《一個扭秧歌人》鑒賞

1、一個扭秧歌的人獨舞與群舞編導(dǎo)：張繼鋼表演者：于曉雪首演時間：1991 年獲獎情況： “中華名族二十世紀(jì)舞蹈經(jīng)典”提名獎，獲得三屆全國“桃李杯”優(yōu)秀創(chuàng)作劇目獎音樂：汪鎮(zhèn)寧服裝：賈殿潤、張玉華舞美：仁德、啟亮這是一個令人心坳又百轉(zhuǎn)回腸的舞蹈作品，是當(dāng)今中國舞蹈新生代中獨樹一幟的人物著名舞蹈編導(dǎo)張繼鋼的成名作之一，收錄在他最具影響力的舞蹈晚會獻給俺爹娘中，他也因此而聲名鵲起，一舉轟動當(dāng)代舞壇,舞臺后部，蜷曲著一位風(fēng)燭殘年的老者，袒胸露體，雪染雙鬢，惟有腰間那一股紅綢，尚能依稀透出“活”的信息。沉寂的空氣中飄來一縷幽咽的二胡樂聲，由遠(yuǎn)及近，又由近趨遠(yuǎn)，個中加雜著感傷、凄涼，也充滿了撩人心緒的幻夢、回憶

2、與憧憬。令人驚奇的是，那頹然的老者竟在樂聲中夠到了“生機”，眉宇顫動，肩胸扭擰，頭身擺搖。傾刻間，他居然挺身躍起，手舞紅綢，頓足踏地，儼然一個“活”的生靈。待樂聲揚處，他卻突然倒地，杳無了聲息。轉(zhuǎn)而，樂聲透出了亮色，分明顯現(xiàn)了些許“喜氣”。一群鄉(xiāng)間的歌舞后生們圍攏著，一位年輕的舞者，手中一條紅綢瀟灑飄逸地舞動在他們的中央。他猶如一架放電的機器，四肢發(fā)射著無限動能， “瘋魔”樣地舞蹈著，仿佛要將一腔熱血全部“舞”盡。后生們呆看著，猛然間， 也從心底爆發(fā)出一股無法抑制的激情，每個人都舞動起自家的綢條，讓身體肆意流動，迸發(fā)出心靈的吼聲。他們跳著、唱著，流著淚，穿過那老者，去找尋那屬于自己的“生命境界

3、” 。此刻，臺上臺下，舞者與看客，全然地投人，統(tǒng)統(tǒng)“忘乎所以”了。時光的輪回總那般無情，空寂中又彌漫起二胡那扯人心肺的憂郁與莫名，強拉那遲暮的老人脫離人生中那惟一的夢境。但即便如此，老人依然實現(xiàn)了“死”的涅槳，在他那極其微弱的動作世界里，鍛冶成的仍舊是秧歌的純凈，他用自己的軀體凸現(xiàn)出莊戶人的性格，換取了生命的“永生”。作為編導(dǎo)者，張繼鋼強調(diào)的是對生活的感受力。舞蹈是重形式的藝術(shù)，而舞蹈形式的氣象萬千， 在給人以豐富想像空間的同時，必須具備深邃的文化內(nèi)涵。它應(yīng)是一種文明的載體，一個生命群體的意識體現(xiàn)，因而它是“形”與“意”的結(jié)合。張繼鋼的編導(dǎo)觀念是： “米”（題材）搬上舞臺應(yīng)該是“酒”。 一個扭

4、秧歌的人，就是這種“釀造”的結(jié)果。張繼鋼從眾多民間舞者身上，感悟到秧歌的生命情調(diào)和活力，領(lǐng)會了秧歌藝人的質(zhì)樸與執(zhí)著，因而有了發(fā)自內(nèi)心的感動。他借一個秧歌藝人的一生，描繪了全部秧歌藝人的人生況味。這是一出飽含了黃土文明特質(zhì)而又情感豐厚的人生悲喜劇，寄予了編導(dǎo)者對這塊土地?zé)o盡的眷戀、對這方生靈深切的關(guān)注，因而才有了這透過表象上的民間“玩意兒”的摯愛，直至人類生存價值與生存心理的深層關(guān)懷。當(dāng)然，這種關(guān)懷是整體性的，符合“黃土文化”這個統(tǒng)一體的狀況，所以顯得那么真實、率樸，那么“油然而生”。這里的每一歌、每一舞、每一喜、每一悲，都渾然天成于一個鮮活的“個體”情境中，崇高而美好；但人們分明又從中讀到了一

5、種人類的執(zhí)著精神和為此而付出的巨大犧牲，這無疑使作品籠罩了極大的悲劇氛圍。這種對傳統(tǒng)文化的“鄉(xiāng)戀情結(jié)”的厚重體驗，提升了作品的認(rèn)識價值，使他的創(chuàng)作剝離了原始意趣，轉(zhuǎn)向了深摯的情感表現(xiàn)和嚴(yán)肅的文化主題。這正是張繼鋼舞蹈創(chuàng)作最具審美張力和文化意義的地方。（ （一個扭秧歌的人，也成就了舞者于曉雪舞蹈表演生涯的輝煌。當(dāng)一個扭秧歌的人與他不期而遇時，直覺告訴他：這就是他所需要的“人物世界”，這個形象非他莫屬。他調(diào)動起渾身的舞蹈細(xì)胞，傾其所有向人們講述出一個動人心魄的悲劇故事。他舍棄華麗的包裝而使自己的審美取向回歸原始與樸拙，他拋掉形體的優(yōu)美而著意于面部表情的夸張與動作的奔突、頓挫，這一切都是為了塑造人物

6、。有了他的“生活化動作”，有了他的不加修飾，有了他的直抒胸臆，就有了人物火辣辣的赤誠，有了形象的情感沖擊力，更有了作品深廣的認(rèn)識意義和負(fù)載的人文內(nèi)容。于是，這個“秧歌藝人”便成了不同以往的“個例”， “他”是個“大人物”具有認(rèn)識的普遍性，因而也有了 “這一個”的文化品格。 作品的高度自然影響了診釋者人生境界的提升，1995 年，在全國第三屆舞蹈比賽中，于曉雪憑借這個作品，一舉贏得了中國民間舞表演一等獎的殊榮。第一節(jié)舞蹈的概念與定義第二節(jié)舞蹈的起源第三節(jié)舞蹈藝術(shù)特性第四節(jié)舞蹈藝術(shù)的種類劃分第五節(jié)如何鑒賞（欣賞）舞蹈一 . 舞蹈的概念 TOC o 1-5 h z （ 我國老舞蹈家胡國剛說）“舞蹈藝

7、術(shù)是通過人體優(yōu)美的動作、 造型、 節(jié)奏和情節(jié)，對人們一個時代生活中美的理想和愿望、感情和幻想的反映和體現(xiàn)。它給人以美的享受和娛樂，使人的精神境界變得更美，鼓舞人們?yōu)楦篮玫纳疃M行斗爭的勇氣和信心”。（ 摘自舞蹈藝術(shù)概論 作者 : 隆蔭培 徐爾充 ）二 . 舞蹈的定義我國當(dāng)代舞蹈家中最早提出舞蹈定義的是吳曉邦（ 首屆舞協(xié)主席- 在 1952年出版的經(jīng)過幾次補充1983 年）中寫到:“舞蹈 藝術(shù)的一種。是經(jīng)過提煉、組織、 美化了的人體動作為主要藝術(shù)表現(xiàn)手段，著重表現(xiàn)語言文字或其他藝術(shù)表現(xiàn)手段所難以表現(xiàn)的人們的內(nèi)在精神世界 細(xì)膩的情感、深刻的思想、鮮明的性格和人與自然、人與社會、人與人之間以及人

8、自身內(nèi)部的矛盾沖突，創(chuàng)造出可被人具體感知的生動舞蹈形象，以表達(dá)作者的審美情感、審美理想、反映生活的審美屬性。舞蹈在一定的空間（舞臺或廣場）和時間內(nèi)，通過連續(xù)的人體動作過程、凝練的姿態(tài)表情和不段流動變化的隊形畫面，結(jié)合音樂、舞臺美術(shù)（服裝、布景、燈光、道具）等藝術(shù)手段來塑造舞蹈的藝術(shù)形象。舞蹈是一種空間性、時間性、綜合性的動態(tài)造型藝術(shù)”.一.模仿論舞蹈是人用有節(jié)奏的動作對各種野獸動作和習(xí)性的模仿。二.游戲論游戲是自由的人性的表現(xiàn)，游戲也是人類最終脫離動物界的標(biāo)志。（ 這里的游戲，是指人的審美需求，即以假象為快樂。）三 . 巫術(shù)論由于原始人的思維分不清主客觀的界線，認(rèn)為一切自然都和自己一樣是有靈魂

9、的，由此而產(chǎn)生了圖騰崇拜、原始宗教、巫術(shù)祭祀等，四 . 性愛論原始人為了生存的需要，把繁衍下一代看作是非常重要的事情，而舞蹈是擇偶、求婚和進行情愛訓(xùn)練的主要方式和手段.五 . 情感論人們各種激越的情感，生活中有重大意義的情感和活動，都會用舞蹈來表現(xiàn)。六 . 勞動論勞動是人生存和發(fā)展的第一需要，也是勞動創(chuàng)造了人自身，是勞動使人脫離了動物界, 是勞動創(chuàng)造了人類社會。七 . 勞動綜合論舞蹈活動是人類生活中的一種社會現(xiàn)象，它的起源和世界上的一切事物的構(gòu)成一樣不是單一的, 而是有著多種因素的, 所以我們主張“勞動綜合論”. 即 : 舞蹈 起源于人類求生存、求發(fā)展中勞動實踐的需要。第三節(jié) 舞蹈的藝術(shù)特性一

10、. 動作性舞蹈藝術(shù)最大的特點, 就是運用人體語言作為傳情達(dá)意的媒介。二. 節(jié)奏性舞蹈的動態(tài)不是一般的自然的無秩序的動態(tài)，而必須是合乎舞蹈藝術(shù)規(guī)律的運動，因此，就離不開節(jié)奏性這個要素。任何舞蹈都是有節(jié)奏的，沒有節(jié)奏便沒有舞蹈。所以， 舞蹈的動態(tài)形象是一種具有節(jié)奏性的動態(tài)形象。三 . 抒情性有些用語言文字難以表述的人的復(fù)雜的情感狀態(tài)，用人體動作卻能予以充分的表達(dá)。因此人們常說：舞蹈有“長于抒情，掘與敘事”的藝術(shù)特征。四 . 直覺性這個直覺性的特點，就規(guī)定了在舞蹈作品中所要表現(xiàn)和說明的一切，都必須通過藝術(shù)形象直接地表現(xiàn)出來。五 . 造型性造型性是指舞姿運動過程中瞬間的停頓，是動態(tài)中的靜止場面。它是舞

11、句、舞情的結(jié)束點。 TOC o 1-5 h z 舞蹈與繪畫、雕塑的共同特點是造型性。但舞蹈和繪畫、雕塑所不同的是,舞蹈是“動的畫卷 、活的雕塑”。六 . 綜合性舞蹈 , 從它產(chǎn)生的那一天起就離不開音樂、詩歌、美術(shù)等因素，它們同樣是舞蹈藝術(shù)的組成部分。（ 舞蹈的種類劃分主要是根據(jù)一定的目的來擇定的）第一類根據(jù)舞蹈的作用和目的劃分可分為: 生活舞蹈和 藝術(shù)舞蹈兩大類.一、生活舞蹈包括有:習(xí)俗舞蹈、宗教祭祀舞蹈、* 社交舞蹈、* 自娛舞蹈、體育舞蹈、教育舞蹈等.二、藝術(shù)舞蹈包括有: * 古典舞、* 民間舞 * 現(xiàn)代舞 * 新創(chuàng)舞、* 時代流行舞等 .（ 一 ） 生活舞蹈生活舞蹈, 一般是指與人們的各

12、種生活有著直接緊密的聯(lián)系，人人都可以參加的具有廣泛群眾性的舞蹈活動。（ 二 ） 藝術(shù)舞蹈藝術(shù)舞蹈是指, 由專業(yè)和業(yè)余的舞蹈家，通過對社會生活的觀察、體驗、分析、 集中的概括和想象，進行藝術(shù)的創(chuàng)造，從而產(chǎn)生出主題思想鮮明、情感豐富、形式完整，具有典型化的藝術(shù)形象，由少數(shù)人在舞臺或廣場表演給廣大群眾觀賞的舞蹈作品。第二類 根據(jù)舞蹈的表現(xiàn)形式和特點來區(qū)分:獨舞、雙人舞、三人舞、群舞、組舞、歌舞、歌舞劇、舞劇等八類。第三類根才據(jù)反映社會現(xiàn)實生活的方法和塑造舞蹈形象的特色來劃分:抒情性舞蹈、敘事性舞蹈、戲劇性舞蹈三類。第五節(jié)如何鑒賞（欣賞）舞蹈一、舞蹈鑒賞活動的心理過程舞蹈欣賞，就其本質(zhì)來說，是人們在觀

13、看舞蹈表演時對人體動態(tài)美所產(chǎn)生的一種審美活動。（ 舞蹈欣賞大致要經(jīng)歷三個心理過程）第一是, 對舞蹈作品動態(tài)人體形象的感覺。第二是, 由舞蹈作品流動的動態(tài)人體形象感覺所引起的體驗、聯(lián)想而進入想象。第三是, 通過對流動人體形象的想象、內(nèi)蘊的探究而得到領(lǐng)悟。1、形象感覺當(dāng)作品在舞臺呈現(xiàn)時，首先映入人們眼簾的是演員的人體自然結(jié)構(gòu)美（美的外形）, 以及由演員所舞動出來的美的動作和韻律。2、體驗想象當(dāng)舞蹈表演層層展開步步深入時，人們被舞蹈中舒緩悠揚、綿延深長的情緒所感染，從而調(diào)動起了自身全部的經(jīng)驗和感情積累，進入到藝術(shù)的想象領(lǐng)域。3、探究領(lǐng)悟在舞蹈藝術(shù)表演中，一幅幅圖畫，形態(tài)萬千，新穎別致；一個個生動的、

14、創(chuàng)造性的藝術(shù)形象，深深地觸動著人們的情懷乃至于靈魂。這正是由于領(lǐng)悟到舞蹈本體和人生的真諦而感到的心曠神怡。以上三個過程 柏拉圖 稱之為對美本身的瞻仰 .尼采 稱之為“酒神的狂歡” .馬斯洛 稱之為“高峰體驗” 。（ 這一舞蹈審美的最高層次，大學(xué)生、舞蹈家、鑒賞家均應(yīng)達(dá)至）需要說明的是，事實上，現(xiàn)實中的舞蹈欣賞心理過程，常常并不是那樣完整有 序的，更多的是零散混亂與復(fù)雜的現(xiàn)象。不過，無論如何零散混亂與復(fù)雜，其中都相交織著感性與理性活動的過程。往往是集中全部直覺經(jīng)驗于一剎那之間，這個一剎那，其實是人的全部生活的積淀，知識與經(jīng)驗的總和顯現(xiàn)于舞蹈作品雖然十分短暫，確是長期積累所形成，是一種最高級的心理

15、反應(yīng)。所以，同樣欣賞和鑒賞一個作品，由于欣賞者主觀條件不同，如：生活經(jīng)歷、文化修養(yǎng)、 個性特點、特別是對舞蹈知識了解的程度不一，就必然地形成欣賞者之間不同的理解和品評。必須提到的是，舞蹈的魅力在于，它揭示的不是一般的生活情景，而是“人類靈魂深處的景象”（現(xiàn)代舞大師瑪莎格萊姆語）因此鑒賞（欣賞）舞蹈，僅僅“看”是不夠的，還要體味，要用心去“感受”。在肯定或否定對象中，看到人、人情、人性，表達(dá)對宇宙、人生、藝術(shù)的觀點。二 . 舞蹈鑒賞能力的培養(yǎng)面對電視中種類繁多、異彩紛呈的舞蹈，或劇場里演出的形式多樣、風(fēng)格迥異的舞蹈， 如果不懂得如何去欣賞，也就不能進入美麗舞蹈的情感世界，這不能不說是一種缺憾。但

16、人的舞蹈欣賞能力并非與生俱來，它是經(jīng)過培養(yǎng)、學(xué)習(xí)、訓(xùn)練而逐漸得到提高的。審美眼光的培養(yǎng)是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，我們可以從以下三個方面入手：（一） 首先要積極投入到社會實踐中去。因為舞蹈創(chuàng)作是反映和表現(xiàn)社會生活的一種人體動作的藝術(shù)，而社會生活正是舞蹈創(chuàng)作的源泉。舞蹈作為一種經(jīng)過生活提煉、美化了的藝術(shù)形式，與生活本身不盡相同，它以一種遠(yuǎn)離生活形態(tài)的、經(jīng)過夸張變形和虛擬美化的面貌出現(xiàn)在觀眾面前。正如必須遵循、了解舞蹈藝術(shù)的規(guī)律才能更好地欣賞舞蹈一樣，只有閱歷豐富、對社會生活有著深刻體會的人，才能真正地體會和領(lǐng)悟舞蹈藝術(shù)的內(nèi)蘊。（例如：看一個扭秧歌的人有經(jīng)歷的人感觸會更深刻。）（二）其次，要提高多方面的

17、修養(yǎng)。只有具備一定的文化知識、舞蹈基本理論知識， 舞蹈的欣賞水平才可能提高。正如馬克思所說的那樣: “如果你想得到藝術(shù)的享受，那你就必須是一個有藝術(shù)修養(yǎng)的人”。 因此，作為欣賞者，必須學(xué)習(xí)一些最基本的舞蹈基礎(chǔ)理論知識，認(rèn)識其特征。同時，要深入理解舞蹈作品，還應(yīng)盡可能地了解一些有關(guān)的創(chuàng)作背景材料, 如社會的、藝術(shù)的背景，作者情況，創(chuàng)作意圖和對這部作品己有的評論等等。（有條件的可親身參加體驗、實踐、感受舞蹈活動）。（ 三 ） 再次， 應(yīng)積極參加欣賞活動。馬克思指出： “藝術(shù)形象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的大眾”. 要想具備“感受形式美的眼睛”，沒有旁門左道，只有積極大量地去欣賞舞蹈作品.正如古人所言的 “凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器 ”。三 . 舞蹈藝術(shù)作品