社會調(diào)查報(bào)告范文合集十篇

1、社會調(diào)查報(bào)告范文合集十篇社會調(diào)查報(bào)告篇1正值七月火紅日，又逢實(shí)踐出征時。廈門大學(xué)管理學(xué)院暑期實(shí)踐隊(duì)奇 石部落一行12名隊(duì)員親赴安徽省靈璧縣，開展了題為開掘靈璧石產(chǎn)業(yè)潛 能，推動靈璧縣經(jīng)濟(jì)開展的實(shí)踐調(diào)研活動。中國四大奇石之首靈璧石因其瘦、皺、透、漏的特點(diǎn)，深受奇石收藏 家的喜愛，但是卻少為群眾所熟知。為此，管理學(xué)院和海洋環(huán)境學(xué)院14名 同學(xué)組建了暑期實(shí)踐小隊(duì)一奇石部落，親臨靈璧石主要產(chǎn)區(qū)，以當(dāng)?shù)仂`璧石 產(chǎn)業(yè)為調(diào)查對象的，通過訪談、發(fā)放問卷、實(shí)地考察等多種形式，探尋靈璧 石產(chǎn)業(yè)開展的制約因素，為更好的開發(fā)靈璧石的潛力，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)開展， 宣揚(yáng)靈璧石文化，提出建設(shè)性意見。28日，奇石部落實(shí)踐團(tuán)隊(duì)受到

2、了拂曉報(bào)社新聞中心的付子峰主任的熱情 接待，奇石部落的活動安排得到了付主任的大力支持和認(rèn)可。29日，實(shí)踐隊(duì)員們約見了宿州市奇石協(xié)會秘書長鞏杰先生。鞏先生詳細(xì) 深刻地為隊(duì)員們解讀靈璧石，讓隊(duì)員們受益匪淺。當(dāng)天下午，實(shí)踐團(tuán)隊(duì)的成 員們又赴港口社區(qū)進(jìn)行交通平安法制公益宣傳活動，為當(dāng)?shù)氐姆ㄖ菩麄髫暙I(xiàn) 自己的一份力量。廈門大學(xué)奇石部落暑期實(shí)踐隊(duì)全體合影30日，奇石部落前往靈璧縣奇石小鎮(zhèn)和大交易市場，與石商進(jìn)行交談。 此外，團(tuán)隊(duì)成員們還向附近的居民發(fā)放問卷，旨在了解當(dāng)?shù)鼐用駥`璧奇石 社會實(shí)踐中掌握了很多東西，最重要的就是使我在待人接物、如何處理好人 際關(guān)系這方面有了很大的進(jìn)步。同時在這次實(shí)踐中使我深深體

3、會到我們必須 在工作中勤于動手慢慢琢磨，不斷學(xué)習(xí)不斷積累。在經(jīng)過一段為期不短的工作生活后，我深深的體會到了工作的艱辛，以 及我在學(xué)校里微缺乏道的經(jīng)驗(yàn)根本就不能夠良好的適應(yīng)社會的復(fù)雜。一、在 社會上待人要真誠。在社會上要善于與別人溝通。三、在社會中要有自信， 自信不是麻木的自夸，而是對自己的能力做出肯定。當(dāng)你在屢次的接觸顧客 中，我明白了自信的重要性。你毫無阻礙和人溝通就是你自信的表現(xiàn)，當(dāng)你 沒有足夠的自信心，你根本就不能很流暢的和他人交流。你沒有社會工作經(jīng) 驗(yàn)沒有關(guān)系。重要的是你的能力不比別人差。社會工作經(jīng)驗(yàn)也是積累出來的, 所以沒有必要感到自卑。你的自信有時能夠感染其他的工作伙伴。四、在社會

4、中?？朔约汉ε碌男膽B(tài)。五、工作中不斷地豐富知識。知識猶如人體血液。六、微笑是在這社會中最強(qiáng)而有力的武器。有人說，面對失敗和挫折， 一笑而過是一種樂觀自信，然后重整旗鼓，這是一種勇氣；面對誤解和仇恨, 一笑而過是一種坦蕩寬容，然后保持本色，這是一種達(dá)觀；面對贊揚(yáng)和激勵, 一笑而過是一種謙虛和清醒，然后不斷進(jìn)取，這是一種力量；面對煩惱和憂 愁，一笑而過是一種平和釋然，然后努力化解，這是一種境界。所以在任何 的情況下我們都要學(xué)會一笑而過。學(xué)會忘記是生活的技術(shù)，學(xué)會微笑是生活 的藝術(shù)。而且，真誠的微笑也會贏得他人對你的好感，化解人與人之間的不 愉快；親切的微笑客人感覺到你的重視。我的暑假工作雖然與我

5、的專業(yè)無關(guān)，但是也讓我自己的到了鍛煉。有時 過的真的很難受、很憋屈，可生活還得繼續(xù)，還得面對學(xué)習(xí)，面對走出校門, 面對找工作。大學(xué)生所擁有的“無形資產(chǎn)”，為以后走向社會，起到一個 橋梁的作用吧。社會調(diào)查報(bào)告篇5以上老人1.04萬人，占全市總?cè)丝诘?.29樂 占老年人總數(shù)的1.62%； 百歲老人180人。全市人均預(yù)期壽命達(dá)76. 84歲。我市人口再生產(chǎn)從傳統(tǒng)型 過渡到低出生、低死亡、低增長的現(xiàn)代型，必然伴隨著人口年齡結(jié)構(gòu)的老化, 老齡化形勢日趨嚴(yán)峻。近年來市委、市政府對老齡工作和社會養(yǎng)老事業(yè)的發(fā) 展十分重視，出臺了關(guān)于加快開展養(yǎng)老服務(wù)事業(yè)的意見、關(guān)于對開展 社會福利事業(yè)實(shí)行政策扶持的意見等文件，

6、推進(jìn)各級老齡工作機(jī)構(gòu)和老年 群團(tuán)組織建設(shè)，開展居家養(yǎng)老服務(wù)工作，做好老年人優(yōu)待工作，組織開展關(guān) 愛老人心理健康活動，等等，不斷推進(jìn)老齡事業(yè)開展，使全市老年人生活生 命質(zhì)量逐步提高。一、調(diào)查研究的目的與方式本次調(diào)查嚴(yán)格按照社區(qū)準(zhǔn)入制要求，貫徹費(fèi)隨事轉(zhuǎn)的原那么，由各區(qū)按抽 樣調(diào)查老年人數(shù)印發(fā)常州市區(qū)養(yǎng)老服務(wù)需求調(diào)查問卷，由社區(qū)具體組織 填寫，并將提供的信息錄入網(wǎng)上填報(bào)系統(tǒng)，由社區(qū)信息平臺進(jìn)行匯總分析工 在整個調(diào)查過程中，社區(qū)干部認(rèn)真負(fù)責(zé)，有的利用星期天和晚上深入到老年 人中間耐心調(diào)查，然后將調(diào)查問卷逐份上報(bào)，一旦發(fā)現(xiàn)過失及時糾正，問卷 回收率到達(dá)100%o這次調(diào)查的一個明顯特征之處在于采用實(shí)名制填

7、寫的形 式，防止出現(xiàn)虛報(bào)謊報(bào)的現(xiàn)象，也便于以后的抽查，確保了此次調(diào)查的真實(shí) 性和可靠性。通過這次市區(qū)養(yǎng)老服務(wù)需求大調(diào)查，基本摸清了居家養(yǎng)老、社區(qū)就餐和 日托服務(wù)等方面需求，為我市進(jìn)一步研究和完善養(yǎng)老服務(wù)體系政策，加大老 年設(shè)施投入和開展老年服務(wù)提供了決策依據(jù)。二、市區(qū)老年人需求問卷調(diào)查基本情況（一）老年人基本狀況.文化程度偏低. 63%以上的老年人是“空巢”老人.身體狀況與生活自理狀況.配偶與子女情況. 60歲前主要從事的工作.月經(jīng)濟(jì)收入情況收入偏低。.養(yǎng)老金選擇離退休金是養(yǎng)老經(jīng)濟(jì)主要 的有3050人，另外子女給予、最低生活保障金等也是老年人的重要經(jīng)濟(jì) o（二）老年人最迫切需求情況.精神贍養(yǎng)是

8、最需調(diào)杳發(fā)現(xiàn)，老年人對精神贍養(yǎng)的需求是最強(qiáng)烈的，40. 44%的人現(xiàn)在最需要解決的問題是精神贍養(yǎng)。隨著經(jīng)濟(jì)社會的開展和社會養(yǎng)老保險(xiǎn)面逐步擴(kuò)大 以及子女的經(jīng)濟(jì)扶養(yǎng)能力日益提高，老年人物質(zhì)生活質(zhì)量基本有了保障。但 是生活的幸福不僅是物質(zhì)生活上的滿足，還包括精神上的享受。從這項(xiàng)調(diào)查 顯示，老人們更渴望情感.上的關(guān)愛，企盼心靈上的充實(shí)。.家政服務(wù)市場大調(diào)查顯示，29. 97%的老年人最需要家政服務(wù)。現(xiàn)在社會節(jié)奏加快，子女大都忙于工 作，不在父母身邊的情況比擬多，沒有時間料理老人的生活，所以對于家 政服務(wù)的需求會越來越大，也促使家政服務(wù)的市場不斷擴(kuò)大。我們可以推測, 今后家政市場的開展對于解決就業(yè)問題將

9、會起到一定作用。（三）老年人助餐服務(wù)與日托服務(wù)需求情況.目前老年人吃飯的提供方式.對社區(qū)助餐點(diǎn)的調(diào)查.對老人日托所的調(diào)查在愿意進(jìn)日托所的老年人中，有47. 66%的人是因?yàn)槟挲g較大且無人照 料，24. 30%的人是因?yàn)橐獫M足精神文化需求，22. 80用的是因?yàn)樯眢w欠佳， 5. 24%的是因?yàn)槿胀兴召M(fèi)低于養(yǎng)老機(jī)構(gòu)。.志愿者服務(wù)（四）養(yǎng)老形式調(diào)查情況.居家養(yǎng)老是首選.選擇養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的檔次（五）子女對老人精神贍養(yǎng)情況.大多數(shù)老人不感到孤獨(dú)，九成以上子女愿意陪老人聊天.子女對老人的孝順情況在這次被調(diào)查的老年人中，57. 66%的老年人認(rèn)為子女很孝順，39. 88研勺 認(rèn)為子女比擬孝順，認(rèn)為不孝.老年人

10、與孫子女的關(guān)系.老年人活動場所和活動內(nèi)容三、滿足市區(qū)養(yǎng)老服務(wù)需求的對策建議（一）關(guān)愛“空巢老人”，重視精神贍養(yǎng)全社會都要來重視解決“空巢老人”問題，家庭成員要負(fù)責(zé)，年輕人要 多承當(dāng)體力勞動，給足老人生活費(fèi)用，抽空?；丶铱纯?，多給老人們精神慰 藉。社會服務(wù)功能要強(qiáng)化，社區(qū)要為他們提供面對面、心貼心的服務(wù)，要擴(kuò) 大志愿者隊(duì)伍，開展形式多樣文體活動，使“空巢老人”空巢不空，獨(dú)居不 孤，歡樂常伴。繼續(xù)開展“牽掛你的人是我”龍城志愿者與空巢老人共度元宵佳節(jié)活動。 市民政局和市老齡辦連續(xù)兩年組織了 “牽掛你的人是我龍城志愿者與空巢 老人共度元宵佳節(jié)活動。這項(xiàng)活動給老人們送去了關(guān)懷和幫助。今后我們將 繼續(xù)開

11、展好這項(xiàng)活動，并在原來的基礎(chǔ)上要擴(kuò)大此項(xiàng)關(guān)愛活動的影響，讓更 多的人來關(guān)愛空巢老人。抓好老年精神關(guān)愛示范點(diǎn)建設(shè)，推進(jìn)全市老年精神關(guān)愛工作。積極探索 老年心理研究，在做好老年人精神關(guān)愛工作進(jìn)行調(diào)查的基礎(chǔ)上，撰寫有質(zhì)量的調(diào)研報(bào)告。繼續(xù)做好常州老年服務(wù)中心開展的老年心理咨詢服務(wù)工作，積 極為基層做好示范作用。扎實(shí)抓好全國老年精神關(guān)愛江蘇示范基地常州示范 點(diǎn)建設(shè)，總結(jié)推廣鐘樓區(qū)老年心理關(guān)愛示范點(diǎn)心理咨詢室和社區(qū)心理咨詢室 試點(diǎn)的經(jīng)驗(yàn)，努力推進(jìn)全市老年精神關(guān)愛工作。（二）提高養(yǎng)老金待遇盡管我市已連續(xù)幾次上調(diào)企業(yè)退休職工養(yǎng)老金待遇，但調(diào)查顯示，大多 數(shù)老年人經(jīng)濟(jì)收入偏低，總體生活水平不高。加上近年物價上漲

12、幅度較快， 因此，要繼續(xù)提高老年人的養(yǎng)老金待遇，在保障老年人基本生活的基礎(chǔ)上， 使老年人的生活水平也隨著經(jīng)濟(jì)社會的開展逐步提高。（三）提高居家養(yǎng)老服務(wù)水平，擴(kuò)大居家養(yǎng)老服務(wù)覆蓋面要進(jìn)一步擴(kuò)大居家養(yǎng)老服務(wù)范圍，真正建立面向所有老年人的完善的居 家養(yǎng)老服務(wù)體系；要逐步完善居家養(yǎng)老服務(wù)保障體系，建立監(jiān)督機(jī)制，及時 評估中介機(jī)構(gòu)服務(wù)效能，確保服務(wù)落實(shí)到位；要對居家養(yǎng)老服務(wù)實(shí)施制度化、 標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化管理，制定上門服務(wù)制度、服務(wù)監(jiān)督制度、服務(wù)人員崗位責(zé) 任制度等規(guī)章制度，確定生活服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)、養(yǎng)老護(hù)理標(biāo)準(zhǔn)、服務(wù)效果評價標(biāo)準(zhǔn) 等各項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范服務(wù)工程和內(nèi)容，對服務(wù)人員進(jìn)行專業(yè)培訓(xùn)，實(shí)行資格認(rèn) 證、持證上囪，逐

13、步提高居家養(yǎng)老服務(wù)水平。（四）建立社區(qū)助餐點(diǎn)和老人日托所政府要出資在老年人集中的社區(qū)設(shè)立老年人助餐點(diǎn)和日托所試點(diǎn)，并對 助餐點(diǎn)和口托所的的性質(zhì)、任務(wù)、要求、運(yùn)行機(jī)制等都要有配套政策及相關(guān) 規(guī)定，培訓(xùn)工作人員和招募志愿者，建立后招標(biāo)按市場化來運(yùn)作，政府根據(jù) 實(shí)際情況對助餐點(diǎn)和日托所日常運(yùn)作予以相應(yīng)支持，并在試點(diǎn)運(yùn)行的基礎(chǔ)上 逐步推廣，滿足高齡、獨(dú)居、純老家庭的老年群體一日三餐的需求以及生活 照料的需求。（五）加快養(yǎng)老服務(wù)機(jī)構(gòu)建設(shè)，滿足老年人入住需求（六）大力扶持，多形式開展社區(qū)家政服務(wù)出臺相關(guān)政策，培育家政服務(wù)業(yè)，吸引家政服務(wù)的相關(guān)企業(yè)加盟，同時 進(jìn)一步擴(kuò)大政府援助服務(wù)對象范圍，完善送時服務(wù)機(jī)制

14、和制度，讓更多的老 年人享受到有償、低償和無償?shù)募艺?wù)。（七）加快各級老年文體活動場所建設(shè)加快市、區(qū)及基層老年文體活動場所建設(shè)，按照老年人口的分布和不同 層次老年人的活動需求，形成檔次不同、面積不等、配套事宜的梯次排列格 局。增加室內(nèi)活動場所和室外活動設(shè)施，方便老年人活動。組織開展形式多 樣的文體活動，引導(dǎo)老年人特別是空巢老人走出家門，融入社區(qū)，融入社會, 度過幸福的晚年。積極開發(fā)適合老年人特點(diǎn)的、物美價廉的旅游線路，開拓 老年旅游市場，滿足老年人出游需求。積極興辦老年大學(xué)、學(xué)校，發(fā)揮市和 各區(qū)老年大學(xué)的示范帶動作用，抓好街道（鎮(zhèn)）和社區(qū)（村）老年學(xué)校建設(shè) 工作，逐步完善老年教育4級辦學(xué)網(wǎng)絡(luò)

15、，擴(kuò)大老年教育覆蓋面，提高教學(xué)質(zhì) 量，豐富教學(xué)內(nèi)容，滿足老年人的求學(xué)需求。社會調(diào)查報(bào)告篇6摘要：瀘溪縣是我國古代楚國的故地，涵養(yǎng)著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，散 發(fā)著古典的藝術(shù)氣息，是一處孕育古老文明的風(fēng)水寶地。通過對文獻(xiàn)資料的 考究和參悟，結(jié)合實(shí)地考察和走訪鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民的方法，對瀘溪縣盤瓠文化有了 更深入的了解。充分結(jié)合理論和聯(lián)系實(shí)際的方法，對得到的資料進(jìn)行加 工，去粗取精，由此及彼，深入剖析，全面而又深刻的了解瀘溪縣盤瓠文化 的地域分布和主要內(nèi)容。深層次的解讀了盤瓠文化的歷史淵源和古典韻味， 且針對其存在的問題提出了保護(hù)性措施和建議，以便可以利用更好的方式來 保護(hù)盤瓠文化，使其永葆歷史的印記和飽經(jīng)滄桑

16、歲月洗禮所遺留下來的文化 氣息。一，瀘溪縣盤瓠文化的地域分布。瀘溪縣位于湖南省西部，湘西自治州的東南方，東鄰沅陵、辰溪兩縣， 西連吉首市，北接古丈縣，南鄰麻陽縣，西南與鳳凰縣毗鄰，是湘西自治州 的“南大門”?？h境處于武陵山和雪峰山的過渡地帶，是東起華東，西接西 南的交通要道。地貌自東向西南排成“川”字，由西向東傾斜。沅江沿縣境 自南向北流入洞庭湖，大局部屬于低山地區(qū)，地理位置十分優(yōu)越。瀘溪縣是 盤瓠文化的發(fā)源地，神秘而秀麗，它那神奇的魅力，似乎要向世人展示它的 內(nèi)涵，它那婉約的英姿，更加從側(cè)面彰顯古老瀘溪的獨(dú)特韻味和其絢爛的文 化特色。二，盤瓠文化的歷史沿革。瀘溪縣歷史悠久，文明古老，是古代盤

17、瓠文化的發(fā)源地，據(jù)多種出土文 物的考證，早在舊石器時代，境內(nèi)先民就在沅水和武水兩岸生存繁衍。據(jù)說 三皇五帝之一的高辛氏，其女與盤瓠結(jié)婚，隱居沅水流域，此傳說亦淵源于此，且形成了千古不朽的盤瓠文化，為后世人所傳誦。遠(yuǎn)古的盤瓠神話和盤 瓠圖騰崇拜在我國南方很多地區(qū)廣為流傳，當(dāng)?shù)氐脑S多民俗事象構(gòu)成了一種 獨(dú)特的盤瓠文化。如以盤瓠神犬和辛女圖騰為祖先的祭拜禮儀，以及關(guān) 于盤瓠和辛女的傳說演變而成的民俗歌舞，繪畫，雕刻，服飾等所有的這一 切構(gòu)成了豐富多彩的盤瓠文化。中國盤瓠文化的內(nèi)涵極其古老而豐富，特點(diǎn) 突出，令人著迷，催人向往，發(fā)人深省，盡顯古老文化的魅力。而在同時， 有關(guān)哪里是盤瓠文化的發(fā)源地，歷來

18、眾說紛紜，有會稽說、中原說等，就湖 南而言就有懷化、沅陵、鳳凰、瀘溪之說，各執(zhí)一詞，一直以來都沒有定論。 然而在1990年10月湖南省瀘溪縣召開的全國盤瓠文化研討會上，來自全國 各地的百余名專家經(jīng)過多方的論證和考查，確認(rèn)了瀘溪乃是中國盤瓠文化的 重要發(fā)祥地。三，瀘溪盤瓠文化的主要內(nèi)容。剪紙剪紙是我國民間最普及的一種構(gòu)成的藝術(shù)形式，因?yàn)槠渲谱鞴に嚭唵危?因此深受古代人民的喜愛。從廣義上講，剪紙實(shí)際上就是在紙上剪刻，鏤空 所出現(xiàn)的一種二維藝術(shù)形象，具有很高的塑造性，且發(fā)揚(yáng)空間十分廣泛充分 展現(xiàn)了古代人民的創(chuàng)造性。在大多數(shù)人的概念中，剪紙主要是指用紅紙或其 他暖色紙做成，在世俗生活和喜慶節(jié)目中表達(dá)美

19、好情感，營造熱鬧氣氛的裝 飾品。而實(shí)際上，剪紙所使用的紙張顏色是多種多樣的，有暖色也有泠色， 但假設(shè)以制作工具和制訂對象來劃分，又可以分為剪紙和刻紙兩種類別。其中 剪紙以剪為主，以刻為輔，主要用于喜慶節(jié)目的窗花和其他裝飾花樣。其分 布地區(qū)較為廣泛，例如盛行于我國北方的陜西，山西，山東，河北等地的民 間剪紙?？碳堉饕钥虨橹?，以剪為輔，主要用于服飾的花樣和喜箋的剪輯 等，兩種都寄托了人民對美好事物的期待和贊美。其中在湘西剪紙中所表現(xiàn) 出來的藝術(shù)美感及制作手藝，顯示出其具備深厚的剪裁功底和文化底蘊(yùn)，顯 示出湘西少數(shù)民族民間技藝的日臻成熟。儺面具巫儺文化是中華文化和盤瓠文化的重要組成局部，其歷史悠久

20、，年代久 遠(yuǎn)，早在商周時期就極其盛行，流行于各地，且各具特色。周禮，論 語中對此有明文記載。儺面具就是始于這種“重祭禮，信鬼神”的巫儺文 化。經(jīng)過歷代千百年的傳承和演化，它已滲透到人們生活的各個方面，逐漸 成為人民生活中不可或缺的一局部。其分布地域十分廣泛，我就縣而言，儺 面具種類繁多，已經(jīng)現(xiàn)世的就有12生肖，36天罡及地獄判官、小鬼、牛頭 馬面等，形式豐富，且造型多樣，充分顯示出少數(shù)民族的地域風(fēng)格。由于改 革開放的深入推進(jìn)，市場經(jīng)濟(jì)的體制變革，利益格局的重新整合，我國的社 會面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，再者由于科學(xué)的普及和人們生活的改善，人 民價值觀念的轉(zhuǎn)變。近幾十年來，巫儺文化遭受了前所未有

21、的沖擊，許多優(yōu) 秀的文化遺產(chǎn)已經(jīng)銷聲匿跡，所以現(xiàn)在從事儺面具雕刻的人也越來越少。目 前這種文化現(xiàn)象僅存在我縣很少的幾個地區(qū)。然而就在這僅存的幾個地區(qū) 中，他們沒有讓這種技藝面臨失傳的尷尬境地，他們改進(jìn)制作工藝，勵精圖 治進(jìn)行改革，并且融入了新時代的潮流氣息和前衛(wèi)風(fēng)格，力求在藝術(shù)形象上 有所突破，使這種傳統(tǒng)技藝得以傳承下去。他們雕刻的儺面具形象猙獰兇猛, 的態(tài)度及奇石情結(jié)。當(dāng)日，隊(duì)員們還有幸與靈璧石協(xié)會會長李森進(jìn)行交談。 最后，隊(duì)員們還在當(dāng)?shù)氐拇笮统羞M(jìn)行公益宣傳活動，倡導(dǎo)大家共同保護(hù)靈 璧石資源。值得一提的是，當(dāng)天的活動，由靈璧縣電視臺全程的跟蹤報(bào)道， 擴(kuò)大了奇石部落實(shí)踐團(tuán)隊(duì)在當(dāng)?shù)氐挠绊懥Α?

22、1日，靈璧縣國土資源局的任樹文主任接見了奇石部落的局部成員，任 主任以靈璧石資源管理與保護(hù)為中心為隊(duì)員們進(jìn)行講解，引起前往的隊(duì)員們 的深刻思考。而其余的成員前往漁溝鎮(zhèn)，參觀當(dāng)?shù)氐娜异`璧石大型交易中 心，分別是靈璧石國際交易中心、天一園博物館和靈璧化軍集團(tuán)靈璧石匯展 中心。8月3日，奇石部落全體隊(duì)員與拂曉報(bào)社記者張陽同行，前往北楊寨敬 老院看望無保老人。此次活動，得到敬老院無保老人們的高度評價。至此， 奇石部落的實(shí)踐活動完美落下帷幕。實(shí)踐活動結(jié)束了，隊(duì)員們紛紛表示自己對靈璧石文化有了更為深刻的體 會，對靈璧石產(chǎn)業(yè)現(xiàn)有的模式及存在的問題也有了新的認(rèn)識。此外，隊(duì)員們 還呼吁，要保護(hù)靈璧石這種不可再

23、生的可貴資源，讓更多人加入到知靈璧， 愛靈璧這一行列中來，使靈璧資源得到充分利用的同時得到應(yīng)有的保護(hù)。社會調(diào)查報(bào)告篇2在晨曦行動的籌劃書中并沒有計(jì)劃到老人院慰問老人的。但是，沒方法, 志愿者嘛，所到之地少不了敬老院啊，孤兒院的，所以十九號上午九點(diǎn)在正 副隊(duì)長的領(lǐng)導(dǎo)下，除了上課六個人外，我們九個人加上帶路的青梅一共十個 怪異獨(dú)特，咄咄逼人，無論從哪個角度看都栩栩如生。表現(xiàn)手法上多采用似 人非人，似獸非獸的夸張變形手法，強(qiáng)化儺面具的藝術(shù)感染力和視覺沖擊力, 到達(dá)震懾鬼神的目的，給人前所未有的新鮮感。另外，其運(yùn)用豐富的想象力， 抓住神靈性格特征，在眼，鼻，嘴等處進(jìn)行了夸張的變形處理，顯示了他們 獨(dú)特

24、的創(chuàng)造力和卓越的見識和非凡的藝術(shù)洞察力，在儺面具上到達(dá)了很高的 藝術(shù)成就。菊花石菊花石是一種燧石結(jié)核為核心的碳鈣集合體，花蕊局部是堅(jiān)韌的硅制燧 石，花瓣是由方解石晶體組成，由于這種結(jié)構(gòu)的特殊性，所以價值很大，很 受人民歡迎。它存在于迄今兩億年前的早二迭流棲霞淺海和沉積巖層中。菊 花石的晶體呈灰色或黑色，石中顯現(xiàn)一朵朵栩栩如生，千姿百態(tài)的白色花朵, 因酷似菊花而得名。因?yàn)o溪縣碳酸巖石分布廣泛，為其廣泛存在提供了載體, 故我縣有很多菊花石，且種類繁多，形式各樣。菊花石在很多地方都曾出現(xiàn) 過，并且有很多的風(fēng)格和種類，它最先是用于家居的裝飾，后來逐漸開展到 送禮和變賣。于是這一文化現(xiàn)象就當(dāng)作習(xí)慣而流傳

25、了下來，直到上世紀(jì)五六 十年代，隨著拓荒者的增加，大量的菊花石被挖掘了出來，開始大量出現(xiàn)在 市面上，但在當(dāng)時并沒有引起人們的注意，只有局部識貨的商人，政客或分 或買，將其運(yùn)往外地，雕刻創(chuàng)新，制作成價值不菲發(fā)商品，進(jìn)行銷售和變賣, 使其逐漸商品化。在外流的同時，這時人們才認(rèn)識到菊花石的珍貴之處，才 通過各種手段采購和收集，可這時菊花石已經(jīng)所剩無兒，可謂是有價無市。 另一方面，通過藝人們幾十年的雕刻創(chuàng)作，技術(shù)的不斷完善，創(chuàng)新和突破，石雕工藝由原來的浮雕開展成現(xiàn)今的園雕，鏤空雕透雕等。雕刻藝人利用花 紋特點(diǎn)找出花團(tuán)，理清花瓣，添枝加葉，把分散零星的花朵連接成有機(jī)的整 體，雕刻出生機(jī)勃勃的形態(tài)和獨(dú)一無

26、二的珍奇怪石，符合了群眾的審美觀念, 因此深得人們喜愛，被廣泛的傳播開來，并逐步顯示出其獨(dú)特的魅力。踏虎鑿花1,瀘溪踏虎鑿花的背景至今仍流傳于湘西少數(shù)民族地區(qū)的，用于各種服飾及裝飾品的剪紙叫做 鑿花，即鑿紙花樣。湘西人習(xí)慣叫它“扎花”或“鏗紙”，又稱“鏗花”。 鑿花還有另一種說法，鑿花在苗語中還被稱為“壓本”，“壓”指加工的方 式，相當(dāng)于“鑿”；“本”就是“花”，“花樣”的意思。值得一提的是， 這種剪紙不是用剪刀剪出來的，卻是用刻刀鑿出來的，并且有的還保存刺繡 的針法，以供別人參鑒。而剪刀只是在作為鑿花的輔助用具，一般是雜作業(yè) 完成之后，僅供修邊時之用。清代，刺繡也曾被江浙一帶的人稱作鑿花。如

27、 清末文學(xué)家余懷在夫人鞋襪辯中記載：“吳下婦人。有鑿花 玲瓏，囊似香麓。印香在地者”。說明了舊時“鑿花”與繡花有 很大的關(guān)聯(lián)。在古代，人們只是消極的適應(yīng)自然，在征服自然的過程中也只 是使用最原始的方式和手段，這在很大程度上束縛了人民的思想，這就使得 人們的創(chuàng)造性和創(chuàng)造性得不到解放。當(dāng)時人們的審美觀念僅局限于對傳統(tǒng)物 質(zhì)文化的贊賞和對大自然的向往，對原始力的贊美，而沒有想過通過自己的 雙手去改變自然和世界。后來，人們在日常生產(chǎn)活動中，逐漸積累了知識和 經(jīng)驗(yàn)，完善了傳統(tǒng)手工技藝，由此便開展了紙上鑿花這一傳統(tǒng)技藝，并完整的保存了下來。2,鑿花的作用和意義。苗族向來是個愛美善繡的民族，由于歷來的傳統(tǒng)風(fēng)

28、俗習(xí)慣，他們十分重 視服飾穿著，因此苗族有各種形式的繡花，且色彩豐富，充分表達(dá)了這一民 族的特征。歷史上先是有繡花，后來才有鑿花，兩者可謂相輔相成，鑿花為 繡花提供繡摸，繡花又促成鑿花花樣的不斷創(chuàng)新，使得這兩種微時繡花形式 得以不斷完善。苗家婦女一般是先將構(gòu)思好的花樣剪輯下來，貼在要繡的布 面上，再依樣穿針刺繡，遇到好看的花樣，就用紙將它拓剪下來，這局部拓 剪工序漸漸成為一個工種，從繡花流程中別離出來，就這樣一些專門繡花的 人就出現(xiàn)了。與單純使用剪刀相比，剪紙花匠更加追求效益，因此利用剪刀 可以批量加工復(fù)制的鑿花工藝就應(yīng)運(yùn)而生了。湘西鑿花多用于繡花底樣，慶 典和祭祀活動中的裝飾品，而且后者顏色

29、上有很多講究，喜事一般采用紅紙， 喪事一般采用白紙，各表示不同的意思，渲染不同的氣氛。鑿花圖案紋樣題 材廣泛，有花草、鳥獸、儺面等。鑿紙花樣不僅是苗族婦女文化生活的一種 生產(chǎn)及裝飾形式，而且更是能折射出苗族文化的想象符號的載體。由于苗族 沒有自己的語言文字，其民族文化的信息除了口頭傳達(dá)之外就是類似于鑿花 等圖象語言了，可以毫不夸張的說是鑿花這種原生態(tài)藝術(shù)很好的將苗族傳統(tǒng) 吉祥圖形代代傳承了下來。因此鑿花這種“剪在紙上，繡在衣上，穿在身上” 的圖案形成，就成為苗族文化最形象的歷史讀本了。3,踏虎鑿花的制作工藝。鑿花的工藝特點(diǎn)形式多樣，主要是以通過祖輩手把手教和直接摹寫同輩人的作品的形式繼承下來。

30、沈從文先生曾經(jīng)對鑿花制作工藝作過如下描述: “這種花樣。先把紙張釘固在一片木版上，再用小鏗刀（即刻刀） 仔細(xì)戳鏤而成，用細(xì)針在紙面上扎許多線路，提示繡法和重點(diǎn)，才算完工”， 這就是對鑿花這一工藝最形象的描述了。踏虎鑿花有干，濕兩種刻法，但常 用的是濕紙刻法，其工藝流程大致可以分為以下六個步驟：第一步：創(chuàng)作畫稿。用鉛筆在白紙上推敲圖案，這就是鑿花的第一步， 同時也是最重要的一步，這是決定藝術(shù)品高低最重要的一環(huán)，最艱難的一步, 因?yàn)槠涑醺逅街苯佑绊懙匠善返馁|(zhì)量及美感。第二步：定紙層數(shù)。選擇同畫稿相當(dāng)?shù)谋〖?，視紙質(zhì)及厚薄確定要鑿刻 的層數(shù)。薄紙一般1016層，稍厚可以定為810層。然后，把它們 齊

31、整的放在一起，并且每隔45層要抹一層粉，以便事后可以順利剝離 紙張，因?yàn)樵诳碳埖臅r候紙張會粘貼在一起。第三步：定位紙釘。將畫稿放在疊放的紙垛上，用針尖在畫稿上要刻去 空白局部的釘眼，用拉力較大的紙質(zhì)做成紙釘，穿進(jìn)針眼內(nèi)撐緊，然后把兩 頭多余的局部去掉，再用小錘錘實(shí)，防止紙釘脫落。此步驟是為了固定不要 的局部而便于揭紙花樣。第四步：潤濕紙樣。將浸過的毛巾揪干后，把紙垛包進(jìn)毛巾中浸潤30 分鐘左右，要求紙垛拿在手上感覺濕潤即可。第五步：刻鑿走刀。把紙垛放在特定的蠟版上，刻時先用小錘敲緊，落 刀時耍用左手食指按住入刀邊緣，用右手手腕的力量運(yùn)刀走刀，刻紙的順序 為先里后外，刻完一個地方后要注意檢查是否

32、刻到底了，可以翻過來核實(shí)，必要時可以再補(bǔ)上一刀。第六步：剝揭花樣。仔細(xì)檢查正面，反面，確信刻完了所有部位后，將 花樣一張張揭開，鑿花工序便全部完成了。鑿花所用的特制蠟版一般采用木 制細(xì)膩的硬木為宜，厚為3厘米，寬為8厘米，長為24厘米，內(nèi)挖一深1。 5厘米，寬6厘米，長7。5厘米的“堂心”。再把松香，黃蠟，茶油和桐木 粉末融化攪勻，傾于木版“堂心”，壓平之后即可使用。鑿花時注意拿刀耍 正，用力要勻，走刀如游絲，刀口始終向內(nèi)走動，收刀如脫兔，刀痕上下要 整齊光滑?；y之間注意留連綴線，免得剝揭花樣時散架。鑿出的剪紙要光 潔干凈，因?yàn)橹饕强痰对诙噙_(dá)十幾層的紙版上鑿刻，所以刻出的鑿花一般 應(yīng)有浮雕

33、般的機(jī)理效果。4,踏虎鑿花的藝術(shù)特點(diǎn)。第一：鑿工精巧。線形考究在長期的實(shí)踐過程中，把線條特色歸納為五 個字：圓、方、尖、缺、線。要求到達(dá)圓如秋月，尖如麥芒，方如石快，缺 如鋸齒，線如胡須?？碳艏妓嚫叱ふ?xì)膩，刀法穩(wěn)健精到，刻出的線條 暢快，絲絲入扣，表現(xiàn)準(zhǔn)確而生動，盡顯流暢之美。造型上形象生動，構(gòu)圖 工整，布局合理，具有南方剪紙?zhí)赜械睦w細(xì)靈秀，玲瓏清麗的風(fēng)格。第二：繁中求簡，簡中求繁。紙型粗糙簡單的紋樣不耐看，華而不實(shí)的 東西不純真，而繁中求簡，簡中求繁的形式，細(xì)膩而不見其假，粗暴而不失 其真，并力求構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)飽滿。在表現(xiàn)手法上是以陰刻為主，運(yùn)用簡單的原形 進(jìn)行合理的骨、骼布局設(shè)置。在表現(xiàn)風(fēng)

34、格上偏重于寫實(shí)，但又不呆板入俗， 具有很強(qiáng)的靈活性和裝飾性。且運(yùn)用點(diǎn)、線來傳遞有個性特征的面，采用重 復(fù)、疏密、比照等形式法那么，巧妙的使用“通感”手法來營造畫面。第三：源于傳統(tǒng)，敢于創(chuàng)新。善于從生活中發(fā)現(xiàn)素材，使其反映出生活 特色和時代特色，源于生活卻又高于生活，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新， 使其到達(dá)傳統(tǒng)與時代特色的和諧共存，并突出其自身特點(diǎn)。其藝術(shù)特點(diǎn)就像 一幅山水畫，畫質(zhì)不錯而且不失其原汁原味，表達(dá)鑿花這門技藝的獨(dú)特藝術(shù) 特點(diǎn)和制作工藝。5,結(jié)語。歷史上任何藝術(shù)形式的誕生都不是偶然的，它是人們在長期的生產(chǎn)生活 實(shí)踐過程中不斷積累和拓展而形成的，都會有一個結(jié)合人類生產(chǎn)和生活不斷 演進(jìn)的流變

35、過程。踏虎鑿花也不例外，它也必須依附于湘西特定的生活環(huán)境 和文化背景，才能形成這獨(dú)具一格的鑿花工藝。鑿花開始源于苗族服飾的紋 樣藍(lán)本，先有繡花后有鑿花，鑿花豐富了繡花的技藝。鑿花的形成與追求批 量生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)效益有關(guān)，也符合當(dāng)時的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力狀況。因?yàn)殍徎ú?僅表達(dá)了苗族人們對美好生活的追求，而且更是記載了苗族“女紅文化”的 活的圖象歷史。所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有有其存在和挖掘的價值，那都是中 華兒女在歷史開展的長河中不斷開展和傳承下來的，是中華文明的重要組成 局部，同時也是中國的國粹。我們作為中華民族的后裔，理應(yīng)對其加以保護(hù)。 一種文化事物和一種文化現(xiàn)象都可以作為藝術(shù)瑰寶綻放耀眼的光彩，福澤

36、后 世之人，重現(xiàn)前輩創(chuàng)文明之路之時的輝煌。四，關(guān)于瀘溪盤瓠文化的保護(hù)措施及建議：由于我國正處在經(jīng)濟(jì)建設(shè)時期，在文化領(lǐng)域給予的關(guān)注不是很多，相關(guān) 的措施，法律也不是很完善，在非物質(zhì)文化保護(hù)方面，有沒有健全的法律法 規(guī)，又由于沒有及時作好文化宣傳，使得人們對于非文化遺產(chǎn)認(rèn)識還不是很 深刻。所以，在調(diào)查過程中發(fā)現(xiàn)很多破壞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行為，造成非物 質(zhì)文化遺產(chǎn)在無形中的流失，針對其存在的問題提出以下意見和建議：1,申遺。即申請市（州）、省、國家級的遺產(chǎn)保護(hù)，以便得到政府的 專項(xiàng)保護(hù)，突出保護(hù)重點(diǎn)，將有力推動其保護(hù)進(jìn)程。同時加強(qiáng)盤瓠文化的基 礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，對破壞了的進(jìn)行挽救和維修，對未破壞的加以保護(hù)。

37、2,立法。制訂完善的法律法規(guī)對其進(jìn)行保護(hù)，法律是保護(hù)一項(xiàng)事物最 行之有效的手段。還要展開普法宣傳，開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查工作，建 立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基礎(chǔ)檔案，還要政府、民族、文化、教育、財(cái)政等部門積 極配合。建立強(qiáng)效工作運(yùn)行機(jī)制。3,樹人。大力開展和培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所需的各類人才，加強(qiáng)遺產(chǎn) 保護(hù)隊(duì)伍建設(shè)，精心組織，全面展開，突出重點(diǎn)。堅(jiān)持以保護(hù)為主，搶救第 一，合理利用，繼承和開展的方針，切實(shí)加強(qiáng)對盤瓠文化相關(guān)的法律宣傳工 作，為保護(hù)文化遺產(chǎn)創(chuàng)造良好氣氛。4,傳承。實(shí)施整體保護(hù)和多層保護(hù)，系列科技手段可以運(yùn)用于搶救和 保護(hù)過程中。發(fā)動社會各階層力量參與民間文化遺產(chǎn)的保護(hù)，提高全民的民 族文化

38、保護(hù)意識，使得民間文化遺產(chǎn)和文物得到有效的保護(hù)，并傳承和發(fā)揚(yáng) 下去。社會調(diào)查報(bào)告篇7炎炎夏日，酷暑難熬，各大中小學(xué)校早已放假。在眾多的學(xué)生中，他們 為了過一個有意義的暑假，紛紛去各地、各處游覽觀光，以充實(shí)自己的知識, 提高自己的修養(yǎng)，拓寬自己的眼界。因此，筆者來到省旅局，對我省假日旅 游做了詳細(xì)的調(diào)查：去年以來，新的休假制度形成的春節(jié)、“十一”、“五一”三個假日旅 游“黃金周”，極大地刺激了人民群眾的旅游熱情，國內(nèi)旅游空前火爆，自 去年國慶至今年春節(jié)、“五一”，接連出現(xiàn)了公眾旅游消費(fèi)熱的幾個高潮。 假日旅游有力推動了我省旅游業(yè)及鐵道、交通、民航和餐飲、商業(yè)等相關(guān)行 業(yè)的開展，刺激了消費(fèi)，拉動了

39、內(nèi)需，增加了財(cái)政收入，滿足了公眾的旅游 需求，豐富了節(jié)假日生活，對提高人們生活水平、繁榮地方經(jīng)濟(jì)，發(fā)揮了積 極重要的作用，受到全社會的普遍歡迎和關(guān)注。假日旅游帶動假日經(jīng)濟(jì)大發(fā) 展，其主要表現(xiàn)在：（一）假日旅游帶動旅游業(yè)的開展?！拔逡弧逼陂g全省共接待中外游客320萬人次，旅游收入突破20億元 人民幣，日均近3億元，比去年國慶增長12吼 全省各地的熱點(diǎn)旅游區(qū)再度 火爆，如全國優(yōu)秀旅游城市廈門共接待海外游客58萬人次，旅游總收入超 過16億；去年剛剛列入世界自然和文化遺產(chǎn)的武夷山市接待游客到達(dá)10.5 萬人次，旅游直接收入5000多萬元，均創(chuàng)歷史最高記錄?！拔逡弧逼陂g， 適逢湄洲島舉辦媽祖文化旅游節(jié)

40、，七天時間上島人數(shù)達(dá)12萬人次。三明市 有賣票的48個景點(diǎn)共接待26. 8萬人次，較去年比增200%,收入5350元人 民幣，比增215虬過去屬溫冷地區(qū)的連城冠笏山接待3萬多人次。由于假日 旅游的迅速升溫，旅行社生意紅火，各地賓館飯店頻頻告急。（二）假日旅游帶動民航交通業(yè)的開展。“五一”期間，廈門機(jī)場進(jìn)出港114343人次，比去年同期增長56%；飛 行航班837次，其中增加航班142次。武夷山機(jī)場起降航班達(dá)170架次。5 月1日，進(jìn)出福州長樂國際飛機(jī)乘飛機(jī)出游人數(shù)達(dá)4900人。從5月1日開 始進(jìn)出福建的各趟旅游專列整天持續(xù)高峰，日均到發(fā)客流量達(dá)4萬余人，超 過春運(yùn)，全省增開了 30多對旅游專列

41、。福州、廈門、泉州始發(fā)的中短程旅 游列車趟趟爆滿，其中觀光游客占80%以上。福州至武夷山的“武夷之列” 專列在原有基礎(chǔ)上又加掛四節(jié)車廂，仍超員30機(jī)節(jié)假日期間，廈門火車站 發(fā)送旅客71294人次，比去年同期增長57. 85機(jī)公路客運(yùn)也不遜色，如廈門 特運(yùn)總公司節(jié)日客運(yùn)量達(dá)113065人次。據(jù)測算，交通費(fèi)在旅游花費(fèi)中所占 比例最高可以到達(dá)70%以上，鐵路、民航、公路以及水運(yùn)已成為假日旅游最 大的受益者。（三）假日旅游帶動零售業(yè)的開展。廈門、泉州等地大型商場銷售平均增幅約42%以上，客流量比平日成倍 增長，其中一半顧客是來閩旅游的外地人。1999年全國的社會零售總額比 1998年增長6樂但接節(jié)假日

42、的銷售卻增長了 70機(jī)這就說明，假日旅游帶動 旅游消費(fèi)已趨明朗化，消費(fèi)者正在逐漸形成假日消費(fèi)的習(xí)慣。因此，假日商 場的火爆可以說是假日旅游推動零售業(yè)追上國際潮流的表現(xiàn)。（四）假日旅游帶動餐飲的開展?！拔逡弧钡轿沂÷糜蔚娜藬?shù)320萬人次。這么多認(rèn)得吃喝必然給飲食業(yè) 帶來巨大的商機(jī)，假如按40元/人天的標(biāo)準(zhǔn)計(jì)算，這將是一筆可觀的數(shù)目。 無論是“五一”、“十一”，還是元旦春節(jié)，許多城市、許多景點(diǎn)，出現(xiàn)人 流如潮、瘋狂熱賣的火爆場面，不少灑樓、餐館、快餐店要排隊(duì)預(yù)約。而 且，游人在飲食過程中，還可領(lǐng)略全省各地的飲食文化。（五）假日旅游帶動休閑娛樂業(yè)的開展。假日旅游的啟動和生活水平的提高，使城鎮(zhèn)居民的消

43、費(fèi)模式逐漸向休閑 娛樂轉(zhuǎn)變。休閑娛樂不僅讓游客參與各種游樂設(shè)施和娛樂活動，體驗(yàn)其中的 知識與樂趣，而且以休閑娛樂為載體，將休閑文化、體育運(yùn)動等形式與游樂 主題融為一體，使“娛”變得豐富多彩，滿足了游客休閑、娛樂、健身的愿 望。調(diào)查顯示，節(jié)假日50和勺人考慮外出旅游，在外出旅游的人群中，64. 8% 參與人休閑娛樂。為了適應(yīng)這一新的需求，各地興起了許多休閑娛樂行業(yè)， 如茶館、陶吧、酒吧、迪吧、氧吧、健身房、射擊、水上運(yùn)動、網(wǎng)球、高爾 夫和跳舞機(jī)等，到了節(jié)日這些地方都是處處爆滿。另外，假口旅游還帶動金 融業(yè)、網(wǎng)絡(luò)電信業(yè)、農(nóng)牧業(yè)和建筑制造業(yè)的開展。雖然假日旅游火爆，但是由于旅游業(yè)涉及面廣，關(guān)聯(lián)性強(qiáng)，

44、因此，假日 旅游還存在以下幾個方面的問題：（1）通知放假時間太遲；（2）受到旅游交通的制約；（3）熱點(diǎn)旅游區(qū)住宿床位供不應(yīng)求；（4）個別宣傳媒體誤導(dǎo)消費(fèi)者。結(jié)束此次調(diào)查，筆者由衷的希望我省的旅游業(yè)能突飛猛進(jìn)，成為全省不人向敬老院出發(fā)。經(jīng)過“墳?zāi)孤贰倍冗^“奈何橋”越過木頭加工廠來到了神 秘的帶有點(diǎn)陰深深的老人院。敬老院大門上寫著上帥福利院，大門是緊鎖的，喊了幾聲沒人回應(yīng)我們, 以為沒有人在。叫青梅幫我們拍了幾張照片，原以為能夠不用做事拍了幾張 照片就說廣東技術(shù)師范學(xué)院校大學(xué)生志愿者暑期社會實(shí)踐到上帥敬老院慰 問老人的。在我們轉(zhuǎn)身即將離去時，一位七十多歲的老爺爺拿著掃把掃地。 青梅打過招呼后，我們

45、進(jìn)了老人院。首先大伙分工合作，掃地、拖地、擦窗 等。我想在這說說剛進(jìn)門的感覺。剛進(jìn)門，映入眼簾的是桌上盆里的剩飯， 似乎放了好幾天，放上面一群蒼蠅在群魔亂舞，旁邊是一張粘滿蒼蠅的蒼蠅 貼，再旁邊是一個不滿灰塵的懶電飯煲，地面很臟很潮濕。整個房間散發(fā)出 一種潮濕的霉味，尿味和吸了幾十年的煙的煙酸味，有點(diǎn)嗆鼻，但我們不能 退縮，工作依舊進(jìn)行。清潔結(jié)束后，大伙和老人們聊了起來。在聊天中得知，這個老人院一共 有七個人，都是沒有子女的孤寡老人，而且都是男性。最年輕的是57,最老 的是84歲。年紀(jì)最大的老爺爺走路時顫抖著的，迷惑的看著我們，他的眼 神告訴我們，他不開心，他很孤獨(dú)很寂寞，很想和我們聊聊天，只

46、可惜他已 經(jīng)完全聽不到我們的聲音，所以他一向坐在門口看著我們和另外一位老爺爺 聊天。最年輕的哪位，我想我不就應(yīng)叫他爺爺，因?yàn)樗簿捅任业母改复髱?歲，我就應(yīng)叫他大伯吧。五十七歲的那位大伯很少和我們說話，期間就一向 坐在樓梯間看著我們說話，傻傻的笑著，那所剩無幾的大黃牙配上凌亂的頭 發(fā)和那笑聲，有點(diǎn)恐怖，我不敢與他對視，但我心中更多的是同情，我想和可缺少的經(jīng)濟(jì)支柱！成為全省第一經(jīng)濟(jì)支柱！旅游業(yè)的明天是輝煌的、燦爛的、生機(jī)勃勃的！社會調(diào)查報(bào)告篇8一、導(dǎo)言隨著社會的開展，科學(xué)技術(shù)日新月異，與之相適應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)也得到了 廣泛而深刻的開展。如今，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為日常生活中不可缺少的工具，極大 地豐富和方便了

47、人們的生活。但是，正如其他任何技術(shù)一樣，網(wǎng)絡(luò)也是一把 雙刃劍。網(wǎng)絡(luò)作為一種新的技術(shù)手段，綜合了以往語音、視頻和數(shù)據(jù)業(yè)務(wù)， 為人們提供多元化的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)，在帶給人們方便和新穎的同時，也直接影響 到了人們的生活方式，行為習(xí)慣和價值觀念，這種影響是兩面性的。大學(xué)生 作為網(wǎng)絡(luò)使用者的主體，研究他們使用網(wǎng)絡(luò)的情況，有助于找出網(wǎng)絡(luò)使用中 存在的問題，并由此形成解決方法和指導(dǎo)大學(xué)生正確使用網(wǎng)絡(luò)，使網(wǎng)絡(luò)這個 新興技術(shù)更好的服務(wù)于社會，使人們的生活更加穩(wěn)定和諧。二、方法與步驟介紹（一）調(diào)查方法的介紹本次調(diào)查采用網(wǎng)上問卷調(diào)查的方式，在問卷網(wǎng)上設(shè)計(jì)好問卷后，將鏈接 發(fā)送給其他同學(xué)，邀請他們參與問卷調(diào)查。（二）調(diào)查對象

48、的介紹由于上網(wǎng)的主力是年輕人，我們能夠邀請到的主要也是大學(xué)生，因此該 問卷設(shè)計(jì)的調(diào)查對象為大學(xué)生，我們將對大學(xué)生的上網(wǎng)情況進(jìn)行分析總結(jié)。（三）分析方法的介紹我們對調(diào)查結(jié)果采用圖表進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，根據(jù)調(diào)查得到的結(jié)果，結(jié)合網(wǎng)上的 文獻(xiàn)資料，分析當(dāng)前大學(xué)生的上網(wǎng)情況，得出相關(guān)結(jié)論，提出意見建議。三、資料介紹與分析（一）調(diào)查背景目前全國在校大學(xué)生超兩千萬人，作為民族未來的棟梁，大學(xué)生的開展 狀況對整個國家來說至關(guān)重要。網(wǎng)絡(luò)作為大學(xué)生生活的重要組成局部，深刻 影響到大學(xué)生的方方面面。對大學(xué)生的上網(wǎng)情況進(jìn)行調(diào)查，能夠?qū)Υ髮W(xué)生使 用網(wǎng)絡(luò)的情況有充分的了解，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行分析研究，能夠更好的總結(jié)當(dāng) 前大學(xué)生的生活狀

49、況，提出切實(shí)有效的意見建議。網(wǎng)絡(luò)的即時性和多樣性給 大學(xué)生帶來豐富的信息，使大學(xué)生的生活與外界緊密相連。通過網(wǎng)絡(luò)，學(xué)生 們可以獲取新聞資訊，結(jié)交新老朋友，觀看電視電影，進(jìn)行評論討論，開展 網(wǎng)上購物，娛樂放松自己，可以說網(wǎng)絡(luò)已成為自成一體的虛擬世界，幾乎現(xiàn) 實(shí)世界的所有事情都可以通過網(wǎng)絡(luò)完成。網(wǎng)絡(luò)給大學(xué)生的生活帶來極大便利，豐富了大學(xué)生的眼界，為大學(xué)生提 供更多的機(jī)會。但不可否認(rèn)的是，網(wǎng)絡(luò)也給大學(xué)生帶來許多消極的問題。沉 迷游戲，荒廢學(xué)業(yè)早已不是新鮮的話題，為游戲動輒花費(fèi)上萬元人民幣的也 大有人在。網(wǎng)絡(luò)上的暴力等不健康內(nèi)容也影響了大學(xué)生的身心健康，甚至造 成了現(xiàn)實(shí)中的行為混亂。對大學(xué)生上網(wǎng)情況進(jìn)

50、行規(guī)范引導(dǎo)已刻不容緩。當(dāng)今世界東西方文化交融加快，文化對立沖突也明顯加劇。西方文化通 過網(wǎng)絡(luò)不斷滲透進(jìn)大學(xué)生的日常生活，如何在開放的環(huán)境下既接受西方文化 又保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化也成為重要的研究內(nèi)容。同時境內(nèi)外反華勢力通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行 反華宣傳，煽動國內(nèi)暴力事件更加不容忽視。大學(xué)生必須保持警惕，堅(jiān)決抵 制通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行反動行為。隨著社會變遷的加劇，社會沖突不斷涌現(xiàn)，越來越浮躁的人們也將網(wǎng)絡(luò) 作為情緒的宣泄口。由于網(wǎng)絡(luò)身份的不確定性，加上局部人責(zé)任意識淡薄， 在網(wǎng)上胡亂攻擊他人，批評政府，散播謠言，這些都成為了社會的不穩(wěn)定因 素。大學(xué)生作為民族外來的希望，在面對這些問題時必須保持清醒的頭腦， 維護(hù)社會穩(wěn)定。通過

51、這次的問卷調(diào)查，我們能夠初步掌握大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)使用 情況，得出合理結(jié)論，提出有效的建議，促進(jìn)大學(xué)生的健康成長。（二）調(diào)查問卷統(tǒng)計(jì)結(jié)果與分析本次網(wǎng)上調(diào)查共獲得答卷55份，下面將對問卷的調(diào)查結(jié)果進(jìn)行詳細(xì)的 統(tǒng)計(jì)分析，以便最終得出正確結(jié)論并提出可行建議。網(wǎng)絡(luò)道德問題現(xiàn)在已成為困擾社會的重要問題，從上表中我們也可以看 到，不少大學(xué)生對這個問題沒有充分清醒的認(rèn)識，或者說認(rèn)識還不夠。網(wǎng)絡(luò) 雖是虛擬的世界，但卻不應(yīng)缺乏監(jiān)管。政府應(yīng)不斷完善監(jiān)管制度，大學(xué)生也 應(yīng)該嚴(yán)守道德紅線，對自己在網(wǎng)上的行為負(fù)責(zé)。四、結(jié)論與討論網(wǎng)絡(luò)的正面影響：1、為大學(xué)生提供了一種學(xué)習(xí)的新渠道。在國內(nèi)高等教育資源短缺的情 況下，網(wǎng)上授課已經(jīng)

52、成為一種新穎的教育模式。學(xué)生不僅可以選擇性的學(xué)習(xí) 自己感興趣的課程，還可以和學(xué)校的老師直接交流，讓老師解答疑難，我們 甚至可以不用出國就可以學(xué)習(xí)國外的先進(jìn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)。另外，在現(xiàn)如今這個新知識呈爆炸性增長的時代，知識的更新速度越來越快，學(xué)習(xí)已經(jīng)不是一件 一勞永逸的事，而網(wǎng)絡(luò)信息的及時性正好適應(yīng)了這個開展過程。一個人只有 不斷的接受新事物和新概念、不斷地學(xué)習(xí)，才能適應(yīng)社會的變遷和時代的發(fā) 展，而網(wǎng)絡(luò)在此過程中起的作用不言而喻。2、豐富了大學(xué)生的社會生活。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷開展，網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用 已經(jīng)滲透到大學(xué)生社會生活的各個方面和各個階段。沒上大學(xué)之前，可以通 過網(wǎng)絡(luò)了解學(xué)校的基本信息，包括學(xué)校的各個學(xué)

53、院、各個專業(yè)的背景和開展 方向，然后選擇自己感興趣的、適合自己的專業(yè);上大學(xué)之后，可以通過網(wǎng) 絡(luò)結(jié)交朋友、認(rèn)識新同學(xué)，閑暇時可以通過網(wǎng)購、看電影、聽音樂和玩游戲 打發(fā)時間，還可以通過網(wǎng)絡(luò)組織各種形式的課外活動和學(xué)術(shù)活動；到了畢業(yè) 季，可以通過網(wǎng)絡(luò)方便快捷地了解各種招聘信息或者關(guān)注各種站，選擇合適 的學(xué)校繼續(xù)深造可以說，大學(xué)生的社會生活已經(jīng)離不開網(wǎng)絡(luò)。3、有助于拓寬大學(xué)生的思維和視野。網(wǎng)絡(luò)的包容性使不同生活背景， 不同生活經(jīng)歷，處在不同生活環(huán)境中的人能夠平等自由的交流。通過這種交 流，可以使人了解各種不同的思維方式，學(xué)會從不同的角度看待問題，有助 于創(chuàng)新性思維的形成。網(wǎng)絡(luò)的多樣性使人能夠見識到自

54、己生活范圍之外的、 自己不熟悉的事物，可以開拓人的視野，激發(fā)人的好奇心和不斷探索的欲望, 這是一個人不斷進(jìn)取的動力所在。4、滿足了大學(xué)生交流、溝通和理解的需要。由于多數(shù)大學(xué)生是獨(dú)生子 女，獨(dú)立性較強(qiáng)，一旦與父母缺乏有效的溝通，與父母之間存在隔閡，就可 能會導(dǎo)致心理障礙，網(wǎng)絡(luò)自由開放的特點(diǎn)使他們紛紛借助網(wǎng)絡(luò)這個平臺與人溝通，相互傾訴，渴望被理解。這在一定程度上使大學(xué)生的不滿情緒得到了 宣泄，有益于家庭和社會的和諧。網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面影響：1、網(wǎng)絡(luò)上的信息量太過龐大，過多的信息造成了 “信息污染”。尼葛 洛龐帝說：“信息高速公路的含義就是以光速在全球傳輸沒有重量的比特?！?網(wǎng)絡(luò)世界包羅萬象，充滿著各種各樣

55、的信息，并且其中的信息量正在呈幾何 級數(shù)不斷增長。一方面，大量的信息使人應(yīng)接不暇，大學(xué)生為了追求所謂的 “學(xué)識廣博”，只能走觀花般瀏覽大量信息，而忽略了思考這一過程，而且 不斷變化的信息使人的注意力無法集中，形成一種“快餐化”文化，這與我 國思想文化的博大精深背道而馳；另一方面，這些信息中存在著大量垃圾信 息，一些色情、暴力的信息經(jīng)常會出現(xiàn)，這對大學(xué)生的身心造成了嚴(yán)重的傷 害，尤其是在這價值觀和人生觀形成的重要時期，有些人因此毀了前途，甚 至走上犯罪道路。2、網(wǎng)絡(luò)的超時空特性擴(kuò)大了大學(xué)生的交往面，但是網(wǎng)絡(luò)的虛擬化導(dǎo)致 了這些人社會化的缺乏。網(wǎng)絡(luò)可以傳輸文字、圖像和視頻等各種格式的信息， 為大學(xué)

56、生之間的交流提供了多媒體、互動性的立體途徑。網(wǎng)上收發(fā)電子郵件 方便、快捷，ICQ新奇、及時，聊天室輕松愉快，BBS的討論自由、廣泛， 大學(xué)生通過這些途徑可以與許多互不相識的人交談、來往，互相幫助，互相 傾訴。還有許多專門提供各種類型的交友服務(wù)，大學(xué)生可以根據(jù)個人的興趣、 工作的需要、學(xué)習(xí)的需要交到自己想交的朋友因此，很多大學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)這 個虛擬的世界，與現(xiàn)實(shí)世界缺乏互動和交流，導(dǎo)致他們的自我意識太強(qiáng)，對 社會持一種冷漠態(tài)度，這完全不是大學(xué)生該有的青春氣盛、朝氣蓬勃的樣子。3、由于上網(wǎng)占用了大學(xué)生大量學(xué)習(xí)和思考的時間，很多人荒廢了自己 的學(xué)業(yè)，整天沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲和網(wǎng)絡(luò)交友，掛科和不能畢業(yè)的現(xiàn)象層

57、出不窮。 在調(diào)查的樣本中，由27%認(rèn)為上網(wǎng)影響到了自己的學(xué)業(yè)。4、長時間的面對電腦屏幕，可能造成大學(xué)生生理機(jī)能失調(diào)、內(nèi)分泌紊 亂、神經(jīng)系統(tǒng)正常節(jié)律被破壞等健康問題。有48%的被調(diào)查大學(xué)生每天上網(wǎng) 時間在24小時，有27%的被調(diào)查大學(xué)生每天上網(wǎng)4小時以上。社會調(diào)查報(bào)告篇9一、巴川城區(qū)社會管理的現(xiàn)狀。巴川城區(qū)通過近年的舊城改造和新區(qū)開發(fā)，面積由原來的3平方公里擴(kuò) 展到9平方公里，人口由3萬多增加到7萬多，水、電、汽、路和通信等基 礎(chǔ)設(shè)施建成規(guī)模，居民生活環(huán)境得到改善。短短幾年，城市人口容量大增， 開展速度驚人。但另一方面，城區(qū)社會管理明顯滯后于城市建設(shè)進(jìn)程，基本 處于因陳襲舊，缺乏活力，不適應(yīng)開展

58、的狀態(tài)。目前實(shí)施巴川城區(qū)管理的有兩個方面，一是巴川鎮(zhèn)政府，從職責(zé)上承當(dāng) 城區(qū)的各項(xiàng)社會管理事務(wù);二是有關(guān)職能部門如城建、交通、工商、城管等 也參與相應(yīng)事務(wù)的具體管理，形成條塊分割的格局?，F(xiàn)城區(qū)交通秩序較混亂、 市場管理較差、衛(wèi)生死角難除、治安防范不力、文化生活單調(diào)、市民素質(zhì)不 高、社區(qū)建設(shè)缺位仍然存在；另一方面一些新興的社會服務(wù)如物業(yè)管理、家 政服務(wù)等又極不規(guī)范，質(zhì)量低下。社區(qū)管理的近期目標(biāo)、長遠(yuǎn)規(guī)劃更是一片“空白”，總表達(dá)狀堪憂，必須認(rèn)真研究解決。二、存在問題。從我們調(diào)查的情況分析，當(dāng)前巴川城區(qū)社會管理存在的主要問題有以下 幾方面。1、認(rèn)識不到位。一是對城市在社會經(jīng)濟(jì)開展中的地位和作用認(rèn)識缺

59、乏。 城市是當(dāng)?shù)卣?、?jīng)濟(jì)、文化的中心，先進(jìn)的思想文化、科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)潮 流都在城市產(chǎn)生而又由城市輻射。隨著信息時代、網(wǎng)絡(luò)時代的到來，以科技 為動力的市場經(jīng)濟(jì)角逐主要依托于城市，從這一意義上講，市場經(jīng)濟(jì)就是城 市經(jīng)濟(jì)。我縣一直是農(nóng)業(yè)縣，加上城鎮(zhèn)建設(shè)起步較晚，城市功能發(fā)揮不明顯， 使我們對城市在市場經(jīng)濟(jì)的中心主體作用、輻射作用還沒有充分認(rèn)識，城區(qū) 社會管理沒有引起足夠重視。二是對巴川鎮(zhèn)的特殊性認(rèn)識缺乏。隨著城區(qū)面 積擴(kuò)大，巴川鎮(zhèn)城區(qū)經(jīng)濟(jì)、人口等均己超過農(nóng)村，重心應(yīng)由農(nóng)村向城市轉(zhuǎn)移， 然而巴川鎮(zhèn)的工作重心卻沒有隨之調(diào)整，在城區(qū)管理上，人力物力安排薄弱， 城區(qū)工作仍沿舊例，沒有突破。三是對城區(qū)社會管

60、理工作重要性認(rèn)識不到位。 城市社會管理是豐富城市內(nèi)涵，強(qiáng)化城市功能、提高城市品位的重要手段。 隨著體制改革和市場經(jīng)濟(jì)的推進(jìn)，巴川城區(qū)大量城市人口由過去的“單位人” 變成“社會人”，農(nóng)村人口又成批涌入城區(qū)，加上政府和企業(yè)一些職能的社 會化轉(zhuǎn)移，城區(qū)社會流動性加劇、矛盾增多，社會服務(wù)需求增大，要求城區(qū) 管理工作應(yīng)隨之改革和加強(qiáng)。2、管理體制不順?，F(xiàn)行以巴川鎮(zhèn)政府和職能部門共同參與，條塊分割 的城區(qū)社會管理體制，已不適應(yīng)開展需要，制約了城區(qū)管理工作的有效開展。癥結(jié)有兩方面：一是責(zé)權(quán)不統(tǒng)一。巴川鎮(zhèn)是城區(qū)行政主管機(jī)構(gòu)，職責(zé)上自然 是城區(qū)社會管理的主體;職能部門雖地處城區(qū)，但在職能上面對全縣、而不 是直接