人格教育學(xué)生健全人格的培養(yǎng)

1、-. z.中學(xué)生健全人格的培養(yǎng)教育中學(xué)蕭興國一、人格與教育1、何謂人格？人格一詞源自希臘語，原意為面具。迄今為止，學(xué)術(shù)界對人格尚無一致的定義。心理學(xué)家春興說：人格一詞在涵義上有三種解釋，一指人品，與品格同義；二指權(quán)利義務(wù)主體之資格：三指人的個性，與性格同義?，F(xiàn)代心理學(xué)我們認(rèn)為學(xué)校人格教育中的人格一般指前邊引文中一、三兩義，即品格和個性。國強簡明文化人類學(xué)詞典對人格的定義是：人格亦稱個性。是個人所有比擬穩(wěn)定的心理特征的總和。它通過個人與環(huán)境、個人與社會群體的關(guān)系表現(xiàn)出來。人格具有以下幾個特性：1獨特性。2穩(wěn)定性。3統(tǒng)和性。4功能性。在構(gòu)造上，它包括：氣質(zhì)、性格、認(rèn)知風(fēng)格、自我調(diào)控。弗洛伊德提出人

2、格的三我構(gòu)造：1本我。2自我。3超我。我國哲學(xué)家友蘭提出人生四種境界：1自然境界。2功利境界。3道德境界。4天地境界。幼賢心理學(xué)：人格的形成有三個條件，天生的潛能。同一文化下的共同經(jīng)歷。獨特的經(jīng)歷。具體說人格的成因包括：生物遺傳因素。社會文化因素。家庭環(huán)境因素。早期童年經(jīng)歷。學(xué)校教育因素。自然物理因素。自我調(diào)控因素。2、人格因素及類型1、卡特爾16種人格因素16pf因素高分低分A 樂群性熱情孤僻B 聰明性聰明遲鈍C 穩(wěn)定性沖動穩(wěn)定E 恃強性支配順從F 興奮性輕松嚴(yán)肅G 有恒性堅決多疑H 敢為性冒險畏怯I 敏感性靈活自恃L 疑心性剛愎隨和M 夢想性任性穩(wěn)妥N 世故性精明天真O 憂慮性煩惱安詳Q1

3、實驗性激進保守Q2獨立性自負(fù)機智附和Q3自律性自律嚴(yán)謹(jǐn)不顧大體Q4緊性緊興奮閑散寧靜2、健全人格類型健全人格的根本特征：第一，部心理和諧開展。第二，能正確處理人際關(guān)系，開展友誼。第三，能把自己的智慧和能力運用到能獲得成功的工作和事業(yè)上。美國心理學(xué)家奧爾波特的成熟者模型：有自我擴的能力；與他人熱情交往，關(guān)系融洽；情緒上有平安感，自我接納；具有現(xiàn)實知覺；客觀地對待自己；有多種技能，并專注于事業(yè)；行為的一致性是其人生哲學(xué)。美國人本主義心理學(xué)家馬斯洛的自我實現(xiàn)者模型：能充分地、準(zhǔn)確地認(rèn)識現(xiàn)實；對自己、對他人、對自然能做到最大限度的認(rèn)同和接納；有自然、樸實和純真的美德；經(jīng)常關(guān)注社會上的各種問題；喜歡獨處

4、，有超俗的品質(zhì)；獨立自主，不受文化和環(huán)境的約束；高品位的鑒賞力；常有頂峰體驗；能建立持久的友誼；的價值觀；較強的倫理關(guān)系；不帶有敵意的富有哲理的幽默感；有創(chuàng)造性；不消極地適應(yīng)現(xiàn)存的社會文化類型。3、病態(tài)人格類型黃希庭心理學(xué)十五講：反社會型人格障礙。特點是缺乏道德感和疚感，沒有憐憫心、同情心，行為受原始欲望支配，脾氣暴躁，挫折容忍力低，情緒活動呈爆發(fā)性，行為沖動，對他人和社會冷酷無情，不能從挫折和懲罰中吸取教訓(xùn)。偏執(zhí)型人格障礙。特點是思想行為固執(zhí)，敏感多疑，心胸狹窄，自我評價過高。不承受批評，情感不穩(wěn)，易沖動，善狡辯，富有攻擊性，服飾、儀表不顧習(xí)俗等?；乇苄腿烁裾系K。特點是行為退縮、自卑，面對挑

5、戰(zhàn)采取逃避態(tài)度，受批評指責(zé)后常覺得自尊心受創(chuàng)傷而痛苦、羞怯，害怕社交活動等。依賴型人格障礙。特點是缺乏自理能力，總是求助他人，過分依賴他人，很幼稚順從，總是疑心自己可能被別人拒絕，任何方面都很少表現(xiàn)出積極的態(tài)度。 3、人格與人生1、人格與職業(yè)教師與醫(yī)生開朗-沉靜商人與農(nóng)民圓滑-質(zhì)樸詩人與軍人自由-服從演員與記者浪漫-敏銳2、人格與命運性格決定命運。項羽與邦白與杜甫4、人格在教育中的意義1、我國古代儒家學(xué)派的人格標(biāo)準(zhǔn)孔子：剛、毅、木、訥孟子：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。仲淹：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。載：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。對我國傳統(tǒng)文化中人格思想的

6、評價：隆美中國文化的深層構(gòu)造：他制他律的人格-渠道化的做人方式。自我壓縮的人格-逆來順受、存天理，滅人欲。沒有個性-難于維持人格的完整性。梁漱溟：中國個人人格隱沒，向里用力；西方個人人格清楚，向外用力。中國文化的命運2我國現(xiàn)代教育家關(guān)于人格教育的論述蔡元培：教育宗旨是養(yǎng)成健全人格，開展精神。健全人格指，一、私德為立身之本，公德為效勞社會之本。二、人生所必需之知識技能。三、強健活潑之體格。四、優(yōu)美和樂之感情。行知：現(xiàn)在我們要求在統(tǒng)一的教育中培養(yǎng)兒童的知情意，啟發(fā)其自覺，使其人格獲得完備的開展。3、西方教育中的人格教育思想裴斯泰洛奇：人格本位論，即認(rèn)為教育的目的是開展人的一切天賦力量和能力，使人能

7、盡其才，能在社會上到達(dá)他應(yīng)有的地位。小原國芳：完人教育，即塑造健全的人格，亦即塑造和諧的人格的教育洛克：紳士教育的四項特質(zhì)：德行、智慧、禮儀、學(xué)問。赫爾巴特：絕對清晰、絕對純粹的善與正義的觀念，成為意志的主要目標(biāo)，按照這些觀念，性格的在中心-人格的核心-決定性格本身，并把所有任意的沖動推回去，這才是道德培養(yǎng)的目的所在。羅素：我愿提出四種特性，在我看來，它們共同形成理想品格的根底，這就是：活力、勇氣、敏感和智慧。皮亞杰：兒童的社會開展進程是從自我中心主義到相互性，從同化于尚未意識到自己的自我之中到導(dǎo)致人格的形成的互相理解，從團體混沌的無分化到以有紀(jì)律的組織為根底的分化。二、對我國當(dāng)代中學(xué)人格狀況

8、的大致分析你認(rèn)為一個人最重要的品質(zhì)是什么？低贊同度等級層。屬于此層中的社會人格共有5項：分別是5獨立思考4.4；6大方大方1.9；8有合作精神1.9；9尊老愛幼3.6；10勤儉節(jié)約1.4。這些社會人格在當(dāng)代中學(xué)生心目中屬于不被重視的類型，他們中只有很少一局部人才認(rèn)為其為最重要的品質(zhì)。勤儉節(jié)約雖是我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，但在當(dāng)今社會環(huán)境下的青少年已不再信奉他們的父輩所秉承的經(jīng)濟觀，更多的人表達(dá)出一種理財?shù)男掠^念，他們講究生活的質(zhì)量，卻又不會輕視每一分錢，該花的決不吝惜，不該花的決不胡花，故只有1.9的人贊同大方大方為最重要品質(zhì)。而尊老愛幼的比例之低，則恐怕要歸咎于現(xiàn)代家庭中子女的地位畸形偏高，中

9、學(xué)生普遍有小皇帝心態(tài)。他們對這樣的傳統(tǒng)美德，缺乏較深的體會。在生活中養(yǎng)尊處優(yōu)，不能吃苦，因此也不大贊同工作勤奮的踏實態(tài)度。由于家庭、學(xué)校的*些原因，現(xiàn)代中學(xué)生的獨立性也不夠強，同時現(xiàn)行的教育體制中鼓勵學(xué)生思辨精神的因素甚少，故中學(xué)生也普遍未認(rèn)識到獨立思考的重要性。最后，中學(xué)生中缺乏合作精神的態(tài)度也是最令人擔(dān)憂的。隨著社會分工的日益專門化，以及人們的社會交往日漸變得大量化、深度淺的特征，個人要想在未來的社會中獲得成功而又缺乏合作精神則無異于天方夜譚，當(dāng)代中學(xué)生未能認(rèn)識到這一點，而過分強調(diào)個人的能力，以個人為中心，這是極為有害的。中等贊同度等級層。在這一等級層中，共有四項：2正義感8.2；(11)

10、競爭意識6.0；(12)待人真誠9.2；(14)意志堅強8.0。其中2、(12)兩項更接近傳統(tǒng)道德對國人的要求。當(dāng)今的中學(xué)生雖對正義感有中等程度的支持，但結(jié)合偶像崇拜中的僅5.8的人崇拜見義勇為的英雄，可見大多數(shù)中學(xué)生只是渴望社會正義卻少有人敢于身為社會正義的承當(dāng)者。他們因為得自于父母和教師的理解較少，故期望待人真誠成為普遍的社會環(huán)境。而展望未來，具有競爭意識和堅強的意志卻是現(xiàn)代人必具的心理條件，高贊同度的等級層。在這一等級層中，共有4項：1自尊14.2；3同情心與愛心11.0；4善良、寬容14.2；7對國家、民族、社會的責(zé)任感13.2。由此可以看出，當(dāng)代中學(xué)生的社會人格中，以愛國為己任已受到

11、高度贊同，強調(diào)自身對國家、民族、社會的責(zé)任感成為共識，這同幾年來我們狠抓愛國主義教育不無關(guān)系。調(diào)查說明，當(dāng)代中學(xué)生是愛國且有高度責(zé)任感的群體，他們已初步認(rèn)識到在社會生活中的自身的國民責(zé)任，這是令人欣慰的。中學(xué)生渴望寬松的人際關(guān)系，要求在有同情心與愛心的環(huán)境中生活，同時渴求理解性的善良、寬容人格，這對目前我們的大多數(shù)家長和教育工作者提出了更高的要求。你最崇拜哪種類型的人體育、影視明星292不崇拜別人13.83軍人11.64科學(xué)家10.75商界名人8.96見義勇為英雄5.87政治家498優(yōu)秀教師229生產(chǎn)勞模09社會調(diào)查事務(wù)所當(dāng)代城市中學(xué)生社會人格狀況調(diào)查根本狀況： 1、安康方面：善良自尊。有社會

12、責(zé)任意識。有正義感。有同情心。承受新事物的能力較強。 2、缺陷方面：自我為中心。怕吃苦。心理脆弱，經(jīng)不起挫折。虛浮焦躁。團結(jié)協(xié)作精神不夠。易產(chǎn)生心理障礙。 3、背景原因：獨生子女及其家庭教育。學(xué)校教育的兩難狀況。社會文化的碰撞轉(zhuǎn)型?？觳臀幕W(wǎng)絡(luò)文化對傳統(tǒng)文化的沖擊消解。三、學(xué)校人格教育及其涵和外延。人格教育是通過社會行為規(guī)的教育、滲透、約束，實現(xiàn)道德層面的個體心理的化，形成個體的自我道德修養(yǎng)，提升個體對自身的心理與行為的認(rèn)識、評價和調(diào)節(jié)的能力，指導(dǎo)學(xué)生在客觀現(xiàn)實的交往中，正確把握和處理個人與他人、個人與社會之間的關(guān)系，完善和開展學(xué)生的自我修養(yǎng)和自我表現(xiàn)的能力。概言之，人格教育是以馬克思主義關(guān)于

13、人的開展學(xué)說為指導(dǎo)，以培養(yǎng)健全人格為宗旨，以提高學(xué)生的素質(zhì)為目標(biāo)的一種教育理念。在涵上，就是圍繞學(xué)生的人文素養(yǎng)和人文品質(zhì)的塑造，培養(yǎng)學(xué)生正確調(diào)整個人行為、個人和他人、個人和社會的矛盾的能力，把感性層次的行為判斷、習(xí)俗隨從、個人動機，上升到道德判斷的理性層次，實現(xiàn)個人行為與社會規(guī)的統(tǒng)一。尊重人的根本權(quán)利和價值，以平等的態(tài)度對待人，關(guān)心同情人，最大限度地發(fā)揮個人潛能，使學(xué)生的品格和個性得到安康開展。在外延上，強調(diào)道德認(rèn)知，道德情感和道德行為的和諧統(tǒng)一。注重認(rèn)知教育，把知識的獲得、智力的開展、技能的形成視作人格培養(yǎng)的組成局部，強調(diào)知、情、意、行的統(tǒng)一。注重非智力因素培養(yǎng)，把情緒、情感、氣質(zhì)、動機、興

14、趣等視為道德品質(zhì)的根底。強調(diào)對人本身的尊重，堅持啟發(fā)誘導(dǎo)，讓學(xué)生獨立思考自主判斷，從而引導(dǎo)學(xué)生明理、警醒和覺悟。四、實施人格教育的途徑和方法。途徑：1學(xué)校四育。蔡元培先生指出：健全的人格，分四育，即體育、智育、德育、美育?；裟妨炙够€強調(diào)勞動教育的意義。他說：教育任務(wù)就是讓勞動滲入我們所教育的人的精神生活中去，滲入集體生活中去，使得對勞動的熱愛在少年時期和青年時期就成為他的重要興趣之一。為了社會，為了未來的這種勞動，便成為冶孩子們品德的學(xué)校。人格教育就是全面提升學(xué)生思想文化的教育。2家庭教育。家庭是學(xué)生成長的重要環(huán)境之一，孩子能否安康成長很大程度取決于家庭環(huán)境及其教育。曾子、曾國藩、傅雷家庭教

15、育在方式上大致可分三類：權(quán)威型教養(yǎng)方式。放縱型教養(yǎng)方式。型教養(yǎng)方式。學(xué)校要注意和學(xué)生家庭的聯(lián)系，了解學(xué)生的家庭狀況及教育方式，了解學(xué)生的思想心理以及生活學(xué)習(xí)的情況。有時還需對家庭教育中的問題予以方法上的指導(dǎo)。3社會影響。要引導(dǎo)學(xué)生積極承受社會的正面影響，明辨是非，抵抗不良誘惑，樹立正確的人生觀、價值觀。4個體自省。培養(yǎng)學(xué)生的自我教育意識，學(xué)會對自己行為的反思自省，見賢思齊，知錯就改，自立自強。方法：環(huán)境熏健全人格的培養(yǎng)憑說教是不夠的，它需要一定環(huán)境的熏感染，潛移默化。荀子就曾說過：蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。美麗的校園、純粹的校風(fēng)、和諧的氣氛、良好的秩序，對學(xué)生健全人格的培養(yǎng)，有著

16、一種春風(fēng)化雨的作用。班集體在學(xué)生健全人格的培養(yǎng)中更有著重要的意義。一個優(yōu)秀的班集體首先就是一個道德自律很強的集體，學(xué)生大多能以一定的是非標(biāo)準(zhǔn)去評價和約束自己和別人的行為，即使個別學(xué)生發(fā)生不良行為，他也會在大多數(shù)人的鄙夷和批評下感到羞愧不安并自覺加以改正。這既是一種道德感染，也是一種心理從眾的表現(xiàn)。霍姆林斯基所介紹的帕夫雷什中學(xué)就非常注重學(xué)校文化環(huán)境的育人功用。2健全制度個人行為不能沒有制度的約束，制度是建立和諧關(guān)系的條件。合理的制度在學(xué)生良好品格和個性的培養(yǎng)中起著一種引領(lǐng)警示作用。學(xué)校制度既要表達(dá)社會道德規(guī)，又要符合學(xué)生的生理、心理及年齡特點。制度約束、批評訓(xùn)誡學(xué)生與關(guān)心保護學(xué)生并不是對立的。

17、比方如何處理手機管理、早戀的問題等等。3典范感染典范是道德觀念和行為規(guī)的具體化、人格化，具有極大的感染力和煽動力。梁衡在人格在上一文中寫到：一部中國歷史，不，整個一部世界歷史，就是這樣在人類前進、創(chuàng)新和犧牲精神的鼓舞下書寫而成的。而表達(dá)著這種精神的，就是那些跨越時空在人格方面光輝四射著人格精神的星座。不可想象，當(dāng)歷史長河中缺了這些人格坐標(biāo)后，就如同缺了許多改朝換代，驚天動地、里程碑式的大事。學(xué)校教育中，典范感染包括英雄偉人的事跡、教師的人格魅力和優(yōu)秀學(xué)生的模表現(xiàn)等。班主任人格魅力對學(xué)生具有積極重要的影響。班主任優(yōu)良人格的表現(xiàn)：愛崗敬業(yè)。公平公正。靈活果斷。嚴(yán)肅親切。知識豐富。做到以熱愛激發(fā)熱愛

18、，以情感喚起情感，以人格塑造人格。4活動教育開展安康有益活動，是實施人格教育的又一重要方法。比方升國旗培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國、立志成才的情懷；藝術(shù)節(jié)活動使學(xué)生受到美的熏；獻愛心教育學(xué)生同情關(guān)愛他人；成人儀式強化學(xué)生的社會責(zé)任意識；運動會鼓勵學(xué)生的拼搏進取精神等等。5學(xué)科滲透學(xué)科教學(xué)不只是文化知識的傳授，更重要的是教會學(xué)生做人。要通過對學(xué)生求知欲、好奇心、疑心感、自信感的培養(yǎng)，促進學(xué)生求真品格的養(yǎng)成和創(chuàng)造能力的開展，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，養(yǎng)成良好的習(xí)慣、認(rèn)真的態(tài)度、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)和安康的心理。文科課程人文蘊含豐富，理科課程科學(xué)精神突出，要根據(jù)各自學(xué)科的特點自然滲透，做到春風(fēng)化雨，潤物無聲，幫助學(xué)生養(yǎng)成健全的

19、人格。行知說得好：千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。6社會實踐社會實踐是培養(yǎng)鍛煉學(xué)生健全人格的廣闊天地。軍訓(xùn)、學(xué)農(nóng)、參觀訪問等活動不僅可以增長學(xué)生的社會知識，而且能磨練他們的意志，有助于他們的成長。(7) 個別關(guān)注對發(fā)現(xiàn)有心理障礙的學(xué)生，要及時查明原因，采取恰當(dāng)措施及時疏導(dǎo)溝通，幫助其克制這種障礙。五、學(xué)校人格教育與其他教育的關(guān)系 1、人格教育與德育人格教育是學(xué)校德育的重要組成局部，是社會文化轉(zhuǎn)型時期學(xué)校德育所面臨的一個重要課題。人格教育主要著眼學(xué)生的心理、個性、情感，更好表達(dá)了以人為本的教育思想。 2、人格教育與智育智育中可滲透人格教育，人格教育又為智育的有效實施提供有利的條件。學(xué)生學(xué)習(xí)的

20、效果是智力因素與非智力因素共同作用的結(jié)果，人格教育側(cè)重對學(xué)生非智力因素的調(diào)節(jié)。 3、人格教育與體育健強的體魄是健全人格的根本條件。體育是實施人格教育提升學(xué)生素質(zhì)的重要平臺。 4、人格教育與美育兩者間有重合之處，如都關(guān)注學(xué)生的道德品性、身體素質(zhì)，都是以人的安康開展為目標(biāo)的；但也有差異，前者更多著眼個性心理，后者更多關(guān)注情感體驗。附：中學(xué)人格教育研究介紹一、課題董必武人格教育思想與當(dāng)代中學(xué)生人格教育的研究的意義、依據(jù)和目標(biāo)： 1、意義：我國文化轉(zhuǎn)型時期，由于種種原因獨生子女多、社會接觸面小、學(xué)習(xí)壓力大而帶來的學(xué)生人格不夠健全自我為中心、心理脆弱、虛浮焦躁從而使學(xué)校德育工作所面臨的新情況新問題。2、

21、依據(jù)：1董必武樸誠勇毅人格教育思想。它既包含了我國儒家對于仁德之士的人格要求剛、毅、木、訥，又表達(dá)了現(xiàn)代先進知識分子、共產(chǎn)黨人的人格追求。2現(xiàn)代心理學(xué)理論。一是對人格的定義。春興現(xiàn)代心理學(xué)：人格一詞在涵義上有三種解釋：一指人品，與品格同義；二指權(quán)力義務(wù)主體之資格；三指人的個性，與性格同義。我們在研究取其一、三兩義，即品格和個性。二是人格形成的條件。幼賢心理學(xué)：人格的形成有三個條件，1天生的潛能。2同一文化下的共同經(jīng)歷3獨特的經(jīng)歷。我們的研究著眼于第二個條件。3、目標(biāo)：從道德和心理兩個維度，知、情、意、行四個方面，促進學(xué)生的全面開展和健全人格的養(yǎng)成。二、研究的過程、途徑和方法本課題于2008年由

22、省教科所規(guī)劃立項，并通過了開題論證。1 成立課題組，進展任務(wù)分工。 2 學(xué)習(xí)領(lǐng)會人格教育的思想理論。1結(jié)合董必武同志的教育實踐，深入開掘其人格教育思想的涵。2學(xué)習(xí)現(xiàn)代心理學(xué)關(guān)于人格的理論，并由本人給全校教師作人格教育概說的報告。3、構(gòu)建訓(xùn)導(dǎo)體系。把董老樸誠勇毅人格教育思想具體細(xì)化為學(xué)生的日常行為標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)校日常管理的細(xì)則。編印修身周刊，用儒家文化思想，對學(xué)生進展思想道德、人格品行的教育引導(dǎo)。樸、誠、勇、毅人格培養(yǎng)三維立體訓(xùn)導(dǎo)體系架構(gòu)示意圖根據(jù)我校學(xué)生實際，樸、誠、勇、毅系列訓(xùn)導(dǎo)目標(biāo)設(shè)想是：1、樸系列訓(xùn)導(dǎo)目標(biāo)：穿著樸素、不攀比吃用簡樸、不羞愧勤儉節(jié)約、不浪費學(xué)習(xí)踏實、不急躁樸實純真、不做作樸實直爽

23、、不浮夸樸實厚道、不自私樸素大方、不猥瑣樸質(zhì)高雅、不庸俗2、誠系列訓(xùn)導(dǎo)目標(biāo)：誠于心、不欺己外誠于行、不欺人老實學(xué)習(xí)、不作弊老實學(xué)問、不裝懂誠心待錯、不固執(zhí)誠懇抱歉、不丟人真誠待人、不虛假老實守信、不欺詐忠誠自己、不虛榮忠誠學(xué)業(yè)、不懈怠忠誠祖國、不背叛忠誠于黨、不喪志3、勇系列訓(xùn)導(dǎo)目標(biāo)：勇敢威武、不畏懼勇敢作為、不魯莽勇敢果斷、不遲疑勇猛精進、不遺憾勇于質(zhì)疑、不恥問勇敢交往、不孤癖勇敢合作、不封閉敢于挑戰(zhàn)、不逃避勇于負(fù)責(zé)、不敷衍勇于實踐、不怕苦勇于競爭、不怕輸勇于創(chuàng)新、不怕錯4、毅系列訓(xùn)導(dǎo)目標(biāo)：有恒有毅、不懶散堅強堅毅、不嬌氣學(xué)貴有恒、不松勁堅決有毅、不屈服持之以恒、不退縮百折不饒、不放棄堅毅刻苦、不服輸堅毅不懈、不低頭自強不息、不言敗訓(xùn)導(dǎo)約束可起指引成長方向的作用，要見成效僅靠訓(xùn)導(dǎo)是不夠的。我們的途徑是：訓(xùn)導(dǎo)與自育，引領(lǐng)與自省，熏與自養(yǎng)，就是把外育與自養(yǎng)的嚴(yán)密結(jié)合起來。4、創(chuàng)立活動平