人格教育學(xué)生健全人格的培養(yǎng)

1、-. z.中學(xué)生健全人格的培養(yǎng)教育中學(xué)蕭興國一、人格與教育1、何謂人格？人格一詞源自希臘語，原意為面具。迄今為止，學(xué)術(shù)界對(duì)人格尚無一致的定義。心理學(xué)家春興說：人格一詞在涵義上有三種解釋，一指人品，與品格同義；二指權(quán)利義務(wù)主體之資格：三指人的個(gè)性，與性格同義。現(xiàn)代心理學(xué)我們認(rèn)為學(xué)校人格教育中的人格一般指前邊引文中一、三兩義，即品格和個(gè)性。國強(qiáng)簡明文化人類學(xué)詞典對(duì)人格的定義是：人格亦稱個(gè)性。是個(gè)人所有比擬穩(wěn)定的心理特征的總和。它通過個(gè)人與環(huán)境、個(gè)人與社會(huì)群體的關(guān)系表現(xiàn)出來。人格具有以下幾個(gè)特性：1獨(dú)特性。2穩(wěn)定性。3統(tǒng)和性。4功能性。在構(gòu)造上，它包括：氣質(zhì)、性格、認(rèn)知風(fēng)格、自我調(diào)控。弗洛伊德提出人

2、格的三我構(gòu)造：1本我。2自我。3超我。我國哲學(xué)家友蘭提出人生四種境界：1自然境界。2功利境界。3道德境界。4天地境界。幼賢心理學(xué)：人格的形成有三個(gè)條件，天生的潛能。同一文化下的共同經(jīng)歷。獨(dú)特的經(jīng)歷。具體說人格的成因包括：生物遺傳因素。社會(huì)文化因素。家庭環(huán)境因素。早期童年經(jīng)歷。學(xué)校教育因素。自然物理因素。自我調(diào)控因素。2、人格因素及類型1、卡特爾16種人格因素16pf因素高分低分A 樂群性熱情孤僻B 聰明性聰明遲鈍C 穩(wěn)定性沖動(dòng)穩(wěn)定E 恃強(qiáng)性支配順從F 興奮性輕松嚴(yán)肅G 有恒性堅(jiān)決多疑H 敢為性冒險(xiǎn)畏怯I 敏感性靈活自恃L 疑心性剛愎隨和M 夢(mèng)想性任性穩(wěn)妥N 世故性精明天真O 憂慮性煩惱安詳Q1

3、實(shí)驗(yàn)性激進(jìn)保守Q2獨(dú)立性自負(fù)機(jī)智附和Q3自律性自律嚴(yán)謹(jǐn)不顧大體Q4緊性緊興奮閑散寧靜2、健全人格類型健全人格的根本特征：第一，部心理和諧開展。第二，能正確處理人際關(guān)系，開展友誼。第三，能把自己的智慧和能力運(yùn)用到能獲得成功的工作和事業(yè)上。美國心理學(xué)家奧爾波特的成熟者模型：有自我擴(kuò)的能力；與他人熱情交往，關(guān)系融洽；情緒上有平安感，自我接納；具有現(xiàn)實(shí)知覺；客觀地對(duì)待自己；有多種技能，并專注于事業(yè)；行為的一致性是其人生哲學(xué)。美國人本主義心理學(xué)家馬斯洛的自我實(shí)現(xiàn)者模型：能充分地、準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)；對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)自然能做到最大限度的認(rèn)同和接納；有自然、樸實(shí)和純真的美德；經(jīng)常關(guān)注社會(huì)上的各種問題；喜歡獨(dú)處

4、，有超俗的品質(zhì)；獨(dú)立自主，不受文化和環(huán)境的約束；高品位的鑒賞力；常有頂峰體驗(yàn)；能建立持久的友誼；的價(jià)值觀；較強(qiáng)的倫理關(guān)系；不帶有敵意的富有哲理的幽默感；有創(chuàng)造性；不消極地適應(yīng)現(xiàn)存的社會(huì)文化類型。3、病態(tài)人格類型黃希庭心理學(xué)十五講：反社會(huì)型人格障礙。特點(diǎn)是缺乏道德感和疚感，沒有憐憫心、同情心，行為受原始欲望支配，脾氣暴躁，挫折容忍力低，情緒活動(dòng)呈爆發(fā)性，行為沖動(dòng)，對(duì)他人和社會(huì)冷酷無情，不能從挫折和懲罰中吸取教訓(xùn)。偏執(zhí)型人格障礙。特點(diǎn)是思想行為固執(zhí)，敏感多疑，心胸狹窄，自我評(píng)價(jià)過高。不承受批評(píng)，情感不穩(wěn)，易沖動(dòng)，善狡辯，富有攻擊性，服飾、儀表不顧習(xí)俗等。回避型人格障礙。特點(diǎn)是行為退縮、自卑，面對(duì)挑

5、戰(zhàn)采取逃避態(tài)度，受批評(píng)指責(zé)后常覺得自尊心受創(chuàng)傷而痛苦、羞怯，害怕社交活動(dòng)等。依賴型人格障礙。特點(diǎn)是缺乏自理能力，總是求助他人，過分依賴他人，很幼稚順從，總是疑心自己可能被別人拒絕，任何方面都很少表現(xiàn)出積極的態(tài)度。 3、人格與人生1、人格與職業(yè)教師與醫(yī)生開朗-沉靜商人與農(nóng)民圓滑-質(zhì)樸詩人與軍人自由-服從演員與記者浪漫-敏銳2、人格與命運(yùn)性格決定命運(yùn)。項(xiàng)羽與邦白與杜甫4、人格在教育中的意義1、我國古代儒家學(xué)派的人格標(biāo)準(zhǔn)孔子：剛、毅、木、訥孟子：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。仲淹：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。載：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。對(duì)我國傳統(tǒng)文化中人格思想的

6、評(píng)價(jià)：隆美中國文化的深層構(gòu)造：他制他律的人格-渠道化的做人方式。自我壓縮的人格-逆來順受、存天理，滅人欲。沒有個(gè)性-難于維持人格的完整性。梁漱溟：中國個(gè)人人格隱沒，向里用力；西方個(gè)人人格清楚，向外用力。中國文化的命運(yùn)2我國現(xiàn)代教育家關(guān)于人格教育的論述蔡元培：教育宗旨是養(yǎng)成健全人格，開展精神。健全人格指，一、私德為立身之本，公德為效勞社會(huì)之本。二、人生所必需之知識(shí)技能。三、強(qiáng)健活潑之體格。四、優(yōu)美和樂之感情。行知：現(xiàn)在我們要求在統(tǒng)一的教育中培養(yǎng)兒童的知情意，啟發(fā)其自覺，使其人格獲得完備的開展。3、西方教育中的人格教育思想裴斯泰洛奇：人格本位論，即認(rèn)為教育的目的是開展人的一切天賦力量和能力，使人能

7、盡其才，能在社會(huì)上到達(dá)他應(yīng)有的地位。小原國芳：完人教育，即塑造健全的人格，亦即塑造和諧的人格的教育洛克：紳士教育的四項(xiàng)特質(zhì)：德行、智慧、禮儀、學(xué)問。赫爾巴特：絕對(duì)清晰、絕對(duì)純粹的善與正義的觀念，成為意志的主要目標(biāo)，按照這些觀念，性格的在中心-人格的核心-決定性格本身，并把所有任意的沖動(dòng)推回去，這才是道德培養(yǎng)的目的所在。羅素：我愿提出四種特性，在我看來，它們共同形成理想品格的根底，這就是：活力、勇氣、敏感和智慧。皮亞杰：兒童的社會(huì)開展進(jìn)程是從自我中心主義到相互性，從同化于尚未意識(shí)到自己的自我之中到導(dǎo)致人格的形成的互相理解，從團(tuán)體混沌的無分化到以有紀(jì)律的組織為根底的分化。二、對(duì)我國當(dāng)代中學(xué)人格狀況

8、的大致分析你認(rèn)為一個(gè)人最重要的品質(zhì)是什么？低贊同度等級(jí)層。屬于此層中的社會(huì)人格共有5項(xiàng)：分別是5獨(dú)立思考4.4；6大方大方1.9；8有合作精神1.9；9尊老愛幼3.6；10勤儉節(jié)約1.4。這些社會(huì)人格在當(dāng)代中學(xué)生心目中屬于不被重視的類型，他們中只有很少一局部人才認(rèn)為其為最重要的品質(zhì)。勤儉節(jié)約雖是我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，但在當(dāng)今社會(huì)環(huán)境下的青少年已不再信奉他們的父輩所秉承的經(jīng)濟(jì)觀，更多的人表達(dá)出一種理財(cái)?shù)男掠^念，他們講究生活的質(zhì)量，卻又不會(huì)輕視每一分錢，該花的決不吝惜，不該花的決不胡花，故只有1.9的人贊同大方大方為最重要品質(zhì)。而尊老愛幼的比例之低，則恐怕要?dú)w咎于現(xiàn)代家庭中子女的地位畸形偏高，中

9、學(xué)生普遍有小皇帝心態(tài)。他們對(duì)這樣的傳統(tǒng)美德，缺乏較深的體會(huì)。在生活中養(yǎng)尊處優(yōu)，不能吃苦，因此也不大贊同工作勤奮的踏實(shí)態(tài)度。由于家庭、學(xué)校的*些原因，現(xiàn)代中學(xué)生的獨(dú)立性也不夠強(qiáng)，同時(shí)現(xiàn)行的教育體制中鼓勵(lì)學(xué)生思辨精神的因素甚少，故中學(xué)生也普遍未認(rèn)識(shí)到獨(dú)立思考的重要性。最后，中學(xué)生中缺乏合作精神的態(tài)度也是最令人擔(dān)憂的。隨著社會(huì)分工的日益專門化，以及人們的社會(huì)交往日漸變得大量化、深度淺的特征，個(gè)人要想在未來的社會(huì)中獲得成功而又缺乏合作精神則無異于天方夜譚，當(dāng)代中學(xué)生未能認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，而過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的能力，以個(gè)人為中心，這是極為有害的。中等贊同度等級(jí)層。在這一等級(jí)層中，共有四項(xiàng)：2正義感8.2；(11)

10、競爭意識(shí)6.0；(12)待人真誠9.2；(14)意志堅(jiān)強(qiáng)8.0。其中2、(12)兩項(xiàng)更接近傳統(tǒng)道德對(duì)國人的要求。當(dāng)今的中學(xué)生雖對(duì)正義感有中等程度的支持，但結(jié)合偶像崇拜中的僅5.8的人崇拜見義勇為的英雄，可見大多數(shù)中學(xué)生只是渴望社會(huì)正義卻少有人敢于身為社會(huì)正義的承當(dāng)者。他們因?yàn)榈米杂诟改负徒處煹睦斫廨^少，故期望待人真誠成為普遍的社會(huì)環(huán)境。而展望未來，具有競爭意識(shí)和堅(jiān)強(qiáng)的意志卻是現(xiàn)代人必具的心理?xiàng)l件，高贊同度的等級(jí)層。在這一等級(jí)層中，共有4項(xiàng)：1自尊14.2；3同情心與愛心11.0；4善良、寬容14.2；7對(duì)國家、民族、社會(huì)的責(zé)任感13.2。由此可以看出，當(dāng)代中學(xué)生的社會(huì)人格中，以愛國為己任已受到

11、高度贊同，強(qiáng)調(diào)自身對(duì)國家、民族、社會(huì)的責(zé)任感成為共識(shí)，這同幾年來我們狠抓愛國主義教育不無關(guān)系。調(diào)查說明，當(dāng)代中學(xué)生是愛國且有高度責(zé)任感的群體，他們已初步認(rèn)識(shí)到在社會(huì)生活中的自身的國民責(zé)任，這是令人欣慰的。中學(xué)生渴望寬松的人際關(guān)系，要求在有同情心與愛心的環(huán)境中生活，同時(shí)渴求理解性的善良、寬容人格，這對(duì)目前我們的大多數(shù)家長和教育工作者提出了更高的要求。你最崇拜哪種類型的人體育、影視明星292不崇拜別人13.83軍人11.64科學(xué)家10.75商界名人8.96見義勇為英雄5.87政治家498優(yōu)秀教師229生產(chǎn)勞模09社會(huì)調(diào)查事務(wù)所當(dāng)代城市中學(xué)生社會(huì)人格狀況調(diào)查根本狀況： 1、安康方面：善良自尊。有社會(huì)

12、責(zé)任意識(shí)。有正義感。有同情心。承受新事物的能力較強(qiáng)。 2、缺陷方面：自我為中心。怕吃苦。心理脆弱，經(jīng)不起挫折。虛浮焦躁。團(tuán)結(jié)協(xié)作精神不夠。易產(chǎn)生心理障礙。 3、背景原因：獨(dú)生子女及其家庭教育。學(xué)校教育的兩難狀況。社會(huì)文化的碰撞轉(zhuǎn)型?？觳臀幕W(wǎng)絡(luò)文化對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊消解。三、學(xué)校人格教育及其涵和外延。人格教育是通過社會(huì)行為規(guī)的教育、滲透、約束，實(shí)現(xiàn)道德層面的個(gè)體心理的化，形成個(gè)體的自我道德修養(yǎng)，提升個(gè)體對(duì)自身的心理與行為的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)和調(diào)節(jié)的能力，指導(dǎo)學(xué)生在客觀現(xiàn)實(shí)的交往中，正確把握和處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系，完善和開展學(xué)生的自我修養(yǎng)和自我表現(xiàn)的能力。概言之，人格教育是以馬克思主義關(guān)于

13、人的開展學(xué)說為指導(dǎo)，以培養(yǎng)健全人格為宗旨，以提高學(xué)生的素質(zhì)為目標(biāo)的一種教育理念。在涵上，就是圍繞學(xué)生的人文素養(yǎng)和人文品質(zhì)的塑造，培養(yǎng)學(xué)生正確調(diào)整個(gè)人行為、個(gè)人和他人、個(gè)人和社會(huì)的矛盾的能力，把感性層次的行為判斷、習(xí)俗隨從、個(gè)人動(dòng)機(jī)，上升到道德判斷的理性層次，實(shí)現(xiàn)個(gè)人行為與社會(huì)規(guī)的統(tǒng)一。尊重人的根本權(quán)利和價(jià)值，以平等的態(tài)度對(duì)待人，關(guān)心同情人，最大限度地發(fā)揮個(gè)人潛能，使學(xué)生的品格和個(gè)性得到安康開展。在外延上，強(qiáng)調(diào)道德認(rèn)知，道德情感和道德行為的和諧統(tǒng)一。注重認(rèn)知教育，把知識(shí)的獲得、智力的開展、技能的形成視作人格培養(yǎng)的組成局部，強(qiáng)調(diào)知、情、意、行的統(tǒng)一。注重非智力因素培養(yǎng)，把情緒、情感、氣質(zhì)、動(dòng)機(jī)、興

14、趣等視為道德品質(zhì)的根底。強(qiáng)調(diào)對(duì)人本身的尊重，堅(jiān)持啟發(fā)誘導(dǎo)，讓學(xué)生獨(dú)立思考自主判斷，從而引導(dǎo)學(xué)生明理、警醒和覺悟。四、實(shí)施人格教育的途徑和方法。途徑：1學(xué)校四育。蔡元培先生指出：健全的人格，分四育，即體育、智育、德育、美育?；裟妨炙够€強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育的意義。他說：教育任務(wù)就是讓勞動(dòng)滲入我們所教育的人的精神生活中去，滲入集體生活中去，使得對(duì)勞動(dòng)的熱愛在少年時(shí)期和青年時(shí)期就成為他的重要興趣之一。為了社會(huì)，為了未來的這種勞動(dòng)，便成為冶孩子們品德的學(xué)校。人格教育就是全面提升學(xué)生思想文化的教育。2家庭教育。家庭是學(xué)生成長的重要環(huán)境之一，孩子能否安康成長很大程度取決于家庭環(huán)境及其教育。曾子、曾國藩、傅雷家庭教

15、育在方式上大致可分三類：權(quán)威型教養(yǎng)方式。放縱型教養(yǎng)方式。型教養(yǎng)方式。學(xué)校要注意和學(xué)生家庭的聯(lián)系，了解學(xué)生的家庭狀況及教育方式，了解學(xué)生的思想心理以及生活學(xué)習(xí)的情況。有時(shí)還需對(duì)家庭教育中的問題予以方法上的指導(dǎo)。3社會(huì)影響。要引導(dǎo)學(xué)生積極承受社會(huì)的正面影響，明辨是非，抵抗不良誘惑，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。4個(gè)體自省。培養(yǎng)學(xué)生的自我教育意識(shí)，學(xué)會(huì)對(duì)自己行為的反思自省，見賢思齊，知錯(cuò)就改，自立自強(qiáng)。方法：環(huán)境熏健全人格的培養(yǎng)憑說教是不夠的，它需要一定環(huán)境的熏感染，潛移默化。荀子就曾說過：蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。美麗的校園、純粹的校風(fēng)、和諧的氣氛、良好的秩序，對(duì)學(xué)生健全人格的培養(yǎng)，有著

16、一種春風(fēng)化雨的作用。班集體在學(xué)生健全人格的培養(yǎng)中更有著重要的意義。一個(gè)優(yōu)秀的班集體首先就是一個(gè)道德自律很強(qiáng)的集體，學(xué)生大多能以一定的是非標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)和約束自己和別人的行為，即使個(gè)別學(xué)生發(fā)生不良行為，他也會(huì)在大多數(shù)人的鄙夷和批評(píng)下感到羞愧不安并自覺加以改正。這既是一種道德感染，也是一種心理從眾的表現(xiàn)?；裟妨炙够榻B的帕夫雷什中學(xué)就非常注重學(xué)校文化環(huán)境的育人功用。2健全制度個(gè)人行為不能沒有制度的約束，制度是建立和諧關(guān)系的條件。合理的制度在學(xué)生良好品格和個(gè)性的培養(yǎng)中起著一種引領(lǐng)警示作用。學(xué)校制度既要表達(dá)社會(huì)道德規(guī)，又要符合學(xué)生的生理、心理及年齡特點(diǎn)。制度約束、批評(píng)訓(xùn)誡學(xué)生與關(guān)心保護(hù)學(xué)生并不是對(duì)立的。

17、比方如何處理手機(jī)管理、早戀的問題等等。3典范感染典范是道德觀念和行為規(guī)的具體化、人格化，具有極大的感染力和煽動(dòng)力。梁衡在人格在上一文中寫到：一部中國歷史，不，整個(gè)一部世界歷史，就是這樣在人類前進(jìn)、創(chuàng)新和犧牲精神的鼓舞下書寫而成的。而表達(dá)著這種精神的，就是那些跨越時(shí)空在人格方面光輝四射著人格精神的星座。不可想象，當(dāng)歷史長河中缺了這些人格坐標(biāo)后，就如同缺了許多改朝換代，驚天動(dòng)地、里程碑式的大事。學(xué)校教育中，典范感染包括英雄偉人的事跡、教師的人格魅力和優(yōu)秀學(xué)生的模表現(xiàn)等。班主任人格魅力對(duì)學(xué)生具有積極重要的影響。班主任優(yōu)良人格的表現(xiàn)：愛崗敬業(yè)。公平公正。靈活果斷。嚴(yán)肅親切。知識(shí)豐富。做到以熱愛激發(fā)熱愛

18、，以情感喚起情感，以人格塑造人格。4活動(dòng)教育開展安康有益活動(dòng)，是實(shí)施人格教育的又一重要方法。比方升國旗培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國、立志成才的情懷；藝術(shù)節(jié)活動(dòng)使學(xué)生受到美的熏；獻(xiàn)愛心教育學(xué)生同情關(guān)愛他人；成人儀式強(qiáng)化學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)；運(yùn)動(dòng)會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生的拼搏進(jìn)取精神等等。5學(xué)科滲透學(xué)科教學(xué)不只是文化知識(shí)的傳授，更重要的是教會(huì)學(xué)生做人。要通過對(duì)學(xué)生求知欲、好奇心、疑心感、自信感的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生求真品格的養(yǎng)成和創(chuàng)造能力的開展，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，養(yǎng)成良好的習(xí)慣、認(rèn)真的態(tài)度、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)和安康的心理。文科課程人文蘊(yùn)含豐富，理科課程科學(xué)精神突出，要根據(jù)各自學(xué)科的特點(diǎn)自然滲透，做到春風(fēng)化雨，潤物無聲，幫助學(xué)生養(yǎng)成健全的

19、人格。行知說得好：千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。6社會(huì)實(shí)踐社會(huì)實(shí)踐是培養(yǎng)鍛煉學(xué)生健全人格的廣闊天地。軍訓(xùn)、學(xué)農(nóng)、參觀訪問等活動(dòng)不僅可以增長學(xué)生的社會(huì)知識(shí)，而且能磨練他們的意志，有助于他們的成長。(7) 個(gè)別關(guān)注對(duì)發(fā)現(xiàn)有心理障礙的學(xué)生，要及時(shí)查明原因，采取恰當(dāng)措施及時(shí)疏導(dǎo)溝通，幫助其克制這種障礙。五、學(xué)校人格教育與其他教育的關(guān)系 1、人格教育與德育人格教育是學(xué)校德育的重要組成局部，是社會(huì)文化轉(zhuǎn)型時(shí)期學(xué)校德育所面臨的一個(gè)重要課題。人格教育主要著眼學(xué)生的心理、個(gè)性、情感，更好表達(dá)了以人為本的教育思想。 2、人格教育與智育智育中可滲透人格教育，人格教育又為智育的有效實(shí)施提供有利的條件。學(xué)生學(xué)習(xí)的

20、效果是智力因素與非智力因素共同作用的結(jié)果，人格教育側(cè)重對(duì)學(xué)生非智力因素的調(diào)節(jié)。 3、人格教育與體育健強(qiáng)的體魄是健全人格的根本條件。體育是實(shí)施人格教育提升學(xué)生素質(zhì)的重要平臺(tái)。 4、人格教育與美育兩者間有重合之處，如都關(guān)注學(xué)生的道德品性、身體素質(zhì)，都是以人的安康開展為目標(biāo)的；但也有差異，前者更多著眼個(gè)性心理，后者更多關(guān)注情感體驗(yàn)。附：中學(xué)人格教育研究介紹一、課題董必武人格教育思想與當(dāng)代中學(xué)生人格教育的研究的意義、依據(jù)和目標(biāo)： 1、意義：我國文化轉(zhuǎn)型時(shí)期，由于種種原因獨(dú)生子女多、社會(huì)接觸面小、學(xué)習(xí)壓力大而帶來的學(xué)生人格不夠健全自我為中心、心理脆弱、虛浮焦躁從而使學(xué)校德育工作所面臨的新情況新問題。2、

21、依據(jù)：1董必武樸誠勇毅人格教育思想。它既包含了我國儒家對(duì)于仁德之士的人格要求剛、毅、木、訥，又表達(dá)了現(xiàn)代先進(jìn)知識(shí)分子、共產(chǎn)黨人的人格追求。2現(xiàn)代心理學(xué)理論。一是對(duì)人格的定義。春興現(xiàn)代心理學(xué)：人格一詞在涵義上有三種解釋：一指人品，與品格同義；二指權(quán)力義務(wù)主體之資格；三指人的個(gè)性，與性格同義。我們?cè)谘芯咳∑湟?、三兩義，即品格和個(gè)性。二是人格形成的條件。幼賢心理學(xué)：人格的形成有三個(gè)條件，1天生的潛能。2同一文化下的共同經(jīng)歷3獨(dú)特的經(jīng)歷。我們的研究著眼于第二個(gè)條件。3、目標(biāo)：從道德和心理兩個(gè)維度，知、情、意、行四個(gè)方面，促進(jìn)學(xué)生的全面開展和健全人格的養(yǎng)成。二、研究的過程、途徑和方法本課題于2008年由

22、省教科所規(guī)劃立項(xiàng)，并通過了開題論證。1 成立課題組，進(jìn)展任務(wù)分工。 2 學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)人格教育的思想理論。1結(jié)合董必武同志的教育實(shí)踐，深入開掘其人格教育思想的涵。2學(xué)習(xí)現(xiàn)代心理學(xué)關(guān)于人格的理論，并由本人給全校教師作人格教育概說的報(bào)告。3、構(gòu)建訓(xùn)導(dǎo)體系。把董老樸誠勇毅人格教育思想具體細(xì)化為學(xué)生的日常行為標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)校日常管理的細(xì)則。編印修身周刊，用儒家文化思想，對(duì)學(xué)生進(jìn)展思想道德、人格品行的教育引導(dǎo)。樸、誠、勇、毅人格培養(yǎng)三維立體訓(xùn)導(dǎo)體系架構(gòu)示意圖根據(jù)我校學(xué)生實(shí)際，樸、誠、勇、毅系列訓(xùn)導(dǎo)目標(biāo)設(shè)想是：1、樸系列訓(xùn)導(dǎo)目標(biāo)：穿著樸素、不攀比吃用簡樸、不羞愧勤儉節(jié)約、不浪費(fèi)學(xué)習(xí)踏實(shí)、不急躁樸實(shí)純真、不做作樸實(shí)直爽

23、、不浮夸樸實(shí)厚道、不自私樸素大方、不猥瑣樸質(zhì)高雅、不庸俗2、誠系列訓(xùn)導(dǎo)目標(biāo)：誠于心、不欺己外誠于行、不欺人老實(shí)學(xué)習(xí)、不作弊老實(shí)學(xué)問、不裝懂誠心待錯(cuò)、不固執(zhí)誠懇抱歉、不丟人真誠待人、不虛假老實(shí)守信、不欺詐忠誠自己、不虛榮忠誠學(xué)業(yè)、不懈怠忠誠祖國、不背叛忠誠于黨、不喪志3、勇系列訓(xùn)導(dǎo)目標(biāo)：勇敢威武、不畏懼勇敢作為、不魯莽勇敢果斷、不遲疑勇猛精進(jìn)、不遺憾勇于質(zhì)疑、不恥問勇敢交往、不孤癖勇敢合作、不封閉敢于挑戰(zhàn)、不逃避勇于負(fù)責(zé)、不敷衍勇于實(shí)踐、不怕苦勇于競爭、不怕輸勇于創(chuàng)新、不怕錯(cuò)4、毅系列訓(xùn)導(dǎo)目標(biāo)：有恒有毅、不懶散堅(jiān)強(qiáng)堅(jiān)毅、不嬌氣學(xué)貴有恒、不松勁堅(jiān)決有毅、不屈服持之以恒、不退縮百折不饒、不放棄堅(jiān)毅刻苦、不服輸堅(jiān)毅不懈、不低頭自強(qiáng)不息、不言敗訓(xùn)導(dǎo)約束可起指引成長方向的作用，要見成效僅靠訓(xùn)導(dǎo)是不夠的。我們的途徑是：訓(xùn)導(dǎo)與自育，引領(lǐng)與自省，熏與自養(yǎng)，就是把外育與自養(yǎng)的嚴(yán)密結(jié)合起來。4、創(chuàng)立活動(dòng)平