高中語文 龍高宮健子【PPT】誠意正心 立人修文《修辭立其誠》課件

1、修辭立其誠，修文以立人部編版高中語文 選擇性必修中冊 第一單元 第4課修辭立其誠龍城高級中學 宮健子一、感知“修辭立其誠”閱讀以下兩個片段，結合你對“修辭立其誠”的理解，思考它們有什么問題：片斷一：（以“待人和善”為話題的開頭）盈盈月光，我掬一捧最清的；落落余暉，我擁一縷最暖的；灼灼紅葉，我拾一片最熱的；萋萋芳華，我摘一束最燦的；對待朋友，我選擇最和善的方式。片斷二：一天，我患了重感冒，發(fā)燒至四十度，早飯后獨自騎著自行車去醫(yī)院看病。騎著騎著，正面開來一輛大卡車，眼看就要軋著一位拄著棍蹣跚著正要橫穿馬路的老大爺。”就在這緊要關頭，我的頭腦里思想斗爭很激烈。去救吧，要耽誤自己看病，不救吧，眼看著悲

2、劇就要發(fā)生。正在這時，雷鋒、賴寧等英雄形象掠過我的腦海。我想，自己是新時代的中學生，更應為人民做好事。于是，我不管三七二十一，跳下車，用盡全力一推，老大爺?shù)镁攘?。這時的老大爺激動萬分，熱淚滾滾，握住我的手說：“娃啊，現(xiàn)在精神文明建設的春風吹遍了祖國的每個角落，社會上的好人好事像雨后春筍般層出不窮，你的行為是多么偉大，多么崇高啊，你就是一個光輝的典范。我為我們國家有你這樣高尚的學生而感到無比自豪和驕傲。我代表人民感謝你。”辭藻華麗，但內容空洞情感浮夸，編造情節(jié)生活的真實，情感的真實 葉圣陶說：“作文這件事，離不開生活，生活充實到什么程度，才會做成什么文字。否則就會陷入不切實際的唯技藝論?！?易傳

3、文言：“修辭立其誠?！?“修辭”就是修飾詞句，是寫作，“立其誠”就是寫文章要實在，誠實，寫真話，抒真情。由此看來，文章能打動人的第一要務就是要有真情實感，要采擷生活中足以令人感動的事，用樸實率真的文字加以表現(xiàn)。張岱年（1909-2004），河北獻縣人，哲學家。曾任北京大學哲學系教授、清華大學思想文化研究所所長，主要著作有：中國哲學大綱中國唯物主義思想簡史求真集等。本文寫于1992年4月，深刻闡述了張岱年的治學宗旨“誠”。當時，中國市場經濟蓬勃發(fā)展，然而人心浮躁，甚至一些學者文人也因生活所需，急功近利，言辭浮夸。有感于此，張岱年先生寫了修辭立其誠一文，呼吁作文、為人都要“立其誠”。張岱年先生的“

4、誠”學習目標1.語言建構與運用 在閱讀中感受本文質樸、生動的語言風格，感受說理的典雅與精準。2.思維發(fā)展與提升從張岱年先生哲學家的身份出發(fā)，從“嚴謹治學”的角度，把握本文的核心觀點和論證結構。3.審美鑒賞與創(chuàng)造 對日常習作中“不真實”的現(xiàn)象展開思考，養(yǎng)成“求真”“求實”的文風。4.文化傳承與理解理解“修辭立其誠”的觀點及其現(xiàn)實針對性，思考其對我們立身處世的啟發(fā)意義。二、自主閱讀1.運用批注方式自讀全文，標出重要字詞；2.畫出表明作者觀點的句子，概括每個自然段的意思。3.找出文章的中心論點，嘗試劃分文章層次、理清論證思路。三、嚴謹?shù)恼撟C層次 層次一（1-5段） “立其誠”是學術宗旨，學術規(guī)范 第

5、1段：提出核心觀點，“立其誠”是發(fā)言著論寫文章的一個原則，即堅持真實性。追求真理思想真實 第2-5段：“立其誠”的三個層次 “名實一致”：言辭或命題與客觀實際的一致。 “言行一致”：理論與實踐一致，思想與行動一致。 “表里一致”：心口一致。 在文章的第一部分，張岱年先生由學術研究的高標和宗旨（揭示真理），深入到研究者治學的基本要求“表達自己的真實思想”，對學術研究提出了“客觀真實”和“主觀真實”兩方面的要求。三、嚴謹?shù)恼撟C層次 層次二（6-10段） 治學方法、治學態(tài)度“立其誠” 第6段 學說、言論、文章的“誠偽問題”（主觀與客觀的矛盾） 第7、8段 治學方法：要“堅持唯物主義方法”，力避主觀的

6、干擾。 主體性的發(fā)揮必須要以客觀實際為前提和基礎。 張岱年先生再一次強調真實的見解是“最起碼的要求”，從治學之道延伸開去，針對不說真話的社會現(xiàn)象進行批判。 第9、10段 治學態(tài)度：“端正學風” 反對曲學阿世、嘩眾取寵， 反對唯心主義，更反對扭曲人心三、嚴謹?shù)恼撟C層次 層次二（6-10段） 治學方法、治學態(tài)度要“立其誠” 層次一（1-5段） “立其誠”是學術宗旨，學術規(guī)范 層次三 （11段） “立其誠”是科學研究的唯物主義原則 “修辭立其誠”不僅僅是治學為文的高標，更是經世做人的底線。在這篇文章中，張岱年先生采取了“由此說開去”的思路，我們也能看到張岱年先生赤誠的學術之心，和知識分子的社會責任感

7、。治學不能局限于象牙塔中，它要力避不良風氣，更要有引領思想風向的社會擔當。追求真理思想真實端正學風端正人心四、探究：寫作的誠與真 在修辭立其誠中作者把“誠”解釋為“真”,但對“真”有很多理解,有人理解為哲學范疇的“真”,有人理解為寫作范疇的“真”,也有人理解為道德范疇的“真”。你的觀點是什么？哲學范疇的“真”即文中第7、8段談到的認識世界的問題,而且還談到認識的主體性、客觀性,這些都和哲學中的認識論有關寫作范疇的“真”,即強調文章內容真實,表達真情實感；道德范疇的“真”，既是學術道德，也關涉到我們人與人交往之中的真話與謊言?！靶畔⒅妗闭埓蠹议喿x下面這則材料，展開思考： 這是一個信息濫用和造假

8、的時代。泰戈爾沒有寫過這首詩：“世界上最遙遠的距離/不是生與死/而是我就站在你面前/你卻不知道我愛你?！睋迹@首詩最初是讀者2003年第14期所引，署名泰戈爾，稱摘自同年第5期女子文學（現(xiàn)名女子文摘）。而據女子文摘編輯自言，詩文摘錄于網絡，自己隨手署了泰戈爾之名。再考證，這原來是香港女作家張小嫻小說荷包里的單人床中寫的句子?？山裉焐暇W一查，大量的結果還是“出自泰戈爾飛鳥集”。無獨有偶，當莫言榮獲諾貝爾文學獎后，他的名言數(shù)量悄然成倍增長；楊絳先生的“百歲感言”四處傳播，雖然內容可觀，但查無出處；唐代詩人杜甫不久前又一次成為“網紅”，原因是一首行文洋溢著現(xiàn)代氣息的打油詩暮年。為什么信息濫用和造假

9、的現(xiàn)象如此普遍？這種情況會對我們的寫作造成什么樣的影響？我們應該怎么辦？ 我們生活在網絡時代，大量信息在經過考證和篩選之前就已經廣為傳播，甚至成為共識。我們在大數(shù)據時代，身處信息繭房，只能接收到自己想接收到的信息，不斷地鞏固已有的認識，漸漸失去了質疑、探究的意識和能力。傳播和獲取信息的便捷也讓我們更容易充當信息的“二道販子”，把錯誤的當成正確的，不加考證就引用到自己的文章中去，來說明自己的觀點。不做信息的“二道販子”有效引用：概念精準，出處明確原稿 漢娜阿倫特在她的書中提出過這樣的概念“平庸的惡”。可怕的是，人們往往意識不到這平庸的惡，甚至認為自己在做“對”的事，在做“理所應當”的事，老葛朗臺

10、終其一生為黃金所迷，害死了妻子，甚至連親生女兒的微薄遺產也要搶奪，他卻絲毫不悔改，臨終前仍要抱著金子與世長眠。像他這樣的人，在面對著滿箱金燦燦的“小山”時，回頭望見妻兒的無奈的淚水，是否會注意到這個為銅臭味所包圍卻再不見溫情的家呢?一、引用了漢娜阿倫特的書，但不知道書名。原作艾希曼在耶路撒冷二、不明確“平庸的惡”的含義，實際上“平庸的惡”是指從惡，因為自私自利對他人惡行采取不抵抗不制止的態(tài)度，甚至成為幫兇。有效引用：概念精準，出處明確修改稿 二戰(zhàn)時納粹將領艾希曼，在上司的勸導下，在官位的誘惑下，成為“死刑執(zhí)行者”，置真、善、美于不顧。他的無知將其蒙蔽，而最終釀成大禍。漢娜阿倫特將這總結為“平庸

11、的惡”，強調無思想、無意識的犯罪，這惡往往會造成嚴重的后果，卻又最易被人忽略。修改稿就顯得更精煉、表達更有力摘自求實立誠寫真話 上海市市北中學 陳軍 程夕琦五、典雅準確的引用論證修辭立其誠一文多處運用了引用論證的論證方法。文章開篇引用易傳文言中的“修辭立其誠”這句話，引出本文的中心論點。第七段引用管子書中心術上的“因也者，無益無損也。因也者，舍己而以物為法者也”，論證認識客觀世界要舍棄自己的主觀偏見，力求認識外物的本來面目。第九段引用漢書儒林傳中經師轅固曾對公孫弘所說的“務正學以言，無曲學以阿世”，告誡人們不要說假話以討好于時尚。引用古言，既充分論證了文章的中心論點，增強了文章的說服力，又使文章內容豐富，增添了文章的文化韻味。小結：踐行“修辭立其誠” 我們今天學習修辭立其誠，張岱年先生從一開始就明確了“立其誠”的概念，后文緊緊圍繞著“真實”來談，引用也準確、合理有出處。如果我們亂用信息、錯用概