指出：“毫無(wú)疑問(wèn)，學(xué)校應(yīng)該永遠(yuǎn)把堅(jiān)定正確的政治方向放在第一位?！币?yàn)閺拈L(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，這個(gè)問(wèn)題關(guān)系到我們的事

3、業(yè)將由什么樣的一代人來(lái)接班，關(guān)系到黨和國(guó)家的命運(yùn)和前途。在實(shí)施素質(zhì)教育的過(guò)程中，應(yīng)把德育放在首位。于是乎，開(kāi)始全面急速關(guān)注德育，并有高效德育，實(shí)效德育之說(shuō)，一味關(guān)切的德育的結(jié)果，忽視了德育的效果。一面高呼德育德育，一面要求分?jǐn)?shù)分?jǐn)?shù)。對(duì)于德育工作者，他的身份很尷尬，角色難當(dāng)。二、入夜?jié)櫸?靜待花開(kāi)如何進(jìn)入德育教師的角色？首先必須帶著一顆真誠(chéng)的心。英國(guó)喬叟說(shuō)“真誠(chéng)才是人生最高的美德。”的確，真誠(chéng)使人相親，真誠(chéng)使人敬仰，作為師者，更不可或缺。真誠(chéng)是貫穿教始終的，言傳身教，真誠(chéng)就是媒介，就是橋梁，更是催化劑。真誠(chéng)入教，讓學(xué)生感受真誠(chéng)，就能更好地接納師者，更好地接納知識(shí)，接受教育。對(duì)師者品行上的認(rèn)同，更

4、勝于對(duì)師者知識(shí)的認(rèn)同。真誠(chéng)待人，真誠(chéng)待生無(wú)疑是非常重要的，更是德育成功的關(guān)鍵要素。我國(guó)著名教育家陶行知先生提出的教育思想是“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”。那么我們教師首先就必須樹(shù)立教人求真的思想，以誠(chéng)相待。德高為師，生正為范，即便不去刻意教導(dǎo)，學(xué)生也會(huì)受其感染，耳聞目染，也會(huì)受到教育。 在新課程改革中，教師應(yīng)該行使什么樣的教學(xué)行為，擁有什么樣的角色表現(xiàn)？現(xiàn)結(jié)合教學(xué)生活的實(shí)例來(lái)解讀德育教師的角色。1.教師是道德情感的體驗(yàn)者情感是促進(jìn)兒童道德成長(zhǎng)的紐帶，教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生去愛(ài)人，去關(guān)心人的積極情感，那么教師的情感無(wú)疑起著舉足輕重的作用。心理學(xué)研究表明，情感具有六大功能，其中包括遷移功能。教師

5、在教學(xué)中期望產(chǎn)生“以情動(dòng)情”的移情效應(yīng)，那么他自身首先必須通過(guò)體驗(yàn)、移情，以自己的情感來(lái)感染學(xué)生，引起學(xué)生的共鳴，點(diǎn)燃學(xué)生愛(ài)的火花，并“神入”品德教育之中。有位老師在執(zhí)教她們需要關(guān)愛(ài)一課時(shí)，作為老師和學(xué)生都是正常人，他們難以體會(huì)這一特殊群體的艱難。執(zhí)教者為了經(jīng)營(yíng)好這一課，親歷親為，去體驗(yàn)殘疾人的生活，與殘疾兒童進(jìn)行零距離接觸。她首先走進(jìn)殘疾人這一弱勢(shì)群體。去市殘聯(lián)了解我國(guó)殘疾人現(xiàn)狀，了解到殘疾人的困苦與他們身上的一種堅(jiān)強(qiáng)的毅力。她又去兒童福利院、聾啞學(xué)校。她說(shuō)：“當(dāng)我走進(jìn)福利院，看到一個(gè)個(gè)身體殘疾，但仍然十分可愛(ài)的孩子，淚水充滿了我的眼眶！無(wú)辜的孩子遭受親身父母的遺棄，為什么？不就因?yàn)樗麄冇袣?/p>

6、疾？我的心情十分沉重”。執(zhí)教者通過(guò)這樣的體驗(yàn)歷程，將以這樣真實(shí)的情感來(lái)感染學(xué)生，呼喚學(xué)生愛(ài)的心靈，實(shí)現(xiàn)情感與情感交融，我認(rèn)為融入這種真實(shí)情感的教育叫感動(dòng)、叫信服、叫震撼。2.教師是道德情景的設(shè)置者教師的智慧表現(xiàn)在設(shè)置道德情景，讓學(xué)生成為價(jià)值判斷和建構(gòu)的主體，這好比在風(fēng)景區(qū)游客之間的關(guān)系一樣，他們共同的面對(duì)風(fēng)景欣賞和交流。但與純粹的游客不同的是，教師的角色還是道德情景的設(shè)置者和導(dǎo)游人。只是當(dāng)教師完成了設(shè)置、導(dǎo)游的任務(wù)后，教師就“退居二線”，以一種道德人格的力量或普通游客的身份出現(xiàn)。當(dāng)然很多時(shí)候，教育事件的發(fā)生不是那么刻意的。記得是個(gè)夏天，天氣非常炎熱，學(xué)校組織一個(gè)慶六一的活動(dòng)，因?yàn)閷W(xué)校條件有限，

7、演出舞臺(tái)就搭建在操場(chǎng)上，搭建的使用的桌椅就由高年級(jí)同學(xué)搬送。烈日炎炎，同學(xué)們就在烈日下堅(jiān)持了3個(gè)多小時(shí)，甚至有幾位同學(xué)出現(xiàn)了暈厥。結(jié)束后，孩子們拖著疲憊的身體回了教室，可是操場(chǎng)上還有一排領(lǐng)導(dǎo)坐席的桌椅在曬太陽(yáng)，校領(lǐng)導(dǎo)安排六年級(jí)，也就是我們班去搬回來(lái)，我看著我們班個(gè)個(gè)熱得面紅耳赤的孩子，真是不忍心，沒(méi)辦法，只好折中我說(shuō)：“現(xiàn)在有個(gè)艱巨的任務(wù)，需要搬桌子，可是咱們班的女生體質(zhì)太差，咱們班的男子漢們同意嗎？”于是，男生們個(gè)個(gè)心領(lǐng)神會(huì)，頂著烈日去搬桌椅。第二天，我決定給我們班的男子漢一點(diǎn)獎(jiǎng)賞，我給全班每位同學(xué)都準(zhǔn)備了一塊巧克力，但是，我借故男生表現(xiàn)出色，具有紳士風(fēng)度，所以只給男生發(fā)了巧克力。發(fā)完后，男

8、生拿著巧克力美滋滋的，然而，看著身旁沒(méi)有巧克力的女生，總有點(diǎn)不自在。于是，我說(shuō)道：“考驗(yàn)?zāi)銈兊臅r(shí)候到了，我看看誰(shuí)明白分享的含義?！甭斆鞯哪猩蛯⒆约旱那煽肆o了身邊的女生，我即刻又送他一塊，作為“分享”的獎(jiǎng)勵(lì)，于是，女生紛紛都有了巧克力并向男生表示感謝，男生也再次獲得了獎(jiǎng)勵(lì)。這次本是意外的開(kāi)始，但我后期情景的設(shè)置讓男生從中明白了男子漢的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)以及甜蜜時(shí)刻的分享，而女生也學(xué)會(huì)了感激。借生活中的小事件，讓他們從中受到教育有很大優(yōu)勢(shì)。第一，比課本上的事件更生動(dòng)，孩子們個(gè)個(gè)是這一真實(shí)事件的主人公，他們有更真切的體會(huì)，毫無(wú)做作與修飾。第二，親身體驗(yàn)的事情讓他們記憶深刻，教育也從中得到深化。第三，教育

9、方式的隱蔽化特殊化，讓教育不但深化，更得到了升華，正所謂“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。3.教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者 建構(gòu)平等的、民主的師生關(guān)系是此次課程改革的一項(xiàng)重要任務(wù)。教師是參與者，是平等中的首席，他應(yīng)成為學(xué)生中的一員。教師是合作者，師生的合作過(guò)程應(yīng)是愉快的，應(yīng)是對(duì)學(xué)生一種啟發(fā)，一種生活智慧的頓悟過(guò)程。我班上有一個(gè)男孩子叫周文斌，因喜歡其他班里一個(gè)女生，特意為她買了一部手機(jī)作為禮物相贈(zèng)。后來(lái)，因女生不接受，并將手機(jī)送還到我處。此事在班里也傳得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。我先找到當(dāng)事人，調(diào)查了買手機(jī)的來(lái)龍去脈。得知周文斌家庭條件并不富裕，基本上沒(méi)有零花錢，自己都沒(méi)有手機(jī)，而無(wú)意聽(tīng)說(shuō)那個(gè)女生希望能有一部手機(jī)，于是記

10、在心里，自己攢了兩年的錢，又從好朋友那借了20元，終于，花200元買了一部手機(jī)。我看了看那部手機(jī)，包裝完好，盒子上歪歪扭扭寫著“贈(zèng)：某某（他喜歡女生的名字）”，打開(kāi)里面，是一款很普通的國(guó)產(chǎn)山寨機(jī)，沒(méi)什么特別功能，只是愜意的白色搭配一道粉編倒也不俗氣，顯然，挑機(jī)子也是費(fèi)了些心思的。原本，這六年級(jí)的孩子，早戀傾向是最讓人頭疼的，但看著這部手機(jī)，我卻怒氣全消，有了別的想法。接著，就此事開(kāi)了班會(huì)，我先將我調(diào)查買手機(jī)的來(lái)龍去脈的結(jié)果給全班同學(xué)講了一講，我想聽(tīng)聽(tīng)同學(xué)們的看法，孩子們也很踴躍。我先請(qǐng)了周文斌的好朋友，也就是借給周文斌20元錢的孩子來(lái)說(shuō)說(shuō)他的看法：“我覺(jué)得周文斌你太傻了，那女生有什么好？而且她

11、又不喜歡她，根本不值得為她這么做，還自取其辱。”另一個(gè)男生“我也覺(jué)得不值得，她不喜歡也就罷了，這樣做就根本不尊重你，男人的尊嚴(yán)都沒(méi)了?！币慌f(shuō)“周文斌這份認(rèn)真用錯(cuò)了地方，也用錯(cuò)了人，用在學(xué)習(xí)上，肯定有收獲，用在別人身上，也許也會(huì)不一樣。”大家笑了，周文斌有些尷尬和無(wú)措。老師也來(lái)說(shuō)說(shuō)我的看法。大家安靜了?！昂茫蚁葐?wèn)問(wèn)你們，以你們對(duì)周文斌的了解，他的家庭條件怎么樣？有零花錢嗎？”“不行，就沒(méi)見(jiàn)他花過(guò)錢?！薄昂茫賳?wèn)問(wèn)大家，你們兩年能攢多少零花錢呢？”我繼續(xù)講?！拔揖蜎](méi)攢下一毛錢”班里一個(gè)家庭條件不錯(cuò)的孩子說(shuō)。“是呀，相比之下，周文斌在兩年存200元，容易嗎？周文斌在兩年前，無(wú)意聽(tīng)到她說(shuō)想要一部

12、手機(jī)，就要完成這個(gè)目標(biāo)，并且通過(guò)自己的努力，實(shí)現(xiàn)了自己的目標(biāo)。我先不說(shuō)這樣做對(duì)不對(duì)，值不值，但是，你們想一想，你們能做到嗎？能有這份細(xì)心嗎？能有這樣的勇氣嗎？能有將目標(biāo)變成現(xiàn)實(shí)的恒心和作為嗎？”我說(shuō)道?！拔液芘宸芪谋蟮挠職夂蛯⒛繕?biāo)變成現(xiàn)實(shí)的恒心和作為。愿意給他點(diǎn)掌聲嗎？”于是，全班掌聲雷動(dòng)。“同時(shí)，關(guān)于你們說(shuō)的愛(ài)情，我想化用一下咱們學(xué)過(guò)的課文冬陽(yáng) 童年 駱駝隊(duì)中的一句話，要學(xué)駱駝，沉得住氣?？此鼜牟恢保刈?，總會(huì)到的；慢慢地嚼，總會(huì)吃飽的，慢慢等，愛(ài)情總會(huì)來(lái)的。希望你們能夠明白”后來(lái)想想這次教育事件，總結(jié)起來(lái)，首先對(duì)待孩子要真誠(chéng)，真誠(chéng)待他，多一份尊重，他也會(huì)還你一份真誠(chéng)和尊重。其次，師

13、生平等合作，效果更甚。同學(xué)們的觀點(diǎn)，這種側(cè)面的，隱藏式的教育，周文斌更容易接受，遠(yuǎn)勝于我的諄諄教導(dǎo)。而且也保護(hù)了孩子的自尊，更讓大家看清了早戀傾向的一些問(wèn)題，能比較客觀成熟地思考問(wèn)題。當(dāng)然，我也從中受益，孩子的單純與執(zhí)著也的確打動(dòng)著我，有時(shí)，作為一個(gè)成年人，一個(gè)師者，還真不及孩子們。4.教師是學(xué)生做人的引領(lǐng)者引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)做人是本課程的核心，學(xué)生作為成長(zhǎng)中的人、發(fā)展中的人，他們需要引導(dǎo)，作為社會(huì)人更需要引導(dǎo)。如何引導(dǎo)？是說(shuō)教，是灌輸，還是進(jìn)行巧妙的引領(lǐng)，正如愛(ài)爾蘭著名作家肖伯納所說(shuō)：“我是你的一個(gè)旅伴，你向我問(wèn)路，我指向我倆的前方?！边@是我?guī)У牧昙?jí)畢業(yè)班的事情，算是畢業(yè)寄語(yǔ)吧！“老師考考大家，

14、世界第一高峰是？”“珠穆拉瑪峰！”孩子們異口同聲?！澳堑诙叻迥兀俊薄?！#%（%￥#”孩子們七嘴八舌的猜測(cè)?！捌鋵?shí)，老師也不知道！”孩子們笑了“因?yàn)橹挥械谝徊艜?huì)被關(guān)注。只有你足夠優(yōu)秀才會(huì)被關(guān)注。”孩子們面面相覷。“老師再問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，假設(shè)，現(xiàn)在你們有一壺涼水，想喝到開(kāi)水，需要架火燒水，可是你只有不多的柴火，你們會(huì)怎么辦？”“再劈柴，直到燒開(kāi)水！“等到中午太陽(yáng)把水曬熱的時(shí)候再燒！“周文斌，你呢？怎么辦？”“我喝生水！”同學(xué)們笑了“是我的話，把水倒掉些再燒！”楊輝說(shuō)?！皩?duì)！如果我們心中的目標(biāo)太高，實(shí)在達(dá)不到的時(shí)候，我們可以適當(dāng)?shù)慕档湍繕?biāo)，把水倒掉一些，這樣，我們依然能喝到開(kāi)水！周文斌，不要放棄，老師

15、不希望你喝生水??！”同學(xué)們?nèi)粲兴肌！白詈罄蠋熛胝f(shuō)，其實(shí)每個(gè)人心里都有一座山，這座山也許是膽小，是虛榮，是懶惰無(wú)論是什么，都希望大家不要停止翻越的腳步，明白了嗎？”孩子們似懂非懂地點(diǎn)點(diǎn)頭。這些師者的話語(yǔ)不是我的原創(chuàng)，說(shuō)來(lái)也是偷來(lái)的知識(shí)，但是我想告訴我的孩子們：一，做事要永爭(zhēng)第一，只有第一才會(huì)被關(guān)注；二，當(dāng)努力過(guò)后還是達(dá)不到自己的目標(biāo)時(shí)，也別太強(qiáng)求，可以適當(dāng)降低目標(biāo)。三，每個(gè)人都有缺點(diǎn)和不足，但永遠(yuǎn)要有一顆跨越上進(jìn)的心。即便他們當(dāng)時(shí)還不明白，我也想盡力去幫助他們走的更遠(yuǎn)吧！正如蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“在教育的過(guò)程中，兒童越是覺(jué)察不到教師的教育意圖，教育的效果就越好?！笨傊?，作為小學(xué)德育教師，應(yīng)努力實(shí)

16、現(xiàn)角色的轉(zhuǎn)變，順應(yīng)德育課改的要求，以真情為葉，智慧為花，生活為根，努力做一個(gè)孩子們心靈的美容師！三、回歸“結(jié)果”思考的德育在德育的“效果”和“結(jié)果”問(wèn)題上，出現(xiàn)了急求結(jié)果，不重效果的傾向。我們渴望良好的結(jié)果，也注重不錯(cuò)的效果，不斷地好效果才會(huì)成就好的結(jié)果。兩者不可偏廢。而最終我們要走向結(jié)果之道的教育，還需要對(duì)追逐短期效果的方法論成因進(jìn)行審視。在有效教學(xué)中，人們看到教育帶來(lái)效果而不是結(jié)果，人們要收獲績(jī)效而不是結(jié)果，人們需要為“有效”立論或唱贊歌。工業(yè)式的園丁要看到花，沒(méi)有花，不能算是有效；然而，我們大家都知道，花是會(huì)有的，果子也會(huì)有的，只不過(guò)它是成果，是結(jié)果，而不是我們所急切需要的依命令而開(kāi)的花

17、。我們必須靜待花開(kāi)。生命不是一系列的交差，生命是無(wú)聲無(wú)息的成長(zhǎng)，古人把教與育相連，實(shí)際上是把教歸結(jié)于人自身的成長(zhǎng)，承認(rèn)教最終是培育生命，而培育生命就像生成和發(fā)展友情，我們不能去衡量什么時(shí)候是有效的發(fā)展，不是說(shuō)不能有一件事對(duì)此有所促進(jìn)；而是說(shuō)，它是不可估量的，是心里的種子在開(kāi)花。說(shuō)“今晚的交談?dòng)行У匕l(fā)展了你對(duì)我的友情”，是滑稽的事情。靜心地走向結(jié)果，其實(shí)是回歸到所論事情為完整的結(jié)果所代表的本體或慢或快地成長(zhǎng)成熟，而不是用一種結(jié)果分割來(lái)取代事情的本體。在這樣一種角度下，分割結(jié)果的教育，實(shí)際上已經(jīng)離開(kāi)了教育的發(fā)展人的本體，使教育變質(zhì)為一種升學(xué)競(jìng)爭(zhēng)了，人們違背了教育的本意，然而需知違背教育的本意，就是

18、違背了人、違背了生命自然，我們不僅要蒙受教育良心的報(bào)復(fù)，同時(shí)，也必將受到來(lái)自學(xué)習(xí)者生命自然的非意識(shí)的報(bào)復(fù)。實(shí)際上，僅僅就為效果而追求效果的局部性、外在性和功利性導(dǎo)致教育拒絕愛(ài)。奧修警醒我們：“一個(gè)野心勃勃的頭腦無(wú)法愛(ài)”，“如果你不可能愛(ài)的話，怎么可能被人愛(ài)呢”？也許學(xué)生在他的意識(shí)的領(lǐng)域里，會(huì)明白把他們趕進(jìn)題海是為了他們的前途的這樣一種關(guān)愛(ài)，而在人的機(jī)能領(lǐng)域，即學(xué)生的生命中的意識(shí)之外的更寬廣的領(lǐng)域，需要的卻是生命的愛(ài)。缺少內(nèi)在意義的學(xué)習(xí)違背深層次的人性，會(huì)遭到深層次的反對(duì)。當(dāng)失去生命底蘊(yùn)的強(qiáng)力支持時(shí)，高效追求卻極有可能帶來(lái)了低效。靜待結(jié)果的教育，其實(shí)就是承認(rèn)人的精神生命的提升是內(nèi)在的、自生的、獨(dú)

19、立的，我們的外部干預(yù)，基本上和最終需要得到生命的接受，并由生命實(shí)施其對(duì)自己的改造。對(duì)于外部來(lái)說(shuō)，生命自然 “玄機(jī)深似海”，有效教學(xué)只是為了增加外部控制的機(jī)敏性、向靶性而向生命自然頻頻敲門，但它無(wú)從登其堂奧，不能改變生命內(nèi)部生長(zhǎng)的規(guī)律。靜待花開(kāi)走向結(jié)果的德育，關(guān)系到下列因素。第一，基于對(duì)生命成長(zhǎng)的巨大信任。生命成長(zhǎng)是大自然的規(guī)定性。大自然中億萬(wàn)年發(fā)展的生命，擁有生存、發(fā)展和超越的全部可能性。而這一切可能性在基礎(chǔ)教育階段更具有典型性。改革之所以滯后，不是因?yàn)殡y，而是因?yàn)槿藗儧](méi)有機(jī)會(huì)去實(shí)際檢驗(yàn)，人們只能對(duì)一些案例表示強(qiáng)烈向往，而自己的實(shí)踐卻不敢越雷池半步。我們說(shuō)，解決問(wèn)題的方法就在眼前只是我們看不到。第二，基于對(duì)課程結(jié)構(gòu)的透徹認(rèn)識(shí)。關(guān)注結(jié)果的教育要求改變微課程，即教者最終執(zhí)行的課程，也涉及教材編者編制的課程。微課程改變的核心是把教轉(zhuǎn)化為學(xué)。這是為了使學(xué)習(xí)者生命中的全部自然資源得以發(fā)揮的關(guān)鍵，或是必然的形式，為了使學(xué)習(xí)者有機(jī)會(huì)以其成長(zhǎng)的方式去學(xué)習(xí)，教需要轉(zhuǎn)化為學(xué)，需要做到小立課程、大作功夫。寬著期限、緊著課程。要建立在根本上從學(xué)習(xí)者出發(fā)的課程，而不僅僅把教師的教案變種為“學(xué)案”。盡管學(xué)習(xí)者所學(xué)的知識(shí)有許多表面上是只能從社會(huì)或自然界出發(fā)的，但深層來(lái)看，所有的知識(shí)內(nèi)容與學(xué)習(xí)者總有聯(lián)系。